民間，墓地選擇有講究，雖然無法做到與明清皇陵一樣講究標準風水模型，而且允許有偌大氣派，但是人們埋葬死去親人時，於風水原則，還是十分認可。今天給大家講講所謂風水寶地幾點：
民間，墓地選擇有講究，雖然無法做到與明清皇陵一樣講究標準風水模型，而且允許有偌大氣派，但是人們埋葬死去親人時，於風水原則，還是十分認可。今天給大家講講所謂風水寶地幾點：
立山嚮要以來龍入首之山嚮立法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山西 北，山東南，此山勢乾巽走向；如果遠山東北，山西南，此山勢艮坤走向；如果遠山西 方，山東方，此山勢兌震走向；如果遠山北方，山南方，此山勢坎離走向。東南西北、四 面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。
立山嚮要以來龍入首之山嚮立法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山西 北，山東南，此山勢乾巽走向；如果遠山東北，山西南，此山勢艮坤走向；如果遠山西 方，山東方，此山勢兌震走向；如果遠山北方，山南方，此山勢坎離走向。東南西北、四 面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。
一、墓地風水位置選擇。選擇墓地要看地理位置，避免地方設墓地，一方面地方雨天會匯聚雨水，導致，另一方面地勢不見陽光，導致陽氣，陰氣過剩，雖是陰宅，但需要陽氣滋養。所以大型往往是建山上，但不是山頂，山頂話風，無法起到聚氣功效，所以是山腰位置，背靠著山，這樣才能起到藏風納氣功效。
墓地風水認為，人死後，氣尚存，氣可應人，亦可擾人。說，死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流形成途徑，冥冥中會影響在世親人氣運。
立碑說起來，但是立碑可不是墓碑立起來就算完成了，墓碑時候朝著那個方向是重點。人認為只要墓碑是朝著墳口方向可以，這是錯誤。
風水要求墓碑方向和點穴方位保持一致。陰宅風水詳細分為二十四山嚮，所以立碑時要是否和點穴山嚮，一點點偏差會導致立碑山嚮和穴位山嚮不符。
墓穴是陰宅風水中關鍵一環，關係著後代子孫、事業、氣運各個方面，所以千萬。
墓碑直水，所謂直水所指直流河水，不論水流是朝著墓碑而來，而是背著墓碑而去，如果墓碑朝著直水，那麼於墳墓風水會有所。如果水流朝著墓碑而來會導致氣場衝墓碑，而背著墓碑而去是會導致墳墓氣場帶走，所以這兩種局勢於墳墓風水會有所。
風水上，西方為白虎位。《風俗通義祀典》中有記載：“畫虎於門，鬼入”“虎者，陽物，百獸，能執摶挫，噬食鬼魅”。意思說，虎為百獸之長，它，並且擁有降服鬼物能力，是屬陽神獸。我們知道，墓地屬陰，白虎方陽氣過重，克陰，陰陽相剋，會藏風聚氣。
如果墓碑之前是一座萬丈高山，那麼此山會擋住墳墓氣場流通，導致墓碑納氣效果，可能會擋住墳墓採光，導致陽氣，陰陽情況出現。因此，墳墓前方出現高山。
墓地忌諱朝北，因為中國，北方氣候，常有風沙雨雪，因此，墳墓北侵蝕，同時有讓死者喝西北風意味，所以這是大忌。另一方面，墓碑朝北，墓地採光，陽光照不到，其家運無法昌隆。且北方屬水，陰寒地，不但不能藏風聚氣，反而會加重陰氣，所以墓地是不能朝北。
我們知道，陽宅風水學中，大門大門是陽宅風水大忌之一，稱為“門煞”，而且陰宅風水學中，墓碑於墳墓大門，如果墓碑對著墓碑，相當於犯了陰宅風水學中“門煞”，是大忌之一。如果墓碑前方有一座墳墓，而且兩者而立話，那麼會形成氣場沖，於這兩家人運勢會有所。所以現在我們看到大多數陵園之中雖然墳墓之前有墳墓，但是是朝著墳墓背部，而不是而立。
墓地風水講究氣，一是風勢，二是生氣、朝氣。只有向陽、能有陽光地方，會陰陽調和。而以來，東方意味著希望，紫氣東來、有朝氣方向。
乾陵是唐高宗李治與女皇武則天合葬陵，坐落乾縣西北梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中，即乾陵地宮所在，陵主體，九峻山遙相比峻。南面兩峰，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢一個頭北腳南仰臥大地上人體。乾陵山為陵，山為闕，氣勢，規模，陵園有內城外成之分。內城南、北、東、西城垣基址程度1450米、1450米、1582米和1482米，城垣夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像集中排列南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一，石馬及牽馬人五；石人，有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲減皇宮氣派。
從墓地風水學中我們可以了解到，墓地風水中“點穴”是。找到一個穴位，達到風水，庇佑後代子孫前程和。選擇墳墓地址，尋找墓地，受到人們關注。
“入山尋水口，登穴看名堂”。風水學行業中，風水師尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此，墓地選址和水關係密切。 “山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。
注意墓地風水五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;回歸原則，講究第一，天人合一;屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福蔭子孫後人會起到作用。風水意義於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊墓地總是會錯。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該故去人選擇什麼樣“居住環境”呢？是當前墓地公墓形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水福地心願能實現多少呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築。
古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
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現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裡，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
綜上所述，風水意義於幫助人們擇吉避凶，這辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心出發點是。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，是仁者見仁，智者見智，過擇一塊吉壤福地，總會錯。說大名鼎鼎建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨選擇建築設計和住宅時候會參考風水因素。
中國很多歷史文化遺產風水是分不開，北京城一座地地道道風水城，所以要了解風水，來北京，陽宅看紫禁城，陰宅看十三陵.
