要說古代建築風水，那要去北京看看，北京作為中國，作為歷代朝代「駐點」會有很多風水上講究，明代十三陵其中一個例子，明十三陵是明朝皇帝陵寢，如今是世界文化遺產之一，接下來我們來看看明十三陵風水圖解。
儘管風水的內容越來越複雜，其中不乏說教和蠱惑人心騙局，但它合理思想指導下，中國歷史上出現過許多建築作品。北京昌平明十三陵和皖南徽州地區村鎮其中典範。
十三陵始建於永樂七年（1409年）。求得吉祥墓地，明成祖命江西風水師昌平境內找到了這一片山地，經朱棣踏勘確認後並封為「天壽山」。後十二代明朝皇帝陵墓建造這裡，確定他們墓址時，有風水師參與其間。
十三陵所處地形是北、東、西三面環山，南面開敞，山間眾溪匯於陵前河道後，東南奔瀉而去。陵前6公里處神道兩側有兩座小山，東為「龍山」，西為「虎山」，符合東青龍、西白虎四靈方位格局，風水理論來衡量，天壽山山勢延綿，「龍脈」，陵墓南面而立，背後主峰聳峙，左右「護砂（山）」環抱，南遠處伸展北京平原，前景開闊。陵墓「明堂」（基址），山上草木，地脈富有「生氣」，是一處天造地設帝陵吉壤。人們紅門一路內，可以領略到各陵建築和山勢和諧統一結合在一起所產生感人效果。
明十三陵作為國家級旅遊景點，風景確實好作皇家陵墓缺者
一、龍形與勢，但山體裸露，何以聚氣。葬書雲：「勢如重屋，茅草喬木，開府建國」。顯然，山有鬱鬱蔥蔥樹木和雜草，表而及里，得知其龍脈有「生氣」，可點穴，此一條尋龍乘生氣之。山有五不可葬者：「氣因土行而石山不可葬」。明十三陵天壽山，山體無土裸露，水由土聚，氣水生，山形陡立，何以聚土，五百年前見得樹木。
三、「葬書」雲：「風水法得水上」明十三陵水來坐山天壽山，水源太短，查看下游老河床有十多米寬，五百多年前春季桃花水和汛期雨季，水流還是，且水流，地勢。
十三陵是一個天然具有規格山區，其山屬太行餘脈，西通居庸，北通黃花鎮，南向昌平州，不僅是陵寢屏障，乃京師之北屏。
明末清出學者顧炎武寫詩描述這裡優勝形勢：「群山南來，勢，若蛟龍翔；東趾踞盧龍，西脊馳太行；後尻坐黃花（指黃花鎮），前面臨神京；中有萬年宅，名曰康家莊；可容百萬人，開明堂。」這一優美的景觀統治者視為風水寶地。中國傳統風水學說指導下，十三陵選址到規劃設計，十分注重陵寢建築山川、水流和植被和諧統一，追求形同「天造地設」境界，用以體現「天人合一」哲學觀點。
屬馬裝修動工講究，不能碰禁忌
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人會，其實原因是有很多，有些是因為流年上不利因素，一些是因為自己人生方面選擇錯誤，一些是因為碰到了一些人而導致。希望上面部分風水知識，你有所幫助，歡迎分享留言~
古代，陵墓（墳墓）是帝王級陵墓，保護措施嚴格，是不能亂動。如明、兩律例，挖墳掘墓者「斬立決」。不要說挖了，進去看看，可能遭殺頭之災，「挖祖墳」念頭是一絲不能有。如此，要祭拜、修繕，如清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總忘去拜謁明孝陵。如今孝陵享殿前門基址上「治隆唐宋」碑，康熙三十八年(1699年)第三次下江南時所題。朱元璋在建了大明王朝，當上皇帝後，忘過去君王，要一一祭奠，漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國臨時大總統孫中山，雖然是民主時代文明領袖，承繼規矩，率眾民國大員去祭拜明孝陵。
所以墓地風水選擇墓地風水圖解分析對墓地選擇關。帝王陵是，屬「禁地」，連陵區週邊圍牆是靠不得，牛羊會讓放。中國帝王陵選址神不神呢，其，差不多離不了一個標準，即「龍、穴、砂、水、山，無美不收，形勢理氣諸吉咸備」。說起來，內容就複雜了，執行時忌諱很多。 「風水說」是於諸如住宅、廟宇這些人類活動場所選址，但傳統「陰陽」學說左右下，人死了是去陰間，是到另一個世界生活了，所以要「事死如事生」，陵墓選址不能馬虎，民間人們逝去親人安葬時，講風水。而帝王陵選址，直接影響國運、江山興亡，受到重視，選址帝王殺掉風水先生少數。
