【卦旨】
此卦卦名「渙」，義為渙散，揭示事物發展過程中當散散、聚則聚，力求散而不亂、聚而有序，聚散循理而行道理。
渙：表渙散象。心神不寧、精神，人事向心力離散，有運勢。事業、感情、婚姻根基開始有鬆動情勢產生。
人心緒、沈悶是影響。若能定情緒、定下心神，應會恢復以往神采風光。
風水上，水面風吹動，水波飛揚，四散流動，渙之象。
坎水冬天，巽木春天，延伸春風吹到冰雪上，冰雪解消現象。
得此卦時，為我方困難而方順遂象，有物品現象，須注意錢財上損失。
可能有不測災難而蒙受損失，且有住居兇象，若能遷居。
《整體運勢》
初有損，但可解困而，凡事小心則百事亨通，任性放縱必敗。遠方物事吉利，但宜守。
《愛情婚姻》
愛情方面，因有一些小障礙，而可能會造成離散象，外因素，情緣，有可能復合。
《財運事業》
買賣雖難成，客戶會回來，但忍耐些時日可。
《家庭與家人》
家運有損，有波折且困，但可漸入佳境。
《與疾病》
幼年體弱多病，多有康復，但體質。病兇，須依病情舊論斷。因此卦雖病，有險象，但有解。
【卜卦吉凶參考】
愛情：因有一些小障礙，而可能會造成離散象，外因素，情緣，有可能復合。
家運：有損，有波折且困，但可漸入佳境。
胎孕：臨產婦無礙。
子女：雙親勞苦子女，而子女深知父母養育教導恩，多得配偶，並有才藝象。
週轉：目標，否則波折多難成。
買賣：雖難成，客戶會回來，但忍耐些時日可。
疾病：幼年體弱多病，多有康復，但體質。病兇，須依病情舊論斷。因此卦雖病，有險象，但有解。
人：會來。
尋人：尋。相約者前者，後者可相尋，有信速動。
失物：散失，尋。得有損。
旅行：吉。但勿近水。
訟詞糾紛：宜緩，待成見散時，再調可成和解。
求事求職：雖有挫折，但可成。宜。
考試：，宜加油。
改行：擇時視勢而行，急於。開業可，初時有挫折，驚。
【經本文】
渙：亨。王有廟，利涉大川，利貞。
彖曰：渙，亨。剛來而，柔得位乎外而上同。王有廟，王乃中
。利涉大川，乘木。
渙卦「風行水上」而出現離散象，寓意人心離散，國有險。這個時候，先王要祭祀上帝，建立宗廟，收攏人心。
渙卦「風行水上」而出現離散象，寓意人心離散，國有險。這個時候，先王要祭祀上帝，建立宗廟，收攏人心。
《象》曰：風行水上，渙。先王亨於帝，立廟。
渙卦巽卦和坎卦組成，上「巽」下「坎」，「巽」風，「坎」水，所以說「風水，渙」。
「渙」字並沒有多釋義，基本上釋為「散」，《說文》：「渙，流散。」渙原本為水流離散狀，引申渙散、離散，因此我們有「渙散」一詞，如我們說「人心渙散」，《雜卦說：「渙，離。」《序卦》說：「渙者離。」
本卦爻辭中，出現了七次「渙」字，六次可以解作「散」，只有一次寫「渙王居」，「渙」是「煥」字假借字（「王居所整治得煥然」）。所以「渙卦」「渙」，解作「散」是沒有問題，它意思「渙散」、「離散」。
這卦上下卦，看到「散」象。 《大象傳》辭說：「風行水上，渙」《周易正義‧孔疏》說：「風行水上，激動波濤，散釋象，故曰『風行水上，渙』。」水面上括起風，捲起水花無數，便是很一個「散」象。
但至於什麼先王見到「風行水上」「渙」象，會得到「亨於帝，立廟」，解釋起來沒有那麼了。歷來說法有三個。
