【甯都的風水和龍脈】龍脈五勢 |風水龍脈怎麼看如何看風水龍脈 |山水交匯之地多結穴 |

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龍脈即山脈,包括山脈走向和起伏變化。因為山脈逶迤起伏如龍形,形態上多方面龍相似,故風水命理學山脈比喻做龍。廖瑀《洩天機·尋龍入式歌》中說:“愛凝於地,有勢。起伏是行踪,前賢呼作龍。”

蔡元定《發微論》中說:“夫山靜為。是唯無動,動則成龍矣。成龍山,踴躍翔舞,若其偃硬強勒,不融結者。”

龍脈發源後走向穴場過程中,可龍脈和河流對應關係,即山和水對應關係來判斷龍狀態。黃妙應《博山篇》中龍穴走向與朝山、水流之間構成方位趨勢分為五種。是:正勢、側勢、逆勢、順勢、回勢。

幹龍是龍脈主幹,叫“正龍”可分為大干龍和小幹龍。楊筠鬆《疑龍經》說道:“尋龍要尋幹。”

2、側勢:祖山發脈,西出發,繞到北方融合結穴,南方山朝山。

3、回勢:龍脈祖山開始蜿蜒而行到達穴星山,回顧祖山,站穴星山上可回頭望見祖山。回勢稱“迴龍顧祖”。

4、順勢:龍脈順水而行,朝山逆水而上,龍脈走向和水流走向。

5、逆勢:龍脈逆水而行,朝山順水而下,龍脈走向和水流走向相反。

與形相較而言,形近而,形小而勢大。故認真形,觀勢。這五種形態結穴,構成逆順形局,其中逆局吉為貴,若屬順局,穴脈力量減小。

山延綿走向謂“脈”,風水命理學有“來龍去脈”、“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”之說。龍脈有分支,有大小,故謂“龍猶樹,有大干,有幹,有大枝,有小枝”。

第六、群山主峰下面,假如有一個鉗口形狀窩地,而這個窩地百米左右有水塘,或者泉水流水,四季枯,那麼窩中定穴,窩口準水,這種地方。

吳景鸞《吳公解義》中說:“論支幹不可不辨大小,審其力量,審辨法,水源為定,大干龍以大江大河夾送,小幹龍大溪大澗夾送。”

堪輿家支龍稱做平地龍脈,壟龍(山峰龍脈)並稱為龍脈兩大類。謂夷曠為貴,氣脈所在壟龍為淺,性屬陽,氣下沉,不畏風;山峰龍脈屬陰,氣上浮,怕受到外風吹散。

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古人同時人,造作風水命理,需要丁財兩。而丁,指人丁,是排財前面。古人對,認為有人才有財。若人沒有了,財哪裡來,來了有什麼?

因此,風水命理造作方面經驗總結,地方是來龍久遠,有大山延綿而來而結穴地,多發武貴。而水多地,來龍一點,那麼這個地方人多,性格溫和,多出書香門弟之家。

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第一、墳地座落地,有周邊四山朝拜,後面主山,兩三百米內有河流。河流流經處,山上有軍旗尖峰,左右群山山體多圓形,墳受擠壓,不受風水命理,這樣地方出官貴。

第二、官帽山。形狀象時候官人戴官帽。官帽山可以做坐山,可以作向山。假如穴星山官帽山,或者案山官帽山,是龍真穴地,處百米之內有河流,穴向著水口緊鎖而去,這樣山多發文貴。

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第三、山龍東北,北方發脈而來行,彎曲而來,剝換時有支節,形成一條生龍而前行,龍腰部有土包。此土包上葬穴,一條山脈北向南運行,成扭腰形,前後,有蛟龍出海勢,山左方,龍腰部出一個土包,土包東方有圓山一座,距墳百米,東方水圓山右方向流去,墳墓葬土包中間、迎著東方太陽,此地。

第四、群山當中,有一山獨高,山前有大量積水,周圍左右有群山來,山頭朝向山峰處,可主峰下定穴,口對準水庫或湖泊,此地多出將帥。

第五、群山之中,若群山腰部出現一塊高地平開,山勢像人坐在地上一樣,手腳分明,正前方幾百米有河流沖而來,點穴二腿之間,是出貴人。四周如再有群山,百驗百準,如果人肚子部位,出現窩形地,可窩地下穴。