陵園風水格局 風水學墓葬選址，講究背山面水，左青龍、右白虎格局，有山有水，能福澤後代，庇子孫。古代，陵墓是帝王級陵墓，保護措施嚴格，是不能亂動。如明、兩律例，挖墳掘墓者「斬立決」。
隨著盜墓系列電視劇播放，人們於墓穴選址多多少少有些。古時，有身份地位人物，註重自己祖墳位置。因為墓穴風水，不僅關乎自身來世命運，包含於子子孫孫運勢作用。今天我們來看看中國歷代皇帝祖墳風水！
南京是中國四大古都之一，擁有文化底蘊和歷史遺存。統計，葬南京帝王有23位多，其中東吳大帝孫權和明朝開國皇帝朱元璋名氣，他們陵墓規模是前兩名，受康熙皇帝六次祭拜明孝陵。
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南京紫金山，是南京風水一塊寶地。這個地方石頭虎踞，鐘山龍蟠，南面梅花山是三國時期東吳大帝孫權陵墓，東面是國父孫中山中山陵，有一處佔地大名鼎鼎明孝陵，沒錯，明朝開國皇帝朱元璋陵墓。明孝陵建造耗時32年，調用軍工十萬人，花費大量人力物力。
中國帝王陵是如何選擇風水寶地本文作者 倪方六前一段時間頭條號上說盜墓，這一篇來聊聊風水吧，看看過去中國古代帝王家，是如何選蔔一塊風水寶地，作為陵址。圖：傳統風水寶地標準形勢格局帝王陵寑是神神秘秘，過去屬「禁地」，連陵區週邊圍牆是靠不得，牛羊會讓放。
中國風水欣賞古代，陵墓（墳墓）是帝王級陵墓，保護措施嚴格，是不能亂動。如明、兩律例，挖墳掘墓者「斬立決」。不要說挖了，進去看看，可能遭殺頭之災，「挖祖墳」念頭是一絲不能有。如此，要祭拜、修繕，如清代，康熙、乾隆下江南路經南京時總忘去拜謁明孝陵。
中國歷史上那些皇帝，防止死後墓地盜，可謂是煞費苦心。有人採用秘密埋葬方式，有人墓中設置各種殺傷力機關，還有人墓中刻上狠毒詛咒，但這些方法阻止不了盜墓賊行。兩千多年來，大部分帝王陵墓沒有逃過盜墓賊毒手，能夠保存屈指可數。
我國文化名城浙江溫州有一座王陵，它地名氣，千百年來不僅有盜賊洗劫，後人祭奠朝拜。思維，盜墓賊鍾愛盜掘目標歷代帝王陵墓，但有歷史資料詳細記載位置陵墓，盜墓人光顧過。可是溫州這座帝王陵盜墓賊惦記原因是什麼呢？
過去，不論是人家墳墓，是天子帝王陵寑，其選址是否宜葬第一要考慮是風水問題。風水核心，早期要求擇址時「避風避水」，後來要求「藏風聚氣」；《周易》及五行八卦之說，尊崇「坐北朝南」（拙作：我國古代帝王什麼要坐北朝南？
以來，人們帝王萬年基地，孜孜不倦探索之中。而清東陵作為清朝入關後第一個帝王陵群，中國現存保存帝王陵墓建築群，人們它是。
以來，帝王陵墓成為盜墓者首選目標，比如清朝帝王陵遭到了盜掘。上面這些原因外，明孝陵地宮保存，有一個原因是陵墓距離城區，有盜墓者光顧，發現。
於選址是講究，不但要保證死後繼續享受榮華，另外要能保佑國運享通。民間傳說過有位皇帝「巧點金井穴」故事，而且女皇武則天陵墓選址傳說有著相近之處。
我們中國以來孝道，於先人逝去會選墳墓地段來下葬，選擇地理位置，墳地能夠後嗣，興旺後代，保人丁興旺，家宅，能興財運，墳地風水能造就出後代家族運勢和後人人生命運。要了解，看看以下文章吧！
以來，中國古代流傳下來思想認為，祖先安葬風水福地，能子孫後代帶來吉祥如意，相反，假如陰宅風水，會影響到後人運氣，輕者諸事，重者家庭破裂噩運。所以，陰宅重要性是毋庸置疑。
一個風水陰宅，是很多人趨之若鶩，我們一起來看看標準風水陰宅具備了什麼。
1、方位相差一點點，吉凶會相差了十萬八千里。選擇風水陰宅，要看它龍氣沿著什麼方位行，陰宅要龍氣能到方位上。
2、風水陰宅，是具備了主山、少祖山和祖山背山，而且圖裡可以看到，青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。