第一個說法：風行水上而出現離散象，像人心離散，國有險時候。這個時候，先王要祭祀上帝，建立宗廟，收攏人心。 「先王以是享於上帝，一天下心，使知無二主。立廟合天下渙散，人知反本，鬼有所歸。享於帝，立廟，離散者一矣。」（朱震《漢上易傳》）「享於帝，立廟」，目的同是一個，「收合離散人民」。這個說法，《大象傳》辭所揭示是見離散象而提出解決「離散」方法。
《彖》曰：渙，亨”，剛來而，柔得位乎外而上同。“王有廟”，王乃中。“利涉大川”，乘木。
《象》曰：風行水上，渙。先王享於帝，立廟。
初六：拯馬壯，吉。
九二：渙奔其機，悔亡。
《象》曰：渙奔其機，得願。
六三：渙其躬，無悔。
《象》曰：渙其躬，志在外。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：渙其群元吉，光大。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
《象》曰：王居無咎，正位。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
《象》曰：渙其血，遠害。
卦體《乾》四《坤》二易位，《乾》變《巽》，《坤》變《坎》，合而成《渙》渙者，散，《坎》水，水之散，萬派分流；《巽》風，風之散，四郊遍。 《巽》上《坎》下，象取風行水上，是風水遭。水則悠然逝，風則過而不留，有渙之象焉，此卦名《渙》。
渙：亨。王有廟，利涉大川，利貞。
《正義》曰：“散難釋險，故謂渙”；散則理平，釋，故亨。卦體三陰三陽，《乾》《坤》來，《乾》王，故曰“王”。旁通《豐》，《豐》《彖》辭曰“王假”，故曰“假”。上《艮》，《艮》宗廟，故曰“有廟”。 《坎》為大川，《巽》利，下互《震》，《震》，有涉象，故曰“利涉大川”。廟者，鬼神所在。 《中庸》言“鬼神之德，洋洋乎如在其上，如在其左右”，渙之至盛者。 “大川”，眾流之所歸，注焉而不滿，酌焉而不竭，渙之顯著者，於廟見揚詡盛，於涉川得利濟宏。然《渙》雖主散，形象發揚於外，而精神貴凝聚於中，故曰“利貞”。
《彖傳》曰：渙，亨，剛來而，柔得位乎外而上同。王有廟，王乃中。利涉大川，。
《序卦傳》曰：“兌者，悅。悅而後散，故受之以渙。”蓋《渙》繼《兌》，謂能悅渙，渙則亨，是《渙》亨，即《兌》亨。卦《坎》《乾》而來，坎水長流，無有窮，故曰“剛來而”。 《巽》柔得位於外，《巽》風行水，俱往，故曰“柔得位乎外而上同”。是剛在中而於，柔在外而得與五同，所以能散釋，而致亨通。既散，王乃有事廟中，得以上假，故《傳》釋曰“王乃中”，是其德而言。涉川者涉難，即《繫辭》所謂“舟楫利，濟，蓋取諸渙”者是，故《傳》釋之“乘木”，是其像譬之。
以此卦擬人事，一身所患，胸懷疾生，意氣爭啟；一家所患，內外間隔弊成，上下壅阻作。有以渙之，百弊解散，而萬事亨通矣，譬如雲霧陰冥，得風而消解；譬如溝澮污濁，得水而流通。此君子所以取像於《渙》。人生作事，每患性質多，患位置，如能剛來而濟柔，動於內而無險困之難，柔往而輔剛，止於外而無違逆之乖，斯，無事而亨。行見積其誠以事神，而鬼神來，因其利以涉難，而舟楫，是因渙而推及。蓋渙於內，渙於外而理順，渙以處己即心平，渙以待人情洽，一生疑慮，渙然水解，《渙》之為甚神矣。
