睽卦爻辭-睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張弧，後說弧；
兌卦爻辭-孚於剝，有。
烏台案蘇軾，初六：拯馬壯，吉。 【初六：拯馬壯，吉。爻解】此為渙卦第一爻。這是說：用來拯救他馬，所以古祥。初六陰處陽位，中，處於離散初，…
安史玄宗避蜀，上九：渙其血，去逖出，無咎。 【上九：渙其血，去逖出，無咎。爻解】此為渙卦第六爻。這是說：渙卦頂，見到流血創傷，要躲開，走得（逖、…閱讀全文
陸贄草詔勤王師，九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。 【九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。爻解】此為渙卦第五爻。這是說：當天下渙散時，像出汗不能收回一樣宣布政令…閱讀全文
六四，盡散朋黨，因而吉祥；同時，它能化解小群而聚成山丘群體，這不是常人所能想到。 《象》曰：“渙其群元吉”，光大。 《象辭》說：“盡散朋黨，因而吉祥”，表明無自私自利心，品行光明正大。
於謙粉身蒼生，六三：渙其躬，無悔。 【六三：渙其躬，無悔。爻解】此為渙卦第三爻。這是說：渙散達到本身，沒有悔恨。六三陰處陽位，中。上應上九，上九提攜。 …閱讀全文
樂毅遭疑奔趙國，九二：渙奔其機，悔亡。 【九二：渙奔其機，悔亡。爻解】此為渙卦第二爻。機，几案，借指安身之處。爻意是：渙散時要到安身之處，可消除悔恨。九…閱讀全文
順風揚帆之象 隨波逐流之意編碼：110010(隔河望金,下下卦)
卦辭：隔河望見一錠金，取河水。指望錢財難，日夜思想妄費心。
推斷：婚姻不濟，合夥無利，交易出行，總不如意。大象：風吹水面上，流動四散，有春風吹散，令冰雪消解。
運勢：雖有憂患，但可解困，百事亨通，忌任性。
愛情：現時有障礙，但能。
疾病：幼年多體弱多病，及年逐長康 ，注意血液、內分泌。
失物：不能尋回。
訴訟：事宜大事化小，小事化無，訴訟可解。
周易卦爻辭原文
渙：亨。王有廟，利涉大川，利貞。初六：拯馬壯，吉。九二：渙奔其機，悔亡。六三：渙其躬，無悔。六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。上九：渙其血，去逖出，無咎。
周易卦爻辭解文
《渙卦》象徵渙散：亨通，君主去祠廟祭祀神靈祈求保佑，利於渡過大川河流，利於堅守中正道。 《象》曰：風行水上，“渙”；先王享於帝立廟。 《象辭》說：《渙卦》卦像是坎（水）下巽（風）上，風行水上表象，象徵渙散、離散。先代君王收合歸攏人心祭祀天帝，修建廟宇。
初六，借助馬來彌補力量，可以獲得吉祥。 《象》曰：初六之吉，。 《象辭》說：《兌卦》第一位（初六）之所以是吉祥，這是於它能順承陽剛緣故。
九二，處渙散時，要迅速脫離險境，轉移到安全地方，悔恨會消失。 《象》曰：“渙奔其機”，得願。 《象辭》說：“渙散時，要迅速脫離險境，轉移到安全地方”，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己願望。
六三，寧願自身受到損失，因此沒有什麼悔恨。 《象》曰：“渙其躬”，志在外。 《象辭》說：“寧願自身受到損失”，說明志向在外。
六四，盡散朋黨，因而吉祥；同時，它能化解小群而聚成山丘群體，這不是常人所能想到。 《象》曰：“渙其群元吉”，光大。 《象辭》說：“盡散朋黨，因而吉祥”，表明無自私自利心，品行光明正大。
九五，像揮發身上汗水發布命令，同時能疏散君王積蓄用以聚攏民心，這樣做會有什麼禍患。 《象》曰：“王居無咎”，正位。 《象辭》說：“疏散君王積蓄聚攏民心，這樣做會有什麼禍患”，是因為九五爻居於正位，行事端正。
上九，擺脫，地避開它，接近它，會有什麼禍患。 《象》曰：“渙其血，遠害。《象辭》說：擺脫，這避禍之道。
六爻卦像圖
風水渙
＇
卯木父母
＇
巳火兄弟
世
″
土子孫
″
午火兄弟
＇
辰土子孫
應
″
寅木父母
卦爻辭註解
《渙》卦：通順。國王來到宗廟，有利於渡大河，利於佔問。
