【風水穴】地理風水探龍穴之奧妙 |尋龍點穴 |陰宅風水中的穴位 |

【風水穴】地理風水探龍穴之奧妙 |尋龍點穴 |陰宅風水中的穴位 |

陰宅學上,『穴』指一個適合埋葬祖先骨骸地理位置,先民陽宅有洞穴土室,稱為『穴』,後人祖先營葬時,很安置祖先遺骸地方稱為『穴』。隨著陰宅學發展,人對穴構成條件日益重視,於是百家爭鳴,各種關於『穴』神奇怪誕之說出現,或是形喝穴,談龍穴、鳳穴、虎穴、獅穴異象,或是視為神話,多傳事,有故弄玄虛者,以此訛詐世人,使得『穴』這一名詞蒙上色彩。

事實上,『穴』是一個地理上名詞,這個名詞代表一個地理位置,而這個地理位置具備某些條件,即有來龍、有護砂、水神有情,適合造葬。公式表達,即:龍+水+砂於『穴』。比喻萬象,『穴』乃是開花結果意思,龍脈之來,有砂來衛護,水來界止,使得生氣鐘聚而結成穴,猶如一株果樹,灌溉、栽培、開花過程而結成果實,穴是山水所結。

有龍、有水、有砂,固然是穴形成條件,但穴有真假,云:『一個山頭葬十墳,一墳富貴九墳貧。 』一墳,即佔著真穴,其餘貧九墳,乃是葬到假穴所至,而穴真假,如何分辨?若是龍、水、砂所結穴,真穴,若龍、水、砂三者之中有一假,結則假穴,何謂真龍?即龍鬚動活潑,有過峽、有剝換、有開帳。何謂水?即水穴前界水或環抱,水神有情方為。何謂砂?即砂開面有情,護穴,看砂要理氣配合,運用消砂法使砂位於吉方,避免立於方。

於山形水勢種種變化,結穴有各種情形,或順結、或橫結、或逆結,並有金魚、蝦鬚、蟬翼、蟹眼情狀。而地形凹凸陰陽,使得穴形有窩、鉗、乳、突之分。配合五星形狀,有金星穴格、木星穴格、水星穴格、火星穴格、土星穴格。識得穴形,然後點穴,如何點穴乘氣?如何利用穴證點穴?

〈1〉、結:後龍直來而撞穴背者,稱為順結。

〈2〉、閃結:龍雖直來,但至結穴處轉成斜面者,稱為斜受閃結,稱旁結。

〈3〉、橫結:龍身屈曲轉折而來,於一側出脈,護砂環抱而結者,即橫龍結穴。

〈4〉、逆結:即翻身顧祖,或勾轉當朝,屬逆結。

前人常云:『結不如橫結,橫結不如逆結之得水。 』意思是說,結配合水局,橫結配合橫水局,逆水配合逆水局,前人言地理水局,喜逆朝水,忌順水去,故曰結不如橫結,橫結不如逆結之得水。事實上,順結之水若是界水後於穴前去,生氣止於界水之內,水直去,無妨礙,而逆結之逆朝水,流至穴前受到阻擋,轉彎他去,穴前形成反弓水,反弓水為大凶,啟能謂得水?所以結、橫結、逆結三結孰優孰劣,乃須視整個形勢而定。

地理上談穴星,主要有二重用意──論生剋呼應配合裁剪。或有論穴星者,不談穴星呼應,配合裁剪,穴星五行形狀,體、側腦、平面三大格,並貫以窩、鉗、乳、突四象,地大小。

〈1〉、金魚形:所謂金魚形,是指水分乳突龍砂、虎砂之間流下,於乳突前會合,流向龍虎砂夾峙水口而出。有這種水形穴,即稱金魚穴,因為金魚喝水兩邊鰓入,出,而此種地形金魚喝水情狀相似,故稱金魚形或金魚穴。

