1.形勢派注重是勘測地地理形勢，主要，龍、砂、穴、水、吉凶。想學習這個流派風水，那多看看管輅和郭璞書。
2.理氣派主要是中國古代術數方面一些理論這裡面所涉及有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、梗幹、地支，有還運用到奇門，六壬，納音一些東西，這使得理氣派裡分為了好多流派，如果想要通學，那會十分複雜。如果你想學這類風水，那麼你選其中一個流派來學，實用些。
後，你所提這個問題有些太籠統，做好選擇了，進行下面學習。 。 。
要想學習風水，基本應該哪開始學？
3、八卦二十四山方位，二十八星宿方位。
八宅水風學是嚴格地一個宅第分為八部分。是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。風水學理論上講，這些方位對某些人，有些方位是吉利，而另一些方位是吉利，這需要研究個人命卦而定。
我們八宅風學原則，看一個宅第坐向可知道這個宅第屬什麼卦象。如何決定坐向呢？那是大門所向方位決定。我們站屋內，面向著大門，所面向方位便是“”，而“”方位便是“坐”。例如，大門西，宅坐東；大門東南，宅坐西北；大門西北，宅坐東南，如此類推。坐與方位是，不管宅第屋形如何，沒有例外。
我們看看宅第坐於何方，能夠知道此家宅地屬哪一卦，即屬於哪一宅，這些宅分類八種，是：
1、 坐東方宅第是震宅，大門西。
2、 坐東南方宅第是巽宅，大門西北。
看這幾本基礎吧，貪多嚼不爛，而且一下子接觸過深，於理解和系統學習。
4、 坐西南方宅第是坤宅，大門東北。
5、 坐西方宅第是兌宅，大門東。
6、 坐西北方宅第是乾宅，大門東南。
7、 坐北方宅第是坎宅，大門南。
8、 坐東北宅第是艮宅，大門西南。
這便是八種卦象而定八種宅第，這樣讀者明白這什麼稱為“八宅風水學”了。
八宅中，可分東四宅和西四宅。東四宅是震宅（坐東西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅是乾宅（坐西北東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南東北）。
讀者記熟東四宅和西四宅分類，這是八宅風水學基礎中基礎，後學習有用處。
知道了什麼是東四宅什麼是西四宅後，需要知道一個人命卦是不是和自己家宅宅卦配合，互相配合吉，配合，以下基礎知識開始，教讀者找出計算命卦方法，希望讀者能掌握。
計算一個人命卦，《後天洛書》說起。 《後天洛書》是十分影像，相傳中國夏朝時代，有一隻神龜洛水浮出，它背上分成九個部分，每一部分是一組數目：一點白色尾部，九點紫色近頭部，四點碧色背左方，二點黑色背右方，六點白色近右足處，八點白色近左足處，三點碧點左肋，七點赤色右肋，背中央有五個黃點，有一口訣上述九組數目組織起來，於記憶。 “戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五十居中。”這九組數子不但可用來計算命卦，它是其他各類術數和風水學基礎。
中央五數外，其他八組數卦象相配合。是：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。
一個人命卦是出生年月計算。每一年出生人都卦象，所謂“一年”，並不是農曆一月一日到年底除夕， 不是陽曆一月一日到十二月三十一日，而且一年立春到翌年立春前夕。
命卦卦象計算方法，其原理，此，筆者可以下列出一百年裡找出每年出生人命卦屬，而男性與女性是。強調一遍，“一年”是指春日到翌年春日前夕，若忘記此一原則，毫釐，謬千里。
1901年，辛丑年。男性屬離卦，女性屬乾卦。
1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
