六八：六白為乾，為武曲星，五行屬金，為武官、
八白為艮、左輔星，五行屬土，長壽，
男、男僕，山、手、為背脊、為脾胃。
六八組合，八白艮土生旺六白乾金。
六八當令，主丁財兩，富貴壽考。
六八衰死，主丁財兩敗、男性受災、
玄空秘旨：【富近陶朱，斷是金遇土。 】
八白為艮、土，六白為乾、金屬。
六白乾金，遇八白艮土飛臨，為土生金之像。
六八當令，財源，富甲一方。
紫白訣：【言武曲青龍，喜逢左輔善曜。
六八武科發跡，否韜略榮身。 】
六白為乾，為武曲星，五行屬金。
八白為艮、左輔星，五行屬土。
六八組合，八白艮土生旺六白乾金。
一、六、八三吉，四文昌，九喜事，
一、六、八、四、九，合稱五吉。
六武曲，八白左輔，俱吉星。
六八當令，主丁財兩，富甲一方，
文武財，富貴壽考。
紫白訣：【六遇輔星，尊榮不次。 】
九宮飛星是三元九運中運、坐向，運盤挨到坐向星入中，元龍元旦盤陰陽進行順逆飛，所得出排盤，代表著坐向風水理氣一種公式。
現在2022年是八左輔星運。但九紫離火星到來。所以今年木是。 （八是土星，生木；離火需要木）。
風水學中有“天有九星，地有九宮”之說，九星即一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫。每一顆星管二十年，此為一運;每三顆星一組，六十年(一個花甲)，此為一元。上中下三元組合，共有一百八十年，此為一個元。
九星五行：一白星，坎卦，屬水；二黑星，坤卦，屬土；三碧星，震卦，屬木；四綠星，巽卦，屬木；五黃星，居中宮，無卦應；六白星，乾卦，屬金;七赤星，兌卦，屬金；八白星，艮卦，屬土；九紫星，離卦，屬火。飛星中五顆吉星，四顆凶星，體現了風水輪流轉變化規律。
三七相會，金克木，主家室不得團圓，夫東妻西。 《紫白訣》有云：“七逢三到生財，知財多盜；三遇七臨生病，哪知病癒遭官。”《飛星賦》雲：“乙辛兮家室分離。”指是三七相會雖然合十，但生禍，關鍵是導致夫妻分離。
當九運即一百八十年結束時候，貪狼星掌管一運，如此復，生生不息地計算地球時空。我們目前處於八運尾端，2024年進入九運。
貪狼星，白色，屬水，掌管一運，因此叫做“一白”。貪狼星得令時官財星，代表出名及升官，文武雙全，少年科甲官名，聲震四海。貪狼星財星，武曲、左輔稱三大財星。貪狼星失令時桃花劫，酒色而破財損家。
巨門星，黑色，屬土，掌管二運，因此叫做“二黑”。巨門星得令時，代表位列尊崇，興隆置業，田產，旺丁財，必生武貴，可出怪傑英豪。婦人權，多謀節儉，可成霸業。巨門星失令時代表受到疾病侵襲，壓抑，，令人消沉、消極欠積極，此時巨門星是凶星。
祿存星，碧玉一樣顏色，屬土，掌管三運，因此叫做“三碧”。祿存星得令時興家立業，仕途官星大利，出法官、律師、及鬼才，長房，出刑或武貴。祿存星失令時代表衝動情緒，有口舌爭，大則惹上官司。
文曲星，綠色，屬木，掌管四運，因此叫做“四綠”。文曲星得令時代表好學，提升思考力，增強學習能力，名氣及職位升遷有幫助，大利文化藝術，科甲成名，進財進產，妻助或良夫，文章有價。文曲星失令時出現桃花劫，惹上酒色禍。
廉貞星，黃色，屬土，掌管五運，因此叫做“五黃”。廉貞星得令時威崇無比，恍若皇帝，攝盡四方，極。但是廉貞星失令時，稱為“五煞”，叫“正關煞”，是一顆星，代表死亡絕症、血光災、家破人亡大凶大災之事。
武曲星，白色，屬金，掌管六運，因此叫做“六白”。武曲星得令時，有利於獲得權力及升職，但帶有動態，會使人及活動增多；此星得令財星，是財、橫財星，可使人丁財兩，武貴人出於此。武曲星失令時為失財星，破財，傾家蕩產。
破軍星，赤色，屬金，掌管七運，因此叫做“七赤”。破軍星得令時，利用口才工作人，所以七運歌星、演說家、占卜家，大利傳播通訊。破軍星失令時代表口舌是非，刀光劍影，代表火險、身體上呼吸毛病。
左輔星，白色，屬土，掌管八運，因此叫做“八白”。左輔星得令時太白財星，是一級財星，能帶來功名富貴，置業，田宅科發，富不可當，九星中第一吉星。左輔星失令時，代表失財失義，瘟疫流行。
右弼星，紫色，屬火，掌管九運，因此叫做“九紫”。右弼星得令時一級喜慶星、及愛情星，會帶來姻緣及桃花，人緣、四海見利、天乙貴人盈門喜慶、旺丁財、添良男賢女。此星懷孕星，此星生田產，大利置業及建築。右弼星失令時則桃花劫星，破損人丁，代表火災、爆炸、心髒病、眼疾。
對應洛書順序飛，同時結合後天八卦方位.