以此卦擬國家，國家於人民，欲其聚不欲其渙也；國家於財用，宜其聚复宜其渙也，而獨至於，取其渙焉。不渙則危無以濟，難不渙則亂無以消。王者中德，處至尊之位，解天下，散天下，挽回國運困厄，使斯民咸得其，此《渙》卦之所以次《兌》悅。卦九二剛，二《乾》來，故曰“剛來”；六四，四陰位，故曰“得位”。窮而渙乃見其亨，上而渙自得其焉。推之渙以享祖，假廟所以盡其，於以見鬼神之德盛矣；渙以致遠，涉川所以濟其，於以見舟楫功普矣。蓋天以風疏散，化育群生，地水流通，貫註四海。王者取其像，平天下，解萬事之紛者，如此渙而已。
通觀此卦，“渙者，離”，離者復合，散者復聚，故全卦有離合散聚象。剛來，柔而上同，卦體；王廟中，“乘木”，卦之用；曰“亨”，曰“貞”，卦德；曰“廟”，曰“川”，卦像。 《大象》曰，“先王享帝立廟”，即《彖》所謂假廟旨。蓋廟立昭穆位定，王祭享，斯靈爽藉是而聚，即民心藉是而係焉。 《渙》所以合，故《萃》言“王有廟”。 “萃者，聚”，萃而假，神誌一焉；以渙而假，精誠通焉。 《萃》與《渙》相反，而適以，故取像。《》言“利涉大川”者三，取《巽》木，《益》曰“木道乃行”，《中孚》曰“乘木舟虛”，《渙》曰“乘木”，蓋謂王者聲名洋溢，內則孝享夫祖考，外化夫蠻夷，是舟楫利，獨取諸渙者，此。六爻言渙，隱寓聚象，遇險而順，二陽來脫險，三臨險忘身，四成《渙》忘人，五居尊忘天下，六超然遐舉，渙以“遠害”，所謂恭己無為，化馳若神者矣。故卦三最吉，三陽次之。說者謂《》道，一偏之論。
《大象》曰：風行水上，渙，先王享於帝，立廟。
先王見風之虛，得鬼神象，見《坎》盈，得祭祀象。夫風無形，遇水而成形，非水則風不可見；鬼神無睹，入廟而如睹，非廟上帝祖考不可見。聚則有，散則無，鬼神情狀，猶風行水上。人心聚，莫如鬼神，故，人心未寧時，享帝而告，立廟而事祖考，聚散神靈，安鎮接天神，交祖考。蓋物本於天，人本於祖，故享帝報其生成恩，立廟報其功德之盛，使天下人，尊尊親親，忘其本，聚人心渙散，故曰“先王享於帝立廟”。
【佔】 問時運：運途亨通，有乘風破浪概。
○ 問營商：財水流通，得天神護佑，大利。
○ 問功名：風隨帆轉，水到渠成，有即日成名象。
○ 問家宅：宜禱告神祗，獲福。
○ 問婚姻：中男長女，自成佳偶。
○ 問疾病：“風行水上”，去而不留，病象危矣；立廟”，有魂歸窀穸象，故兇。
○ 問六甲：春夏生女，秋冬生男。
初六：拯馬壯，吉。
《像傳》曰：初六之吉，。
《坎》之下，《坎》，初乃始陷於險者。陷《坎》者，利用拯，何以拯？初二近，二得乾氣，《乾》馬，《乾》健故“馬壯”。初得二拯，如馬因風而走，得以脫險，故“吉”。；《明夷》曰“拯馬壯，吉”，《明夷》下互《坎》，二動為《乾》，故“拯”取《乾》馬，與《渙》象。 《傳》“順”釋之，初本《坤》體，《坤》順，《坤》之順，《乾》，是吉。 《明夷》《傳》曰“”，其旨。
【佔】 問時運；運多險，遇救，危而反吉。
○ 問戰徵：臨陣，賴戰馬，得以解圍出險，故吉。
○ 問營商：資本，同事相助，得以獲利。
○ 問功名：行午馬運，可成名。
○ 問家宅：新建大廈，有祿馬臨，吉。
○ 問疾病：病宜急治，得遇馬姓醫士吉。
○ 問行人：驛馬，即日可歸。
【例】 友人某來，請佔氣運，筮得《渙》《中孚》。
斷曰：初六當《坎》始，“坎者，陷”，如身陷坎險，一時自脫。初爻屬陰，用以拯者藉陽剛，馬《乾》象，得《乾》剛之氣，故足以拯，是遇拯得吉，即卜筮書所謂“逢生”象。今足下佔氣運，得初爻辭，知足下現時運途，正在困難之中，幸賴朋友，力為救護，得以脫離災厄。足下其言，自可逢凶化吉。此友或系肖馬，或系姓馬，有暗合其像者。 《》占，往往不可測度，足下後自知。
