指南雲：凡天門水來處，生有小山小石，天關。地戶水去處，生有小山小石，地軸；有暗生於門戶水中，而成形像者，關軸。但天關欲其性情向下顧穴，地軸其性情顧穴，大地，方可論此，餘不拘。小山生於水口，而圓淨者，謂羅星；如龜、魚、金箱、玉印，羅星貴者。大山生於水口，而巉岩者，謂北辰，或如樓台殿閣、天馬獅象，北辰之至貴者。二星生於半水半田者固吉，懸空生於水中者尤吉，但羅星不如北辰，非禁地省郡，不能有此。凡一山獨立水口，而混於眾山之中者，謂華表；兩山對峙水口，而混於眾山之中者，謂捍門；方圓尖主，若如新筍插天而端然特立者，主極品貴，二砂得一足矣；若全備者，必狀元、宰相、王侯地。
堪輿真諦雲：凡水來處，謂天門。若來見源，便是天門開。水去處謂地戶，若去不見流，便是地戶閉。夫水本主財，門開財之來無窮，戶閉則財之用不堪。此水，所以主富。
古云：來源方位，去水災祥岩。
天元歌云：首一星災禍柄，去來二口死生門。
天寶經云：不怕砂飛並水走，只要羅星塞水口。
卜則巍雲：九灣九曲回復回，下手尋水口。
諸南侯雲：水口兩邊，有山交插，如犬牙相制,謂交牙截水，有卓立星辰，可以尊星而門戶者，謂雄星，如北辰羅喉類。
云：水口愛其小，如葫蘆喉。
趙玉沙云：葫蘆喉者，指其腹大而口。曰城門，指其如城門。曰羅星者，指其如門岩石，不容水直出，水口有萬仞巍峨，異嶄岩者名北辰星，若穴上見之，反為吉。羅星石上，土次之，首逆水，尾拖水，有卓立水中者，有一邊枕水，一邊田者，要居羅城之外，而外有山關，數多。曰：一個羅星亂萬嶺。指平田而言，如龜如魚，盤結水中者，禽星，喜高昂，浮石非星。
坤鑑雲：水口嫌關鎖密，千里萬疊總奇關。
斷法雲：內城流出外城欄，此地名為進寶山。
古云：洋洋大水關鎖，關鎖裹面真龍住。
蕭智深雲：水無方位，屈曲是先，然下手兜收，水口關鎖。
卜氏雲：水口關欄重疊，易成易敗。
古云：地戶緊閉，雖順流而發；城門，縱逆朝而終衰。
廖氏雲：內水傾跌者，外宜橫過山；外水合而水口交緊者，可用。外水傾跌者，內喜眠弓之案；明堂窩而不見流水去者，可扦也。
元機雲：窺見城門有異踪，或生怪石或生峰；關鎖回顧，戶內宰相榮。
古云：神壇鎖水城，喜有羅星；羅星神廟水口,人長。
高筠叟雲：救貧水法，切近水，三叉會流口，分左右旋，格定辰戌丑未，因水消納縫針，以立外向，水神不涉龍山。蓋壙中內，另論陰陽配龍，乃一作用。俗師不明於外向，紐合龍水及坐山，一併論左右旋，其說是非，以三合擬定全局，死墓消納者亦非。郭公曰：朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，消於衰，流於囚謝，返不絕。此水局外向，千古法。楊公實得郭公髓者，故其法若合符節，蓋到衰即放，病死囚謝之水見，借生歸庫，返不絕之義確符，細考諸大陽基，省郡局，古今名墓，發福地，水如是。
堪輿經云：尋龍法，看水口，山川欲結之所，未成形而先立門戶。 故水口奇踪異跡, 戶內結作，可預知。
雪心賦雲：看五戶閉藏, 愛三門。 （五戶：水口，水有五城，曰五戶；三門者：第三陽）。垣局雖貴，三門觀。 （所以外明堂喜容萬馬）。形穴雖奇，五戶不關何足取。 （所以水口要舟）。
古云：水口高卓而夾，地福力。水口低平而，地福力。水口之內，要融會周圍，四邊山水，一二里三五里，或十里二十里山水，若有情拱收斂，一二里山水者，為大地；收拾十里，二十里山水者，地；若只一重拱，其二三四五山水，無心顧戀，是一山一水小地，有康而無久福。
黃囊經云：流神屈曲繞城門，節度上軍。
入式歌云：水口洲灘出，士薦官遷秩。
鬱離子云：水口之處，去者，不可閉塞。若一閉塞，不但前水不來，龍勢不貫。
