上圖玄武穴星圖解；2020年2月王君植風水大師親傳弟子李浩燃雲南楚雄尋龍現場實拍；案例公開供大家欣賞，龍穴、後龍圖解，不予文字敘述。
宗者，小分授。祖者，大分授。然有柢，而後有宗，此言先宗而後祖者，何？蓋，祖者，族眾父母，而疏。宗者，一家父母，近而親。
古人曰：“千里來龍，但看到頭一節。”曰：來而無受不成地，有受有來。此言宗所，而祖所；言有宗有祖，若有祖無宗，但偽，如人德行不端，而致沒者有之。
者峰，者巒，峰主，巒主富盛。龍而曰尋。峰巒而日問，蓋，峰巒亦行龍立穴中之一端，此但言祖宗分受處，則可以論峰巒，若夫流行度越，則論。若步步論，拘矣！
有星體變，有龍神化，其來如奔者勢，脫而人嫩者形，故曰：“形止，是謂全氣。”古人五氣徵吉者有理，故降勢有五氣，行度有運氣，過峽有束氣，入首有化氣，作穴有生氣，此地理家繩尺。
若夫祖宗者。以上文所云，或有祖無宗、或有宗無祖地，學者當棄，而不視。若夫盡，非所論，到此當審其形勢；或有勢無形、或有形無勢，觀。誤扦，敗亡。若有五星正體，而有立穴處，不可棄，有。夫有勢無形者，《靈源經》曰：尋得乾龍行，形勢無化生； 老椿之下若安穴，死絕逃亡事不明。有形無勢者，《疑龍經》曰：“君如尋得乾龍，兩水相交穴受風；風吹水劫非穴，君如到此是疑龍。”
若夫祖宗分受處，開星體者，名“蓋座”，然“蓋座”有真假；端正尊。嚴則為，欹斜偏側假。、偏低鬼。巒頭破碎、崩崖，棕櫚。腦降多痕跡，出不合崩洪，是名“空中樓閣”。行度雖，不作地。水星為“華蓋”，土星為“冠蓋”，金星為“寶蓋”，火為“蓮花座”，水星為“漲天潢”。
龍無真落，斷多名“鬼幼”。勢中行，縱短漏胎。分受處無主星，幡花浪蕊。過峽處若值風搖，偽落虛花。中行體、飛蛾，名為煞曜。人首無化生、蟬翼，號勝蛇。主翻棺覆屍，立見毀墳、水蟻，學者於此精察焉。
龍之正出中行者乾，幹上分受枝。有枝中幹，有乾中枝。夫，枝乾之中，自有陰陽，此陰陽二字，非“一陰一陽謂道”之陰陽，亦非“起而活動者陰，伏而者陽”。而此喻言龍行、形麥分合。
陽為君子，當中行而正坐。小人，宜側待以護。聚散者，眾山眾水會聚，謂有生氣。四水四山分散，謂無生氣。此誠學者切不可執泥於枝幹。而鬼福及人，有分。或枝龍作地，幹作護；或乾龍作地，枝作護。
扦枝法，《疑龍經》曰：“枝龍身上亦可裁，半是虛花半是開；若是虛花無朝應，若是結實纏護回”。若枝中生幹，不可論。
扦乾法，《尋龍經》曰：“有勢無形空有星，有形無勢；形止全氣，官貴榮華此內生。”郭子《金櫃經》曰：“扦，緩來作；時師不明斯，立見家消索。”曰：“坐下若無真骨氣，面前有萬重山。”曰：“氣止水交方是穴。”
若形勢不住，氣不止。局，水交。煞氣縱橫，絕穴。
幹龍有峽有關，枝龍有峽無關。枝幹、關峽中，辨尋龍法度無難。曾子（文辿），問曰：“何為？何為峽？”楊子答曰：“入帳、出帳者關，跌斷而復起者峽。”時師知出帳關，而不知入帳、出帳其呔關。知跌斷者峽，而不知有真峽、假峽一。凡夫迷懵矣！