〈2〉、蝦鬚形:乳突起頂處曰『毬』,水滴處曰『簷』,脈上如果有水,起頂處隆起毬阻擋,於是分向兩邊而流,此種水路有如蝦鬚,故稱『蝦鬚水』。因為水流,汒汒如見,故蝦鬚水稱『微汒』。脈上如果有流水,地形乳突部分起頂成毬,使水路兩邊分流,不致沖淋乳突,謂『水』,有此真水,方能結成真穴。若是起頂,無排水功能,使流水淋頭而下,稱『淋頭水』,謂『水』,縱然周圍形勢甚美,是假穴,卻不可葬;葬而人丁消減,以致滅絕。

〈3〉、蟬翼形,是指緊貼乳突之旁護砂而言,此種護砂生於乳突旁,藏於龍虎砂之內,貼身,猶如蟬硬翼之下有軟翼,故名蟬翼,蟬翼形穴不但穴形蟬翼相似,乘氣之理亦與蟬翼發聲而鳴道理雷同。蟬翼形何以結穴乳突側面,而非乳突?因為這種貼身護砂,常有一面較乳突,或是凹曲情形,不能完全藏風保護乳突,所以結穴於側面,利用本身乳突作為屏障。若凹曲右邊,結穴於乳突左側,若凹曲左邊,結穴於乳突右側。而結穴於左側時,龍脈配合右來;結穴於右側時,龍脈配合左來;天然相輔,故此種龍脈稱為『蟬脈』。而這種葬於乳突側面葬法,稱為『銶皮葬』。

〈4〉、蟹眼形:橫水局結穴,且乳突形狀,一側前伸,一側後縮,如睜一隻眼,閉一隻眼形穴,即稱蟹眼形,何以稱為『蟹眼』?蟹習性橫行,且睜右眼則往右走,睜左眼左行故。

地理琢玉斧論四真雲:『四真者,真龍、真穴、真砂、真水是。何謂真穴?葬口上下之間,有毬有簷,如覆如仰,生氣融結,此真穴。何謂真砂?蟬翼、牛角是,乳突無蟬翼敝於後,其氣寒,口穴無牛角抱於下,其氣散,此二者之所為真砂,何謂真水?蝦鬚、蟹眼、金魚是,穴上無蝦鬚分水,憂淋頭,無金魚、蟹眼合水,慮割腳水,此三者之所以真水。 』故知金魚、蝦鬚、蟬翼、蟹眼地形,結真穴條件。

葬書雲:『天成像,地成形。 』天象千變萬化,所以山形水勢是千奇百怪,而山水所組成穴形,變態萬千,難以一形一象加以概括。人談論穴形,喜『形喝穴』,即穴形動物或禽類形體相比較,並以人類認為吉祥獸或禽名字加以命名。而物類多有形似者,如虎貓、鳳鴉,人虎穴、鳳穴吉穴,貓穴、鴉穴為不吉,但虎貓、鳳鴉既然形似,如何分辨?若一曰鳳穴、一曰鴉穴,則吉凶如何?故知山川可以理會,可以形拘。而造化,若真有穴形物類酷似,物類命名無妨,但此名是穴代稱,與吉凶無關。

喜歡因形喝穴者,除以穴形論吉凶外,常謂點穴有定理,如鳳飛行時翅膀著力,認為鳳穴要點穴於翅膀位置,如民間有龍搶珠說,所以龍穴要點龍珠位置。但龍、鳳命名,是個人觀察山形而來,人有看法,此人曰龍鳳,他人或不以然,所以觀察形既然,鳧燕情況下,判斷穴處,各持己見結果,孰是孰非,實在斷定。所以形喝穴種種說法,可作為俚俗鄉談材料,無關地理宏旨;知地理正穴,乃龍、水、砂、穴四端,作觀察,方能有正確判斷。

談到穴形,除去形喝穴,前賢窩、鉗、乳、四種地形分論,窩鉗是中間,四周高起地形,目的於藏風,圓形者窩、形者鉗。乳是四周,中間高起地形,目的於排水,避免水患,前人或曰者乳、低者突,或曰高者突,低者乳,或曰長者乳,短者突,種種說法,論點一,其實乳突不論長短,只要四周,具備排水功能,其他形狀可以不論。