九二：渙奔其機，悔亡。
《像傳》曰：渙奔其機，得願。
九二陽居陰，象取陽假陰，故《彖》雲假廟，二之。下互《震》，《震》奔，上《艮》，《艮》堅木，有機象；二五應，機，謂五。 “渙奔其機”，謂假廟而奔神幾，機幾字通，即《家語》“仰視榱桷，俯察機筵”是。王廟中，洞洞屬屬，其，神明交，斯渙者假矣，故“悔亡”。 《像傳》“得其願”釋之，謂駿奔廟，得受其福，故曰“得願”。
【佔】 問時運：運途，得如所願，災悔俱亡。
○ 問營商：運貨貿易，得所依，可以如願而償，吉。
○ 問戰徵：雖當渙散敗奔，得所依藉，可圖恢復，何悔之有？
○ 問婚姻：內卦《坤》體，二變為《乾》成《坎》，《坎》為中男；外卦《乾》體，四變為《坤》成《巽》，《巽》長女，此配女長於男。木水相生，佳偶。
○ 問家宅：此宅眷屬有奔敗，幸在外得所依，所謂適我願。
○ 問疾病：，隱臥，得遇良醫，可以無憂。
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【例】 友人梔尾某曰：餘曩己地，出押於某華族，訂立券證，後日得金，准許備價取贖。地價騰，照曩時押價，一增其三，某華族因之背盟，指贖。余使代言人及壯士逼索，某華族懼，乃挽餘親戚某，出為談判。餘若干金，酬報代言人壯士，囑為了事，而壯士意猶不滿，遷怒於餘，意欲要路狙擊，餘甚患。請佔其處置如何？筮得《渙》《觀》。
斷曰：內卦《坎》，《坎》者，；外卦《巽》，《繫辭》曰“巽行權”，謂《巽》得行其權變。二爻曰“渙奔其機”，“奔”，奔避其，二五應，謂奔於五。五處《巽》中，謂能“巽行權”，足以渙散其，“悔亡”。爻象，教足下奔避於外，自得有人出而處置，可以無悔。
六三：渙其躬，無悔。
《像傳》曰：渙其躬，志在外。
三體坎水，上體《巽》風，三趨上，如水過風而流，木得水而浮，有相待而渙散者，故三《艮》，《艮》躬，曰“渙其躬，無悔”。 《像傳》曰“志在外”，謂外卦，志應夫上。
【佔】 問時運：三處《坎》，是運當坎險時，忘身赴，得以出險，可免悔。
○ 問戰徵：能國而忘身，可嘉，去複何悔？
○ 問營商：運貨在外，跋涉風波，備嘗，財輕命象。
○ 問功名：有殺身成仁，名垂竹帛榮。
○ 問婚姻：有捐軀盡節之志，，可嘉。
○ 問家宅：此宅臨坎水之上，宅主宜出行辦，得可免災。
○ 問六甲：分娩即，生男。
【例】 友人某來，請佔氣運，筮得《渙》《巽》。
斷曰：《渙》之三爻，《坎》，是身陷坎中而不能解脫；惟賴上爻來援救，斯得渙然消散，可以無悔。今足下佔氣運，得《渙》三爻，知足下運途淹蹇，譬如行船入海，遇風波之險，得遠來巨舟，相為救援，斯能脫險厄，得遠災悔，保身命。三爻居內外卦交，內《坎》外《巽》，《坎》，；《巽》，，有出險入順象，是“無悔”。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
《像傳》曰：渙其群，元吉，光大。
六四居《巽》始，卦體本《乾》，下畫化《坤》成《巽》，《坤》眾，《坤》化《巽》，其群渙矣。 《坎》得《乾》元，故曰“渙其群，元吉”。上《艮》，《艮》丘，丘，聚，，謂既渙其坎，復聚而成丘，是渙中有聚，故曰“渙有丘”。四《巽》卦主，《繫辭》曰，“巽，德製”，曰“巽稱而隱”，謂《巽》能因事制宜，隱見，化裁，可測度者，故曰“匪夷所思”。 《傳》“光大”釋之，謂四出《坎》入《巽》，所以化險夷者，正賴此正大光明作用。 《坤》曰“含宏光大”，四得《坤》氣，四之“光大”，即自《坤》來。