3、要具有明堂。明堂大小、，水方位、影響。山龍中明堂，平地支龍中明堂。
陰宅具有許多特殊性，它風水關係到子孫後代貧，關係到後人，祖上風水產生影響無論你何處會感受到。因為每個人福緣是，要想得到一個地方來建造陰宅，是要費功夫，不是誰有機會可以得到。因此，怎麼尋找陰宅風水地，成為許多人嚮。
進山但見“來龍起伏頓跌，乘龍開帳，龍虎帶印；明堂外一橫案，案外秀峰羅列，水口。”乃人丁興旺、大發財源地。
入山尋水口，登穴看明堂，該去水口曲曲折折關鎖。
，應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地益子孫後代。
方位之一點點，吉凶相差十萬八千里？那如何來選擇墓園（陵園）風水地呢？ ，形勢方面考慮：一、墓園（陵園）風水龍脈何地來？墓園中風水龍氣什麼方位行，選擇風水是龍氣能行到方位。二、墓園（陵園）風水有沒有主山、少祖山、祖山、． ． ． ，目前有墓園，沒有主山，談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，可一目了然。故所選擇風水有主山、少祖山、祖山背山。三、墓園（陵園）風水青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。四、墓園（陵園）風水明堂是。明堂大小、，水方位、。有風水地地基很多是人造，弄清地基情況，． ． ． 。上面這些方面綜合考慮，各方面因素，風水原理，可確定墓園中風水地位置。有了風水位置，可進一步看看該風水地是否符合風水理氣。風水理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或要葬人命理八字，風水座分金如何？各房砂方位如何？水來去方位及如何選擇放水方位、后土神方位，各方衝煞。
另外，平地要講究，別以只有山地墓園（陵園）講究風水，平地墓園（陵園）講究，只不過平地風水相法而已。
祖墳和住宅得地利，會心想事成，沒有地利會事願違。如果墓地而宅地吉，子孫有官可做。如果墓地而宅地兇，子孫溫飽成問題。如果墓地宅地吉利，子孫。如果墓地宅地，子孫會流落他鄉，斷後嗣。如此，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。住宅墳墓相望和諧，可得地神祖神保佑，子孫飛黃騰達，財物滾滾來。人靠住宅安身，住宅靠人保護，陰宅蔭益子孫後代。
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
坐坤艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿，人丁大旺。
坐卯酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德震矣！
坐巽巳乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳得位矣！
西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；
擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷彿有魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”，古人認為水面，聚氣，財富。
真人你批算八字命格,
現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？
包裹高樓大廈中間現代？這裡，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