風水入門書籍，建議看書要基礎性但全面一些，不用過但用性。
1、可以看看李居明《學風水第一本書》，此人這幾年，預測出日本地震，所著有獨到地方。
2、要是想系統化有所涉獵，可以看看宋韶光《現代風水全集》，，錯誤，內容實在，我推薦。
3、有“現代賴布衣”稱蘇民峰《 家宅風水基本法》，內容實用。
結穴主山叫父母山，叫「玄武腦」、「蓋山」、「照山」、「太陽山」。廖璃說：「若是山家結穴龍，定起主星峰。」此山以星舉開面． 穿心者上，旁出者次之。風水尋龍歷程中，是太祖山龍貴*，從少祖山龍，從列祖山龍去向，從父母山龍作用。人喜坐後靠著山峰。但楊筠鬆《都天寶》說：「家家墳宅後懸，太陽不照太陰偏；其家多，男孤女寡實堪憐。」即指出山龍、平洋，山龍以背靠端秀山峰正局，挨星要「旺山旺」之局。平洋大都後空，坐空正局。
推薦閱讀：陰宅風水知識學
風水學入門，應該學習掌握哪些知識
一，八卦二十四山。二，六十甲子。三，龍、穴、砂、水、。 （地理五訣）。。
三風水入門基礎可以看看《地理五訣》，三元風水可以看看李居明《學習風水第一本書》
1：學習一些傳統周易文化基礎知識，如陰陽五行原理、八卦六爻知識、二十四山嚮、三元九運概念，後面學習打下紮基礎。 2：閱讀一些有關形法（巒頭）風水書籍，建議朱祖夏《地理實用教程》藍本，輔其他同類書籍補充。 3：研究理氣風水。建議重點研究玄空飛星風水，諸如八宅風水、過路陰陽風水多作了解。學習過程中，多實踐，多驗證。如此，你會跨進中國傳統風水學殿堂。
看風水不求人，看風水有什麼基本知識呢？
現代生活中，很多人信風水。而家庭中都請過風水師來家裡住房看過風水，但是有家庭因為懂風水請來風水師哪怕看不準知道。為何有些房子一走進去會感覺到神清氣爽，如沐春風；而有房子感覺壓抑，坐立不寧？這於格局家居風水分別。買房怎麼看風水？
四方、正大光明，佈置協調格局是住家上乘選。八種房千萬要避諱。而以下幾種型別住宅是要避忌：1、風各位購樓時，應該房屋周圍巡視一番，看看附近環境是否有缺陷？
應該注意風勢。倘若發覺房屋附近風，十分，那選購了，因為即使那房屋有凝聚，會疾風吹散。
風水學是視”藏風聚氣“，這表示風勢地方肯定會是旺地！
理想居住環境，是有輕風徐徐吹來，清風送爽，這符合風水道。
陽宅風水講究陽光空氣，所以選擇房屋居住，非但要空氣，而且還要陽光，若是陽光房屋，往往陰氣過重，實在不宜居住。
這是指房屋中部位用作廁所，否則有如人心臟堆積廢物，那是多吉了。
但位於房屋後半部中心，大門成直線，那選作居所，這可能導致破財損丁。
風水學是”喜迴忌衝“，因為衝來勢，倘若居所其衝，患甚，不可！不妨房屋周圍看一番，看看房屋前後左右是否有街巷直衝情況出現。 5.”工“字形樓不要買。 （這種樓難出，主貧）6.樓前空地狹若一條線者不要買。 （狀如一線，財富不入門）7.客廳不要買。 （客廳狹聚財）8.人口不要買房子。
八宅水風學是嚴格地一個宅第分為八部分。是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。風水學理論上講，這些方位對某些人，有些方位是吉利，而另一些方位是吉利，這需要研究個人命卦而定。
風水學是一門流長、博大精深學問，可以理解一種環境學、堪輿學，下面，我們大家介紹一些風水學入門基礎知識。
風水學是極其複雜，光風水學派有十多家，但是無論哪種學派，風水學核心理念是“氣”，氣流動形成風，而風源於水，因為風是陸地上和海洋上空氣相遇形成，所以可以說氣源於水，這風水這兩個字由來。
