“風水中藉龍名稱來代表山脈走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能能，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢像龍變化多端，故龍稱呼。
“龍”一詞普遍風水堪輿師用來指示山脈，它是風水基本概念之一。什麼山指“龍”呢？要想弄明白這個問題，得搞清楚龍東方概念與西方。東、西方所謂龍是想像中一種爬行類動物。東方龍西方龍看起來像一條蛇，渾身上下好像有一種神氣威力。西方人認為龍是一種可怕、討厭想像中動物。相反，東方人它視為一種有吸引力、、幻想中生靈。地說，西方人會想殺死一條龍，而東方人會頂禮膜拜。人們龍這種心態可能什麼風水術士總吉祥山脈理解起伏龍體並且稱山為龍原因。如果不是這樣，那麼風水術士試著山脈各種形態盤折飛動龍作一番。
《人子知》是一部流行風水書，它告訴我們什麼風水術士山脈稱為“龍”：地理家以山名龍何？山之變態千形萬狀，，或起或伏，或逆或順，或隱或現，支攏體段，咫尺轉移頓異，驗於物，惟龍為然，故以龍名。這裡要說明一點是，不是所有山脈可以稱作龍。 “葬龍，不葬山”。尋龍找山主脈，稱找靠山。
我國，龍傳說已有五六千年了。 1987年12月河南濮陽西水坡發現三組蚌塑龍，第一組為“龍虎墓”，龍墓主人骨架右邊，長178厘米，左邊是虎。這條蚌塑龍是目前我國發現一條龍，距今6000多年。遼西牛河梁紅山文化遺址出土玉雕豬龍，距今5000多年。山西襄汾陶寺墓地出土了4500年前彩繪皤龍紋陶盤。河南偃師二里頭夏文化遺址中出土了帶龍紋陶片。古人龍崇拜，稱為神龍，相信龍會人帶來吉祥，因此，風水它作四靈之一。
人們心目中，想像動物“龍”，天潑，忽隱忽現，忽大忽小，下可潛藏淵，上可飛騰雲間，興雲布雨，變化多端，成了人們崇拜對象。而山脈形態上多方面龍相似，故堪輿家山脈比喻作龍，山脈直呼作“龍脈”。如《管氏地理指蒙》所說：“指山龍兮，象形勢之騰伏。”
風水中藉龍名稱來代表山脈走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化。能能，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢像龍變化多端，故龍稱呼。
“龍”一詞普遍風水術士用來指示山脈，它是風水基本概念之一。什麼山指“龍”呢？要想弄明白這個問題，得搞清楚龍東方概念與西方。東、西方所謂龍是想像中一種爬行類動物。東方龍西方龍看起來像一條蛇，渾身上下好像有一種神氣威力。西方人認為龍是一種可怕、討厭想像中動物。相反，東方人它視為一種有吸引力、、幻想中生靈。地說，西方人會想殺死一條龍，而東方人會頂禮膜拜。人們龍這種心態可能什麼風水術士總吉祥山脈理解起伏龍體並且稱山為龍原因。如果不是這樣，那麼風水術士試著山脈各種形態盤折飛動龍作一番。 《人子知》是一部流行風水書，它告訴我們什麼風水術士山脈稱為“龍”：
龍（漢代石刻）“地理家以山名龍何，山之變態千形萬狀，，或起或伏，或逆或順，或隱或顯，支擾體段，咫尺轉移頓異，驗於物，惟龍為然，故以名之。”
顯然不是所有山脈能稱作“龍”。 《地理正宗》此有明確說明，這本手抄風水書是朝鮮一家書店裡找到。
“莽龍，不葬山，因為山是取水困難地方，‘山’有死氣。而‘龍’是取水地方。因此，龍某些地方能找到生氣。總之，葬莽，不葬山。”
3，取用應，即周圍陪襯物需呈現馴服姿態。
地理《玉髓經》是一部風水學著作，講述是穴位(埋葬地)選擇標準和判斷標準。於千奇萬狀地形呼形喝象，各種動物形狀地形風水點穴怎麼把握呢？現地形節選原著作解析如下。
來說風水師，尋找穴位，切記不要過於拘泥。不要去追求著那高聳主山，左右環抱龍虎輔山。要知道，這種理想格局，說尋找，而是說去追求對常人來說不現實。哪裡有那麼多風水寶地去供世人選擇呢？故而，是眼光因地制宜。
怎樣因地制宜？風水師到一處地方，全局逛一圈，有了整體觀後，觀其像而呼其名，是動物，如獅象龍虎牛馬魚龜鱉。這些形象各自特徵，來確定穴位，萬無一失。