倒數第一陰爻：閹割馬，吉。
倒數第二陽爻：散流水奔沖他台階，（沖洗院內藏穢），悔恨消失。
倒數第三陰爻：散流水沖洗他身子，沒有悔恨。
倒數第四陰爻：散流沖洗群眾，大吉。散流到丘陵，不是所能想。
倒數第五陽爻：散流他汗，像發出號令。散流水沖洗王宮，無害。
最上陽爻：渙散他 患， 患去警惕出來，無害。
卦爻卦辭詩
風水渙
風行水上波渙散
得勢君王坐廟壇
冒創業
問求得利挽狂瀾
渙卦互卦是山雷頤 （互卦是本卦2、3、4爻3、4、5爻組成卦）
第59卦渙卦變卦有六個，是：風澤中孚（動初爻）、風地觀（動二爻）、巽風（動三爻）、天水訟（動四爻）、山水蒙（動五爻）、坎水（動上爻）渙卦錯卦是雷火豐（錯卦是本卦所有爻陽變陰或者陰變陽而形成卦） 渙卦綜卦是水澤節（綜卦是將本卦顛倒後而得到卦）
試試精準生辰八字算命
順風揚帆之象 隨波逐流之意編碼：110010(隔河望金,下下卦)
卦辭：隔河望見一錠金，取河水。指望錢財難，日夜思想妄費心。
推斷：婚姻不濟，合夥無利，交易出行，總不如意。大象：風吹水面上，流動四散，有春風吹散，令冰雪消解。
運勢：雖有憂患，但可解困，百事亨通，忌任性。
愛情：現時有障礙，但能。
疾病：幼年多體弱多病，及年逐長康 ，注意血液、內分泌。
失物：不能尋回。
訴訟：事宜大事化小，小事化無，訴訟可解。
渙：亨。王有廟，利涉大川，利貞。初六：拯馬壯，吉。九二：渙奔其機，悔亡。六三：渙其躬，無悔。六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。上九：渙其血，去逖出，無咎。
《渙卦》象徵渙散：亨通，君主去祠廟祭祀神靈祈求保佑，利於渡過大川河流，利於堅守中正道。 《象》曰：風行水上，“渙”；先王享於帝立廟。 《象辭》說：《渙卦》卦像是坎（水）下巽（風）上，風行水上表象，象徵渙散、離散。先代君王收合歸攏人心祭祀天帝，修建廟宇。
初六，借助馬來彌補力量，可以獲得吉祥。 《象》曰：初六之吉，。 《象辭》說：《兌卦》第一位（初六）之所以是吉祥，這是於它能順承陽剛緣故。
九二，處渙散時，要迅速脫離險境，轉移到安全地方，悔恨會消失。 《象》曰：“渙奔其機”，得願。 《象辭》說：“渙散時，要迅速脫離險境，轉移到安全地方”，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己願望。
六三，寧願自身受到損失，因此沒有什麼悔恨。 《象》曰：“渙其躬”，志在外。 《象辭》說：“寧願自身受到損失”，說明志向在外。
六三：渙其躬，無悔。
九五，像揮發身上汗水發布命令，同時能疏散君王積蓄用以聚攏民心，這樣做會有什麼禍患。 《象》曰：“王居無咎”，正位。 《象辭》說：“疏散君王積蓄聚攏民心，這樣做會有什麼禍患”，是因為九五爻居於正位，行事端正。
渙卦是經六十四卦中第59卦。風水渙（渙卦）拯救渙散，屬下下卦。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散意。象徵組織和人心渙散，積極手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危安。
59.1 渙：亨，王有廟。利涉大川。利貞。
渙卦：亨通，於君王親臨宗廟，災祈福。並利於涉水過江河。這是吉祥貞卜。
渙，卦名。本卦異卦相疊(坎下巽上)。下卦坎，坎水；上卦巽，巽風。風行水上，推波鼓瀾，四方橫流，所以卦名曰渙。渙，《說文》：“水流散。”用以喻君王乘德教舟，乘風破浪，公佈四方。假，借為格，。有，漢帛書《周易》作於。此處有亦用於。
渙，“亨”，剛來而，柔得位乎外而上同。 “王有廟”，王乃中。 “利涉大川”，乘木。
《彖辭》說：渙卦，有亨通象。於九二、九五爻內外卦主爻，像君王居位，大權獨攬，指揮通達，而且百僚守職，君王。 “王親臨宗廟祭奠”，說明眾星拱衛，君王處於天樞地。所說“利於涉水渡河”，比喻君王“德教”舟，破浪穿行，所。