風水學九宮配九星，九宮九星是：西北方乾宮六白星、正北方坎宮一白星、東北方艮宮八白星、正東方震宮三碧星、中央中宮五黃星、東南方巽宮四綠星、正南方離宮九紫星、西南方坤宮二黑星、西方兌宮七赤星。
九星運行於九宮之內，形成星宮圖方位產生吉凶影響（見九星九宮原始星宮圖飛星方向），俗話說“風水輪流轉”。
《玄機賦》雲：“數列五行，體用恩仇始見；星分九曜，吉凶悔吝其彰。”貪狼星，五行屬水。主未來生氣，好人緣，文昌，升職，桃花。
二黑巨門星，五行屬土。主疾病，懷孕，房地產，孤寡。
三碧祿存星，五行屬木。主是非，爭鬥，官，破財。
四綠文曲星，五行屬木。主文昌，有學識，桃花，出門。
五黃廉貞星，五行屬土。是凶星，有煞氣，多主凶災，病禍，破財，孤克。
六白武曲星，五行屬金。主權位，官職，驛馬變動，橫財。
七赤破軍星，五行屬金。有財利但會破耗，賊劫，受傷。
八左輔星，五行屬土。主財，富貴功名，升職發達，置業搬遷。
九紫右弼星，五行屬火。主桃花姻緣，好人緣，喜慶，添丁。
九宮數配以顏色，如一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫；
來路指形局來氣之方，入路指納氣之口，陽宅若分不清形局來氣之方納氣口，無法收納相吉星氣，宅命盤中飛星八卦毫無用處。
陰宅內堂爲內明堂，陽宅到客廳爲內明堂，墓、宅前外爲外明堂，如內外，內外不合，無用局。
（有書說此斷語爲：不知變易，但知，九星八卦皆空；不識三般，哪識兩片，盤中五行盡錯。此處變易指元運流轉，星曜變換；指實際巒頭形局；三般指地、天、人三元龍；兩片指三元龍陽。）
乘氣脫氣，轉禍福於指掌之間；
左挨右挨，辨吉凶於毫芒之際。
堪輿風水，要有實學，並推演仔細，爲吉凶禍福毫釐，一不小心，會斷反了。這裏說乘氣脫氣，是指合運或失運立，左挨右挨是指山水形勢而確定兼度，達到最佳格局。
一天星斗，運用中央；
千瓣蓮花，根蒂生於點滴。
此言天心正運、中宮立極重要性，爲入中星，分出飛行陽順陰逆，各個方位飛星確定了，吉凶禍福星情、組合、衰及巒頭配合由此產生。
夫婦相逢於道路，嫌阻隔情；
兒孫盡於門庭，猶忌兇頑非孝義。
這裏說夫婦，即指陰陽。陰陽相配爲吉，失配爲。形理合參，若合元運理氣而不合形勢，雖爲陽相配合乎夫婦道，但巒頭不合是爲阻隔，。
兼，要講究卦氣。若兼向超度或出卦兼向，致使卦氣駁雜，處失運時或形勢有砂水，應。
卦爻雜亂，異性同居；
吉凶併，螟蛉爲嗣。
兼度之中，若犯陰陽差錯或犯出卦兼，爲卦爻雜亂，主有傷風化，家中不寧。若主向卦兼向卦吉凶，或犯上山下水，形勢不合，主本身無子，只有過繼而來兒子。
艮爲山爲八，巽爲風爲四，山風值即八四相會。八爲山爲隱，四爲山林，故而主隱居避世。
子午卯酉爲四桃花，午爲九，酉爲七，九七相會，不但主回祿災，主酒色風流，青樓妓館。
聯奎壁，啓八代文章；
胃入鬥牛，積千箱之玉帛。
虛、胃、奎、壁、鬥、牛乃天上廿八星宿，爲一，奎壁爲六，即一六相會，處當運兼形勢配合，主科甲官貴，文章錦繡。
胃爲七赤，鬥牛爲八，即七八相會或六八相會，處當運得形巒配合，主富甲一方。
雞交鼠而傾瀉，徙流；
雷出地而相沖，定遭桎梏。
雞爲酉，屬兌卦，爲七；鼠爲子，屬坎卦，爲一。若七一相會，所處之方地勢傾瀉，主居所，流落他鄉。
雷爲震，爲三，地爲坤，爲二。二三相會，爲鬥牛煞，主爭強鬥，打架鬥毆，因此觸犯刑律而坐牢。
