龍脈即山脈，包括山脈走向和起伏變化。因為山脈逶迤起伏如龍形，形態上多方面龍相似，故風水學山脈比喻做龍。廖瑀《洩天機·尋龍入式歌》中說：“愛凝於地，有勢。起伏是行踪，前賢呼作龍。”
蔡元定《發微論》中說:“夫山靜為。是唯無動，動則成龍矣。成龍山，踴躍翔舞，若其偃硬強勒，不融結者。”
龍脈發源後走向穴場過程中，可龍脈和河流對應關係，即山和水對應關係來判斷龍狀態。黃妙應《博山篇》中龍穴走向與朝山、水流之間構成方位趨勢分為五種。是：正勢、側勢、逆勢、順勢、回勢。
幹龍是龍脈主幹，叫“正龍”可分為大干龍和小幹龍。楊筠鬆《疑龍經》說道:“尋龍要尋幹。”
2、側勢：祖山發脈，西出發，繞到北方融合結穴，南方山朝山。
3、回勢：龍脈祖山開始蜿蜒而行到達穴星山，回顧祖山，站穴星山上可回頭望見祖山。回勢稱“迴龍顧祖”。
4、順勢：龍脈順水而行，朝山逆水而上，龍脈走向和水流走向。
5、逆勢：龍脈逆水而行，朝山順水而下，龍脈走向和水流走向相反。
與形相較而言，形近而，形小而勢大。故認真形，觀勢。這五種形態結穴，構成逆順形局，其中逆局吉為貴，若屬順局，穴脈力量減小。
山延綿走向謂“脈”，風水學有“來龍去脈”、“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”之說。龍脈有分支，有大小，故謂“龍猶樹，有大干，有幹，有大枝，有小枝”。
第六、群山主峰下面，假如有一個鉗口形狀窩地，而這個窩地百米左右有水塘，或者泉水流水，四季枯，那麼窩中定穴，窩口準水，這種地方。
吳景鸞《吳公解義》中說:“論支幹不可不辨大小，審其力量，審辨法，水源為定，大干龍以大江大河夾送，小幹龍大溪大澗夾送。”
堪輿家支龍稱做平地龍脈，壟龍（山峰龍脈）並稱為龍脈兩大類。謂夷曠為貴，氣脈所在壟龍為淺，性屬陽，氣下沉，不畏風；山峰龍脈屬陰，氣上浮，怕受到外風吹散。
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古人同時人，造作風水，需要丁財兩。而丁，指人丁，是排財前面。古人對，認為有人才有財。若人沒有了，財哪裡來，來了有什麼？
因此，風水造作方面經驗總結，地方是來龍久遠，有大山延綿而來而結穴地，多發武貴。而水多地，來龍一點，那麼這個地方人多，性格溫和，多出書香門弟之家。
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第一、墳地座落地，有周邊四山朝拜，後面主山，兩三百米內有河流。河流流經處，山上有軍旗尖峰，左右群山山體多圓形，墳受擠壓，不受風水，這樣地方出官貴。
第二、官帽山。形狀象時候官人戴官帽。官帽山可以做坐山，可以作向山。假如穴星山官帽山，或者案山官帽山，是龍真穴地，處百米之內有河流，穴向著水口緊鎖而去，這樣山多發文貴。
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第三、山龍東北，北方發脈而來行，彎曲而來，剝換時有支節，形成一條生龍而前行，龍腰部有土包。此土包上葬穴，一條山脈北向南運行，成扭腰形，前後，有蛟龍出海勢，山左方，龍腰部出一個土包，土包東方有圓山一座，距墳百米，東方水圓山右方向流去，墳墓葬土包中間、迎著東方太陽，此地。
第四、群山當中，有一山獨高，山前有大量積水，周圍左右有群山來，山頭朝向山峰處，可主峰下定穴，口對準水庫或湖泊，此地多出將帥。
第五、群山之中，若群山腰部出現一塊高地平開，山勢像人坐在地上一樣，手腳分明，正前方幾百米有河流沖而來，點穴二腿之間，是出貴人。四周如再有群山，百驗百準，如果人肚子部位，出現窩形地，可窩地下穴。