概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把屍骨葬到有靈無主山川上去，可使屍骨有了，無主山川有了主人。這“風水”學上叫“理氣”。理氣後人會有福蔭，財、丁、貴、壽可於此而出。
經·繫辭》雲：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封樹。”古時代殯葬，隨著人類社會發展，對死者埋葬問題，發展成為一件大事。今日保存下來許多文物蹟，墳墓遺跡遺物，如埃及金字塔，四五千年前埃及法老陵墓。中國春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬風日盛，歷代不衰，並形成一套複雜祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。於是，墳墓認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終孝，下以啟後謀。所以上皇帝，下百姓，墳墓安置重視。而作為人擇地卜葬堪輿家（風水師），陰宅先務急。
風水理論認為，祖墓風水，會影響後人命運；而一國之君陵墓風水，會影響整個國家命運。歷代皇家陵寢十分重視選擇陵穴，圖皇權永固。皇陵都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐長安京師，故此這五個朝代皇陵大多集中於長安附近；而元、、清三代北京京師，所以這三代皇陵位於北京附近。
唐朝帝王陵墓區，分佈於關中盆地北部，陝西渭水北岸乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘里。唐陵特點是“依山陵”，像秦漢陵墓那樣採取人工夯築封土墳，而開“山陵”先河。十八座唐陵中，獻陵、莊陵、端陵位於平原，餘利用天然山丘，建築山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面朝”形勢。
昭陵是唐太宗李世民陵墓，位於陝西省禮泉縣東22公里九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，襯托出陵山主峰。四周山巒護衛之外，有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水，顯得氣勢磅礴，蔚。
昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，佔地約30萬畝。李世民玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵高無上氣概。
乾陵是唐高宗李治與女皇武則天合葬陵，坐落乾縣西北梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中，即乾陵地宮所在，陵主體，九峻山遙相比峻。南面兩峰，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢一個頭北腳南仰臥大地上人體。乾陵山為陵，山為闕，氣勢，規模，陵園有內城外成之分。內城南、北、東、西城垣基址程度1450米、1450米、1582米和1482米，城垣夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像集中排列南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一，石馬及牽馬人五；石人，有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲減皇宮氣派。
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墓地風水會關係著幾代人運勢，重則可能會關係著子孫幾百年運勢吉，有些墓地風水，會使得人們斷子孫，無後而，所以以來人們多墓地風水看得無比，如何選擇墓地風水人們要研究事情，那麼我們如何正確選擇墓地風水圖解呢？
1.前方要有山嚮，要；
2.公墓環境，靠山要，山後要有山，這叫父母山；
3.左右要山嚮護衛，像一個太師椅，後山要，左右護衛山嚮要；
5.中間名堂要大、寬，能容千軍萬馬；
作為一個公墓環境要具備上面幾個條件，只有能符合上麵條件環境墓地，是一個可選地。環境選定後，有一個是內環境，到公墓裡面如何找到一塊呢？
內環境墓穴要符合上面五個條件，除此之外有要注意問題。
1.因為墳墓陰地，如果這塊地方一年四季見不到陽光，叫陰氣，不管外環境如何如何，這個地方不能選，選此地男丁，女人。陰宅需要陽光照射條件，有陽光照耀，是具備風水條件之一；
2.建築山棱角線上墓穴或山頂墳墓不能選，帶來凶相，是敗家勢；
3.上面有壓線墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主家運衰退，後繼無人；
4.如果公墓墓穴是別人使用過墓穴不要選擇，選擇會有佔別人家陰地嫌疑，家人會出現上身現象；
5.有水頭頂流下墓穴不能選，是凶相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
6.要選擇一平米以上，有邊有線，且會形成直角地方，吉相。要墓地建造界線，沒有界線墓穴，主與他人發生糾葛；
7.靠近公墓牆根地方不能選，選有爭議，後代人矛盾；