讀過古書人知道，尹先生所著“論穴”法，是傳統意義上“認穴”法。風水學基礎水平，“認穴”不可不知。
一勺子曰：來龍如樹幹，行度似枝葉，其結穴，則花木之果。故善取水果者，問其樹乾拂雲幹霄否？枝葉敷榮否？但見有，而正值時候采之矣。龍有龍運，水有水運，砂有砂運，穴有穴運，運到時，即時候。倘不識木果何物，時樹幹枝葉妄作擬議吾且蕃，有目未視，而剖幹傷校，以求碩果。人扦穴，多陷敗，！ （樹有結果樹，有結果樹，要“龍法”區別。尹先生此處談到龍、水、砂穴，各有其運。）
開花結果雖離乎樹幹枝葉，世固有樹大干聳而絕，結子者；有枝葉疏而多結實者。故上卷論龍，總落帶處，詳其情狀。並非舍枝幹，以求。正欲規果實，溯乾葉耳。 （“穴”結蒂處，無蒂則無穴，實與乾枝無關。蒂者，脈氣所至之處。）
得脈乘氣，以上九條要，結蒂處討消息耳。結蒂處消息既，則花果或結樹梢，或吐幹旁，或垂葉底，或生枝間，無非結。而此卷之」正穴、怪穴，葬法、作法，競花樣繡出矣。語雖簡略，其金針暗度意，願普天下孝子慈孫自領取焉。
1、窩穴：穴星開口。四格：窩、窩、闊窩、狹窩，左右兩掬正格，左右變格。其體有二：張口窩，左右交會，藏口窩，左右交會。
四格形，各有俯仰：身俯，窩中微有乳，穴乳脈。面仰，窩中有突，穴頂。開口穴，其靈光合聚於中，有暈；餘氣分行於外，有氈唇；雌雄相顧，有陰陽；血脈交通，有氣脈。惟要弦棱，兩掬彎抱。不然則落槽、偏陷、坦、空亡、無脈、無氣、無靈光，謂虛窩、假窩，最值詳辨。
2、鉗穴：穴星開腳。有五正格：鉗、曲鉗、鉗、鉗、雙鉗。有三變格：仙宮，；提，邊長；疊指，雙。八格各有二體。
一是鉗中微乳，乃乳穴變來者；要兩邊界水明白，頂頭，忌乳頭，界水淋頭，腳下漏槽，左右折陷，元辰直長。
一是鉗中有微窩，乃窩穴變來者；要弦棱明白，忌落槽貫頂。
開腳穴，靈光內而潛藏，餘氣貼身而護衛，頂上端圓，鉗中氣聚。弓腳逆水，單股彎鉤，否則案橫欄，水傾瀉，謂鉗，詳審。
鉗尚有鉗、小鉗分。曾觀一結穴山，開面如鉗，左右二鉗穴青龍自白虎，非鉗穴乎？
3、乳穴：穴星兩臂中間垂者。有四正格：乳、乳、大乳、乳。有二變格：雙垂乳、三垂乳。六格各有二體：一是左右兩臂弓抱，紐會；是左右兩臂弓抱。蓋乳穴忌鐵露，有兩臂衛區，方為六格，形一，各有俯仰：身俯，脫煞粘；面仰，宜湊球接脈。身俯，；面仰，陽。脫煞、接脈，此，凡穴皆然。
4、突穴：星暈，中起者；如雞心、魚泡、鵝卵、龍珠，旋螺、覆釜、覆杓類。有二正格：突、突。二變格：雙突、三突。
高山，左右環抱，忌孤露受風。平洋，要界水明白，來脈分曉，左右或田勘起，或洲渚隱照，穴中風藏，穴前聚水。見起突不藏風，而貧者多多，古人“平洋不怕風”，欺人語耳，不如無書。地理書蓋不可盡信，具此見識，不為古所愚，讀地理書。 （！）
大要突面光圓，形體穎異，高山要得水：穴前有掌心窩，即水。古云：高山用水，指外潮言。若高山無掌心，祿聚，主清貴。平洋要藏風，左右得田阜擁護，或小堆照住，吉利。有突泡：行龍引脈、水口羅星、關峽堆阜、龍神倉庫、山腳餘氣、水中印墩，以及形如“圓、方、、曲、橫”者，詳辨；或前後左右砂見，面前水聚，亦可扦穴。此句點穴開竅。認穴，不過“窩鉗乳突”，加“藏風聚氣”四字。
01、邊窩穴：窩弦棱欠缺一邊者，窩中狹，藏聚有情，四方夾拱。欠要夾。此穴多出高山，為仰高體。
02、井窩穴：一星而有數窩，有兩窩可下兩穴，三窩可下三穴。要窩中，弦棱明白。
03、分鉗穴：開口結穴，而兩鉗分左右。要鉗中藏聚，穴中不見兩邊分飛勢，下有氈唇，，外護，包裡，生氣融結。若見左右分飛之勢無包抱，死氣致兇。穴下溶槽，界水淋頭，結。
04、合鉗穴：乃龍脈，星辰已止，而總會處峻硬無穴，鉗中無微乳微窩，氣融下，兩鉗收處，中間合聚成穴，微有突泡，如鉗鉗物，俗稱“玉筋夾饅頭”形肖。氈唇，夾耳有砂，曜氣證應，人中水出，清氣兩鉗而合，鉗中處有水，如人鼻孔下“人中”樣。若鉗中大深，鉗口收，氈唇不明，夾耳無砂，有一於此，結。此穴要有夾耳砂，先輩多不論及，蓋穴鉗嘴，無夾耳砂則寒。