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人身體內部存在，來說，人體內全部氣，每天要50次，過多過少，會引起氣滯，過多會帶走人體內過多能量，這些理解，比如夏天我們開空調關著門窗，時間一長，屋內氣流會停滯，人會覺得難受，需要透透氣，不然會頭昏腦脹；風是如此，如果你風吹一晚上，第二天會覺得。所以氣流動過多或會影響著人體和精神狀況，間接影響著人思維，思維會做出錯誤決定，從而影響著人一生命運。
這是氣流動數量上進行分析，氣和氣有質量上區別，比如：“三里風，十里。”，“一方水土養一方人”，“窮山惡水出刁民”。體現出地區風水，地區風水會產生氣，從而影響人、改變人。
改變風水基本方法主要有兩種，一種是巒頭，一種是理氣。
，巒頭代表外在、形格上擺設。你床頭坐牆擺放，床尾對著窗門，床邊放床頭櫃，這一種便是巒頭，即是空間上方位學。是一種外體現。相關閱讀：風水巒頭篇
隨著地球和宇宙天體運動，整個地球、以至整個宇宙氣場每天、每年變動，形成時間，有風水方位，這種〔時間〕去釐定風水方位學問，”理氣”。
說說巒頭，有形之物可以改變氣流動方向與速度，比如你牆後面，風吹不到你，這改變了氣流流動方向；而改變氣流流動速度在生活中常有體現，比如：夏天我們如果窗戶開一條小縫，會感覺外界風流速加快，但是你完全打開窗戶沒有那麼流速，這束風現象，同樣風，流動面積減小時，其流動速度加快。所以，我們有形之物改變，可以改善氣流動，實現一個理想風水氣場。上文中我們提到過，人體內全部氣，每天要50次，氣流動過過，而人處環境是如此，比如家居、辦公室，是如此，氣流動過過不行，實現氣居室中停留，做到藏風聚氣、陰陽，便是我們目標。
，這只是改變氣流動和方向這個角度闡述巒頭學，關於巒頭風水應用可以點擊查看：家居風水佈置
有些老房子，第一代居住人飛黃騰達，第二代開始衰落，到了第三代一敗塗地，這是話講“不過三代”。一間房屋，風水巒頭，但理氣有所不同，即是時間有所不同。所以風水要配合時間，風水物品擺放要時間。一間屋最初住時候一百分，但某段時間可跌零分。
理氣可以確定風水隨時間變化規律，而玄空風水學一門理氣風水學，相關閱讀：玄空風水九宮飛星詳細教程
(1)羅盤風水師認為羅盤是理氣宗操作工具，主要位於盤中央磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈代表著中國古人於宇宙大系統中某一個層次信息理解
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(2)山水畫風水師認為水代表財富；客廳擺設山水畫時，注意畫中水流方向可以門口、屋外，而水流方向是主臥房、屋內。而是臥房內不要擺放”萬馬奔騰”、”猛虎下山”畫作，否則破壞夫妻和諧。
(3)風水劍風水師認為風水劍種類，七星劍、桃花劍，或者其他材質做成劍，主要功能是用來克制屋外尖角、電線桿煞氣，以及避官司口舌。須注意風水劍並需要開鋒，可說，開鋒，因為開了鋒劍，傷人，劍傷人，卻可以驅除陰靈。
(4)八卦鏡風水師認為鏡子化煞功能實屬一等一，走大街小巷中，很可以發現懸掛屋簷牆壁上八卦鏡。懸掛八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸掛；2、開光；3、反射出去方向不可射到別人房屋，不可將自己居家煞轉向別人居家。
(5)風水缸風水師認為養一盆風水魚，是大家能詳改運方法。但是因為，反而讓人以為養了魚。養魚注意事項多，包括要招財話放在財位，家中大門斜角；魚只要照顧，不要動不動生病、死亡。
(6)神佛圖畫風水師認為民眾會神佛圖畫錶框回家供奉、祭拜，卻不知法師開光、請神佛附身此圖畫上行。因為說穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛形體上，破壞點香祭拜之人運氣。
(7)盆栽植物風水師認為扭轉乾坤、帶來盆栽植物，金錢竹、馬拉巴栗、蘭花是大家愛用前幾名。這些象徵吉祥盆栽植物花謝了、葉枯了，要馬上換一盆，才能繼續聚氣。
