《洩天機》曰：“直龍原是撞背來，中出徘徊。橫龍原是側落，磅礴。迴龍原是曲翻身，顧祖要巡。飛龍結上聚，昂首異。潛龍原是落平洋，落脈。”然而這五種格式，只是龍脈入首時一節山峰而言，所以“直龍”考慮其後面是否蜒，“橫龍”考慮其後面是否橫，學習此節人，不要因為其名稱而錯誤地理解了它含義，可以了。
所謂直龍入首，是指龍脈穴場背後直撞而來入首，直接頂著龍脈方向而融結成穴場。這種龍脈背後直撞而來融結成穴場，發生出福祉速度。有些驅趕元辰水態勢，會成為妨害。不過是因為其龍脈背後直撞而來，氣勢，有餘氣形成氈褥罷了。
所謂橫龍入首，是指橫向而來龍脈入首融結成穴場情況。或者右邊來，或者左邊來，但要穴場後面有樂山、有鬼山作依托。廖氏說：“橫龍穴後，有鬼。”廖氏說：“橫龍穴後鬼，樂星宜後峙。”這個意思。這種穴場元辰水過於直長。
所謂飛龍入首，是指龍脈，生氣匯聚於仰高地而融結成穴場。因為其龍脈來勢高昂，所以叫做“飛龍”。需要四面應山高出穴場，而且挺立聳聚攏，龍脈呈結成穴場，是融結。這種穴場力量，但帶來福祉，，財富，這主要是因為其水流大多聚攏原因，所以水口要有交錯關鎖。
所謂潛龍入首，是指龍氣撒落於平地之上，而融結成穴情況。即所謂“脈，一寸山，一寸水。”要平地上有周圍，中間，或者展開鉗口形局勢，而且有水流環繞穴場，是融結。
謂迴龍入首，是指龍脈翻身朝向祖山而融結成穴場情況。 《經》說：“宛轉迴龍似掛鉤，作穴時作。朝山是宗祖，不拘十里遠迢迢。”這種情況。然而有迴龍、迴龍以及盤龍穴格式，但屬於迴龍入首範疇。
以上五種入首格式出自《洩天機》，固然十分，只是有龍脈行度間藏踪隱蓋，入首後閃落一側，其形勢出於上述五種格式之外。因此現增加一種閃龍入首格式，持龍脈入首之處包括進來。
堪輿中，龍脈源於生氣興起，穴場順應生氣停留，需要辨認生氣停止地方，尋找穴場。龍行至某處，周圍枝腳橈棹形勢前進，而是彎環回抱，結作城郭。
龍脈前去結穴，有三種落脈結穴情況，是初落、中落和末落。初落是指龍脈祖山出來，前行結穴，初始位置融結穴場。
中落，是龍脈中間位置結穴，稱腰結。末落，龍穴龍脈，盡之際結穴，叫盡龍穴。
而龍脈末落處盡龍穴，穴位前面有江河湖泊或溪澗田源來阻攔界氣，明堂，積聚生氣，可，或者是迴龍顧祖格局。
所謂迴龍顧祖，是指龍脈回頭朝著祖山來脈方向，或者是小龍離開祖龍後回頭望祖意，指地勢迴轉。
若是迴龍顧祖，出現“逆水地”情況，龍脈周圍有隨龍水，前行，而龍脈要結穴時，彎轉回頭，朝向祖山，隨龍水轉變成逆水來朝。
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盡龍回頭結穴，龍虎砂交抱，龍穴結在龍砂或者虎砂上面，龍穴所在穴山作為下手砂，收得逆水。
迴龍顧祖格局，猶如孩兒遠行回頭望祖，情深意切，戀祖戀宗。形勢蟠迎，朝宗顧祖，狀如舐尾龍，回頭虎。出人兩全，有情有義，若到外地求發展，能衣錦鄉。
迴龍結穴，其來龍往往，有十幾公里，數十公里。嫩龍脫卸離開祖龍後，前行過程中轉身回望祖山，起星峰結穴，將本身隨龍水收入堂局，故有逆水來朝龍穴，需要有橫案關欄，橫流彎曲，使水直射穴場。
需要注意是，有龍脈到頭，雖然伸出餘枝回頭，但是沒有星峰特起，沒有枝腳繞抱形勢，這種回頭餘枝結穴，可作為水口砂或者龍穴纏護砂。
龍穴前面祖山作為朝山，儼若賓主相稱，既會高壓會逼壓龍穴，砂峰形勢遠近，奇特。若周圍諸山，是身潤端正，情向勢親，個個如拜揖狀，格。
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楊公雲：“宛轉迴龍似掛鉤（指形狀像彎鉤）， 作穴時作。朝山是宗祖，不拘千里遠迢迢。穴前諸官皆拜揖，千源萬派朝入。”
迴龍顧祖格局，重點一個“回”字上。龍脈延綿前行，跌斷過峽，剝換，到了尾端，龍脈回頭，像一個迴轉彎鉤。
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金門風水美超乎你我想像空間，金門是中國大陸和台灣地區所有蹟、名宅名墓、當官密度地區。宋世朱熹主簿同安，設帳燕南，家絃戶誦，島民乃競以氣節。明清兩代，科甲鼎盛，名輩出，盛。
金門地理位置，靠近大陸，歐亞大陸附屬島嶼，隸屬福建省，西廈門灣口遙望，開發於一千六百多年前東晉，文風鼎盛，古意盎然，金門居民源自唐宋時期，宋世朱熹，主簿同安，家絃戶誦，島民節氣，堪輿風水學者觀點，金門之來龍乃源自中國大陸數千公里內陸，經福建鴻漸山左砂（即青龍砂）揚子山後，穿海下脈，東北角之馬山入首，綿延，龍飛鳳舞，於太武山起頂後，有如龍爪著地分支脈化陽結穴，此乃所謂標準的迴龍顧祖格局。東邊止於田浦，東溪，南到山外.新市，西止於金城.莒光湖，北到瓊林，蔡氏六路大厝.東北角起於馬山，東南角止於料羅碼頭，西北角到達北山，南山，西南角止於珠山，水頭碼頭。以瓊林觀，東北角與西北角像是螃蟹一隻螯，尚義機場，料羅碼頭翟山像是一隻螯，金城來論，慈堤水頭碼頭像是一隻有力會螯人螯，控制著垂手可得小金門，此乃窩鉗.雙龍搶珠.鑼星鎖水口，乃風水學上大富大貴局。
雖然小金門（烈嶼鄉）地質學上金門並無任何關聯，但來龍是源自福建省之鴻漸山，由其右砂（即白虎砂）經眠虎山廈門穿海過脈而來，產生陰陽交媾佳局，因為是雙龍搶珠，神，因此歷史上，乃兵家必爭地。