立奧語云：識得立水來去，便是出世。
賴敬仙雲：左衿先師常言砂無吉凶，視水吉凶，予論，水無吉凶，以向吉凶。蓋砂吉凶水，而水吉凶。是五行生旺死絕之主。
青囊奧語云：放水，生旺有吉凶囚否。
精義雲：穴依龍乘內氣，向依水乘外氣。
密旨雲：水天氣，方虛處，竅其外而注之。
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何令通雲：水定向，看歸路陰陽。 （歸路：出水口，如左旋陽龍，右旋陰龍，出水口要看定，不可錯。）
雪心賦雲：立向貴迎官而祿。 （官星砂，乎迎，水主財祿，乎。）
大成雲：向依水真元。八個長生順逆旋，倒左四陰生氣起，右歸陽氣順關。 （四陰：乙辛癸丁氣；四陽：甲庚壬丙之氣。）
無事訣雲：道，左右旋，二察明堂局，三證水口，而後可不失。所謂左右旋者，如左水倒右，左旋水。陽氣甲庚壬丙之流行。右水倒左，右旋水。陰氣乙辛癸丁流行。四陽先天受氣，後天長生，出於寅申巳亥，故來源觀寅申巳亥。四陰先天受氣，後天長生，出於子午卯酉，故來源觀子午卯酉。
然其來源方向。察明堂而證水口者，所以源而辯。
永貞訣雲：所謂收山者，龍得是。龍得夫配合之向收山。
出煞者，水得其方是，水去於死絕之方出煞。
原真雲：凡立生，右水倒左。凡立旺，左水倒右。
賴太素雲：乙辛癸丁四，面前水去，左右自有生旺合式
青囊奧語云：天星既辯穴，但放水看，從外生入名曰進。定知財寶積如山。內生出名退，家內錢財化作灰。生入尅入名，子孫富貴出高官。 （此小元空法。小元空水，喜與向生入尅入，生出尅出）。
紫囊書云：水東北去，宜金局或水局；往西北去，宜火局或金局；東南去，宜用水局或木局；往西南去，宜木局或火局。此之謂迎神避煞，轉禍福機權。 （每局上句，是墓方出水，下句是衰方出水）
高筠叟雲：救貧水法，切近水，三叉會流口，分左右旋，格定辰戌丑未，因水消納縫針，以立外向，水神不涉龍山。蓋壙中內，另論陰陽配龍，乃一作用。俗師不明於外向，紐合龍水及坐山，一併論左右旋，其說是非，以三合擬定全局，死墓消納者亦非。郭公曰：朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，消於衰，流於囚謝，返不絕。此水局外向，千古法。楊公實得郭公髓者，故其法若合符節，蓋到衰即放，病死囚謝之水見，借生歸庫，返不絕之義確符，細考諸大陽基，省郡局，古今名墓，發福地，水如是。
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云：葬書云：龍有四勢，氣八方。寅申巳亥，四勢；甲寅丙壬乙辛丁癸，八方。四勢行龍，八方施生，蓋龍行開局，入局四長生方起頂，分龍分虎，佈勢成局，分龍之際，有隨龍水，發源，此處謂之天關，謂玄關，此乃配龍水，真夫真婦，血脈，及龍既結穴，此水圓抱於向前，會合彼邊股水，合流而去，其雖三叉處，乃第一重水口，此處謂地軸，謂元竅，乃消納消真息，關鍵，總以第一重，三叉主，不得貪大水，三民遠局，蓋此血脈，交納處，不可舍之他求，歷考陽基陰地，其元關乾戌者，元竅出巽辰，玄關巽辰者，元竅出乾戌；玄關坤未者，元竅出艮；玄關艮醜者，元竅必出坤。屬吉壤，無不然。
永貞訣雲：雖然龍主，然要消納得砂水，得法方可，時術家不明消納法，執定來龍應配某，水煞滿局，害人。
