風水古代其實包含有科學成分，“依山而建，傍水而居”、“面南背北，坐北朝南”幾千年流傳下來，若非其有著_______價值，到今天至於建築商和民間如此_______。橫線處選填詞是：
中國古代建築學裡，風水學其占據了地位。就算是現代社會依舊有很多人此深信不疑，但現如今社會中許多人風水學貼上了封建迷信、科學、裝神弄鬼、傳統文化褒貶不一標籤，今天讓編帶您了解與解剖中國古代建築學裡可以分割——風水學文化！
風水學，其實相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設方法及原則，選擇地方一門學問。很多人風水和《看相算命》論為，這根本就是兩個性質事物，風水是一種人世間無形科學，像人靈魂，看見摸不著存在，而看相、算命、卜卦、測字是民間流傳一種道術。
中國風水學形成由來源流長，可以追溯到古時代。距今六七千年前仰韻文化時期，當時人們居住選址地佈局可以看出其趨吉避凶風水術雛形。說白了，早起人們風水噹做是找尋建築物吉祥地點景觀評價系統，可以說它是中國古代地理選址佈局藝術。
民國時期，學者們主要是中國風水傳統文化進行評估和研究。風水學當時大有市場，國父孫中山中山陵地請風水大師沈竹礽進行反复踏勘後確定。
戰國先秦時期，各種學術興起。其中舉世聞名“阿房宮”與“皇陵”兩古建築實施得歸功於當時’地術’發達。到了西漢，地術盛行。漢代出現了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》風水著作，標誌著風水學理論上有了歸納和總結。
魏晉時期,中國出現了風水大家，其中負盛名是郭璞，他《葬書》將風水術傳統地術中抽出，風水下了定義，並全面構架起風水理論，奠定了後世風水基礎。中國人習慣郭璞稱為風水鼻祖。
到了唐朝，中國歷史上鼎盛時期。各種學術興起，同時風水學形成了完善理論體係得到了普及。當時有文化人懂得風水，擱那個時候你要懂點風水出門人嘮嗑，其中皇帝唐玄宗相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有很多風水記錄。因為唐代國力，版圖擴大到西域，敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》，可知當時風水觀念傳播。
到了宋代，風水學百花齊放，出現了一大堆風水學上學家，朱熹、蔡元是當時風水學代表人物之一。他們風水進行了闡釋和認定，一些風水著作出版，從而出現了以江西形法派和福建理法派主體風水學理論體系。
明朝不用說了，開國皇帝朱元璋風水學粉絲。民間流傳這麼個故事，朱元璋陳友諒當時爭做皇帝，朱元璋得到軍師劉伯溫建議，破了陳友諒祖地風水得以當上皇帝。到了明成祖這，一位篤信風水皇帝，這導致民間全都講究風水，風水成為明朝人一生中準則。
到了清代，不用說了。歷代皇帝篤信風水，不管是陵園或者皇宮嚴格遵守風水學建築。而保存故宮紫禁城，嚴格風水學建築經典傑作，其磅礴氣勢不知征服了多少世人。當時朝廷還特地設有400名國師府，這400人職責兩個，一王朝找到風水寶地，安排使用方法；二是破壞民間地理風水，使出人朝廷造反，不能奪皇位。
縱觀歷史，先秦是風水學說孕育期，宋代是盛行時期，明清是氾濫時期。明清兩代，各類風水學書籍收集整理，以及學者們探研，風水理論完備。普及到帝王宮殿到城鄉民宅各類場。
古人發現，年月日時，建造方位陰陽宅，會人興衰禍福有作用，一些國家大事社會大事人生大事，可以藉助時間選擇而增加福氣或。於是創造了一種選擇時間學說。風水學中謂日課。日課學主要有造命、天星、河洛、鬥首、奇門、六壬、演禽、紫白。風水家們發現三元九運時間段，會地影響陰陽宅。所以形成了三元 玄空六法多種學派。因為時間是天地運動產生人類感知東西，既然人天地一體，那時間人起作用 合乎邏輯了。上面分析風水學說，既包含天、地、風、水物質，時間納了其中，是一種空間時間統籌組合，是一種全面系統宏觀分析優化。
中國傳統文化風水出處：《葬書》提出風水一詞，“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”
風水學： 太極生兩儀（陰陽、負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山
