歷史上，有哪位易學大師有善終呢?京圖斬，邵雍(博主注：即當今易學泰斗邵偉華祖先，《梅花數》作者，史上人物)晚年癱了，舉不出一位，是有所終，有善報。什麼呢?算命不能改變他們命運嗎?周易預測，確能認識事物規律，但逃脫不了規律，改變不了規律，那麼認識了有呢?這方面有一本書確太值得一看，那《了凡四訓》，如果有想改命朋友，根源只有那裡做起，所以每有人問我應該怎麼改命應該怎麼辦時候，我只有一個答案：學佛行善，積累福報。談風水，談姓名，是枉然。
歸根結底，能夠改善命運，不是風水，而是“因果”兩字。因為，無論是先天運數，或是後天修善積德，是種下“善因”所得來“善果”。
歸根結底，能夠改善命運，不是風水，而是“因果”兩字。因為，無論是先天運數，或是後天修善積德，是種下“善因”所得來“善果”。
一個人福祿壽總量是恆定，貪污金錢即是透支祿命，總量前提下，強化某種命理要素，弱化另一種要素代價，所以福與壽大大縮減，減福：、憂慮、痛苦、，減壽：失眠、頭暈、心悸、血壓，生理與心理處於疾病狀態。您作為一位官員，生就了一個八字，這是祖宗父母陰德所致，是前世福德積累所造。民造福是盡您本份，他人謀福利，自己福德越會增加，捨得，捨即得，奉獻即是獲得，利用命理守恆定律，每個人能改善他命運。
惜福者受福，不惜福者受禍，這是因果。福、好比存款簿上存款，你節樽使用，細水長流，可以長久保有餘福;你不知節制，浪費揮霍，餘額，出現赤字。而揮霍浪費、驕奢放逸後果，不僅是消耗福報，造下無量惡業，要承受惡果。
有人，見到親戚或朋友運程有種種阻滯時，會勸他(她)說：“不如看下風水啦!改下運程啦!” 看風水是否能改善命運呢?
，看風水是可以使人變成富有，可以使多病人轉成，可以使運程阻滯職員得到加薪或升職，可以使蝕本多年公司變成生意興隆，可以使反目的夫婦回心轉意……。
在表面上看來風水是可以改善命運，但是，絕大部分人會其中一句含有深奧哲理名言——“福地福人居”。這句話意思是：天下任何一塊風水“福地”，是“福氣”人才能夠居住進去。 “福地”風水住宅。換句話說，“福氣”人，是不可居住到風水 “福地” 。這個“福氣”是如何得來呢?一是有生俱來(即前世帶來)。二是今生積善修德所得。前者是先天運數，後者是後天補救而得。
事實上，風水改變命運只是表面上現象而已，它是有根源。風水能夠改善命運，兩個根源是：一、應先天運數而改變命運。二、應後天積善(善因)報應而改善命運(得善果)。
歸根結底，能夠改善命運，不是風水，而是“因果”兩字。因為，無論是先天運數，或是後天修善積德，是種下“善因”所得來“善果”。
我小學時代開始感悟算起，研究風水二十年。很早以前留意這方面問題。有時候我想去幫助令人同情窮人，義務他勘查住宅風水，並吩咐他要如何補救，如何擋煞，而且處處想法利用省錢方法去補救，但是主人家主意，有三心兩意，有的聽旁言，往往不能依法照做，結果令我白費心機，這是他“善因”種得故。
五年前，我和一位炒證券起家闆交好，他生意，無出色。我勸他寫字樓內房拆去，將公司門口縮入兩尺。他因為實用習慣，捨不得照做，拖延三年，生意。後來，幾個老友力勸，並且動手他房牆打爛，他勉強拆去。因此生意轉，三個月後，他自己改了公司大門，從此一路好景，打開非洲(紡織品)市場，後發了財。可惜是，發了財後，舊時老友很少來往了。什麼他當時拖了三年拆房牆呢?這是他運數到故。老友他房牆打爛是他“福報”到了。有是，有些人住宅風水受到外環境馬路或其他建築物煞氣影響，運程多年。但到了他時來運轉(要得到福報)之時，住宅外面馬路會工務局動工改往，或是前面起建一座樓煞氣擋住，因此而改好了住宅風水。，有很多很多風水因為受到外面起建大廈或天橋或馬路而變成了風水。
這一切一切，吉轉換，冥冥中不能超出“因果報應”原則之外。因此，“風水”是表面枝葉，“因果”是內根源。
有人說：“胎兒離開母體，呱呱落地之時，注定了一生命運。”所謂“一朝落地命安排。”相命學家這個出生時刻，作出種種命運預言。一生，完全靠命運主宰賜予。而世人之間，往往相差，如此而論，命運神賜予，不是公平了嗎?