第六、群山主峰下面,假如有一個鉗口形狀窩地,而這個窩地百米左右有水塘,或者泉水流水,四季枯,那麼窩中定穴,窩口準水,這種地方。

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原創風水命理尋龍知識,龍脈五勢,山水交匯之地多結穴

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什麼是龍脈呢?它隨山行走氣脈,就是指起伏山脈。因為山脈蜿蜒起伏,千變萬化形態,使得它很多方面咱中國人理解龍樣子相似,所以中國風水命理學上山脈比喻成了龍。而龍就是指地理脈絡,其中江河是龍自身脈絡,水是龍血液,土是龍肉,石是龍骨,草木是龍毛髮。古人認為,龍脈可以判斷出建築因果吉凶。

龍脈分類,想一棵大樹,有根龍,幹龍,支龍,葉龍分。風水命理學中,公認崑崙山是咱們國家“萬山祖,龍脈源”,是根龍,它崑崙開始發源延伸到世界各地。崑崙山嚮東延伸出了3條干龍,是北幹龍,中乾龍和南幹龍。而其中北京位置這條北幹龍之上。崑崙山到燕山,這條蜿蜒龍脈橫臥於中國北方,崑崙山而來這股龍脈氣,全部凝聚北京天壽山,皇城靠山之中,龍脈行到此處,氣止結穴了。

1262年,元朝政治家劉秉忠,秉著“建邦立國,取地理形勢,先王脈絡,以成大業”原則。他帶隊,跋山涉水,順著這條龍脈尋找龍穴,並那裡定位了元朝皇宮,開始營建元大都。劉秉忠這人,“經”且深得忽必烈信任,說元朝那個元字是他中找到給起名字,取得是“哉乾元”意。其中他有位徒弟,元朝水利學家和天文學家,郭守敬。

這兩位大仙兒發現了這條藏風聚氣龍脈,燕山山脈後,以此作為了整個都城靠山。而此時,他們發現這條龍脈上,玉泉山方向流出了一股水系龍脈,是玉泉山流到了翁山湖(現在昆明湖),並那裡潛入地下,然後萬歲山(現在北海瓊島)流了出來。如果能這股龍脈引進京城和皇宮,並以此作為當時皇宮靠山,這樣一來呢,城有了龍脈靠山,皇宮有了龍脈靠山,並且做到了和崑崙山一脈相承。多得。

那如何玉泉山水作龍脈引導到京城和皇宮呢?劉秉忠和郭守敬多年設計和建造,“”和“”兩種方式,這條龍脈引進城裡。這“”方式地上,人工開鑿水渠,玉泉山水引入京城,經今天太平橋大街南行,東轉,今天西四南大街甘水橋,太液池,流入內,皇宮正門圍橋(叫作週橋)流入皇宮,從此讓皇上喝上了來著玉泉山水。然於此水來自西方,五行中西方屬“金”,所以被叫“金水”,這樣有了金水河一說。

風水命理學上住宅講究,要左青龍 ,右白虎,前朱雀,後玄武。站朝南開大門前,面朝南方向時,左手方向是東,東面要有流水,即青龍。右手方向西,哪裡要有大道,即白虎。前面要有池塘,即朱雀。後面要有丘陵,即玄武。而其中這青龍是四靈自首,具有統治地位,所以要皇宮配上青龍,於是二人修建了河道。將什剎海,積水潭水,引到今南、北河沿,繞宮殿東側,引到了通州通惠河,並由此東南方流去,這樣皇宮東面有了龍脈延伸,有了青龍。這條青龍名字叫“御河”叫“玉河”。現在南河沿北河沿大街。

這是方式,那暗方式呢?劉秉忠山嚮走勢和地殼結構分析,做相應水文調查。發現這玉泉山水地下是從西北東南流動,這條地下龍脈啊。劉秉忠此脈絡,找到了下游“龍泉”,並堪定太液池正穴,決定此營建“大明殿”,並圍建內,營造宮殿。

到了明朝燕王朱棣選定北京為都城時候,繼續沿用了這條地下“龍脈”。但他既要此地理氣,要廢除元代剩餘王氣。於是乎,當時風水命理師明朝宮殿中軸東移了段,使元大都宮殿中軸落明朝宮殿西面,處於風水命理上“白虎”位置,從而加以克煞前朝王氣;明朝鑿掉原中軸線上御道盤龍石,廢掉週橋,建設人工景山。這樣,主山(景山)–宮穴(紫禁城)–朝案山(門外大台山“燕墩”)這樣風水命理格局形成了。