風水分為：龍、穴、砂、水、、意、形、天（天體佈局）所有高等風水師，是這些理去做，但要結合人命理，本性去計算。因為以前人一句發家名言是：一命二運三風水四積陰德五讀書：中國古人風水稱為堪輿，叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（研究分析理論）。
地球上，佔體積物質是什麼，風、水、地。人類賴以生存基本物質是什麼，是風（空氣）、水、地（土地）。請大家說風水時候不要”地”忘了。球上天體進來物質之外，所有物質風水地三者承載包含所孕育，包括人類。可見古代人所說風水，泛指地球中所有物質風水學研究人類賴以生存發展物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）學說。古人感知，大地上地和水之外，餘下空間了，空間裡只有風了。古人認為風和空間和天是聯在風水學中說風厩是空氣，代表空間同時包含天。風水一詞出於伏羲時代，太吳伏羲自己研創圖，推理出地球有過一段是風水時期。 《經》裡記載：”研地說：一霧水，二風水三山水,罔丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指風水應是風水 原義。
老子說：一生二二生三三生萬物。一天所以有天一生水之說，二地，三是什麼三水。老子這句話翻譯一下：天生 地，天地生水，天地水生萬物。
現代漢語詞典中風水一詞是這樣定義：指住宅基地、墳地地理形勢，如地脈，山水方向。迷信人認為風水好壞可以影響 其家庭、子女盛衰吉凶。可以說，現代漢語詞典風水定義“指住宅基地、墳地地理形勢，如地脈，山水方向”，是片，風水狹義化了。定義“迷信人認為風水好壞可以影響其家庭、子女盛衰吉凶”，這是風水醜化庸俗化了。
如何看待風水？ 2004年國家住宅與居住環境工程中心發布了《2004年住宅技術要點》朋確指出：“住宅風水作為一種文化遺產，人們意識和衍為有影響。它既含有科學成分，含有迷信成分。辯證觀點來看待風水理論，正確理解住宅風水現代居住理念與矛盾，有利於吸取其，摒棄其糟粕，強調人和諧統一，關注居住與及環境整體關係，住宅生態、文化 和心理內涵。”
日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是意義，泛指附近空間、山、水，樹木環境。比如說這里風水，一塊風水寶地。一種是意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風水，你家有風水。而少林禪師潘國靜述：風水會隨著時空變化而改變，沒有風水寶地所謂富人福地，福地富人。古代陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳平民墳，大部分有風水師一份功勞。所以現代人承認，風水學中華民族繁衍發展做出了不可磨滅不容詆毀貢獻。風水學核心思想是天人合一，人。天地觀察了解對象，人依歸，人服務目的。是人本主義學問。中國古代風水學應該：是一種古代人類繁衍生息，治國安民社會活動形成生存知識，是一種研究人類作用學問，是一種中國傳統文化，是一種趨吉避凶術數，是一種流傳了幾千年民俗活動，是一種中國獨有以天人合一陰陽調和核心哲學思想產物，是一種實踐積累起來經驗形成人居環境選擇優化實用技術，是一種中國古人唯物唯心學術而形成學派，是一種科學玄學相提並論、精華糟粕並存、落後於現代技術、超越於現代科學系統理論，是一種非物質歷史文化遺產。
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風水學主要有下面十種內容。而這些內容是要全面考慮，綜合分析，統籌兼顧。
宇宙星體人作用。古人十分注重太陽月亮星宿人類影響，風水上主要表現採光、、選日方面。元運年月日時四季，是天星循環形成所以天體運動人影響作用是無容置疑。所謂堪輿，堪天道，輿地道。有天才有地，有地有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，天成像，地成形，天星來選擇風水地成了風水學中原始基礎學問了。幾千年前形成中國夏曆，和現在沿用農曆，其中有風水師貢獻。星空現象來預測人世休咎，這是風水學中一種方法。七政四餘，輪流當值。天星時間上有一系列程式，這主要表現天星演禽日課上。
