立土地廟：墳東北或西南5塊磚立一個小廟，子午，立墳後立廟，立完廟要廟上燒紙，立廟後取天德方和天方土，培廟上，每次上墳，要廟上燒紙。
土地老爺本姓韓，不住東北住西南。
如今了去生前願，今後永無災。
每一個地方有土地廟有些是我們陽世眼看，但它是存在。
古色古香裝飾，中間一張棕紅色案桌，上有本地《戶籍冊》記載著本地山川河流、人口牲畜、人員多少。
土地神位雖然但是而正神，天下各路堂口和神界溝通使者，上到表文傳送，下到金箔焚化，離不開土地公公幫助。當有人陽壽，差會拿著勾魂牌和批票，押著亡魂到土地廟通關，土地公公要打開本地《戶籍冊》進行核實，此亡人係屬本地人氏，確實壽終正寢，一一核實並無任何宗教信仰，批票上蓋上本地土地大印，通行陰間。土地公公神案兩邊，有兩個通道關口，一個是生西方樂世界大路，光明萬丈；一個是前往陰曹地府黃泉路，漆黑無比。陰兵押著鬼魂化作陰風踏上了黃泉路。陰間一站土地廟。農二月初二是福德正神誕辰。過世亡靈叫生魂，亡者肉身四大分解後，承載者生生命信息能量載體俗稱靈魂。身體中12個時時間分離出來，靈魂脫體過程中痛苦，所以家人八之內不要動亡人身體減輕他痛苦。
土地公為地方村社守護神，管理某一地面、某一地段，故有莊頭莊尾土地公俗語，表處處奉、人人祀。生意人、農人奉祀。土地公地神變為人神，顯示中國人天人合一多神觀念，具包容性親和力。雖然現今社會形態已有改觀，百業，生活安定，商店，工廠或家庭，篤信土地公，視土地公為福神，財神，於每年農二月初二日春祈與八月十五日秋報拜土地公，於土地感恩心間斷。
土地公為土地守護神，正式名稱是福德正神，民間俗稱有后土、社神、社公、伯公、土地或福神，於市街、寺廟福德正神尊稱。祭土地是上王公貴族下小民百姓一年中大事。
故社稷一詞作國家代稱，祭祀典禮天子或各地行政官主持。初相傳社神有兩個：一是句龍，《禮記祭法》記載：共工氏霸九州，其子曰后土，能千九州，故祀社。周朝時二十五家一社，而封王立社未有土，封王立社後供奉神明土地公，每社要立社壇一所，供奉土地神，祈五豐收。傳后土是執掌九大州土地總司神，而土地公是歸於后土屬下一個地方土神，生前有德，後可成土地神。所以土地神稱”；福德正神”。
土地神位要很多方面去確定墓穴位置。故去人是是歸於土地，土地地氣會影響到這些事情。土地神位要來水和去水方位，穴坐向，四周環境，以及路方位去確定，才能夠保證選擇墓穴。
土地神有各種稱謂包括伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官。中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地。福德正神，民間俗稱土地公，有稱福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。
福神福德正神碑界地護墳，陰宅土地神位應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。
祭宗祠、掃墓、工程破土祭祀要開始之前，祭拜伯公、伯婆，叫做「祀后土」，墳墓旁邊，往往有一個「后土」或「福神」石碑，那一種土地公。負責保護該地安寧。
安奉神時不要忘記安奉地主，地主是一宅主，對家宅。有些家庭節省開支，搬新屋時原用開神櫃搬到新居，搬屋時，用開神櫃是不能一起搬到新居，否則會造成兩地主爭位，會引起家宅不寧，住裡面人爭吵或因小事產生磨擦。
地主要押金龍衣符及錢，五色龍衣符要放在地磚底，龍衣符拆散，每一種色龍衣放上土牛符及符上面加上一個錢，錢上面放銀、金、錢、冥鈔，然後顏色放在東、南、西、北及五個位置。五色龍衣符安放位置：綠色放在東方，紅色放南方，白色放西方，紫黑色放在北方，黃色放在中間，安放後上香及念經。
一、找一尊看著土地公，找人開光或者到人處卦杯詢問哪尊土地公肯您回去。
二、請後，紅紙封上土地公眼睛帶回去，回到家，上好香，揭開封印。選擇放在房門旁邊，或者廚房地上。若放在佛堂，切記要放在菩薩地方，並且要單獨佛龕供奉。
《精華摘要》陰宅土地神來歷祭宗祠、掃墓、工程破土，當祭祀要開始之前，祭拜伯公、伯婆，叫做「祀后土」，墳墓旁邊，往往有一個「后土」或「福神」石碑，那一種土地公。負責保護該地安寧。土地神有各種稱謂包括 伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官。中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地。福德正神，民間俗稱土地公，有稱福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。