火克金兼化木，數驚回祿災；
土製水復生金，自主田莊。
九七相逢，九火七金，又七爲先天火，九爲後天火，遇震木三或巽木四飛到，成九七三、九七四組合局，主火災、破財、罷職、是非、官司。
土八水一，八一相會逢六、七飛到，成八一六或八一七，主旺田產、發財。
木三火九，三九相會主生、崢嶸兒。
火九土五，九五相會，爲毒藥，不但主中毒、服毒及脾胃之病，主出、人。
無家室相依，奔走於東西道路；
鮮姻緣作合，寄食於南北人家。
可這三位祖師風水事蹟是家喻戶曉婦孺皆知，楊筠松，他不但著書立說，還開館授學，其中有文辿、劉江東、廖瑀、黃妙應高徒多名。除此而外，他風水術行世，時稱“救貧先生”。此，王亭作何解釋？如何圓其前後矛盾謊言？
一九相會，水克火，時，爲水火既濟，主吉；失運之際，爲水火沖，主夫妻反目。
男女多情，無媒妁則爲私；
陰陽相見，遇冤仇而反無情。
男女多情，一指山水形勢相得，一指陰陽相配。媒妁，指定坐立。雖得好山好水，若出卦，仍不能爲吉。
飛星雖得陰陽相配，但遇伏吟反吟，沖剋或上山下水，顛倒誤用，即使得陰陽是枉然。
正配而一交，有夢蘭兆；
得幹神之雙至，多折桂英。
配爲夫婦配，先天八卦中乾坤、艮兌、震巽、坎離爲夫婦配。若得配（如現在下元八運，八白捱到之處遇星七赤挨同一宮位。陽宅坐山卦該宮位安牀方卦合生成者。陰宅之來龍，龍坐山卦合生成逢卦運生旺者。）到旺丁處，牀位中，主產佳兒。配者，用替卦犯出卦，但挨星得令得局得法者，此配。
幹神，爲甲庚、壬丙、乙辛、癸丁是。如乾中神排盤到山到，下卦，挨星得一九，二八，三七，四六且得令，得秀峯之外有秀峯，秀水之外有秀水。主生子女，多出狀元類人才。
陰神滿地成羣，粉場中空；
火曜珠相值，青雲路上。
神指是卦，即坤二巽四兌七離九，山嚮中宮或某方位爲二四、二七、二九、四七、四九、七九、二四七、二四九、二七九、四七九組合，逢失運或砂水坑坎破碎，主桃花，多生女孩。
火曜是指文筆尖起峯，若一六、一四、一六八相會於文筆峯方位，主科甲功名易得，文壇、官場駕馭自如。
非類相從，家多；
雌雄配合，世出。
此是指陰陽、陰陽正配之道，若是某個宮位，爲衰死星（二、四、七、九），見砂水破碎，主家出輩，且後嗣乏人。
若得乾坤、震巽、坎離、艮兌配，逢當旺，得砂水配合，主子孫延綿，人才輩出。
負棟入南離，驟見廳堂煥；
車驅朝北闕，時聞丹詔。
棟爲震三，南爲離九，三九相會，木火相生，木火通明，新建華堂，連逢喜慶，指吉事。
車爲乾六，北爲坎一，六一相會，當運時，金生水，主官升遷。
苟無生氣入門，糧艱一宿；
會有星到穴，富積千鍾。
宅門戶若沒有收到生旺星氣，而收到只是衰星氣，不堪，無隔夜糧。
宅若收到生旺星氣，是相會星雙雙生，定主。
剋而有濟功，先天乾坤；
相生而有相凌害，後天之金水交併。
相生吉，剋可能有益。如一九相會，水克火，九時有水火既濟功，反而爲吉。九爲先天干位，一爲先天坤位，故曰乾坤。
七一相會，金生水，若遇九到，火克金，致金無生水力，有相凌害。
木傷土而金位，雖禍有救；
火克金而水神迭迭，災不能侵。
木爲三、四，土爲二、五、八，金爲六、七，如三二、三五、三八、四二、四五、四八相會，若遇六、七飛到，金克木，使木剋土減力，金克木，使木受創，自身保，無力克木，使土雖禍而有救，收到了“圍魏救趙”功。
火爲九，金爲六、七，如九六、九七相會，是火克金局面，若遇一飛到，水克火，致使火之克力減，金得救。