玉尺經云：人丁係於生，財祿於官旺，是生水朝堂，螽斯千口，旺神聚局，食祿萬鍾，貴則樂生。求子嗣續背迎生。破軍（墓水）掃帝旺鄉，身無一命寄。天罡（辰戌丑天罡，墓水）犯貪狼（生水水會同生水歸墓），富貴之期，而生如破旺，雖有子何為？離胎而夭折，多衝破胎神，出世而亡身，蓋擊場生氣（生水氣方發生，他水擊場傷，故主夭亡），冠帶失齠齔男，臨官喪成材子，貪狼直步天罡百年頤壽。破殺倒衝生氣，丁眷奚堪，四敗傷生。 （子午卯酉沐浴方水，衝傷生水）。雖有子，而母明父暗。神投沐，（旺水朝入，子午卯酉方去），居官而。遇陽差而克夫，（如乙氣見壬庚申，元竅主克夫），見傷妻。 （如丙氣見丁癸辛，元竅，主克妻）。雌雄路遇，晚歲榮華。 （如丙逢乙，而遇丁癸辛水口出路者，是夫遇妻於路，乙逢丙，而遇甲庚壬水口出路者，妻遇夫於路，強合無情；如丙配乙於中途，乙配丙於中道，如丙長生於寅，而水寅來，於辰巳方來，至於水口，戌上出水，是元竅相通，而來水途中，，主老年科第。）眷屬同情，家門孝義，情過而亢，呂望八旬方際會。 （如丙火龍乙木交會，寅艮上來，水倒右至戌上出，方吉，於戌上出，乾亥上出，此）。交而不及，顏子三十便亡身。 （如丙火乙木龍，不從戌上出口，庚酉上去為不及）。秀水特朝破，應居官而卒任死。
無事訣雲：地理有克擇，所以乘天之生氣；有水法，所以乘地陽生氣。有穴法，所以乘地陰之生氣。
天道動，故年月禍福。即見於週年半載之間；地道而水則動，故水法禍福即次於年月，六年，遠則一紀，無不驗者。而龍穴靜中靜，其驗。而水法急。
云：無絕人之山，有絕人水。無絕人之水，有絕人。
司馬頭陀聯珠經有云：聯珠內起雙山，滿盤長生放開，局內三叉顛倒，水中禍福洩機關。
富貴水法雲：辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發文章；乙向巽流貴，丁坤是萬斯箱。
聯珠左旋經云：三奇貪狼格最元，癸癸水入乾垣，辛入坤宮丁入巽。乙流艮位產英賢。
聯珠右旋經云：乾癸坤辛奇，艮乙巽丁過度時，若是相逢依順逆，兒孫平地拜丹墀。
聯珠顛倒經云：巽庚癸乾甲丁，艮丙辛與坤壬乙；四路貪狼格、定產英豪乃第客。
貴人祿馬經云：乙甲艮與丁丙巽，辛庚坤癸壬乾；貴人三合聯珠水，三合聯珠爛了錢。
金鎖玉關風水市場佔有率，因為它易學斷事準確度，調節，陽宅堪輿方面實用性，於現代樓盤開展講座實用，它不用，建築圖片形式排布八卦二十四山，觀察內部環境和外部環境，認清“砂水”可以判定宅中所有人吉凶禍福。
它和傳統風水之處，“砂水”同詞，如左水到右，右水倒左，水出巽巳——如左水到右，右水倒左， “水”是說河流小溪那邊來到南邊去，水出巽巳“水”是說這個水巽巳位置看不見了，和金鎖玉關“水”完全不是一回事，金鎖玉關“水”講是“囊膛袋，方深聚”是“水”。
“砂水”傳統風水“砂”文砂有狀元砂、五角金星、五鳳樓台、狀元筆、獅象門、二童攻書、狀元馬、狀元帽；翰林砂（金簽玉檢），大學士砂（玉椅香爐），文士砂（筆架、硯台、文筆聯珠、展誥、印浮水面、蓮花、梅花、木星、席帽、文陣。武砂有：旗鼓、令箭、令牌、刀槍、劍戟、列陣、列兵。富砂有：倉、庫、櫃。砂則種類多：文秀貴砂、武秀貴砂、北辰、禦屏駙馬、金箱玉印、金猴捧印、白虎掛印、元豬拱印、赤蛇繞印、禽星生水口、扞門、石人立水口、文星扞門、華表扞門、龜蛇鎮居水口。砂形、圓、方、吉，歪、斜、破、。星體五行金、木、水、火、土位居生旺垣吉，居克洩地。這些 “砂”尋龍點穴過程有站穴場裡面向四周環視可見。而金鎖玉關講“砂”是論，左水到右河流或者小溪繞過墳前，離墳這部分“砂”，山巒環繞穴場裡面，哪個位置是“砂”這份位置是來龍，哪個位置“水”這個“水”不是傳統風水水口。
宋國元老師認為金鎖玉關培訓中多以二十四山砂水訣主要，因為金鎖玉關二十四山砂水訣是近代人李湘生作，解釋起來，故宋國元老師“金鎖玉關二十四山砂水訣”表層上知識視頻形式上傳到網上學者學習參考，課堂上進行深層次解刨分析。