所謂葬乘生氣,即陰來陽受、陽來陰受之意,陰陽即地形凹凸,陰中有陽、陽中有陰,於地形有窩、鉗、乳、突之,所以可以說:生氣即太極,凹凸即兩儀,窩、鉗、乳、突則可比擬為四象,太極生兩儀,兩儀生四象,四像生八卦,八卦定吉凶。,生氣聚散,於地形有凹凸,形成窩、鉗、乳、情形,這些情狀配合,產生地理上吉凶。

以下即楊公穴形四格〈窩、鉗、乳、突〉準,分論穴形:

〈1〉、窩穴形:窩穴即廖公所稱『開口穴』。稱窟穴、雞窩、掌心、鍋底、旋螺、金盆、銅鑼,同義,指窩穴而言。窩穴形狀可分深、淺、狹、闊四格,四格左右兩掬正格,左右變格;四個格並各有二體,一是左右兩掬交會稱藏口窩,一是左右兩掬交會稱張口窩。窩穴要圓淨彎環,切忌偏陷,因為窩穴兩掬彎環,目的即藏風,保護乳、突免受風吹之害,若有偏頗或傾陷,則形成風口,風吹穴內,難免災禍,或是房分受損,所以古歌訣雲:『巢形是曲如窩,左右不容,不可名窩穴,倒側傾鵚禍奈何。 』

〈2〉、鉗穴形:鉗穴即是廖公所稱『開腳穴』。凡稱釵鉗、虎口、合谷、夾穴、仙宮、‧‧,鉗穴。鉗穴形狀可分雙鉗、鉗、曲鉗、鉗、鉗、仙宮、提、疊指八格,其中鉗、曲鉗、鉗、鉗、雙鉗五種正格,而曲者稱仙宮,邊長者稱提,雙者稱疊指,此三者變格。

鉗穴於砂手而彎抱,無法收水,注意穴前是否界水,界水則堂氣聚,若無界水,元辰直去而氣洩,故吳公秘訣雲:『鉗穴元辰多不收,莫教直瀉退田牛,明堂融聚財砂,定有播九州。 』

〈3〉、乳穴形:乳穴即廖公所稱『懸乳穴』,一名垂乳,一名乳頭。乳穴形狀可分長乳、乳、大乳、乳、雙垂乳、三種乳六格,其中乳、乳、大乳、小乳四種正格,雙垂乳,三垂乳變格。六格之中,各有二體,一是左右兩臂彎抱紐會,一是左右二臂彎抱而不紐會。

〈4〉、突穴形:突穴或稱泡穴,左右環抱,藏風聚氣方為,若孤露受風,生氣飄散,並不融結。突穴形狀可分大突、突、雙突、三突四格,其中突、突為正格,雙突、三突為變格。

以上是楊公分論窩、鉗、乳、突,事實上,窩、鉗、乳、突四者是不可分,葬理講求藏風避水,窩、鉗雖然形狀,目的藏風,無窩、鉗則不藏風,無穴可點,故諺雲:『穴若開口,神仙下手。 』意思是說:地形若開窩或開鉗,融結,不能成為有用地,神仙無法點穴,所以說神仙下手。

所謂『穴星』,是指穴外形與五行配合而言,何謂穴外形?即入首之山結穴處,整個穴處範圍形勢,五行即金、木、水、火、土,金圓、木直、水曲、火尖、土平,所以穴外形圓形者稱金星,形者稱木星,波浪形稱水星,形稱火星,平頂者稱土星。

而於龍勢逶迤,飄忽,剝換分枝,形勢各異,龍脈落局,各個,因而結六亦少常規而多變異。黃妙應《博山篇?論穴》說:“有結水中,有結石中,有散平地,有現山脊,有藏田心,有逆跳翻身,有斬截堂氣,有取勢……”結穴情,各個,因而點穴考詳加審辨,方能尋得真龍覓得其穴。