【佔】 問時運：能解脫困難，復成基業，運亨通之時。
○ 問營商：手段，能散財濟危，能獨成丘壑。
○ 問戰徵：軍容盛，忽散忽聚，忽高忽低，萬馬，一丘高峙，變化，有出意表者，此神化兵。
○ 問疾病：散其外邪，當聚其元氣，病自療矣。
渙卦有變換、轉化意。渙卦運勢開始上升，是轉機時，但此時是運勢起伏不定、掌握之時，要局勢變化，及時地作出決斷，開創新機。
渙卦，坎水，巽風。風行水上，水波離散，渙。渙象徵渙散。有渙發離散意思。處“渙”之時，形散而神聚。散聚相依，亨通順利。此時，君王應以至誠到宗廟祈禱，獲得神保佑，聚合人力來排險濟。
風水渙卦，外卦風；內卦水。風上，水下，風水面上吹過,泛起朵朵浪花，所以渙卦象徵著起伏變化。人生行駛海上小船，起起伏伏中一次次渡過關，只有改變心態，運用智慧才能戰勝困難，收穫圓。
本卦啟示人們，遇到問題要及時地順應局勢，改變自己心態和應方法，這樣才能化險夷，找到方向。學習和工作中是，遇到問題，要局勢變化及時地調整思路，這樣才能避開可能存在危險，取得成績。
吉。成績，屬於中上水平。注意改變一下學習方式，同學之間多交流一下，這樣成績會有大地提升。
吉。求職順利，注意自身要努力一些，不要總是半途而廢，這樣找到工作機會會一些。求職過程中要應變，不要讓人覺得頭腦死板。
吉。事業發展由低迷開始轉，雖然幵始有了轉機，但轉機時是運勢起伏不定之時，要注意順應局勢發展，抓住時機，這樣才能有發展。另外為人處事上要小心，多求助於有實力人，這樣會有助於事業發展。如果想要變動工作，現在是個時機，是藉助一些人際關係。
初六爻變：吉。事業易成。自己力量，馬力量來援助。
一個人力量總是，善於借助外力是一個技能。
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九二爻變：平。事業難成。處渙散狀態中，需要尋找機會脫離險境。工作中，應該避免精力過於分散狀態。
六三爻變：平。事業難成。身體上渙散，體力，但是精神，所以會發生令人悔恨事。
六四爻變：吉。事業易成。胡亂結交不合適朋黨，是吉利做法，會有意想不到事情發生。
九五爻變：平。事業難成。渙散到了住處，但沒有什麼災禍，因為君子深得民心。說明關鍵要有抵禦災禍力量。
上九爻變：平。事業難成。渙散到了血液，要避開事情。
渙卦告訴我們，世間萬物是發展變化，要時刻關注局勢變化。原來做事方式不足以應現在局面時，考慮轉變原有思維模式和做事方式，順應局勢發展，這樣才能把握住時機，開創局面。
學習中，我們每天學習知識，所以我們會遇到挑戰。如果一種思維方式來面問題，那我們肯定會地遇到挫折，所以要想得心應手地應問題，學會轉變，調整自己學習方法。工作中，外部環境會變化，如果不能順應局勢改變，會錯失良機，所以要抓住局勢發展趨勢，採取對策。同時注意人處事要小心，多求助於有實力人，這樣有利於事業。
渙卦婚姻：感情不是全部，不要耽誤了事業
渙卦婚姻：感情不是全部，不要耽誤了事業
渙卦象徵著渙散、分散。愛情或婚姻是物質基礎，沒有物質基礎感情是無本之木、無源水，所以不能讓感情耽誤了事業。
風水渙卦外卦巽，代表風；內卦坎，代表水。風水面上吹過，泛起朵朵浪花，所以渙卦象徵著渙散、分散。任何人精力是，如果過於分散，做事。事業，凝聚起力量。本卦愛情婚姻方面啟示