土困水而木旺，無妨；
金伐木而火熒，何忌。
二一、五一、八一相會，星逢衰死，土克水，“中男滅絕還鄉”，患耳病、腎病，若遇三、四飛臨，成二一三、二一四、五一三、五一四、八一三、八一四局，木剋土，可解水土克危，故曰“無妨”。
六三、六四、七三、七四相會，遇衰死，金克木，長房受損，如遇九到，成六三九、六四九、七三九、七四九之局，金不能克木，故曰“何忌”。
吉神衰而忌，乃入室而操戈；
凶神而吉神衰，開門而揖盜。
運之星處於破碎砂水之方或宅之方，或當運星衰死星包圍及剋制，而失運兇星方，成“收山出煞”反局，無異於引狼入室，致使同室操戈，爲敗局。
克入，立見消亡；
位位生來，連添財喜。
宅之來路、氣口、竈位、牀位如收衰星氣，或旺星受宮內星鄰宮星內外夾克，敗運迅速而來，且福無雙，禍行。
但若宅主要位置收旺星氣，且旺星受宮內星鄰宮星幾重生，丁財雙旺，好事多重。
不克我而克我同類，多出鰥寡孤獨之人；
不生我而生我家人，乃生子。
卦中，克我者爲官鬼，類者兄弟，生我者父母，家人者子孫。九宮八卦飛星盤中，同類家人俱指旺星。兇星雖不克我，但剋制其它旺星，使“我”處於孤立無援境地，主會出鰥寡孤獨之人。
若宮內星及鄰宮星雖不生我，但生其它旺星，使我“家人”力量大大加強，主生子。
爲父克，男不招兒；
延伸閱讀…
母所傷，女不成嗣。
父母克子孫，猶如八字命理中印星克傷食。此所指六三組合，六爲父，爲金，三爲子，爲木，金克木，主子嗣。
母所傷，是指二一組合，二爲母，爲土，一爲子，爲水，土克水，主女性權，男性不肖。如遇父母克子孫情況，子孫有，成器。
後有不肖，因生方之反背無情；
賢嗣承宗，緣生位端拱揖。
我生者爲子孫，如水一生木三，三即爲子孫，但一三相會於反弓無情砂水處時，主子孫兼沒有什麼出息。
若相生兩星處環抱有情砂水處，主子孫孝順賢德。故而有反弓砂水主出之兒，環抱有情砂水主出賢孝子。
我克彼而反遭其辱，財帛喪身；
我生彼而反其災，爲產以致死。
我克者爲妻財，財耗身，貪財而身弱，爲財侮，貪財致命。此語辯證地說明，若被克者而克之，謂“犯”，受害者反而是主克者。
我生者爲子孫，子孫旺而洩身過，如爲生兒子而遭產一，可說是兒多母。這裏告訴我們一個道理，任何一種五行過，造成，是禍不是福。
二爲腹，一爲水，若二一相會遇一飛到，水多土蕩，肚腹遭殃，主腹脹症，泛指腹部疾患。
三爲，七、六爲金，若三七、三六相會逢七、六飛臨，木遇強金，爲砍斫，主拐腳或足部疾患。
巽宮水路纏乾，爲懸樑厄；
兌位明堂震，主吐血災。
四六相會，四爲繩，六爲頭，適逢巽方來水繞乾而去，爲繩索纏頭象，有吊頸自縊應。
七三相會，七爲肺，三爲動，兌宅明堂有水、路衝，主吐血症肺部疾患。
風行地而，室有欺姑婦；
火燒天而張牙相鬥，家生罵父兒。
二四相會，本陰相聚，家中女性。二四相會宮，有砂、水或路衝，主姑嫂和。
九六相會，九爲火，爲兒女，六爲金，爲父親，家中兒女聽父言。若九六相會宮，遇電塔火煞或破碎砂，主出罵父忤逆子。
兩局相關，必生孿子；
孤龍結，定生獨夫。
此言來龍形勢直接會影響人丁，山管人丁。如有雙龍搶寶地，主生雙胞胎；如只是孤龍入首，只生一個。
一爲水，爲腎，爲耳，坎宮或飛臨之方，飛星組成一二、一五、一八，木剋土，巒頭見迫壓而閉塞，一失運，主出先天耳聾、後天耳病人。