運途阻滯人，往往會仰問上：“什麼他人青雲直上、東成西;而我如此多滯多磨?” 婚姻失意人輾轉不寐之時;會反問自己：“什麼他人夫唱婦、白頭偕老，而我會遭受到拋棄?” 病魔纏身人，痛苦呻吟之際，或見到他人身壯力健時，會問：“什麼他人長壽，而我遭受疾苦厄?” 有人打開報紙，看到喪生新聞，會歎息餘，喃喃問：“什麼他會遭到上天如此安排呢?” 諸如此類問題，相命學家會陰陽五行來解釋：“這是出生八字命理某某運，某某部位所致。”
但是，有沒有人深入地提出一個問題：“什麼有人生出來會八字，有人生出來八字壞?命運主宰這樣公平嗎?” 要深入徹底地研究這種“宿命’淵源，明白佛學“三世因果”。“三世因果”與“宿命”有什麼關係呢?“宿命論”是“”和“果”法則作為基礎。“三世因果”是唯一可以透過今世出生之前時空，地明了到一個循環過程——即是今世出生之前“”，與出生後“果’，這種“”和“果”循環往今後推而遠之，形成“過去”(前世)——“現在”(今世)——“未來”(後世)，如此三世循環規律，而改善命運唯一可行方法是這個循環規律作為。
《佛說淨意優婆塞問經》裡，對因果循環著述。以下摘錄數段並譯其來闡述種種因果報應：
世有男子女人，心懷惡毒，持刀執杖，殺害生命，無悲憫心，不生，或殺，或教他人殺，同造惡業，同招苦報。待命，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報盡，縱得出生人，亦壽命，或則生來多病無日能享。殺命因，得之果。
世有男子女人，心無惡毒，持刀杖，殺生命，具悲憫心，，待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，享長壽。殺命因，得之果。
世有男子女人，時用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命，受地獄苦，地獄報盡，出生人，諸多疾病纏身。損傷生物因，得多病之果。
世有男子女人，起嗔怒心，生諸過失。待命，受地獄苦。地獄報盡，出生人，相貌。憎恨因，得之果。
世有男子女人，若見他人得到利益，或聽到他人有稱意事，即利用自己阻礙他人，不令他得。待命，受地獄苦，地獄報盡，縱得出生人，所求望，不如意，阻滯。阻礙他人利益因，得運程阻滯之果。
世有男子女人，於他應者，而。所應者，而。應供養者，而供養。起自高之心。待命，受地獄苦。地獄報盡，縱得出生人，生來下，不受。因，得下之果。
世有男子女人，於他人所應者，即起。所應者，即起，應供養者，即於供養，不起自高之心。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，受。他人因，得受之果。
世有男子女人，其心，願以金錢物質救濟他人，願施贈醫藥貧病人。起貪心，佔用他人財物。待命終後，受地獄苦，地獄報盡，縱得人，困乏。貪心之因，得之果。
世有男子女人，心，金錢衣物救濟他人，醫藥施贈貧病，起貪心，佔用他人財物。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，富貴自。慳貪因，得之果。
以上是摘譯經文數段而已。由此可知，因果報應原理，“種瓜得瓜，種豆得豆。”
殺害生命者短壽，者。他人，所得果報是下。損傷了生物，得到是多病。阻礙了他人利益，自己得到是阻滯。因果報應是公平，而且自作自受。
此外，因果報應循環規律尚有很多復雜部分，例如冤冤相報是復仇性循環，答恩謝德是報恩性循環。有循環是“現世報”，今世所作善或惡，今世報應。有些隔二三世後報應循環。這要視各人原有積善或積惡多少來定。
告誡貪官：祿命透支，災難無窮!