05、閃乳穴：乳偏落，閃一旁。龍勢到此起頂，而中間、斜出無穴可下，正氣閃一邊，乃以中腦為護衛。此穴認，乳頭光彩，兩掬有情，，方為合格。
06、側乳穴：乳側落，於一旁，而謂。蓋閃乳正頂下，乃脫頂受局矣。穴前一掬有情，外山湊集交固。側窩、側鉗穴，類此。
07、鴿突穴：突泡微起，不明謂。穴星平面，微有突泡，微有界水翻看無，看方知其太極暈。
08、並突穴：兩，法扦兩突交界之間。以其兩突合氣，融聚中，此次認會，惟以“兩虎爭肉形”想像。騎龍脊上有突泡，過峽腰上有膝，前面須得堂局，背後得山，庶幾得。
09、有窩葬窩穴：，無脈無氣，堂局，砂水照，其氣落腕腋，起泡，似老蚌之吐珠然。堂局砂水，證應有情，方為。
10、有鉗不葬鉗穴：鉗中低陷，不結。必就脈、棄鉗，而點蓋穴。然要弦上鉗棱明白。此急受，攀高取穴。
11、有乳不葬乳穴：乳上，陰盛而舒陽，或中，逃竄他顧。顧處點穴，後、前唇、左夾、右照、聚氣、藏風確。穴，多四應取用，方屬有。
12、有突不葬穴：突上頑飽、、開口、舒陽，無穴可立。看定龍神，開面堂局，砂水有情，伸頸如“元龜伸頸”，月角如“明星伴月”狀用。
13、提月穴：取水中圓泡，龍勢入水，左右到，證佑取用。穴水中，要人立穴中力，脈水無飄蕩罐，。
14、頑石穴：郭子曰“氣因上行，而石山不可葬”。今乃山盡頑石，開用，案、堂圓局、砂明、水聚，脈到氣止，人工打開頑石之，。
15、水中穴：止於水，葬於水；猶止於石，葬於石。山下有乾源、深窟，天雨即註，中無泉竅，土大封塋堆，水兩邊流走。平地有池湖、水窩，池湖有石跡，水窩要看氣脈，磚木石塊砌成，是名“法葬”。俱山峙水凝，龍止氣，精光吐露準。
16、斬關穴：求龍腰截氣，出脈處，即成穴場。有堂局，前去砂回頭作朝，左右龍虎身上生峰，頂頭星光照住一穴，護衛俱出。本身發福且。
17、走珠穴：小墩阜，三、五、七個者是。一個者，非。口面、堂氣、包砂、穿脈立穴，離脈，離無氣，發。
18、騎龍穴：山脊之上，四山相護，水聚堂心，勢成中聚。隨星辰立穴，或後坐，向前騎；或前坐，後倒騎；或坐左向右，或坐右左，左右騎。四山端拱，堂局環聚。假則堂不聚氣，如果面前八字水分流，忌斜飛逃竄，。砂垂頭，（），垂頭砂得一二峰是（真穴）。
19、仰高穴：山頂，平面星辰，四國無缺，有情，水走洩，勢成上聚。有一等堂內窩聚，天雨即註，天晴涸，名“仰天祿”。堂中有水，四時溫，名“仰天湖”。俱要穴，接不離之間。墳遇此，仕宦進爵，平民獲福。
20、泥穴：田中心，田要大小相間，分脊界水明白，外隍周密，多名：泥蛇、田畔鰍、藏沙龜形。
21、激石穴：山盡頑石，穴內有土，此穴。然，要得頂頭潤澤，無延岩象。
22、石佔穴：穴岩石下，龍勢既到，砂水拱照，穴場有巨石鎮塞，法剖破此石，穴成矣，此種穴情大奇。有樹佔穴，亦然，或遇大風大雨出，或古株朽爛，樵子掘鋤。蓋地運見，以待有德。
不論正穴怪穴，有脈，無脈—一龍，穴；無龍，無穴。
1、穴上宜乘金，而不可鬥煞
穴上有球，宜球乘氣。然有脈來，穴用饒減放送，乃無衝腦散之弊。脈來，立穴宜吞縮接迎，而不可過於吞，過吞破球，犯氣沖腦散弊。乘金斗煞，文凡三折，盡此三義，方能乘全方鬥煞。下倣此。
2、穴下宜相水，而不可犯冷
陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護後代孝順子孫前程是，因此墓地裡風水是！
現在有很多人認為，風水是迷信東西。其實不然，風水可以科學來解釋了。包括墓地風水，它是一門科學，帶有一個顯著特性強調人環境生氣。墓葬風水好壞，直接影響著人吉凶禍福。所以，我們應該了解一些墓地風水學知識。
1、墓相——墳墓吉凶。墳墓是一種有暮形和墓相事物，像家有家形和家相。墓相學中認為，墓相作用十分大，它可以與家庭繁榮有密切聯繫。所以，建造墳墓時候，要選擇吉相，避免凶相。