〈1〉、論生剋呼應:龍自祖山逶迤而來,結穴處為止,有起伏剝換,一山連著一山,星體各自,山體串連之間,會有生剋情形產生。而眾山是真穴,穴處周圍有眾山聚以為護衛,眾山星體,聚而呼應,有護山星體穴星呼應情形產生。說來,呼應有五星聚講、五星歸恆兩種情形,生剋有生入、生出、剋入、剋出四種情形。

1、五星聚講:穴處前後左右之山,恰為金、木、水、火、土五種形狀,五行形團聚,稱為五星聚講,有如孔門諸賢,相聚而講道德。五星聚講只要五星相聚,不論五星方位,何種星體居中穴星,何種星體居前、後、左、右為護山,可不論,論生剋問題。

2、五星歸恆:五星歸恆是五星相聚,但五星各有定位。方位五行北方屬水、南方屬火、東方屬木、西方屬金、中央屬土。因此五星相聚,若穴星土星居中、水星帳於北、火星聳於南、木星列於東、金星侍於西,星體位置及五行與方位五行完全吻合,稱五行歸恆,稱五行氣朝元,貴之格,多結禁穴,主出聖賢。

3、生入生出剋入剋出:龍脈之來,發祖山因山勢,結穴,層層剝換,山勢轉為後,始結真穴;如植物之老幹甚結果,嫩枝,始能開花結果。龍勢剝換,星體跟著轉變,穴星之間,星體五行關係有生入、生出、剋入、剋出情形產生。所謂生入,是指龍來生穴,稱順生,主大富貴。所謂生出,是指穴去生龍,稱逆生,主。謂剋入,是指龍來剋穴,稱順剋,主致兇絕。謂剋出,是指穴去剋龍,稱逆剋,主大富貴。

〈2〉、配合裁剪:楊公雲:『觀星裁穴,不論星辰是誑。 』意思是說;先觀察穴外形,看屬於何種穴星,依星體加以裁剪,始能裁出真穴,若不論穴星,胡裁剪,失真。

楊公金鋼鑽法葬圖訣一書,即是專論穴星裁剪之書,因巒頭形勢少有十全十美者,砂水繞穴,或有過、或有,趨全避缺,裁剪成形,始能發揮作用,如砂頑者謂有餘,宜鋤宜鑿,製其過,低縮者謂,宜推宜培,補其,水傾洩者,宜築推培沙留阻‧‧。

楊公法葬圖訣,穴星形狀,分成金星局形、木星局形、水星局形、火星局形、土星局形五大部分,裁剪時或鋤或鑿、或推或培,取穴形外,並注意是否五行相生,相生吉,剋。

『地理人子知』將穴星分、側腦、平面三大格,其云:『一曰:夫所謂正體者,其星辰頭面端正規模。穴星,鐘五行,融星象形,結作若星體,主極品貴;星體,龍非正格,主小貴。二曰側腦:夫所謂側腦者,其星辰頭腦偏斜而形體欹側。側腦穴星,頭顱雖有,融結本無,但其閃巧奇藏,拖為準。若星體,龍合上格,主貴有威權,若星體,龍無正格,主、、殷富。三曰平面:夫所謂平面,其星辰倒地而形體平夷。平面穴星,雖有,力量本無二致,若星體,龍合上格,主富貴綿延,若星體,龍格不明,主。 』

地形大小貴賤之間,個人觀察判斷,出入,應用時常有困難發生,但先賢既有此種說法,或有其存在價值,以下節錄『地理人知』所載資參考:金星穴:金體圓,其上下圓而身高者曰太陽金,上圓帶方而身低者曰陰金,各有、側腦、平面三格,三格各有窩、鉗、乳、突之形,方為結。 1、正體金星穴格:形圓而端正者,穴結於中。 2、側腦金星穴格:形圓而身側者,穴結於旁。 3、平面金星穴格:面仰而身圓者,穴結於頂。