(8) 風鈴風水師認為風鈴碰撞聲音，，加上造型可愛，吸引許多人喜愛。風水上風鈴是製煞工具，適合掛大門入口處。但是不要掛小孩子書房或主臥室，因為風鈴聲音聽了會讓人心浮。
(9)祥獅瑞獸風水師認為包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅是改風水時會列入考量祥獅瑞獸。獅子、麒麟、咬錢蟾蜍頭朝向門口，表示將各方財氣、福祿吸引進來。但鹿、馬奔走方向及頭部朝向屋內，代表吉神入宅。
風水學中「龍」者，山。山逶迤起伏如龍形，故稱。廖瑀《洩天機尋龍入式歌》：「爰凝於於地，有勢。起伏是行，前賢呼作『龍』。」蔡元定《發微論》：「夫山靜為，是唯無動，動則成動矣。成龍山，踴躍翔舞，若其偃硬勒，不融結者。」
又名「砂頭」。堪輿家龍穴前後左右諸山總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴法，故稱。徐善繼《人子知;砂法》：「夫砂者，穴之前後左右山。….前朝、後、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，夫官、鬼、禽、曜，謂砂。」廖瑀《洩天機;消砂入式歌》：「真龍落處四山聚，義。昔賢何以喚『砂』？於理自呼差。楊、教人原有格，五、九隻砂上撥，茲名作《撥砂經》。」
砂位置、形狀而有各種稱呼；宋．張子微著《玉髓》、．徐善繼、徐善述著《人子知》、徐試可著《天機會元》（顧陵岡原著）書內有很多圖形可以參考。穴前，近者「案」，遠者「朝」；穴後，為「鬼星」、「樂山」；穴左，為「龍」；穴右「虎」；龍、虎上生砂，明見者「官星」（多穴前），不見者「曜星」：穴後行龍身上者「護」、「從」；水口旁邊及內外者「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），穴旁外纏山或穴後左右者「插耳」（太乙、天乙）。
即「龍穴」。堪輿家認為土中氣聚結處。或狀，或成突狀。謂「穴」生氣，墳立宅。繆希雍《葬經翼;察形篇》：「穴者，山水相，交陰陽融凝，情鍾處。」同書《穴篇》：「穴藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，而無風，無水，無風則無蟻，三害侵，穴得矣。」徐善繼《人子知》卷首：「穴者，蓋猶人身穴位，取義精。」
即「龍穴」。堪輿家認為土中氣聚結處。或狀，或成突狀。謂「穴」生氣，墳立宅。繆希雍《葬經翼;察形篇》：「穴者，山水相，交陰陽融凝，情鍾處。」同書《穴篇》：「穴藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，而無風，無水，無風則無蟻，三害侵，穴得矣。」徐善繼《人子知》卷首：「穴者，蓋猶人身穴位，取義精。」
堪語術語。指宅或墓坐向，龍、砂、穴、水並為地術五大要項。術家認為，坐向大要背山面水，坐北朝南，避凶迎吉為佳，定向既要視察地形，要羅盤佔測，而地形坐向先條件。反映運盤上，山與向運星不管是山到，還是上山下水，其吉凶依實際地形裁奪，如到山到雖吉，而坐山無山，首無水，或坐山有水，首有山，仍選用。
於山水往往不免差人意，術家每採取變通辦法來解問題。如字說，定山嚮山，依水而變，用地盤測量，山龍若子方來，午方有水，即子山午，是理想風水寶地。但如水午方而丙方，則改用壬山丙向以止氣，餘類推。