九爲火，爲心，爲目，離宮或九紫飛臨之方，飛星組合一九，水克火，巒頭見破碎砂或形火煞，九衰死時，主目盲或眼有疾患。
兌爲口舌脣齒，若宅兌方砂水坑坎缺陷，主出兔脣、裂脣脣齒方面缺陷或疾患。
艮爲絡韌帶，若宅艮方砂水破碎，則主人筋骨受損。
山地風，生瘋疾；
雷風金伐，定刀傷。
山爲艮八，地爲坤二，風爲巽四，八二相會遇四到或遇風形勢，主瘋症、精神失常。
雷爲震三，風爲巽四，金爲兌七，若三四相會遇七赤飛臨或遇刀槍形煞，金克木，主爲金屬利器所傷。
家有亡，爲衝子息卦；
庭無耄耋，多因攻破父母爻。
八三、八四相會，臨砂水衝，應少亡之痛。
六九、二三相會，遭砂水衝，應父母。
子息卦，指是艮八，艮卦爲男丁卦，而剋制，爲此應；父母爻，指幹六爲父，坤二爲母，而剋制，有此應。這裏所說的剋制，一是指飛星組合中五行剋，二指收山反得水，收水反得山，或收山水。另有一種觀點認爲，一宮之中，運星爲父母，山嚮飛星爲子息，若全宮星形不合，衝破父母爻；若只是山或飛星形不合，衝子息卦。但此宮之山嚮飛星必須有一星爲要星，若是退衰死煞之星，無形配反吉。
漏道坎宮，遺精洩血；
破軍居巽位，癲疾。
坎方有暗溝或飛到之方有暗溝，主腎陽病，如遺精洩血。
七赤入巽宮，而巽方有破軍樣砂水，患神經病瘋症。
開口筆插離方，落孫山之外；
離鄉砂見艮位，定遭驛路亡。
宅離方或九紫飛到有開口或洞口之文筆峯，文書，功名難成。
有道：“求木之長，其。欲流，必浚其源”，所以評說“玄空三訣”之前，讓我們中州派傳承源流有個客觀認識。
王亭《中州派空學》總序中說:“中州派源出道家，但以術行道。其術即為‘微斗數’及‘玄空’，二者之間有關係，即以命主及身主依九星布盤，與河洛盤配合，是推定吉凶克應遲疾。”
其女談若樨《樨樨風水專欄》中說:“中州即是洛陽，洛陽是中國最古老，是本派發源地。中州派空風水學發源於漢代，有二千年曆史。風水原理於周代時開始確立，到晉代時，風水學有發展，郭璞便是本派於晉代一位很出名祖師。直到唐代，有一百二十家玄空出現，局面變得複雜混。唐代，出現了很多地師，如楊筠松，求己，是本門祖師。”
這麼說來，玄空風水應該是微斗數和玄空這二種術數交互為用一門方術。可是，什麼作為派祖師郭璞、楊筠松和求己，其所著風水經典中沒有紫微斗數闡述，是祖師們沒有學會嗎？應該不是，因為每代傳一人中州派，若祖師不會話，王亭怎能憑空而得？若講於風水是有可能，但交互為用紫微斗數要有少許經書傳世呀？
王亭說:“中州派不為人知，那是因為前代祖師嚴格遵守每代一師一徒傳承，而且很少公開服務，以此正業，於是於懷寶秘。”
可這三位祖師風水事蹟是家喻戶曉婦孺皆知，楊筠松，他不但著書立說，還開館授學，其中有文辿、劉江東、廖瑀、黃妙應高徒多名。除此而外，他風水術行世，時稱“救貧先生”。此，王亭作何解釋？如何圓其前後矛盾謊言？
延伸閱讀…
王亭說:“明清之際，蔣大鴻出，蔣氏得無極子傳，於是玄空學大盛，然蔣氏著意，遭天譴，故門人弟子守秘密，可謂無人得窺全豹。清初玄空六大派，不過各拾其餘緒，一己意加以發揮而已。蔣氏無極子直接傳授，不過秘鈔、苦心鑽研。據中州派說，謂此道口口相傳，代傳一人，故蔣氏可視本派支。”
從文中推測，無極子應該是中州派一代祖師了，他不是直接教授於蔣大鴻，使只落個本派支。既然王亭傳承細節知道如此，應該不是妄論和猜測。那麼，請問:“無極子是中州派第幾代祖師？若不是，其何得知蔣大鴻傳承是秘本而自悟？”