2、確定墓地土地神位。建造墳墓，風水中土地神位。可以穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，找到土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣，可以使墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
3、墓地風水重要性。風水學上，我們山脈或者河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多凶險穴位，有多無大吉、無穴位。掌握目的風水，可以尋找到穴位，吸取龍脈蘊藏能量。龍脈蘊藏能量有吉利能量和凶險能量分，如果我們穴位點了吉利能量點上，那我們吸取龍脈吉利能量，我們子孫後代會昌盛;反之，如果我們穴位點了凶險能量點上，那麼我們吸取龍脈凶險能量，我們子孫後代會貧窮後繼無人。所以，墳墓地址選擇十分。
從墓地風水學中我們可以了解到，墓地風水中“點穴”是。找到一個穴位，達到風水，庇佑後代子孫前程和。選擇墳墓地址，尋找墓地，受到人們關注。
“入山尋水口，登穴看名堂”。風水學行業中，尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此，墓地選址和水關係密切。 “山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。
注意墓地風水五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;回歸原則，講究第一，天人合一;屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福蔭子孫後人會起到作用。風水意義於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊墓地總是會錯。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該故去人選擇什麼樣“居住環境”呢？是當前墓地公墓形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水福地心願能實現多少呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築。
穴，風水上定義生者住所或死者葬地。穴來源於龍，有龍有穴。如何判斷什麼樣穴呢?是要龍，龍真才結穴。其次看龍虎明堂、羅城水口，要威風排場。標準“四像地”青龍、白虎、玄武和朱雀各要素相互配合。山水是，山水背是假；風藏水逆氣聚是生，風飄水蕩氣散是死。穴有講究，不受風，不受水，靠水發，靠水遠則髮。
點穴要天心十道上下功夫。天心十道求法審龍透氣定出穴位經度，再以經線“軸”，“軸”之上下看左右護山，前後適中，左右合度，察看過程中註意心領神會，上傷龍，下不脫氣，過如穴點人額頭，高寒風吹叫傷龍；低離主龍主脈，露胎，力量叫脫氣。傷龍者子孫敗，脫氣者亦子孫敗絕,所以穴要適中。
“藏風聚氣是真穴”。中國風水講究“氣”，要生氣，不要死氣。山龍穴場力求藏風聚氣。風吹氣盪，真氣難留，曰：“座下無有真氣脈，面前空迭萬重山。”真氣不聚，先人屍骨地下受寒，子孫凋零，衣食保。有穴場比作皇帝宮殿，天子坐，大臣分列左右兩邊，排衙唱諾，身後龍椅作靠，前有几案，案前擺設御印、筆架、文房四寶，案外之山如朝如揖。穴場形狀稱作“蓮花形穴”，“將軍坐賬穴”，“螳螂捕蟬穴”……
穴要乘龍，其五行要龍五行相生，相比和，忌剋，只有這樣才能做到龍真穴。
1遇石山宜尋土穴，那裡土色如顯紅黃色，表示那裡氣脈沖和。石山上若找不到土穴不要扦，如所見穴土顏色黃色，這表示穴中氣脈沖和。