木星穴:木星,其圓,凡穴星上而圓,身直而聳者是。端正者曰,欹側者曰側腦,倒地者曰平面,各有窩、鉗、乳、突之形,方為結。 1、正體木星穴格;頭圓身聳而端正者是,穴結於中。 2、側腦木星穴格;頭圓身聳而欹側者是,穴結於旁。 3、平面木星穴格;面仰而身平長硬者是,穴結節苞。

水星穴:水性本動,其質,賴金成,兼金方能結穴,金圓水曲,凡穴星頭圓而身曲者是。有三大格:端正者曰,欹斜者曰側腦,倒地者曰平面,各有窩、鉗、乳、突之形,方為結。 1、正體水星穴格:頭圓身曲而端正者是,穴結於中。 2、側腦水星格:頭圓身曲而欹斜者是,穴結於旁。 3、平面水星格:面仰身曲而倒地者是,穴結於頂。

土星穴:土星,其形端正,凡穴星頭方正而身平者是。有四大格:端正者曰,偏斜者曰側腦,頭方而中凹者曰腦,倒地者曰平面,各有窩、鉗、乳、突之形,方為結。 1、正體土星格:頭方身平而端正者是,穴結於中。 2、側腦土星穴格:頭方身平而欹斜者是,穴結於旁。 3、腦土星穴格:頭方而中凹身平者是,穴結凹下。 4、平面土星穴格:面仰而身倒地者是,穴結於頂。

火星穴:火星大多作祖山或砂口,直接結穴,火性燥,金入而溶,木入而焚,水入而凅,土入而焦,故火星結穴。若有結穴,變出土星,但有木乳,於乳尖處剪,謂剪火法,而且須開鉗開口,否則不可葬。

歷觀四方名墓,金、土二星穴多,木星次之,水星次之,而火星穴,見其一,惟江西省景德鎮,是火星入首,落脈穿田,然四面水,水以濟火,故有融結,然其陶冶之場,數十里間煙燄燭天,晝夜不息,此為火星應。

所謂『穴證』,是指穴處周圍環境,足以作為結穴點穴證佐者,不但證明結穴,而且證明結穴點,以利點穴。

真龍結穴,有證佐,證佐多寡,一般而言,求於前則朝案美,明堂,水勢聚,求於後山峙、鬼星撐,求於左右龍虎有情,纏護俱夾,求於穴下唇氈,求於四方十道,求於界水分合明白,此穴證佐。

故穴處點定,觀察周圍環境,如左右龍虎、前朝後、山形水勢‧‧,體會造化精神,始能點出真穴。葉九升雲:『穴證者,穴點定,求諸證則易得,穴,察諸證信。 』意思是說:穴點定時,可藉由穴證,迅速找出穴正確地點,若穴,可籍觀察穴證,判斷所點穴位是否正確。可知穴證存在,乃天造地設,自有其妙用。

前面談穴情形種類,論穴形、論穴星、論穴證,是加強對穴認識,認識穴目的,於知道如何點穴乘氣,所謂『養兵千日,用在一朝』,論龍、論水、論砂、論穴、目的於增進對穴瞭解應用,點穴乘氣,穴實際應用。

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地理風水命理探龍穴之奧妙@ 一鳴堂

南投的風水命理寶地鯉魚潭七大奇穴傳說

中國人知道風水命理,風水命理一句話,福地福人居。風水命理寶地主要有兩大類,即陽地,人們生活居住地方;陰地,埋葬先人地方。那麼風水命理寶地?

華夏歷史上,風水命理定義是晉代郭璞,風水命理堪輿。堪為天,輿為地。堪勘、坎有相通義,他《葬書》中說:葬者,生氣。氣乘風散,界水止。古人聚之使不散,行使有止,故謂風水命理–周易風水命理。清人范宜賓《葬書》作注云:無水則風到而氣散,有水氣止而風無,故風水命理二字地學,而其中得水地上,藏風地次。這說,風水命理是古代一門有關生氣術數,只有避風聚水情況下,才能得到生氣。