我和我學界專家朋友們幾十年研究，先賢命學理論推陳出新，發現了諸多命理法則，關鍵當屬命理守恆定理。我們對命理守恆定律做一下解釋：
所謂命理守恆定理，即：一生命個體，其物質(壽)、能量(祿)、信息(福)總和是一個常數。物質是現代名詞，道家稱作“精”，易家稱作“壽”，能量道家稱作“氣”，易家稱作“祿”，信息道家稱作“神”，易家稱作“福”。我們說得一點：物質、精、壽指生理因素、指數、長壽因子。能量、氣、祿指運動因素、勞動能力、奉獻指數、發財指數。信息、神、福指系統協調能力、應變指數、精神因素、道德品質、指數。
守恆理論命運確定因素之間，尋找一種統籌東西。總量前提下，強化某種命理要素，弱化另一種要素代價。我們感歎人生總是不能全美，道理於此。大學士紀曉嵐舉例說：“無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支並同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，二品。論爵，布政不及侍郎尊;論祿，則侍郎不及布政，補矣。二夫人並壽考，陳夫人寡，然晚歲康強安樂;鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計，相補矣。”古人說：“每有貧寒命，生於富貴家，錦襁繡褓，享用過。其福不足以之，夭”。紀曉嵐例舉了案例如下：“餘第六侄與奴子劉雲鵬，生時隔一牆，兩窗，兩兒並落蓐啼。非惟時同刻同，乃至分秒。侄至十六歲而夭，奴子今。命賦祿，只有此數。侄生長，消耗;奴子生長，消耗無多，祿盡耶?盈虛消息，理似如斯，俟知命者詳”。紀曉嵐記述，是命理案例：不但同辰，而且地。此二人命運毫無之處，但是概念可以他們命運作出合理解釋，而且只能如此。由此看來，一種禀賦，具有某種，或者福量。因為處家庭環境，其福量“消耗”，從而命運過程和狀況。“吃虧是福”、“安道”、“破財免災”、“貪財壞印”、“名利喪身”諸多傳統格言命理守恆定理表現。
守恆理論命運確定因素之間，尋找一種統籌東西。總量前提下，強化某種命理要素，弱化另一種要素代價。我們感歎人生總是不能全美，道理於此。大學士紀曉嵐舉例說：“無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支並同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，二品。論爵，布政不及侍郎尊;論祿，則侍郎不及布政，補矣。二夫人並壽考，陳夫人寡，然晚歲康強安樂;鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計，相補矣。”古人說：“每有貧寒命，生於富貴家，錦襁繡褓，享用過。其福不足以之，夭”。紀曉嵐例舉了案例如下：“餘第六侄與奴子劉雲鵬，生時隔一牆，兩窗，兩兒並落蓐啼。非惟時同刻同，乃至分秒。侄至十六歲而夭，奴子今。命賦祿，只有此數。侄生長，消耗;奴子生長，消耗無多，祿盡耶?盈虛消息，理似如斯，俟知命者詳”。紀曉嵐記述，是命理案例：不但同辰，而且地。此二人命運毫無之處，但是概念可以他們命運作出合理解釋，而且只能如此。由此看來，一種禀賦，具有某種，或者福量。因為處家庭環境，其福量“消耗”，從而命運過程和狀況。“吃虧是福”、“安道”、“破財免災”、“貪財壞印”、“名利喪身”諸多傳統格言命理守恆定理表現。
一個人福祿壽總量是恆定，貪污金錢即是透支祿命，總量前提下，強化某種命理要素，弱化另一種要素代價，所以福與壽大大縮減，減福：、憂慮、痛苦、，減壽：失眠、頭暈、心悸、血壓，生理與心理處於疾病狀態。您作為一位官員，生就了一個八字，這是祖宗父母陰德所致，是前世福德積累所造。民造福是盡您本份，他人謀福利，自己福德越會增加，捨得，捨即得，奉獻即是獲得，利用命理守恆定律，每個人能改善他命運。
佛陀說：財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得長壽。
老子說：既以人己有，既以人己。
自身與家人，懸崖勒馬吧!