土地公為土地守護神，正式名稱是「福德正神」，民間俗稱有后土、社神、社公、伯公、土地或福神，於市街、寺廟「福德正神」尊稱。
我國農立國，百姓重視土地，認為有土地才能栽種五穀，有了五穀才能生存，因此對土地常懷感謝念，產生一種崇拜心理，於是創造出土地神來，土地做神明來敬奉了。
周朝時二十五家一社，而封王立社未有土，封王立社後供奉神明土地公，每社要立社壇一所，供奉土地神，以祈五穀豐收。
傳后土是執掌九大州土地總司神，而土地公是歸於后土屬下一個地方土神，生前有德，死後可成土地神。所以土地神稱福德正神。古代聚落叫做「社」，故稱土地神「社公」，開始抽象，後來人格化，並形成了配偶社公、社母，稱「土地公」、「土地婆」。是社稷、道義神。土地公是所有神明中奉祀率，一位神明。
古時天地神，歷代帝王或地方官員奉旨祭祀，稱春、秋二祭，民間百姓不得祭祀，古代人於土地常懷感謝念，為祭祀土地公，因此發展出一種祭祀土地公方式來區別於官方春、秋二祭，以免冒犯天威。我國是個農業國家，農事季節有關係，古人播種時後，會祭祀「土地公」祈求豐收，而收成時候祭祀「土地公」，報告豐收，謝「土地公」，前者叫「春祈」、後者稱做「秋報」。
古人於「秋報」時向「土地公」祈求賜福賜福降祿，八月十五日，恰是五穀收成時候，這一天，民間百姓會祭祀「土地公」報告豐收，現今之「中秋節」可能「秋報」遺俗，後人益事，而盛大起來。
土地神崇奉盛要歸功於明太祖推動，據《琅玡漫抄》記載，太祖朱元璋出生之地一座土地公廟裡，因此明朝土地廟數目多，後各地相沿成習，土地廟無，土地公造型可看出土地職司神務類別，多是銀髮鬚老者，造型如果手拄拐杖者具守護任務，手握元寶或如意者，土地財神。如有轄區內有人高中狀元進士（現今鄉長、縣長）土地公神格會水漲船，頭上可加戴一頂官帽。
民間，將土地公視為地神之外，視財神福神，因為民間相信「有土斯有財」觀念，因此土地公商家奉為守護神。說他能使五穀豐收並能鎮鬼神，因此，很多人土地公迎進家裡祭拜。家庭廳堂五神中有供奉土地公，家中沒有供奉土地公，每月初二、十六，在家門前設香案、燭台、供品祭拜。不過農家是每月朔、望兩天，初一和十五祭拜土地公。
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土地公神像頭戴錢帽，帽沿兩條布下垂抵肩，面龐圓而，兩眼微瞇，髮鬍鬚，笑容可掬，慈祥可親，身坐太師椅，右手執如意或執手杖，左手拿元寶，兩肩微聳，圓弧肚腹，兩腿分開下垂，民眾心目中「福」、「德」同義，給予人們可信託希望感。
民間土地公傳說很多，其一是：福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，官廉正，體卹百姓疾苦，做了許多善舉。週穆王三年辭世，享年一零二歲。死後三日容貌不變，有一貧戶四大石圍成石屋奉祀，過了，即 貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，故生意人常祀。有說他死後，接任稅官上下交徵，無所不欲，民不堪命。
這時，人民想到張福德政處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。
另一傳說：商周時期某上大夫有家僕，姓張名明德。上大夫幼女在家鄉思父，張僕陪同擬赴任所晤親，然而路途，半途天降大雪，小女孩差點凍死，幸張僕舍衣救幼主，自己反而凍死。義僕死後，空中突然現出「南天門大仙福德神」八字，時人異，認係上天賜義僕封號，上大夫感念張僕大恩大德，立廟以祀。周武王時贈號后土，故土地公稱福德正神。
有傳說秦始皇暴政，徵築萬裡長城，孟姜女之夫韓紀郎受徵，死於城下。孟姜女尋夫遇，哭倒萬裡長城，露白骨無數，無法識別。時一老翁稱：妻血滴白骨，若白骨染血夫骨。並激其尋得，若尋得願為其守墓。孟姜女滴血尋找，終得夫骨，而老翁其夫守墓，此為后土傳說由來。
《呂氏春秋‧孟冬記》：「是月……割，祠於公社及門閭，饗先祖五杞 」（五杞：木正句芒其祀戶，火祝融其祀灶，土正后土其祀中霤：后土社，金正蓐收其祀門，水正玄冥其祀井）。
《白虎道義》雲：「古者自天子下庶民，得封土立社，祈福報功，其所祀神曰社，其祀神之所曰社」云：「為天下求福報功，人非土不立，穀食，故封土立社，示有土地」。 「社，土地神。」之后土社神、土神。
《典‧社稷神部總論》雲：「先儒社祭五土之神，五土者：一曰山林，二曰川澤，三曰丘陵，四曰墳衍，五曰原隰。曰社者，所在土地名：凡土所在，人賴，故祭」，所以土地所在有社神，，地方，不論尊卑，無所不在，俗謂：「田頭田尾土地公」社神暱稱，蓋早期先民入台，開荒墾地，人天爭，蓽路藍縷，乃有斯土，因之視土地公保護神。
但廟宇虎爺，並不是供主神騎用，而是做為鎮守廟宇地神奉祀，因為它有驅逐癘疫、魔以及鎮護廟宇功用。相傳，虎爺能治療小兒腮腺炎，小兒患腮腺炎時，金紙來撫摸虎爺下頷，然後這張金紙貼小兒患部，能消腫痊癒。