清朝錢泳《履園叢話;營造》：「凡造屋看方向利，擇吉，然後運土平基。」趙廷棟《地理五訣》卷一：「一曰龍，龍要；二曰穴，穴要；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰，要吉。」舊題南唐何溥《靈城精義》卷下：「龍以主，穴以向尊，水以向而定，局而分。」《注》：「此以水與穴向為。凡論氣者不可不論向。凡葬法內乘氣，一以主，五行主，無他門。若坐穴，雖內首，水自寅艮來，由戌幹去，若以雙山五行屬木，衝破胎養，正行屬水，衝破冠帶，俱不合度，當立丙丁，水可消。蓋以玄空五行論，則丙丁屬火，其穴戌，可收艮水而發福。此以玄空五行收水。水有息道漏道，從入而成，山嚮而折，乃漏道，則生成之局非人。故古人定向於收局，當用雙山定，如卯龍巽庚，水朝金局，出艮方則金氣己成，立庚，蓋煞迎神通煞之法。….昔人云：無絕水有絕。蓋山水結，未有不可者，或水有不合，於轉移而消之。消水有許多法度，滋後人惑，只是今人有個法度，合山川性情，拂逆而有敗地耳。」
風水家把發山稱「祖」，有經驗人可河流起源來尋找，可地圖標高來判斷（明朝愛國領袁崇煥祖墳，本人一次看地圖時發現，自己居住地附近）。楊筠松是「望氣法」，《撼龍經》說：「尋龍望氣尋，雲霧多生是龍脊，春夏之交與二分，夜雲霓生處覓；雲霓先生頂，此是龍樓寶殿定，脊雲自生，霧氣如多證。先尋霧氣識正龍，望枝龍觀應，龍行處，認取破祿中間行……」。丘延翰《天機素書》內記載這種「望氣法」。古代交通，要尋找祖山，花費時間，歷險境，現代輕而易舉，衛星照片、空測圖及各種地圖，可迅速查得。說祖山包括：
1 ）太祖山：龍之初發，是一個區域（全世界．全國）最高峰；如世界最高峰喜馬拉雅山，中國最高峰崑崙山，日本富士山，台灣玉山……是太祖山。其山，石骨鱗峋，為群山特拔者；遠望聳秀，可愛，覷巉岩，可畏。鎮一方，乃群龍從出，大則邦國郡，小則縣邑。山體端方正，則一方所產人，多賢能；偏斜，則一方所產人，多頑。
2 ）少祖山：是太祖山發後，衝起高山，稱為「應星」；其形狀太祖山，或、或圓、或方，精神，形象。風水家以此山定龍。古語雲：「辭樓下殿峰巒秀，預似前頭異氣鍾。」「」意義是：接續「」，如人倫繼志述事，克紹箕裘，有任道負擔。大祖祖山，少祖宗山。
3 ）列祖山：「列祖」是先人稱謂，少祖山發後再起高峰，三三兩兩、五五六六，這些中間相間山峰叫做列祖山。此山多屬斜身旁落，開分龍山峰，九星中，多是破軍星、祿存星形體。從列祖山可分辨龍行。
結穴主山叫父母山，叫「玄武腦」、「蓋山」、「照山」、「太陽山」。廖璃說：「若是山家結穴龍，定起主星峰。」此山以星舉開面． 穿心者上，旁出者次之。風水尋龍歷程中，是太祖山龍貴*，從少祖山龍，從列祖山龍去向，從父母山龍作用。人喜坐後靠著山峰。但楊筠鬆《都天寶》說：「家家墳宅後懸，太陽不照太陰偏；其家多，男孤女寡實堪憐。」即指出山龍、平洋，山龍以背靠端秀山峰正局，挨星要「旺山旺」之局。平洋大都後空，坐空正局。
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要學習風水，要認識羅盤，羅盤是風水師寶劍，是於發招武器。
羅盤即是指南針，原本最初只有南北兩，後加進東、西成〔東、西、南、北〕四個方位。
〔東西南北〕之間加進八個方位，一共成為十二個方位，這一種便是羅盤。
大家見到羅盤上十二方位並非寫上東南西北，而是寫上（從北方數起）：
這一刻開始，大家要忘記東南西北，後改以十二地支去代表地球十二個方位，風水學上稱為十二山。
你同時會發現羅盤上東南西北次序，是南方上，北方下，這是風水學計算方位次序，要小心不要搞錯。當大家記熟〔子午卯酉〕這四個方位名稱，可以地理解羅盤上顯示方向。
羅盤發展，一共有二十四山，即是原來十二各方向之中，劃分成二十四個方向。
這加進十二個方向，有十二個名稱。
中國曆法中有十天干，那：
羅盤〔甲乙丙丁戊己庚辛壬癸〕八個字加入成為八個方向代號，〔戊己〕代表五黃中央土，這兩個字寫羅盤中央。
現在一共有二十四各方位代號，欠四個。
易經中有八個卦象，伏羲所創，稱為〔先天八卦〕。