感情這東西是虛無縹渺，但是它賴生存物質基礎是。如果離開了物質基礎，任何感情會成為木、無源水，會破滅。感情，要有自己事業，感情而誤了事業人是不明智。
兇險。兇險並代表你們感情，恰恰相反，你們感情一開始，以至於你們沉浸兩個人小世界中不能自拔。面現實問題，你們會發現，那種感情其可靠。
兇險。如果說戀愛過程中對現實要求話，那麼婚姻面油鹽醬醋事物了。沒有物質空談感情婚姻是不了，你們屬於理想主義者，認為感情勝於一切，可以克服一切困難，但現實這麼。
初六爻變：吉。婚事成。自己力量，馬力量來援助。一個人力量總是，善於借助外力是一個技能。
九二爻變:平。婚事難成。處渙散狀態中，需要尋找機會脫離險境。婚姻生活中，應該避免精力過於分散狀態。
六三爻變：平。婚事難成。身體上渙散，體力，但是精神，所以會發生令人悔恨事。
六四爻變:吉。婚事成。胡亂結交不合適朋黨，是吉利做法，會有意想不到事情發生。
九五爻變：平。婚事難成。渙散到了住處，但沒有什麼災禍，因為君子深得民心。說明關鍵要有抵禦災禍力量。
上九爻變：兇。婚事不成。渙散到了血液，要避開事情。說明你們婚事順利。
生女孩，而且孩子事業心。
無論是愛情是婚姻，是理想現實結合，如果協調兩者關係，可能導致兩敗俱傷。渙卦人們啟示是，物質和精神不能渙散,而結合在一起。唯物主義告訴我們，物質是精神基礎，這一點婚姻生活中，因為家庭生活是物質水平支持。
維持家庭生活發展，要有自己事業。所謂有自己事業，不是說自己去創業，其大部分人，一份工作算是一種事業。事業並不是男人特權，男女平等社會中，女性可以追求自己事業。
渙卦財運：變觀念做法，得收穫
渙卦有變換、轉化意思。渙卦顯示此時運勢變化多端，市場起伏，要注意多觀察局勢變化，變動態勢找到相應策略、方法，這樣交易可順利進行。
渙卦，即風水渙卦。本卦外卦巽風，內卦坎水。風吹拂下，水面上泛起層層波浪。事物發展過程中起伏和變化，渙卦卦義。
卦中初六力量，但她得到了九二幫助，所以吉利;九二冒著危險，追隨九五君王；六三爻身陷困境，但畏懼，沒有災禍；六四爻他人一起，渡過關；九五爻身居尊位，做事堅守著正道，大吉大利；上九爻處在形勢中，但外出會有運。
佔財運，得到該卦，吉，說明財運。觀念保守，處事，會順利解決當下問題。同時一點是，做事要持恆，努力前進，這樣會半途而廢，到頭來做無用功。
吉。最初會有和挫折，但其後財運會
吉。開張大吉，但做事需，人緣，會提升個人運勢。
吉。股市下跌，但隨後會上漲。
吉。商品交易開始會遇到阻礙，但只要懂得察言觀色，對方期待調整策略，會突破。
初六爻：吉。陷入困境時，會得到他人及時幫助，十分吉利。佔財運
做事遇到阻礙，但有他人提攜，所以能賺到錢財。
占生意開張貴人相助，開張大吉。
股市有上漲趨勢，多他人諮詢、請教有關問題，或他人一起投資，能夠獲利。
個人資金，但能得到同行幫助，能促成買賣雙方交易。
九二爻:吉。雖然自身處險境之中，但做事有動力，有可以依靠人，所以，各項心願能實現。
做事有時候，但能得到他人幫助，並因此而賺到錢財。
開張大吉，日後多他人討教經營道，會有贏利。
股市上漲，令人可喜，如果能實力、地位人一起投資，定會獲利。
有他人鼎力相助，商品交易能如願以償。
六三爻：吉。危險面前，畏懼，而是採取措施，行動，順利脫離險境。
財運，雖然會有危險事情發生，但不會影響到財運。