每一人有每一個人靈性，這靈性若和東方土地公靈性相合，拜東方土地公，得助益；
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若靈性同西方土地公相合，宜拜西方土地公；南方靈性拜南方土地公，北方靈性拜北方土地公；
這叫著四方增益法。
土地公四方增益法 :
屬鼠、牛人，宜拜東南方土地公。
屬虎人，宜拜正南方土地公。
屬兔、龍人，宜拜西南方土地公。
屬蛇人，宜拜西方土地公。
屬馬、羊人，宜拜西北方土地公。
屬猴人，宜拜正北方土地公。
屬雞、狗人，宜拜東北方土地公。
屬豬人，宜拜正東方土地公。
風水,財位,求財困難,補足財庫,荷包賺滿滿滿
·安土地真言─「南無三滿哆，母度南，嗡，度魯度魯地尾，梭哈。」
這句真言含義是：召請五方土地正神，來護持行者。而安土地包含著「安我們心地」。
有人持安土地真言，十年皮膚痼疾痊癒；有人面有楣氣，一生，久持安土地真言，福光照命，命運改，貧轉富；有人持安土地真言，凡事順心；有人持安土地真言，中大獎。所以它是可以改變命運。
所以，內行人懂得去善用這個土地公咒語
●兩手掌打開內握,有些像發財手勢,但有些差異是五指手內內握,把手觀想成金元寶。
●一面旋轉手勢一面念土地真言七遍（敲打次數不拘）。
●旋轉手勢同時，觀想自己變化成土地公，財源滾滾而來
·多持念土地公咒語,你土地公法力會,你一閉上眼睛一持咒,土地公馬上能出現時,你能他成為朋友,心想事成法力,能讓你自己持有了
如果有人要求財富，此咒最佳。所有福德正神率眾鬼神，一一前來幫助此人，會得到諸多土地鬼神護衛，增加無窮無際財富。
土地公誕辰 : 農歷二月初二
土地神，有各種稱謂包括 伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官。琉球稱為土帝君（トゥティークー）。
土地神乃中國民間信仰普遍神之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響民族有信仰。土地神屬於民間信仰中地方保護神，是具有福德善鬼神；中國大陸，中華民國時期及之前，有漢人群居住地方有供奉土地神情景。中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成意。土地神是道教諸神中地位，是人民神祇。
土地神起源
民間信仰中，神明多半會有出身，但土地神出處很多，眾說紛紜，傳說多不勝枚舉，此舉兩例。
一說：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，官廉正，勤政愛民，週穆王三年辭世，享年一百零二歲，有一貧戶四大石圍成石屋奉祀，，貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀，以求生意發展。
另一說：周朝時，一位上大夫家僕張福德（或張明德），主人赴他地官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。臨，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕封號，上大夫念其，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「心可謂大夫」，故土地公有戴宰相帽者。
民間信仰中，土地神是各地，是有任期限制。有德人死後，可上帝封為土地神。如蒲松齡《聊齋誌異》書中，有一位溺死於河中「王六郎」鬼魂，有慈愛之心，不忍一位抱著嬰兒婦女替身，上帝任命山東招遠鄔鎮土地神。
來說土地神是基層神明，專家學者認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。有學者認為其屬於城隍之下，掌管鄉裡死者戶籍，是地府行政神。若縣長土地公加冠晉爵，代表加冕授階，戴上官帽後福德正神，晉升到相當於(縣)城隍爺位階。
故漢族許多地區習俗，每個人出生有「廟王土地」——即所屬土地廟，類似於每個人籍貫；人去世後，道士做超度儀式（即做道場）時，會去其屬土地廟作祭祀活動。或者是死之人家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰資料，以求土地神死者引路。
閩南、台灣人認為，土地神可以保佑農業收成，可以保佑生意人經商順利，旅客旅途，保護墳墓，受邪魔侵擾。土地神是功能性神明。說法，土地神地方守護神祇，鄉里神，有財神性質。
廣東、香港、澳門、閩南、潮州、台灣、琉球地區，有土地神旁伴有土地神夫人，稱為土地婆、伯婆、伯姆。