風（空氣）、水、地（土）質，人作用。這是風水學基礎。這裡所指風為人呼吸空氣，水人吃水，源頭水，土為種莊稼土、穴位中土。因為空氣、水、土，是人類賴生存基本物質，如果風（空氣）質、水質、土質會造成生物，引人發病，致人生災，我想這是誰會否認。古代風師主要有望氣。聞氣方法測定空氣質量，品水養魚方法測定水質量，捏土嘗土方法測定土質量。雪心賦雲：草繁木茂，水深土厚，目測定風水土質量方法之一。實證生氣一文中有此類方法介紹。古代，科技發達風水師只有眼看鼻聞用口嘗，手捏秤稱原始方法去鑑定風水地質量，到了科學昌明今天風水家們如果抱著這些方法放，時俱進，進行工具創新，借助於科學儀器來測量空氣質量，水質量土質量話。有的這些基礎原理視而不見，這些方法棄而不用話，我想，那些風水先賢們天話，會暴怒如雷，會罵我們。
風水地形貌情意人作用。這裡所指風, 既是空氣，是空間。水，是水積累而成溝渠溪流，江河湖海，地，是土積累而成山崗嶺脈。後來風水學家陰陽宅所在位置（穴位）後面有直接聯繫山脈稱龍，其他山崗稱砂。人類繁衍生息，治國安民，行軍打仗過程中，發現觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質，關係到人類存亡興衰，國家長治久安,打仗失敗，於是形成了風水學原始理論一一地理。風水家發現，山水形狀體貌是會影響到人類行為和吉凶。風水學山川空間人格化人性化，山川空間三者形態表示理解為情意表示。有情於陰陽宅者吉，無情於陰陽宅者吉，反情於陰陽宅者。這是風水學中高等層次學說。這些內容風水學稱形體學。可風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子知書中有詳細說 。
風水地氣對人作用。風水學認為風水地三者中有一種看不到摸不著氣存在，這種氣不是空氣氣，而是天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來一種只能意會，不能言表，不能羅盤測量東西。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄可以達到風水學境界。所以乘氣是風水學頂尖技術。葬書謂”氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣土行，氣龍會”“形止氣蓄，化生萬物者，藏，乘生氣。夫陰陽之氣臆而為風，升而為雲，降而為雨，地中生氣”是。益福堂內證生氣、外證生氣十法、風水吉氣三文中有識氣方法介紹。
風水地磁場方位人作用。這是風水學中內容。主要測量工具羅盤。古人經驗，發現陰陽宅前後左右山水所在方位陰陽宅方向和位置相互作用，會人類有直接間接影響，會左右到人類生死存亡，興衰禍福，吉凶休咎。因而產生了大量學說來演繹來推論風水學家稱理氣。
每類分多種學派。各派內容有相通，有大相徑庭，有攻擊。理氣是風水學中寵，複雜，真假，莫辨內容。是多糟粕地方。是受人們攻擊學術。因為很多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而圓其說。很多人理氣方面花了畢生精力，洋洋大觀著書立說，羅盤加了一層一層，圈了一圈一圈，意圖闡精釋微，探究風水奧妙，這種精神是難能。但自己後學圈進一個小圈子裡捨本逐末而不能自拔。人們所以說風水是迷信，因為他們認為：羅盤測下方向，說點吉凶風水學全部，風水大師了。這顯然風水學是公正。理解，理氣不是風水學全部，理氣雖是風水學中一種掌握學說，但不是關鍵核心學說。這古哲今賢癉創研幹門百派理氣無法破解所有風水奧秘原因。
掌握了上述原理後，那可以選擇確定陰陽宅位置了。風水學中謂點穴。點穴是風水學核心，因為風水師所有努力是陰陽宅基礎中心來推論。所有風水地環境是圍繞陰陽宅來發生作用。因為只有真穴正穴，是風水地生氣會聚之所才能獲得風水地吉氣。陽宅會受風水地影響而人發生作用，這個大家理解，那陰人安葬位置會他後代產生作用，是現代科學無法理解。但是古人經驗，今人大量事實證明，這種作用確實存在，有時比陽宅作用。這是什麼呢？不能科學原理解釋這個原因。但大家卻不能以為現代科學解釋不了東西是不可相信。因為科學有局限性，科學不是萬能，現代科學不是無缺。選好陰陽宅位置後，然後選擇建造方向，接收承納四周山水空間生氣。謂，成了風水關鍵。大家看古代官衙建築，是坐北朝南，子山午。可見風水學是注重方向選擇 。