墓碑代表亡頭面、生機，代表亡靈存在、挺立於世間形象。
風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地週邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。
這個地形前面說到“葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
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過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。
它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。
4、墳墓淹水——有墳墓位處低窪，雨後積水浸棺;或因附近建墓貯水於墓地;或墳墓湖澤、水田，一雨成災，水淹墓地。
這些情形會使亡靈受寒，影響子孫身體，羅患風濕，痰喘、感冒疾病。嚴重者醉死、溺死。
6、墓上壓棺木板、磚塊——公共墓地墳墓毗鄰而居，如果旁邊有墓啟攢(撿骨)、、翻修。
若其廢棄棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓於墳上，亡受，影響子孫中風，或成植物人長臥不起;若堆棄墓前，影響子孫中風、手腳;堆棄後， 影響子孫頭部受傷、;堆靠墳牆，亡靈哀哀痛苦，子孫身體。
12、墳上加墳——古式墳墓，碑用三塊石頭徹成，或磚塊刻字，封土墓，日墓土流失，磚石淹埋，形成平夷地。墓地擁擠，分辨，致墓建於墓之上。
如此一上一下，亡靈。下墳，其後代一生，永居人下。上墳，其子孫謀事順，憂患。
元代仿木建築結構磚室墓，其是仿木建築結構簡化，有些變成示意性了。五代、北宋以來仿木建築結構磚室墓，到元代接近尾聲。南方元墓沿南宋舊制，多方形磚室墓，雙室並列，分葬夫婦。作為時代特點，許多墓裡使用石灰、米汁、木炭等以加固墓室、防護棺撐，並墓底鋪松香之類，以利屍體保存。
“氣”墓碑進入墳內，而後感應亡後代親人。
所以我們可石碑顯現各種現象，來推測墓內情形，以及其影響於後代子孫吉凶禍福。
所以我們可石碑顯現各種現象，來推測墓內情形，以及其影響於後代子孫吉凶禍福。
拉近鏡頭觀看結穴陳氏祖墳位置。右邊內砂巒頭。左邊青龍砂巒頭圖一（需要次拍攝展示）左邊青龍砂巒頭盡頭。站墓穴前觀看明堂、外局朝向；內局左右龍虎砂抱，外向金木兩峰，經勘查木峰。
潮州李氏祖墳考察紀錄山腳一墳：葬十一付金，立週天221度。中間三墳並排：右墳：225點5度，中間一墳：坤正，左邊墳：227度。左上角兩墳，左224度，右227點五度。墳正前方整個山谷中，天盤癸到卯池塘水體，中有一塘坎水體分成前後兩片。韓江左流右，穴前天盤子到甲可見韓江水面。本龍隨龍水左側而來（乾溝水），右側元辰水正前方池塘匯合，從白虎方山腳寅方往右流去，與白虎砂右側水匯合後天盤乙方匯入韓江繼續東南流去。祖龍西北方遠來，潮州北郊轉向東北而結作。穴星等情況請各位看圖。子、醜、艮、寅砂秀。
穴山左青龍彎曲護衛而有情，兜收右左來水。右白虎有兩條，護衛穴山而得力。營造出一個以潮州主，包括潮安、澄海區、濠江區、南澳島、汕頭地內明堂。左有韓江、右有溶江長流活水注進明堂之內。穴山對著茫茫南海，穴山前面乙方、辰方、巽方、巳方、丙方、午方有水，明堂內有著一群形似鯨、魚案山，排著隊來朝拜著穴山，氣勢堂皇。且水主財，穴山對著兩條源源大江以及枯竭大海，財運不得了。於巽宮有水，故當運八運之中，多注意人丁方面和小人暗害不測禍。堪輿學中，虎鞭形穴山直長木山，水生木，水，我有，秀氣得到流通，風水尋覓地。水聚天心很富，但難免陰陽，因而克妻。朝堂連疊三個水塘，聽說是李本人買下地人養魚！往前是韓江橫過！裡頭那一面山墳地後代過億身家很多！