蔣大鴻自述修正玄空路中有拜師於無真人記載，並言是得其傳，洞悉高山平地，陰陽二宅秘旨。問:“作為正宗傳人王亭，有否洞悉陰陽二宅秘旨？全部真訣談若樨，敢說洞悉了陰陽二宅秘旨嗎？”
中洲派安星、排龍訣、收山出煞這三訣，王亭說其公佈之前，任何風水書上無記載。可是，什麼這三訣會於其書而派和廣東派書中有相似內容出現呢？這是誰拾人牙慧？是誰作竄改字眼抄襲呢？
《樨樨風水專欄》中說:“到明末清初時，有玄空六大門派出現，其中，接近中州派‘派’理論。中州派祖師一師一徒的製度傳授口訣，只有懂口訣者，可以解釋到玄空理論，否則著作文字誤導。”王亭阮文良、談若樨《中州派玄空形學》所作總序中說:“於多年前，門人蔣匡文、潘玫諾筆者編定〈中州派空學〉三卷，洩露者中州派空學理氣方面秘訣。近年筆者復注疏古籍，成〈地理辨正真訣〉及〈心眼指要解〉二書，眉批〈天元五歌闡義〉。”
讓人百思不得其解是，派宗師章仲山是何種途徑掌握了歷代傳一人中州派秘訣？中州派玄空學什麼派飛星風水類似？什麼王亭註解是屬於旁門支蔣鴻和拾餘緒章仲山著呢？為見其註釋郭璞《葬書》和楊筠鬆《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《天元烏兔經》呢？其祖師專著作註釋，是因不屑於此是會？楊筠鬆“坤壬乙訣”存在多解性，適用於玄空各派學理，而飛星學屬於玄空風水一個分支而已，作為惟其正宗中州派如何面這一現實呢？
《中州派空學》是王亭1992年出版，當年於吹噓其是正宗傳人及此書通俗易懂言玄空三訣，使得眾多無知後學誤信而盲目加以推崇，造成傳訛以至托偽作孽現象。
近年，隨著空學深入了解，反過此書時，錯誤百出、文不解意、牽強附會、極！
我之所以這樣評價其書，並非盲目之舉，沒妒嫉心，無打壓意，完全是出於學術敬意、知識、學子惜護。現在，我擇其一二來揭開畫皮，使大家能看清面目，並恭請同道易友評審。
王亭驗證中州派有否得訣這一話題，2005年出版《風水平談》中說:“拿玄空古籍出來解釋，若得訣，有些句子解釋，而且對全文解得支離破碎，不能一氣呵成。若得訣者，覺得通篇是理路，一個主旨貫通全篇，而且句句易曉。王亭自己做過，因此可以說，惟中州派‘玄空三訣’合理，可持之以解釋一切玄空古籍。”
口氣！讓人，想不信他傳承和三訣了，但回過頭來看他青囊諸經的註解，知道什麼叫空話、什麼叫吹噓啦。
大家可仔細校對他《中州派空學》一書中，青囊諸經的註釋有大量是引用蔣大鴻和章仲山的註解。可以說，他不是自己註釋而是他人註解作一簡評，這種簡評罷了，但讓人不能容忍是，蔣大鴻說到這天機秘訣類時，沒有引用；無法破解語句，沒有摘錄。
王亭《風水平談》中說:“蔣大鴻注〈地理辨正〉時，雖然指冬瓜畫葫蘆，但實際上訣法隱藏於內。若不得訣，看起來是滿篇迷霧，若得訣者，則完全可以解釋他說話，足知其人十分正派，並非胡說八道。由是推論，蔣大鴻盡得真訣。”
既然王亭“玄空三訣”毫無保留地公佈出來了，而且說:“但說老實話，明至清，玄空風水發展到，後傳，無非得訣不得訣耳。即使是蔣大鴻，於玄空無發明。”說，中州派是既無奧秘可藏，沒任何訣了。
數年，談若樨阮文良《中州派玄空形學》說:“蔣大鴻稱得‘無極子’傳，而‘無極子’名則見有其它文獻紀錄。所以蔣氏授受源流，但可肯定，他實得中州派玄空真傳。”