古人發現，年月日時，建造方位陰陽宅，會人興衰禍福有作用，一些國家大事社會大事人生大事，可以藉助時間選擇而增加福氣或。於是創造了一種選擇時間學說。風水學中謂日課。日課學主要有造命、天星、河洛、鬥首、奇門、六壬、演禽、紫白。風水家們發現三元九運時間段，會地影響陰陽宅。所以形成了三元 玄空六法多種學派。因為時間是天地運動產生人類感知東西，既然人天地一體，那時間人起作用 合乎邏輯了。上面分析風水學說，既包含天、地、風、水物質，時間納了其中，是一種空間時間統籌組合，是一種全面系統宏觀分析優化。
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中國風水學建造陰陽宅中設計施工，視作跟隨陰陽宅建造總個過程掌握方法。如陽宅建造方向，採光，大小尺寸，，顏色，房間，灶，床門，家具內局選擇安排，有井，門樓，路，橋廁，出水口外局設計安排。古人知道，任何地方可能是十全十美，有些環境是可以人工改變。所謂目力，工力具。從古代村落中後龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，可以知道古人是重視生態環境建設。還有如改河、建橋、築路、挖塘、圍牆、建塔很多方法來改變風地，獲得人居環境。這風水學功勞。風水學稱這些工力做法，這是風水家們必修課程和做功夫。所以古代風水師是建築設計師。
尊祖敬宗，慎終追遠風俗禮儀。體現孝道方式。
安葬先祖，是中國人慎追，尊祖敬宗最佳方式所謂人土安，人地裡生，回地裡去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啟後，繼往開來，這中人倫理建設和社會，義其作用是不可低估。風水學規定，安葬先人過程中，還要儀式進行，寄託後人哀思現後人孝道。建造陽宅時，社會或人生重大事件時，要儀式程序來進行。雖然這些儀式規定各地有所不同，但這是風水學實用內容和不可忽缺組成部分。有了這些儀式才能將風水學實施驟有禮節完成。這形成一種中國民俗遺產。
勉人盡孝,勸人為善，催人，使人得福，告訴人們順應規律、優化環境來改善提高人生和社會。這是風水學本理念與目標。
風水是古代發展到今天，古代，風水學流行，中國風水學講究一個“天人合一”原則，人核心。古代帝王選擇墓葬位置時候，是邀請風水大師參考下風水問題，秦始皇墓穴前幾年發現，風水師稱此乃風水佳地，以至幾千年過去，內部物品保持。那麼，古代，一些帝王選擇陵寢怎麼和風水結合呢？
我們祖先生存實踐過程中總結出了許多蘊涵著智慧生活經驗，其中背山面水地方建立定居點很一條。當今考古所發現原始部落遺址建河邊台地，這當時古人狩獵、捕撈、採摘生產生活方式適應。這理論中依山傍水原則由來。
明代宣德年間，張谷英率族人來到湖南縣渭洞鄉。這裡地形了他印象：五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花，是風水學裡典型“土包屋”式依山形式。於是張谷英帶大家這裡定居下來，過著安寧祥和生活，五百年來發展成為六百多戶、三千多人大家族。這是典型風水家宅事例。
中國傳統“天人”哲學觀使得中國人於天地、人生有著看法，講究人協調和統一。傳統風水理論實際上是這種思想實際生活中一種應用。清代《陽宅十書》指出：“人居處宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。”說，選擇居停處時要重視山形地勢，環境放入環境中去考察，這所謂“查形觀勢”原則。
《禹貢》中國山脈劃為四列九山。風水學綿延山脈稱為龍脈。我國龍脈源於西北崑崙山，崑崙東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起，渡海。中龍岷山入關中，秦山入海。南龍由雲貴經湖南，福建、浙江入海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水要搞清楚來龍去脈，應順應龍脈走向。
很多古代帝王陵墓現在成為旅遊觀光景點，大家發現，這些墓葬所在地有山清水秀、風光、空氣、草木特點。說，這裡地形地貌和水土是。
其實，堪輿師帝王選擇陵寢過程中，他們十分重視方位形勢因素外，於當地土壤質量是重視和挑剔。這些問題，他們親臨現場，手捻，嘴嚼嘗泥土，挖井察看深層土質和水質，俯身貼耳聆聽地下水流向及聲音，這些看似裝模作樣，無道理。