2 土山上宜尋找石穴，如石色紫白色，表示其質地溫潤。若土山上找到石穴，則石穴紫白色，而且質地溫潤才主吉，如得如頑石主山。
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3 如果石山上只有石穴，穴石可鋤吉。所謂意味著穴石質地溫潤。
4 如果土山上找到土穴，土質是。這時土質太潤淨。
5 如找到土穴，則要求土質紋理，似土而非土，即上文所說土穴意思。
6 如找到石穴，則要求石質顏色，似石而非石，即上文所說石穴意思。
7 土山上找石穴，即是柔裡鑽意思。石山上找土穴，即是韌中點意思。
8 支龍上如果有很多石頭，剖開要有異紋。所謂支龍即是土山上石穴，石質顯示異紋貴。
9 壟穴裡穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指是石山上土穴。那裡土質可鋤，如間雜有頑石塊，以至鋤下去飛煙迸火，則主凶,所謂平尖，即是葬口。
10 墓穴土質，則不能收蓄生氣，土質鬆散，真陽不居。墓穴內泥土沖和，既不要，不要鬆散。所謂真陽，生氣。
11 龍舌尖部位開穴可以，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴卑下反而失穴。
12 龍齒部位可以扦穴，但不要骨，扦穴骨位置，反會傷龍。
13 遇著脊象雞胸切玉時，需要分清老嫩和交襟。所謂，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊來勢要像雞胸，不能陰來陰作。
14 平陽地則要像鳩尾，要識界限。所謂，陰陽，所謂界限，交襟。墓穴所在平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。處理這些情形時，說理既要，要有眼力。不然話，明明是陽說成是陰，明明是說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文沒有什麼。
15 雖然明白尋找吉地辦法，無裁剪墓穴能力，倘若作用有了參差，其人帶來和平福澤，因為其中毫釐謬，有如隔萬山差別，一尺一寸，有千里變異。這裡說裁剪和作用，指是穴法。
16 作穴時發生陰陽吸噓，帶來禍患有。陽作時藉助陰氣一吸，陰作時藉助陽氣一噓，這陰來陽作，陽來陰作意思。若陽來陽受，禍患來得舒徐，來受，禍患來得慘急。
17 如果墓穴顯得陽弱，作穴時要用回法。所謂夫弱，陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，陰強，這時作穴宜架折法,這裡指是墓穴正面和側面而言。
18 墓穴形狀象覆掌或仰掌，其中有陰陽區別。作穴明球或暗球法,其中有區別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隱然。所說覆掌仰掌，指是墓穴形狀。所說球架折，指是作穴方法。是承接上文而言。至於所謂吸噓,並不是星相家所說陰龍陽，陽龍陰向意思。
19 相穴時要先用倒杖法定下墓穴位次，豎竿法定其坐。相穴時要看脈氣陰陽，倒杖法定下墓穴位次。杖所指地方，豎竿牽繩，分出坐。
20 從墓穴兩旁流水三分三合中，反映出穴土乘金意義，從流水兩片兩翼中，可以觀察到相水印木情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載郭璞《葬經》上，要穴旁流水三分三合和兩片兩翼中求得。
21 墓穴脈氣像灰中線條，氈裡髦毛微茫彷彿辨。墓穴脈氣十分微茫彷彿,有法詳細觀察才能發現，能魯莽事。
22 墓穴有左乘，有有接，切忌弄錯，呈現翻斗斧頭情狀。墓穴有左乘，即乘金法，有適宜順接，即用印木法。右接，或應右接而左乘，斧頭翻斗了。