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以來人們重視墓地風水，而墓地是一個人生命，是人們逝世後安息眠地方，所以墓地風水，那麼歷史上眾多名人墓地風水大全集是怎麼樣呢？下面是編整理相關文章，讓我們起來看看吧！
據《明史·太祖紀》和《天府廣記》記載：朱元璋幼名人，又名興宗，字國瑞，濠州鍾離(今安徽鳳陽)人，出身寒門。 17歲那年，天旱蝗災，父母兄弟去世。鄰居劉繼祖看他可憐，墳地一塊，得以克葬親人。從此，“孤無所依，乃人皇覺寺僧”。後來，風雲際會，逐鹿中原，定鼎金陵，位登大寶，於是追尊四代，建仁祖淳皇帝陵於鳳陽，並命皇太子到泗州(今江蘇泗洪縣)祭告祖考妣。於年代，祖先當年葬地確切位置確認。因此，皇太子一行站泗州城上望河弔。可是，洪武十七年(公元1384年)農曆十月十二日，族人朱貴聲稱他找到朱元璋祖父當年居處和葬處，並公佈了一個風水故事：
朱元璋祖父生於宋末元初，江蘇句容縣通德鄉朱家村人。後天下大亂，攜家渡淮，到泗州定居。每遇白大事，當地百姓推他做司儀。有一天，他屋後楊家墩下一個土坑里躺著歇息，來了一老一少兩個道士，那指著熙祖所臥之地說：“若葬此地，必出天子。”小道士問道：“何以見得?”老道說：“信可以插個乾樹枝試試，肯定生葉。”接著，急呼熙祖起來。熙祖聽到他們話後佯裝睡熟。於是，兩個道人插完樹枝揚長而去。十日後，熙祖去驗，枯枝發芽生葉。於是施調包計，拔去生枝，另換枯枝。過了一會兒，兩個道土。那老道見枯枝發，而熙祖旁，因此心生疑竇，指著熙祖說：“肯定此人換去。”轉身熙祖道：“若想發福，死後葬此，家門當出天子。”說完而去。元泰定四年(公元1327年)，熙祖去世，葬該地，封土，即自成墳。這一年末，朱家遷到鍾離之東盱眙縣木場裡。一天，朱元璋母親遇人，修須奇貌，頭戴黃冠，身著朱衣，了她一丸白藥。這藥神光閃閃，一吞下，懷六甲。第二年，即元天曆元年(公元1328年)九月生下一子，這朱元璋。此時離其祖父葬期只有一年……因為朱貴認墳，朱元璋恩賜他田宅鈔錠金帶衣服等物外，授予他一個祖陵奉祀四品官，其子孫世襲管理署事。
***墓地佔地10公頃(14個標準足球場)，墓兩側是兩大山崖，張開雞翅，墓峰儼如雞頭。北京毛主席紀念堂佔地面積為5.72公頃，總建築面積33867平方米。陵墓設計參仿國父孫中山建設南京中山陵，坐北朝南，依山而建，居高臨下，俯視交城。
***墓地花崗岩石級365級，兩側白玉欄桿相護。頂墓碑花崗大石鼎，看如H，取“華”字漢語拼音開頭寫字母，既喻***，有中華意;鼎5.5米，寓意***55歲成為中共中央主席。
***墓地外形5.5米見方石鼎，正面H形，是“華”和“回”字拼音首個字母，寓意***55歲擔任中共中央主席，逝世後安葬在家鄉交城——終於“回家”了。
***墓地365級石階，每32級一組，有四個平台，左右寬度12米，寓意一年四季。
中國文化講究“天人合一”，人和諧統一。因此，古代帝王選擇墓葬位置時候 重視“風水”。而“風水學說”實際上是中國特色“環境 觀”，其中包含了中國古代先民於探索和認識，以及人之間關係玄妙界定。通觀歷代帝王陵寑，我們承認它們確實佔據著華夏大地一 處處“龍穴砂水不收，形勢理氣諸吉咸備”“吉壤”。而這些“吉壤”選擇，無表現了我們祖先於中華民族血脈、昌盛所寄予深深祝 願。於古人“事死如事生”倫理觀念和喪葬習俗，古代帝王大墓裡往往藏有大量文物和金銀珠寶……
風水一詞出自《葬書》：“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”風水理論環境作為一個整體系統，人中 心，天地萬物作聯繫、制約、相互依存、對立、轉化要素。風水學功能要宏觀把握各子系統之間關係，優化結構，尋求最佳組 合。這現代科學中系統論不謀而合。整體原則是風水學總原，其他原則屬於整體原則，整體原則處理人環境關係，是現代風水學基本 點。