第六、群山主峰下面，假如有一個鉗口形狀窩地，而這個窩地百米左右有水塘，或者泉水流水，四季枯，那麼窩中定穴，窩口準水，這種地方。
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什麼是龍脈呢？它隨山行走氣脈，就是指起伏山脈。因為山脈蜿蜒起伏，千變萬化形態，使得它很多方面咱中國人理解龍樣子相似，所以中國風水學上山脈比喻成了龍。而龍就是指地理脈絡，其中江河是龍自身脈絡，水是龍血液，土是龍肉，石是龍骨，草木是龍毛髮。古人認為，龍脈可以判斷出建築因果吉凶。
龍脈分類，想一棵大樹，有根龍，幹龍，支龍，葉龍分。風水學中，公認崑崙山是咱們國家“萬山祖，龍脈源”，是根龍，它崑崙開始發源延伸到世界各地。崑崙山嚮東延伸出了3條干龍，是北幹龍，中乾龍和南幹龍。而其中北京位置這條北幹龍之上。崑崙山到燕山，這條蜿蜒龍脈橫臥於中國北方，崑崙山而來這股龍脈氣，全部凝聚北京天壽山，皇城靠山之中，龍脈行到此處，氣止結穴了。
1262年，元朝政治家劉秉忠，秉著“建邦立國，取地理形勢，先王脈絡，以成大業”原則。他帶隊，跋山涉水，順著這條龍脈尋找龍穴，並那裡定位了元朝皇宮，開始營建元大都。劉秉忠這人，“經”且深得忽必烈信任，說元朝那個元字是他中找到給起名字，取得是“哉乾元”意。其中他有位徒弟，元朝水利學家和天文學家，郭守敬。
這兩位大仙兒發現了這條藏風聚氣龍脈，燕山山脈後，以此作為了整個都城靠山。而此時，他們發現這條龍脈上，玉泉山方向流出了一股水系龍脈，是玉泉山流到了翁山湖（現在昆明湖），並那裡潛入地下，然後萬歲山（現在北海瓊島）流了出來。如果能這股龍脈引進京城和皇宮，並以此作為當時皇宮靠山，這樣一來呢，城有了龍脈靠山，皇宮有了龍脈靠山，並且做到了和崑崙山一脈相承。多得。
那如何玉泉山水作龍脈引導到京城和皇宮呢？劉秉忠和郭守敬多年設計和建造，“”和“”兩種方式，這條龍脈引進城裡。這“”方式地上，人工開鑿水渠，玉泉山水引入京城，經今天太平橋大街南行，東轉，今天西四南大街甘水橋，太液池，流入內，皇宮正門圍橋（叫作週橋）流入皇宮，從此讓皇上喝上了來著玉泉山水。然於此水來自西方，五行中西方屬“金”，所以被叫“金水”，這樣有了金水河一說。
風水學上住宅講究，要左青龍 ，右白虎，前朱雀，後玄武。站朝南開大門前，面朝南方向時，左手方向是東，東面要有流水，即青龍。右手方向西，哪裡要有大道，即白虎。前面要有池塘，即朱雀。後面要有丘陵，即玄武。而其中這青龍是四靈自首，具有統治地位，所以要皇宮配上青龍，於是二人修建了河道。將什剎海，積水潭水，引到今南、北河沿，繞宮殿東側，引到了通州通惠河，並由此東南方流去，這樣皇宮東面有了龍脈延伸，有了青龍。這條青龍名字叫“御河”叫“玉河”。現在南河沿北河沿大街。
這是方式，那暗方式呢？劉秉忠山嚮走勢和地殼結構分析，做相應水文調查。發現這玉泉山水地下是從西北東南流動，這條地下龍脈啊。劉秉忠此脈絡，找到了下游“龍泉”，並堪定太液池正穴，決定此營建“大明殿”，並圍建內，營造宮殿。
到了明朝燕王朱棣選定北京為都城時候，繼續沿用了這條地下“龍脈”。但他既要此地理氣，要廢除元代剩餘王氣。於是乎，當時風水師明朝宮殿中軸東移了段，使元大都宮殿中軸落明朝宮殿西面，處於風水上“白虎”位置，從而加以克煞前朝王氣；明朝鑿掉原中軸線上御道盤龍石，廢掉週橋，建設人工景山。這樣，主山（景山）–宮穴（紫禁城）–朝案山（門外大台山“燕墩”）這樣風水格局形成了。