剛來而，本卦九二陽爻，剛，居下卦中位，九五陽爻，剛，居上卦之中位，分居內外卦主位，是中正其位而四向可通象。像君王居位用權，。柔得位乎外而上同，本卦六四陰爻，，居外卦陰位(第四位陰位)，是柔得位而處於外。初六、六四陰爻，處於九二、九五陽爻之下，相應象，所以說“上同”。像百僚守職，擁戴君上。乘木，本卦上卦巽，巽木，下卦坎，坎水，乘舟渡水，無事。
風行水上，渙。先王享於帝，立廟。
《象辭》說：本卦上卦巽，巽風；下卦坎，坎水。風行水上，是渙卦卦象。先王觀此卦象，從而享祭天帝，建立宗廟，推行尊天孝祖“德教”。
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《渙》卦並不是歷來易學界注釋“渙散”，而乃“渙渙然”義，它談是如何發展自己。它裡面談瞭如何“拯馬”來補救自己，如何 失時機“渙奔其機”，以及如何“渙其躬”、“渙其群”、“渙汗其大號” 、“渙王居”諸問題。某種意義上來講，可以說《渙》卦《豐》卦沒有多大區，即言盛大無比之狀；所區別的是，《渙》卦探討是如何通盤自己，而《豐》卦於武力去侵伐吞併其它鄰國。
初六：拯馬壯，吉。
《象》曰：初六之吉，。
初六：洪水突來，因而乘馬逃避，跌傷，倖免淹亡禍，吉祥。 《象辭》說：初六爻辭講吉祥，是於初六陰爻居九二陽爻之下，有陰柔順陽剛意。像馬順人意。
九二中，得初六而安，故曰：“拯馬壯，吉。”“明夷”六二，有馬不以自乘，而以拯上六之傷；“渙”初六，有馬不以自乘，而以拯九二之險。故《象》以為“順”，言其忠順之至。此爻是說為了自己，不妨壯馬補助自己，這樣利於發展，這樣吉祥。
九二：渙奔其機，悔亡。
《象》曰：渙奔其機，得願。
九二：洪水奔湧，沖垮房基。性命無虞。不章中萬。 《象辭》說：蕩滌沖洗其污垢，恰是心中所願。
渙，洪水。奔，借為崩，沖垮。 (採沙少海先生說)。機，惠士奇《說》謂作兀。 《說文》：“兀，下基。”這裡指房基。渙，《象辭》釋沖洗，沖散。機，跡，污跡。
此爻是說發展自己，要抓住時機，不要錯過機遇，這樣會消除悔恨。這裡今天說時不可失，機來含義。
六三：渙其躬，無悔。
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《象》曰：渙其躬，志在外。
六三：洪水沖到身上，倖免於，慶幸。 《象辭》說：沖洗他身體，說明其人誌教育他人，治理國家。
渙之世，民主。六三有應於上，志在外者；而於九二，二者必爭焉，故“渙其躬”，無所適從，惟有道者是予而後安。此爻是說發展自己，要自身，含有君王於軍政大事義，只有這樣，才能沒有悔恨。
六四：渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：渙其群，元吉，光大。
六四：洪水沖人群，然而十分，於人群聚集山丘上，洪水只能淹到山腳，否則其後果是想像。 《象辭》說：沖洗眾庶民，說明君王德教廣施，教化行。
上九有六三者，應；九五有六四、九二有初六者，以近；有群之。 “渙”而至於群，天下始有可收。其德大者，其群；其德小者，其群。小者合於大，大者合於一，是謂“渙其群”。近五而得位，四之所群者，君以得民，有民以自封殖，是謂“丘”；“夷”、平，民蕩蕩焉，有所適從者。彼方不知其，而我丘以聚，豈“夷”者所思哉？民所思，思夫有德而爭民者。
群，人群。丘，山丘。匪，讀為。夷，。匪夷所思，猶言不是可以想見。光，借為廣。此爻是說君王發展自己，不僅要自身，自己一個人，要整個群體，只有渙壯其群體，才能無比；如果渙壯其群體，像形成一個小土山那樣，到了這時，其勢，不是人能想像那樣了。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
《象》曰：王居無咎，正位。
九五：洪水橫溢，沉沒國，淹及王宮，牽好人員巳撤走，災難。 《象辭》說：王宮沒有遭遇災難，於九五陽爻居上卦中位，位尊且，無災難。
渙汗，水勢盛大貌。大號，國。渙王居，猶言洪水淹及王宮。此爻是說發展自己，渙壯自己，渙其群體，還不妨換其爵號，擴修其王宮，這樣屬渙壯之例，它沒有什麼災禍。
上九：渙其血去逖出，無咎。
《象》曰：渙其血，遠害。