中國古代《黃帝宅經》主張“形勢身體，泉水血脈，土地皮膚，草木毛髮，舍屋衣服，門戶冠帶，若得如斯，是事，乃為上吉。”這古人選擇居所時於系統論樸素應用。
照古人觀念，陰宅選址地形地勢、方位和安全，地影響後代子孫命運。清代姚延鑾《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張 “陰宅擇地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大門庭”。
唐代陵墓建設是繼秦漢後一次高潮。包括武則天內唐21帝，武氏高宗合葬，末代兩位皇帝葬河南、山東外，其餘陝西渭水北岸， 號稱“關中十八陵”。各陵層巒起伏北山為背景，南面橫亙關中平原，終南、太白諸山遙遙。渭水橫於前，涇水縈繞其間，溝深壑，前望 一帶平川，黍苗離離，廣原，襯出陵山主峰。唐陵繼承了漢陵四向開門傳統並加以發展，形成像徵帝王居所構圖：陵丘四周建方形圍牆，稱 內城，四面門，設門樓，四角設角樓；南門朱雀門內建獻殿，舉行大祭典禮；朱雀門外是達三四公里神道，最南端一對土闕開始，闕後門，由此 北離朱雀門約數百米一公里是第二土闕及第二道門，由此門通向朱雀門前第三土闕。第一、二重門之間範圍內分佈著眾多陪葬墓，其中以太 宗昭陵陪葬墓多，達167座。整個陵區範圍十分。此外還以許多氣勢石人石陪襯渲染帝陵和崇高氣氛，使得無論什麼人來到此地 自主地產生敬仰尊崇意。
《周易·大壯卦》說：“適形。”先秦時的薑太公倡導因地制宜，《史記·貨殖列傳》記載：“太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功， 極技巧，通漁鹽。”這我們古代先民環境客觀性，採取於生活方式表現。實際情況，採取切實方法，使人建築適宜於自 然，回歸，返璞歸，天人合一，這風水學真諦所在。
中國地域，南北氣候差異，土質，各地建築形式。我國西北乾旱少雨，黃河中游有大片具有壁立倒特性土層，於挖 掘，並具有防寒、保暖特性，因而黃土斷崖處挖掘橫向穴洞居住形式——窯洞民居，分佈甘肅、陝西、山西、河南省。而西南於潮濕多雨，蟲獸 多，那裡人們欄式竹樓上居住。 《舊唐書·南蠻傳》有關於竹樓記載：“山有毒草，蝨蝮蛇，人並樓居，登梯而上，號乾欄。”這種竹樓樓上住人，樓 下空著或養家畜。竹樓空氣流通，防潮，大多修建依山傍水之處，適合當地氣候條件。此外，草原牧民蒙古包為住宅，採取水草而居生活方 式；雲貴山區人民山石砌房；華中平原人民夯土建房，這些建築形式是當地條件因地制宜結果。
明代帝陵陰宅風水術指導下卜選。明永樂年間，求得吉祥墓地，明成祖命江西風水師廖均卿昌平境內尋找。後來他這一地區找到一片 “吉壤”，叫黃土山，山前有龍虎二山，形成風水寶地。經朱棣踏勘確認後封“天壽山”，並於1409年開始此修建十三陵第一座陵墓——長陵。
十三陵所處地形是北、東、西三面環山，南面敞開，山間泉溪匯於陵前河道後，東南奔瀉而去。陵前6千米處神道兩側有兩座小山，東為“龍山”，西為 “虎山”。風水理論來衡量，天壽山山勢延綿，“龍脈”，陵墓南面而立，背後主峰聳峙，左右“護砂（山）”環抱，南伸展北京平原，前景開 闊。陵墓“明堂”（基址），山上草木，地脈富有“生氣”，是一處天造地設帝陵吉壤。從十三陵選址我們可以看到，古人十分注重陵寢建 築山川、水流和植被和諧統一，追求形同“天造地設”境界，用以體現“天人合一”哲學觀點。
我們祖先生存實踐過程中總結出了許多蘊涵著智慧生活經驗，其中背山面水地方建立定居點很一條。當今考古所發現原始部落遺址建河邊台地，這當時古人狩獵、捕撈、採摘生產生活方式適應。這風水理論中依山傍水原則由來。