23 墓穴呈現後縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴釵股。所謂後縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指是吐葬，相水法。相水法時，墓穴位於龍承漿部位，所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴二傷，指怕鑿傷釵股。
24 墓穴雙脈是股，但如穴情，應該權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情短股，應當權變通，執短股說。
25 脈氣如欲挨生，枕墓穴薄邊，但如不合穴情，改變方法。挨生枕薄，是正穴法。但穴情如枕，應當改變方法。主要是相墓穴情意鍾地方，需要通融，不可過於拘執。
26 作穴時要觀察上下分龍、滴水，前後接氣、迎堂情況。墓穴上部分龍，下部滴水，前面迎堂，後面接氣部位應予以保護，這是變法中不可變，權中不可移部位。
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27 穴法中要求作天心十字，並不是夫婦同行時不配十字。作穴時要定天心十字，這是前後左右四應中心。龍法中有不配十字情況，即夫婦陰陽二氣同行時。夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流，水分十字扦須架，若無分只枕球，所說十字與天心十字。
28 看到水抱情況，許多人會錯認為是穴前界土，如果看到氣分互換情況，人們誤為坐下交襟。這裡說是氣脈閃躍，流行而停止時候，人們沒有詳細觀察，水抱情況，錯認是穴前界土和坐下交襟，沒有看到這時氣脈是分為左右，互換而前行，這是失誤。
29 穴形上下似台盤角，表示陰來陽受。所謂台盤角，即是陰氣。
30 穴形前後似鐵甚唇，應該陽脈扦。所謂鐵甚唇，即是陽脈。
31 穴形上部平正，下部表示陽弱，上部，下部平正表示陰強。鍬形狀平正，表示陽弱，角形狀，比喻陰強，以上部形狀主判別。
32 於有陰陽，有前伸後縮。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽穴後縮，即吞葬。
33 審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽方法。觀察龍脈平地或山坡情況，是選穴定規。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，這裡可以察看到脈氣陰陽情況。分辨平洋龍和高坡龍，可以決定選穴情況。
43 形似竹篙、槍竿山上作穴,要尋找地方。
44 如果明堂延伸得，可設法殺氣脫水中。但時遇到情況，要正處作穴。如果明堂延伸得，會有水噹面直流，這種流水可以阻止泥穴中殺氣。這時注意左青龍右白虎中那邊符合穴情趨吉，可橫側作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時局，橫側作穴，要正處作穴，考慮堂長特點。這樣做，其人會獲福。
45 穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴會傷黃。所以遇到前種情況，會蛇眼處作穴，遇到後種情況,扦在七寸處。但如神在蛇頭王字上，氣聚蟹沫中，則可以行權，應變。作穴要神氣鐘聚情況為。
46 碰到穴情時，學者善於格物致知，思考，頓釋，顯微洞貫，妥善處理，從而妙奪天巧。
47 地理學重一個理字。如果不管墓穴陰陽坐向情況，可採取板腳定蛤尖辦法。如果問墓穴陰作陽作坐某情況，可採取棺材板腳定蛤尖合襟處倒杖法來定穴。
48 要知墓穴，可將穴底定渦里處。即以一合二合水來定墓穴。