這種前言後語完全自相矛盾話，惟有其父女說得出口。當初講是秘本研成蔣大鴻現在變得莫測了，只是因其師名見文獻紀錄。連王亭稱為“十分正派”蔣大鴻不可置信有作假可能，那麼，現讓很多人質疑中州派，有出具歷代傳承祖師名號及其相關文獻紀錄了！
後，我是原本屬於別支蔣大鴻中州派傳人追認傳而高興。由此證明，中州派並非奧學，弄本書看看可徹悟。
呵呵！這個消息倒讓沒有師承我，平添增加了幾份鑽研玄空信心。不過，蔣大鴻若得知此事，不但不領這份，會怒砸這頂“桂冠”。
，跑題了，現是回到正題。想問王亭:“你能所謂三訣話文來詳註釋囊諸嗎？”
若你做不到，那麼說傳人也好，正宗罷，不攻自破了。
我和廣道，應包括你門人，想看到你如何那三訣來強解正零神、三卦、城門訣、玄關一竅、七星打劫經文。
到此，我沒有作任何評價，相信讀者自己會中去找出想要答案，得到結果。
下面，我是來剖析下中州派引以豪玄空秘訣，即安星、排龍和收山出煞這三訣。
第一訣是安星，它分下卦安星替卦安星。下卦安星法即沈竹礽飛星排盤法，此贅述了。
星只用十三星，貪狼配甲申；
用替巨門壬卯乙，艮丙山替破軍；
巽卦三山武曲，庚寅右弼兩星臨；
陽順陰逆隔一位，是空位忌流神。
說，星只用二十四山中十三個山，逢甲山、申山貪狼一白星替，逢壬山、卯山、乙山巨門二黑星之，逢山、艮山、丙山破軍七赤星之，凡逢辰山、巽山、巳山用武曲六白星之，凡逢庚山、寅山右弼九紫星之。餘下十一山，則不用。
子癸並甲申，貪狼一路行；
壬卯乙未坤，五位巨門；
幹亥辰巽，連戍武；
酉辛丑艮丙，天星說破軍；
寅午庚丁上，右弼四星臨。
本山星作主，翻向逐爻行。
廉貞歸五位，諸星順逆輪。
吉凶轉，貪輔論。
有賢訣，空位忌流神。
翻向飛臨丙，水口丁。
運替星不吉，禍起至滅門。
運旺星更合，百福千禎。
衰多水，權衡星。
水兼星，妙用許通靈。
貪狼子癸甲申，壬卯未坤乙巨門。
六位巽幹武曲，酉辛丑艮丙破軍。
寅午庚丁四位上，右弼星迭次臨。
將山做主翻臨，逐卦逐爻次第輪。
貪武吉凶隨運轉，廉歸中道途。
飛空位流神忌，庚辛方空位名。
若有水口來衝破，衝破陰陽多受驚。
此口訣有數個版本，此一一敘述了。後面二個口訣是二十四山囊括其中，於子山、癸山屬貪狼一白，坤山、山屬巨門二，幹中戌山、干山、亥山屬武曲六，辛山、酉山屬破軍七赤，午山、丁山屬右弼九紫，這十一山替原本飛星，故可省略不計。
這三個卦口訣，雖然文字，但實質。
王亭訣中不用十一山除去來編此訣，是了記憶，但他不該後面“空位忌流神”語一筆帶過。這是當時不能破解此語，出下策吧。
蔣大鴻《古鏡歌.辨空位忌流神訣》中篇幅明用法外，告誡:“要無論得元失元，總不可受此劫，此全在乎立向之騰移。流神訣，天元歌漏道說一層。”
王亭竄改標榜、避難有一套，會造假中傷、避實這一手，他書中說流神訣《沈氏玄空學》裡並無提及，沈竹礽不知星有可用和不可來刻意誤導。看到這些感寒心，建議他睜眼睛看看《論起星》（見附錄一）和《兼向》（見附錄二）這二節內容，會讓他謬論無所遁形。
第二訣是排龍，王亭言，這是中州派玄空精髓所在，是中州派秘密，並強調“若但知後天立向而不識先天排龍，無異於盲人摸象，只能玄空風水門外徘徊，而不得空術要旨。”