周文王八個先天八卦變化成六十四卦，稱為〔後天八卦〕。
風水學將〔河圖洛書〕與及〔八卦〕智慧融成一體，應用方位之上一種學說。
《經》裡記載：「研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。」出現風水二字。
風水，稱堪輿、圖宅、青囊、山水、地相術。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之。」
歷史上，劃分風水流派有一個誤區：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這沒有任何實際意義。將人引入歧途。無論是哪個流派，要堅持形勢是風水體，理氣是風水之用基本原則。
流派劃分實際上是理氣方法差異形成。可分成兩個流派，下統諸多分支。
直接採用八卦卦理理氣流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個派系，統百多個派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關。
中國風水學每一派風水學有理論，下面詳細介紹：
巒頭表示自然界山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來山；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘；山，是指穴場外遠處山峰。
1、形勢派。一提起形勢派，人們會想到形勢論吉凶風水祖師管輅和郭璞。形勢派地理形勢，主要是龍、穴、砂、水、來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是關聯，幷有完全分離
2、形象派。形象實際上是風水中一門高深學問，因為它是山形勢生動地看做某一種動物或其它物體。例如某個山的形狀像一隻獅子。有關形象名稱很多，如美女照鏡、七星伴月不勝枚舉。
3、形法派。形法指是形象化派基礎上展開巒頭中一些法則，主要是論述形象穴場配合法則。例如有一條道路穴場沖，形法派中稱為「一箭穿心「。
總之看形象，離不開山體（巒頭）：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭。
於理氣派陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等所有五術理論觀點納入其立論原理，形成了十分複雜風水學說。因為理氣派過於，分出許多門派，因為這一點，學習風水學人要注意選擇，否則不但學不到東西，還可能做出禍風水來。
1、八宅派。八宅派綜合起來只有兩點：一是坐山配遊星論吉凶。所謂遊星：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、、禍害、六煞四凶星。以此八星住宅八卦山起伏位，此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇。二是住宅八卦坐山，分為東四宅西四宅，然後人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。來說，八宅派計算命卦是年支為準。換句話說，同一年出生人，如果性別他們命卦是，他們風水佈局是。那一年之中出生有幾百萬人，八宅派風水觀點，他們一個點上。因此，八宅派風水理論過於粗略。是東西命配東四宅，西四命配西四宅觀點不堪，。希望學習風水讀者千萬不要照搬不誤。但以遊星論吉凶，放門路或室內佈局空飛星配合起來可有參考價值。用法筆者後面做論述。
2、命理派。宅主命局中五行喜忌配合廿四山方位五行及玄空飛星進行風水佈局，配合裝飾顏色，各類陽宅室內裝璜以及風水調整具有指導作用。