一命二運三風水命理,寶為福貴,風水命理寶地作用效果能造福後代子孫(陰宅角度),宅運昌隆,事業發達(陽宅角度)。

風水命理五大要素:龍、穴、砂、水、,這是構成一塊風水命理寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣,避開於人體煞氣。風水命理寶地構成,不僅要求“四象畢備”(所謂四象,即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。),並且要講龍、案砂、明堂、水口、,風水命理家常說龍、穴、砂、水、。

《陽宅十書》中說道,“人居處,宜大地山河主,其來脈氣勢,關係人禍福,切要”,“陽宅來龍原,居處平勢。明堂當容萬馬……或山居或平原。前後有水環,左右有路如然”,“水口收拾緊,迫成小器。星辰案明堂寬,案明堂勢。此言住局面,有奇特分第”。這是一種環境而言風水命理寶地模式。即要求北面有綿延不絕群山峻嶺,南方近呼應山小丘,左右兩側護山環抱,護衛,中間部分堂局分明,地勢,且有屈曲流水環抱。這樣一個理想風水命理寶地了。

正如佛隱《風水命理講義》中所說:“靠山起伏,錯落,曲曲如活,中心出脈,穴位突起,龍砂虎砂,環抱,外山外水,層層護衛發福地。”現代城市建設角度上看,需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。每一地域有它巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有該區域各種綜合自然地理要素協調、彼此補益時,會使整個環境內“氣”,生機活力,從而造就理想“風水命理寶地”——一個生活環境。

陰宅風水命理選址上視風水命理方面考慮,龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究,包括基址地質、水文、朝向、土壤要求,是陽宅要山川景觀渾然,達到境界。以期達到天人合一。所以風水命理做法上要求風水命理建築,應該同其周圍環境、風景融匯一起,達到依山盤水為穴境界。

山龍中明堂,平地支龍中明堂。經書說:氣行於地下,物生於地上。平地地勢有原脈,山地地勢有原骨,它們或者東向西,或者南到北,回環復地執行,像要前進有退,像要停止有進。脈氣止聚時候,陰陽調和,土層變,積水,草密林,這種地方,如大官,富可千金。經書說:形止氣蓄,化生萬物。這上葬地。

土地貴,地下有支龍貴。支龍地方,生氣隨支龍開始執行。支龍停步地方,生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法,一句話,平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。經書說:地有吉氣,土隨龍起。地有止氣,水隨。勢隨形動,回復始。法葬其中,永吉無兇。重山迭嶺,群龍眾脈薈萃,應特形龍剔除出來。

有大龍形,有小龍形,這些畸形龍脈,不能用作葬地。經書說:壟龍要求地上聳起,支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍,聚止處應如伸出手掌。所以經書說:支龍因為深伏,所以要它頂部下葬。

很多人選擇居住環境時,會注意週邊地形地勢,而了周圍建築物情況,結果導致居住其中問題。既如此,那麼應該如何化解呢?哪些建築物是要避忌?下面說明。 01、教堂、寺廟風水命理學上,“神前廟後”是屬於地,因為這些地方會令附近氣場或能量收到干擾而影響人…

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穴是指指古人所居上空,指古人死後葬處,亦可指人身經脈氣血行聚之處。風水命理術中穴,或稱龍穴,正基於上述3種意義,指生人或死者居住地,而其地得龍脈生氣止聚之處如人身經脈氣血聚會穴位者。

與人身六位是,風水命理中穴場變幻多體,有高有低有大有小有肥有。形狀,有窩穴、鉗穴、突穴、乳穴分。因其龍脈上位置多變,受氣方式可分為受六、分受穴、旁受穴。另外,有真穴、假穴、福穴、貴穴、貧穴、賤穴,特例有穴,有病穴。各種類別,紛繁複雜。

風水命理家對穴總體要求是:勢、形正、聚氣、威風。 《管氏地理指蒙?復定穴》說:其高而不危,其而沒,欲其顯而不張揚暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而,而沖兀,欲其輔而不倚悖,欲其橫臥有懷而不挺,欲其蟠抱有蘊而噎,其收拾而,其競不洩,其騎而卸,欲其懷而不別。