任何一種動物，有四種狀態，眠食坐立。睡覺，吃食，休息和站立。認為，動物乳頭附近是最佳位置。像人懷胎位置一樣，可以保護呵護。而其他地方，像眼睛，口吻，耳鼻，腹部，腳爪位置，是命門所在，可安放穴位。
地說，尾巴處和尾巴所觸及處是安全，因為各種動物尾巴是配合身子搖擺，極，若誤穴位安尾上或尾巴搖擺所能觸及到地方，此家後代人丁，多出事故或多出殘疾病人。
↑上圖是湖南某地一烏龜形山，烏龜前後腳之間有三戶人家，A戶房子著前腳，龜腳是狀態，不時A戶有所攪動，因此A戶出些問題。 C戶房子位於後腳上，且處於龜尾擺動橫掃時敲得著處境，這一戶，一家之中出了幾個瘋子（神經病）。只有B戶處位置不受，能獲福。
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比如狗嘴，犬牙交錯，穴位安葬其中，周圍山水不符主客情，是事。，螃蟹鉗子是。而烏龜頸，是之處，葬於其中，生氣。，此贅述，把握住動物身上生氣位置這一特點行。
動物，不可以下口裡，若下葬於口，吞噬。
江西有一戶人家，將爺爺葬老虎口裡，三年之內，連死五人，後來請我去查找原因後，我勸遷他處，保剩餘幾個家人生命出兇，他們家族當天商量一致同意遷墳，我幫他們選擇了一個安全地方，第三天祖父遷移重葬，此後家裡無事發生。
選定埋葬地方法，有五個主要原則。
1，本情，周圍陪襯物埋葬地之間符合主客情。
2，收拾堂局，即周圍陪襯物景緻有序。
3，取用應，即周圍陪襯物需呈現馴服姿態。
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4，要識避，即穴位接近吉利，躲避凶事。
風水中，龍脈，即山脈，包括山脈走向和起伏變化。山脈形態上多方面龍相似，故中國風水學山脈比喻做龍，山脈稱龍脈。山脈到，如龍飛鳳舞，龍盤虎踞，山脈有水相護，山溪匯成江河，湖泊。有山有水，青山水秀，活龍活現，龍因水，龍止氣聚，有了，若居於此，日後風生水起，叫風水寶地。
如果細分，靠近水山叫“龍”，靠近水山叫“山”。尋龍，要登上太祖山，祖山、父母山，看龍出身和行走。然後反復開帳，穿帳過峽，束氣，到有河流湖泊地方，入首，突起穴星砂交水會陰陽交配，化氣結穴，尋龍過程算完成了。
龍法七要，是風水學精髓，是學地理人必不可少，是很多人不懂，到今學得此秘笈人很少，是有緣人才有所得。
（一） 要得龍脈，站穴場觀察穴星，周圍其中有一面，有一線脈，穴頂開始，沿著一斜坡，如絲如帶，此脈要，生動，有色是真龍真穴，歪假穴，大家注意穴頂不是山頂，脈山頂，叫貫頂，。
（二）要乘龍氣，上面我們講了要得脈，現在講乘龍氣，記住，氣隨脈走，走到地方停止結穴，關鍵是怎樣識別龍氣融結物徵。龍氣融結時，好像一個氣球，有時一半突起覆地上，有時仰下，有時象荷葉上露珠，起國輪，我們千萬要記住，“起”高出“凹下”這些特徵是生氣融結地方，覆上有蓋氣，仰下有水氣起現精光，高出甘露晶瑩。這是真氣到地方，山坡有此氣到，無此則氣假。
（三）要識龍意，龍意，好像人意，比喻“我想留一個朋友住幾天，具備住宿條件”，所以要想留住龍意，要龍得巢。巢，即是藏風聚氣山環水抱，層層護衛，關鎖地方。所以風藏了龍意棲，水交了龍意生，有生氣了，因此前後左右，有圓，方端，砂，形成藏風聚氣巢，而龍氣住了，此意真了。其他地理書是講龍意和性情，看地要注意，留住龍意，意到方能發福，其他是。
（四）要審龍變，高山深落平源，變低，平地忽起突泡，變高，老樹抽出嫩枝，變少，嫩脈變美峰，少變老，窩中生乳，乳內開窩，陽變陰，陰變陽，龍來，穴逢空處，實變，局結中正脈腦，角穿來，斜變，右肥中取，取緊，飢內含，靜中有動，意情百端，即是陰生陽，陽生陰，變化不外相濟，但凡看地見此是陰陽媾精，會合聚結方能發福，無此。
（五）要知龍勢，生、強、順、、平、伏，優勢龍吉，死、、退、衰、逸、懶，懼此勢之龍兇，尋龍要了解龍勢吉凶；才能判斷真假，才能決定取捨，龍勢龍氣勢格局一節中有詳細論述，這裏再述。