夫關名有五，而峽名有五：自出祖山蓋座之下，名曰“透天關”。自出宗山飛鵝之下，名曰“毓秀關”。若入首而得楓葉三叉之中抽，名曰“化生關”。若中途橫山正出，左右有衛自中而來，名曰“假借關”。若龍行至中道，後有入帳，前有出帳，名曰“關”。廖公曰：“穿帳度行踪，祿位三公。”此者，言中出。若夫傍抽，不入帳、法度矣。夫，帳者，關虛之別名；漲天水星帳，名曰“漫天帳”；崇高金星帳，名曰“金蘭帳”；橫天土星帳，名曰“禦屏帳”；沖天水星帳，名曰“華麗帳”；火星帳，名曰“芙蓉帳”；有金不金，而土土者，名曰“橫天帳”；有木不木，而火火者，名曰“清束帳”；有出帳，名為吉利者，其中抽。
若夫峽者，有過水峽名曰“穿滓峽”；曰：“穿津一峽人知，營寨冠天墀；兩岸屯兵如斗拱，有降有起是。”郭子《玉樞經》曰：“真龍涉水貫虹霓，脈胳連行。”若夫入水無形，出水無勢者。
有穿田之峽名曰“潛伏峽”；管輅曰：脈伏如無，生成實過，鋤失其肜，原情錯。若過水人，名“臨田失影”，名曰“扛絲峽”，劉朴庵曰：“扛絲土脈若連行，見形。”過頭界分明，關鎖大地成。
有來有星峰，而起有星峰者。有來有星峰而起無星峰者。總名曰“懸絲峽”；《入元經》曰：“懸絲度峽有，當求正者真龍；或有半正半，於乘氣配來縱。”
廖公曰：“閃跡來時自作幹，縱橫護衛空撩亂。到頭結肖祖宗；世人莫謂非真龍。真龍偽落有，枝葉參隨。”曰：“峽若真氣散，而有勢名漶。名懶緩形，有到頭方剖判。”若於超度之處，降無脈，而起無縱，外山夾護，名曰“”；一名“斷塹龍”。時師誤認主人後，此“五不葬”之一端。
從者，侍，，而，護衛。關峽之際，名曰“夾”。龍亍之間，名曰“護”。郭子曰：“真龍問護，無從名為鬼劫龍。”曰：“龍行去迢迢，外山面面意相招；步步相隨送？同行同伴各成龍。彼自去能作地，富貴大小本來縱。”者，本龍。僕者，夾。有主賢，僕侍主；僕，主護僕；二者兩相附；切不可拘泥時師俗情，而以主僕之論。故曰：“貴通活法，莫泥陳言。”此之謂。行龍出身，有枝幹，主僕分。龍之行度，有夾、、真龍、真衛辨，其餘論。
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綠城·月映江南便是深入洞察城市人居需求後，將人人渴望江南合院生活，安放了一方山水謐境中，種在了仁懷人心裡。
每座傳世合院，成為城市資產。綠城·月映江南太湖古建香山幫匠心打磨下，東方美學喚醒。白牆黛瓦、曲廊迴轉、疊石理水、亭台軒榭……四季流轉，院落珍藏；歲月故事，這裡道來。
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一方如畫庭院，共聚一城名仕。 11月19日，“傳世合院·共赴江南”，綠城·月映江南鼎藏級合院“軍府”即耀世開放。編可靠渠道打聽到，開放當天會舉辦盛大揭牌儀式，不僅有雅緻茶歇糕點、精彩舞獅表演、玄妙風水命理，有難得一遇大師面對面指點交流環節。
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風水本相地之術，即臨場校察地理方法，古稱堪輿術。它是一種研究環境宇宙規律哲學。鄭富國老師認為，家居室內風水是人環境二者相融、相宜、相合，它可以對家居外部環境和室內環境進行緻分析、觀形察勢，多細節內容，講座上大家闡述解答。