我們看下王亭入門四十弟子之一韋文，其著作《玄空風水綱領談.形法篇》中提到:“說到‘排龍訣’，公開是孔昭蘇先生〈孔氏玄空寶鑑〉以及吳師青先生〈地學鐵骨秘〉，後來重點提出恩師王亭先生〈中州派空學〉（持平一點，可以說是中州派講得，但不能說是首家公開），雖然細部上各家或有一，然小異，反而玄空巨擘沈竹礽〈沈氏玄空學〉，卻未有提及，說是未得真訣云云，所以只能提到排龍詞，但誤以為是飛星，不能說及到排龍骨節上。”這句話前段是承認秘訣公開，不見師作出解釋，反而刻意維其形象，後句引開讀者注意來直批沈竹礽，以損其弘揚玄空學理功。
我要問韋文一句:“你說公開排龍訣是孔昭蘇，可其著〈孔氏玄空寶鑑〉中有言‘餘於排龍立穴訣，師三人，得有三種秘本’，不知你作何感想？道當初沒有看到？”
排龍訣稱是排龍立穴三星訣，有簡稱三星訣。清朝廣東派宗師蔡岷山，首次其《地理辨正求真》中公開排龍訣，於此訣為擇地之用，地，可不可用，乃屬先天，蓋天然形勢，非人
力所能轉移。可見，排龍訣重要性使廣東派為闡揚，但蔡岷山三代後絕戶，作為一代玄空宗師落得這般下場，讓人懷疑他對排龍訣運用是否正確。
王亭自述，跟隨啟蒙師傅是清末‘廣東玄空派’名家高守中徒，並稱排龍立穴訣，為先天空學，此訣沒定宅基之前，排龍訣地吉凶，如此地吉龍，再配定立，如此地龍，
所以，王亭之排龍訣廣東派排龍立穴三星訣口訣和用法上相似，但吉凶卻，之所以乃於十二星排列，廣東派以坐山論而中州派以首論。
因為排龍訣當初是運用於山龍來立穴主，而後人不明高崗山龍平洋水龍是有，作為閱過蔣大鴻著作堪察平洋龍主王亭，知曉山龍氣順受、水龍輪來排列要旨。這樣做，既可標新立創一派，能避開宗師三代後譏。
排龍訣如何運用屬秘密，多本書上有詳細記載，讀者可自行了解。可看我下本專著《玄空飛星解》，內中寫出了排龍訣詳細用法。
我現所要討論是，得真訣蔣大鴻陽宅排龍看法，其《天元五歌.論陽宅》中說:“山龍宅法有何功，八面山門辨風。或有山溪來界合，兼風兼水兩相從。若論來龍休論結，論結藏穴不藏宮。縱使皇都郡邑，審開陽審龍。言龍去結陽宅，此是時師識見。”
他此註解是:“陰地言來龍言結穴，陽宅只取外氣，不論山居水國，及皇都省會郡縣，但看開陽不開陽，講勢局，陰地山龍脈，只取一線氣，聚一穴之內，而謂結乎，世俗云，龍至某處結作陽基，乃是時師見，訛傳訛，信口亂道耳。”這句話了形氣結穴《中州派玄空形學》，是一個當頭棒喝！
可知，陰基審龍，內氣宗；陽宅審局，以外氣為，故以形局、格局和佈局重。陽宅雖有龍，然以擇堂氣開舒為要，不關龍脈結聚，無關排龍得失。世人龍結穴來論宅，此說，地勢，雖有起伏，雖有袤斜過峽，一切來龍結穴說，所論。
蔣大鴻告誡說:“陰宅氣地中，只穴內一氣。陽宅氣地上，地中氣主，兼取門氣，蓋氣本橫行，無途入宅，門戶一啟，氣即門而入，地氣相敵。..惟以三元興廢，而立地局九星主，然有不合九星，不害其吉者，故曰參，言甚。”而現代高樓大廈，浮氣，若言排龍屬無理，排龍是管人丁興敗言論確屬無知，談以整幢大廈中心點來測量排龍屬極！
中州派引以豪排龍訣，實踐中用、驗之無，果情況下，王亭《風水平談》中地發出：“然而將‘排龍’現代應用，實在受到限制，因為古人是擇地安墳建屋，而現代人是於大廈建成後看風水，因此看風水，明知其‘排龍’，只能作後天補救，改變大廈方向。局限性如此，是故王亭無看風水興趣”慨嘆。
第三訣是收山出煞，王亭說，這是蔣大鴻無緣得知秘訣。
下面，讓讀者一睹，此口訣是:
四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午間；
出煞山頭一十四，總宜傾瀉攔；