49 如壟乳氣會合襟，則所得墓穴。而支皮水交壽帶，所定墓穴。所謂壟乳，即是阜龍，所謂支皮，指平陽龍。所謂合襟、壽帶，一合水和二合水。前文說穴底，平渦里準，這個渦裡有壟乳和支皮區別。處壟乳墓穴，如平到合襟即己算作了，而處支皮墓穴，即使平至壽帶，算定傷了。
50 定墓穴淺度，要考慮一合二合水深度。所謂洩去，即指一合二合水，墓穴不應深過合水部位，所以要考慮到這一點。
51 墓穴處或下處才能乘生氣，看平葬口位置了。墓穴無論定處或處，乘生氣。穴有生氣地方，則天生會平葬口,放棺材地方。
52 如果因為年歲，以至於上述各種形狀己難區分，需要考究,不能鹵莽行事。這條是承接上文所說板腳、蛤尖、穴底、窩裡、合襟、壽帶、洩去基、口而論。
53 有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽石間情況，難識別，不是愚夫能分辨。是有道眼風水師，才能識到水底龍脈和石間吉穴。
54 龍穴如貼脊平頭，意味著脈，要棺木插入而扦。如橫龍處墓穴呈現貼脊，頭平不起情形，說明此處脈。因而下棺時要插入，以便能接上氣脈，所以說橫擔橫落，無龍鬚下有龍。
55 窩穴、鉗穴如呈現起頂情況，意味著該穴氣長，粘棺法下棺。氣脈窩穴、鉗穴，上面起頂而來，表未該穴氣脈長，這時粘寬下棺，而不可鬥脈，所以說送直奔，有氣要安無氣。
56 氣脈水上行時，水脊顯出個字，此可以分明地識別脈絡。氣脈水下止住時，呈現三叉形水渦，以此可以地分辨明堂位置。氣脈運行時，會水面形成個字形狀，沒有個字顯得脈路分明。氣脈停止地方，會水下合成*字形旋渦，沒有這種*字形不能了解明堂情況。
57 如穴前朱雀部位案山，可局來調節。所謂朱雀，指是穴前案山。如案山取正，可以龍虎左右局來取用。
58 如穴後玄武部位山太長，找到龍脈止會地方。即以氣止水交，龍脈止會處為墓穴。是左來者，穴居右畔，右來者，墳左邊。
59 砂水左方來，墓穴選右邊。砂水右方來，墓穴應選左邊。所謂來者，指砂水向著我流動而來。如砂水情意向我左方而來，立穴右畔迎之，叫做穴居右畔。因為砂水左方而來，有它們拱護這裡，所以要墓穴定右邊。右來情況。
60 如果砂水正面而來，墓穴選在中心正下方。如砂水情意既左來，右來，而顯出案山端拱，龍勢迢迢情形，叫到，可墓穴選在中心正下方。
61 如氣脈逆轉，要逆中取順，如氣脈順流而出，要順中取逆。所謂順逆，只是陰陽二字。三陽脈地而起為逆，三陰脈天而降為順。陽脈逆，陰脈順，這其他地方所說順逆有。
62 順中求逆，叫做饒龍。逆中取順，叫做減虎。即前面所說，砂水右來，穴左畔，叫做取逆。如砂水左來，穴右畔，叫做取順。
63 如砂水左邊來右邊下來了，右邊立穴攔龍。如砂水右邊來左扦，藉助左邊立穴來關虎。文中所說關和攔，是下意思。所謂砂左來右下，即上文所說穴居右畔意思。所謂右到左扦，即上文墳左邊意思。
64 如墓穴門戶滲漏，會出現情況。即上述所說關攔方法不合，會造成水口曠蕩，使真氣隨之而散。
65 如墓穴牆垣凹陷，會遭受風寒。墓穴垣局不夠周全，左青龍右白虎出現斷缺，意味著墓穴會遭受風寒。
66 如果要彌補風水垣局缺陷，可以損高而益，截長而補短辦法來進行。只要龍真穴，可以人力來彌補它。
67 如果墓穴貪水，防備有刺脅刳腸禍患。墓穴水本是吉地，但水貴屈曲有情，如無砂攔水，而水急沖射，則主凶，會刺脅刳腸災禍。
68 墓穴有逼近矮山案主吉,如案山,以至壓為障眼，則主凶。墓穴有案，即是吉穴。但如案山太壓，以至壓為障眼，反為害。
69 用蓋法作穴，知宜取高，但忌風露，所以下面求蟬翼部位分明。粘法作龍，不怕低下，但怕失脈，檢驗蝦鬚界合情形。因為穴高忌露風，所以要求蟬翼部位分明。因為龍低防失脈，所以要檢驗蝦鬚界合。
70 穴形似手把鋤頭，可以分出見弟尊卑。墓穴形狀手把鋤頭，分出一前一後，如兄弟尊卑次第，這是形容左青龍右白虎相讓。
71 要知道墓穴真假，需看有合水。所謂臨頭，即墓穴之上有分水，所謂割腳，指墓穴之下有合水，所謂胞胎，指是墓穴。只有分水合水中間墓穴是真穴，否則是假穴。