小編實景探秘了解到，即亮相“軍府”，獨門獨院設計，不僅保證了居住私密性和感，打造了多功能私家庭院戶外休閒空間。院落裡蒔花弄草、開闢菜園，重溫晴耕雨讀悠然；可以會見摯友、悅讀，沐浴一院和煦陽……院子，將詩意融入居住空間，讓生活延伸出無限可能。
上期【益風說】終極揭秘：青瓦颱風水魔咒（上），我們談到青瓦台四個缺陷，今天我們繼續談談青瓦台另五個缺陷，以及現任總統文寅能否逃脫這個風水魔咒？
腰帶水，叫玉帶水，金城水。時立線穿過腰帶水中心。光化門，穿過漢江腰帶水中心，而青瓦台偏離了腰帶水中心。水勢偏失，一點程度上造成了韓國一些經濟困境。
正北測量，光化門南北向，子山午，三合論，立旺，來冠帶、臨官水，走衰、病水。但青瓦台立是壬山丙向，有三合空亡嫌疑，況且青瓦台，導致來水，去水長。
有人說青瓦台兩側建築，形成“逼宮”，這屬於是咬住瑕疵放，大缺陷選擇無視。
其實，青瓦台左邊駱山是幕後黑手，駱山形成高壓姿態，屬“青龍嫉主”，是風水中大忌。但光化門青龍白虎舒展，是謂“青龍蜿蜒，白虎馴服”。
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青龍白虎比喻成我們左右手或親朋，如果身邊人背離欺壓我們，怎會有結果？青瓦台歷任總統，是身邊人陷害、拖累。比如朴槿惠“親信干政門”。
書中，益福堂強調“龍脈中出”重要性。
無論何時，最佳龍脈，是中間出脈，會偏出或出。人出行，是間前行，左侍右衛，週邊擁簇，怎會畏縮角落之中呢？
風水中，有很多喝形，比如將軍坐中堂，蓮花帝座、盤中滾珠、祥雲捧日，這表明，一流風水地，位置處於方圓十里百里內中心點上。
光化門不僅白頭山龍脈中心中心，還是漢江大江水中心點。反觀青瓦台，離得。這正如人坐立，是坐中堂，怎會側依一邊呢？
綜合以上九點，光化門和青瓦台立顯。這沒有比，沒有。青瓦台這些致命缺陷，昭然若揭。
有人說北嶽山發源於崑崙三龍脈北脈，北脈中國北部橫穿，到達朝鮮，潛龍入海，到日本探出水面。光化門依北龍脈落基。這種論調是。
大局勢，龍脈東北綿延而來，龍氣停留光化門附近。
但以上這些關於龍勢論述，錯，對青瓦台來說一點。因為這些和青瓦台關係並，青瓦台沒有接到龍氣。這條帥氣蜿蜒大龍脈，它“服務”於光化門（景福宮）這個中心點。
《葬書》說：“勢，形次之，而方次之。說：千尺勢，百尺形。”這裡是說，“勢”是風水中不可奢求現象。而“勢”，可以理解環境範圍圍繞和服從。
所以說，地方，所掌控、覆蓋範圍。作為一國，屬風水，所以我們應該風水格局和要求來分析看待，而不應局限於小局上。以上所有分析，我們發現，青瓦台只是一個小格局風水，而光化門（景福宮）是大風水、格局。
行文，青瓦台環境中存在著九個致命缺陷，可見山水綜合力量，無比，靠人力無法徹底改良，因此青瓦台導致歷屆總統結局悲催，這個魔咒，無解。
從光化門青瓦台中，可以看出風水術，像一把擁有威力雙刃劍。駕馭得，可以造福一方百姓，國泰民安。駕馭，會貽害百姓，生靈塗炭。然而風水術只是一種工具，本身並沒有好壞分，風水風水，這只是一種表象。這些韓國總統，並沒有刻意運用風水術，他們是遇上了壞風水而已。造成這種結局，只能說是他們各自因緣所致，所謂禍福，惟人自召。而編織因緣這張大網，天道。