明代宣德年間，張谷英率族人來到湖南嶽陽縣渭洞鄉。這裡地形了他印象：五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣 擁成一朵蓮花，是風水學裡典型“土包屋”式依山形式。於是張谷英帶大家這裡定居下來，過著安寧祥和生活，五百年來發展成為六百多戶、三千多人大 家族。這是典型風水家宅事例。
建珞珈山麓武漢大學已有百年曆史，風水環境下，校園因地制宜依山而建，學生宿舍貼著山坡，像環曲城牆，有個城門洞出入口。山坡 平台上以中孔城門洞軸線，圖書館居中，教學樓分立兩側。主有序，對稱。學校得天然勢，顯示出高等學府氣勢。武漢大學選址和營建 風水理論中“屋包山”典範。
古人於陰宅重視亞於陽宅，講究“事死如事生”。因此春秋戰國時期興起了依山造陵觀念。許多國君墓不是背山面河，面視野開 平原，有國君墓乾脆建在山巔之上，顯示生前崇高地位和皇權。後來人們選擇墓地重視依山傍水地理環境，依山傍水古人視作最佳 風水寶地。 《大漢原陵秘葬經》記載：“立塚安墳，須籍來山去水。”
秦始皇陵“依山傍水”造陵典範，它背靠驪山、面向渭水，這一帶環境十分。有人要問，秦始皇執政於都城咸陽，什麼陵園 要選遠離咸陽驪山陰？我們來看看這裡地勢明白了。整個驪山唯有臨潼縣東至馬額這一段山脈海拔，山勢起伏，層巒疊嶂。從渭河北岸眺去，這 段山脈左右稱，屏風立於始皇陵後，站陵頂南望，這段山脈呈弧形，皇陵位於驪山峰巒環抱之中，整個驪山渾然。可以看出，這裡一塊 符合依山傍水原則風水寶地。
中國傳統“天人”哲學觀使得中國人於天地、人生有著看法，講究人協調和統一。傳統風水理論實際上是這種思想實際生活 中一種應用。清代《陽宅十書》指出：“人居處宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。”說，選擇居停處時要重視山形地 勢，環境放入環境中去考察，這所謂“查形觀勢”原則。
《禹貢》中國山脈劃為四列九山。風水學綿延山脈稱為龍脈。我國龍脈源於西北崑崙山，崑崙東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山 入山西，起太原，渡海。中龍岷山入關中，秦山入海。南龍由雲貴經湖南，福建、浙江入海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃 龍，勘測風水要搞清楚來龍去脈，應順應龍脈走向。
查形觀勢時候要弄清楚龍脈形與勢區別：千尺勢，百尺形，勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢， 勢住於外，形住於內。勢像是起伏群峰，形則是單座山頭。認勢唯難，觀形。來龍，若馬馳，若水波，欲其大而強，異而專，行而順。形要 實、積聚、藏氣。環境觀察環境，可知道環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質。只有形勢，宅地。查形觀勢要 處著眼，處著手，這樣會有後顧之憂，而會後福綿延，福澤子孫。 《朱子語類》論北京環境雲：“冀都山脈雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左 龍，華山聳右為虎，嵩山前案，淮南諸山第二案，江南五嶺諸山第三案，故古今建都之地過於冀，所謂無風以散，有水以界之。”這說明了北京地理環境 。
中國帝王陵墓選址是注重查形觀勢。清朝皇帝陵墓例，我們可以發現選擇陵墓地址時，這方面他們是下了功夫。清東陵說是順 治跑馬游山而選定風水寶地。風水而論，這裡是絕佳地——整個陵區昌瑞山界，以北稱“後龍”，是龍脈來源；陵區以昌瑞山為靠山，東側鷹飛 倒仰山青龍；西側黃花山為白虎；南部形如覆鐘金星山朝山；遠處影壁山案山；馬蘭河、西大河二水環繞屈曲流過，環抱有情。是典型“山環水 繞、負陰抱陽”山水格局。清代各帝后妃陵寢選址和營建都是如此，考慮龍、砂、穴、水、明堂、案和遠朝關係，追求人和諧統一。