結穴叫做結作,指隨龍脈所行生旺之氣位置止蓄融聚成龍穴。結穴條件,須龍,纏護,旌旗簇擁,來止處山環水繞,羅城周密,垣局關鎖,龍抱虎衛,朝案山立於前,樂託山拱於後,如此藏風而聚氣。

而於龍勢逶迤,飄忽,剝換分枝,形勢各異,龍脈落局,各個,因而結六亦少常規而多變異。黃妙應《博山篇?論穴》說:“有結水中,有結石中,有散平地,有現山脊,有藏田心,有逆跳翻身,有斬截堂氣,有取勢……”結穴情,各個,因而點穴考詳加審辨,方能尋得真龍覓得其穴。

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陰宅風水命理中的穴位、結穴、點穴概述

風水命理精華之論“穴”,真穴定穴的幾種方法!

點穴指是擇定安墳立宅地。名點穴者,謂其地當立於龍脈真氣融聚結穴。風水命理家認為,點穴是堪輿中關鍵一環,不可有閃失。真穴步位,尺寸不可變,如果左右移易,失其所在。 《指南》雲:“立穴若裁,縱饒吉地,髙如葬誤,福變災起禍愆。”

要點得真穴,如《葬經》所說:“所來,審其所廢,擇其所相,避其所害。”“所來”指是辨明龍脈真氣來勢行止,使脈離穴,穴離脈,細察其陰陽、、順逆、、向背、生死、、,來確定地點前後左右,尺寸增減,達到內接生氣、外揚穢氣目的。 “審其所廢”,指是形局入首勢,往往為人工破壞,或牛羊踐踏,或開墾種植,或修築損益,或鋤掘增減,使三分三合勢復存,使蟬翼,金魚形不可得,真偽莫辨,於此當以其龍真局,水淨砂,觀其前後左右護衛,心目,扦穴。 “擇其所相”,相者輔,指當觀其蟬翼護衛,三分三合定葬口所在。 “避其所害”,謂避去死氣求生氣,講究陰陽、生死、大小、、向背,求三吉,六,避五不葬之山、十貧十賤地。這樣才能點得真穴而順天命奪,得造化。

鉗穴叫釵鉗穴、開腳穴、虎口穴,窩、釘、乳、突四大穴形之一。指穴星兩腳長伸抱持穴場形。

徐善繼《地理人子知?穴法》中說道:“鉗穴乃穴星開兩腳者,平地高山有。”劉基《堪輿》說道:“本身有手鉗穴,直曲短長要抱灣,虎口推開安正腦,仙宮逆轉即無關。”

鉗穴要求頂上端圓,生氣融聚於鉗口而葬,忌釵頭破碎,頂上生漕,直水貫頂頓瀉元辰,大凶象。另外,星峰枝腳橈棹,迴轉伸,有如鉗者,穴形結於正脈處,是假鉗空穴,葬屍而已。

窩穴叫窟穴、幵口穴、金盆穴,窩、鉗、乳、突四大穴形之一。指穴場中心圓暈有四窩穴。

廖金精《洩天機?四象葬法》中說:“窩者,即窠坎謂,微見凹陷,陰,暈中或如旋渦、如仰掌,如腹臍、如釜底,看有,看無方是。”

風水命理家認為,如果龍脈來勢,迎拱護,星辰,窩穴葬大吉。

窩穴陽結穴,平地高山有。穴雖落於處,處平正,否則水積其地,稱水里眠。如果窩中能起突泡,,稱水里坐。風水命理家講求眠乾,此其一形。

窩穴葬法宜得宜,煞所害,生氣不可乘。忌傾瀉斜坡狀。忌缺陷,若見簸箕漏槽狀形。

【大紀元2019年07月09日訊】(大紀元記者曾晏均台灣報導)台灣古代稱為「蓬萊仙山」,是道家眼中風水命理寶地。所謂「一命、二運、三風水命理、四積陰德、五讀書」,古人相信風水命理寶地若建陰宅可後代、保福貴,興建陽宅可官運昌隆、事業發達。然而,風水命理寶地得之不易,若非福大德人承受不起。

相傳,位於台灣南投鯉魚潭地靈氣足,暗藏著七奇穴傳說,日治時期,日本人發現了這塊風水命理寶地,惟恐地靈人傑孕育出賢臣抗日本政權,想盡辦法破此地風水命理。

暖風夾雜著淡淡地花草幽香,六月鯉魚潭已有夏日味道,蔚藍天空伴隨著一抹白色浮雲,雖然會悶,但是巳時近午豔陽光照耀碧綠湖面,映射出粼粼波光,晃眼使人眩目。

南投鯉魚潭風景區,有著得天獨厚地理環境,位於台灣地理中心處,四面環山,景緻山明水秀,風水命理,有著詩情畫意美景,因此稱為「西湖」。

鯉魚潭分為南、北兩潭,中間柳堤分隔,潭水深度週邊景觀迥然不同,南潭、北潭明朗。柳堤兩側種滿了垂柳,隨風輕搖顧盼生姿,潭水倒映湖光山色,猶如鬧區中世外桃花源,美!

「水光瀲灩晴方,山色空濛雨奇。」鯉魚潭,湖水碧綠無波,青峰側影視野感受,環湖周長有一千三百公尺,若是步行漫步遊湖,繞上圈得花上時時間。若想賞景,可以搭乘遊湖小火車沿途聽語音解說,地欣賞山光水色,回味童年,讓旅行心情充滿了。

站高處俯瞰鯉魚潭,映入眼簾是群山環抱著湖水,兩側楊柳隨風搖曳,美景攙和著鯉魚潭七奇穴傳說,增添了一層湖泊水鄉神祕色彩。

有道是,內行人看門道,而我們這些外行!想要一窺七大奇穴神祕面紗。

以來,民間流傳著鯉魚潭有七大吉穴風水命理傳說,鯉魚穴主穴,其餘有龜穴、鷹穴、龍穴、蝙蝠穴、蝦穴和蜈蚣穴,而且穴位有著地貌和故事。

傳,日治時代,日本人擔心鯉魚潭風水命理孕育出台灣賢人來抗日本政權,因此建造了一座長長地柳堤貫穿鯉魚潭,不偏不倚位於鯉魚口位置,這築堤封穴風水命理格局,猶如一把利箭刺入鯉魚喉頭,用意於破壞地氣,企圖藉此統治勢力。

台灣光復後,民國時期地政府經高人指點,只要鯉魚穴建造一座觀音像坐鎮,能修護破壞地理靈氣。於是達12公尺青銅觀音像2012年完工,成為全東南亞、而且是唯一站鯉魚上觀音塑像,北潭任何一個角落可以看到觀音菩薩白色身影。

觀音像所在之處鯉魚穴,三層樓建築可俯瞰潭面,中間柳堤分隔著南潭和北潭。相傳柳堤建造之前,每落日霞照射潭面波光閃動,像一尾活跳跳鯉魚顯像。每冬天轉寒時,此處湖水溫暖,湖中七彩魚會聚集此處過冬。

位於柳堤岸,左右兩邊潭水地貌有如兩片魚鰓,故取其潭名潭主穴。冬季時節,潭水變冷,但「魚鰓」水域依舊溫暖,吸引了許多魚群聚集。

相傳,日本人破壞此地風水命理,建造堤防切割為南北兩潭,直接命中鯉魚魚口,彷若魚鉤插入魚肚不得翻身。人指點,建造觀音像護住地脈靈氣。

龍穴是環潭七穴中位置,視野。其高高在上地理位置,像皇帝從至下看,說此地是七大吉穴中磁場穴脈。

位於北潭最北角,這裡有個禁忌傳說,於蝦子煮熟了會變成紅色,因此位居穴位之上民宅,大年初一初五張貼春聯外,舉食衣住行刻意避開紅色,以免破壞穴脈。