一、乾隆下江南時認識了個妓女，他倆翻雲覆雨後。乾隆饒有要了那妓女八字：己巳`己巳`己巳`己巳，他驚呆了，這個八字和皇後八字一樣，他想：什麼一個皇後，一個妓女呢?乾隆帶這個疑問回到京城，他了弄清這個問題，發出皇榜，昭告天下，誰要是解對了，賞金千兩，如杖罰一百。
皇榜一發，全國各地算命高手都雲集到京城來了，結果沒有一個測得。一個一個預測師打得遍體鱗傷。呂洞賓看到這幕心理受，變成個預測師來解這個八字，以免同道受罰。他這個八字說：此八字四腳蛇，蛇出頭龍，皇後在家排行是，故貴皇後，蛇藏於尾，什麼不是，所以妓女了。不過她們龍尊共眠，。乾隆聽了，心悅誠服笑了。
二、記載，朱元璋當皇帝後和自己同一生辰人來奪他位子，下令這些人抓起來殺掉，後來抓到一個養蜂老人，朱元璋感到不解，審問。一問知老人養了十三箱蜂，於他管了十三省布政司稅收。老人只是養蜂皇帝，朱元璋於是放心了，抓人。
三、紀曉嵐第六侄兒他家中僕人兒子劉雲鵬，是同年、同月、同日、同時，而且同一間屋子裡誕生。照理來說，他們命運應該相似，可是實際上大不相同。紀曉嵐侄兒十六歲那一年夭折，而劉雲鵬地活著。 (見《閱微草堂筆記》)
四柱命理學，四柱排八字，道理，八字人命運應該是，那麼，古今中外什麼那麼多八字人命運卻完全呢?這顯然告訴我們，八字並不能完全決定死一個人命運，說，命運可以改變!關鍵是，自身要有改變命運願望和行動。我發射到某個高度衛星做比喻：衛星軌道軌跡進入軌道後了，這和人命相似，但是，若衛星帶有微小發動機，只要它們一點火，衛星可以脫離軌道，這於人啟動改變命運發動機，開始修行(需要修善業可以，如放生、布施……如能持咒了)，命運能改變。這其中有代表性是《了凡四訓》作者，他之前命運人算準了，但開始改運計劃後，一切就算不准了。
現在，知道命運可以修行變好人多了，但許多人知道命運會因故變壞。
事實上，許多命運人，比如許多高官富賈，他們其是找人算過命(命中註定原本會有運)，但栽了跟頭，或進監獄或被判死刑或自殺，其原因是什麼呢?不知惜福!一味驕奢，大造惡業乃至大造殺業，導致福報透支，惡報提前。這方面例子是多多了!很多人因此而怪算命先生害了他，說沒有算出他劫數。
上面第三個例子中，紀曉嵐因為兩人八字出生地點而命運截然不同這件事，而費神推究其原因。後他說：“這可能命中註定食祿(衣食福祿)有關!一個人一生食祿多寡，呱呱墜地那一刻註定了!我侄兒劉雲鵬同時出生，所以食祿。但因為我侄兒生長家庭，小嬌生慣養，每天華衣美食，一生食祿提早享用完畢，所以年時夭折了。而劉雲鵬出生家庭，整天節衣縮食，消耗食祿，所以才能地活著!”佛法來解釋人有福份壽份，如果福報享完了，壽份沒完，會死或遭橫禍。如果壽份完了，而福報完，會得中風、植物人病，讓大把人來照顧你，福報消完了，人死了。所以，百歲高齡人很少是中人，而且許多老人家勸我們，不可暴殄天物，否則會折壽……
那麼，我們應該如何惜福呢?看看弘一大師開示“惜福”：
“惜”是愛惜，“福”是福氣。我們縱有福氣，要加以愛惜，切不可它浪費。諸位要曉得：末法時代，人福氣是：若愛惜，這福享盡了，受莫大痛苦，古人所說“樂極生悲”，這意思啊!我記得前小孩子時候，我父親請人寫了一副聯，是清朝劉文定公的句子，高高地掛大廳抱柱上，上聯是“惜食，惜衣，惜財緣惜福”。我哥哥教我念這句子，我念熟了，後臨到穿衣或是飲食當兒，我十分注意，一粒米飯，糟掉;而且我母親教我，身上所穿衣服當時時小心，不可損壞或污染。這因為母親和哥哥怕我愛惜衣食，損失福報以致短命而死，所以這樣叮囑著。
諸位可曉得，我五歲時候，父親在世了!七歲我練習寫字，拿紙瞎寫;一點不知愛惜，我母親看到，正顏厲色說：“孩子!你要知道呀!你父親在世時，說這樣紙不肯糟蹋，紙條，不肯丟掉哩!”母親這話，是惜福意思啊!
我因為有這樣家庭教育，深深地印腦裡，後來年紀了，愛惜衣食;出家後，到現在，保守著這樣習慣。諸位請看我腳上穿一雙黃鞋子，還是一九二○年杭州時候，一位打念佛七出家人送我。諸位有空，可以到我房間裡來看看，我棉被面子，還是出家以前所用;有一把洋傘，是一九一一年買。這些東西，即使有破爛地方，請人針線縫縫，了。可盡我形壽受用著哩!不過，我穿小衫褲和羅漢草鞋一類東西，五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時候或是初出家時候制。
從前常有人送我衣服物，但我大半轉送別人。因為我知道我福，東西是沒有膽量受用。如吃東西，生病時候吃一些，除此以外，從買東西吃。
惜福並不是我一個人主張，淨土宗大德印光老法師是這樣，有人送他白木耳補品，他自己願意吃，轉送到觀宗寺去供養諦閒法師。別人問他：“法師!你什麼不吃補品?”他說：“我福氣，不堪消受。”
他老人家——印光法師，性情，人問理之當不當，情面是不顧。前幾年有一位皈依弟子，是鼓浪嶼居士，去看望他，和他一道吃飯，這位居士吃，老法師見他碗裡剩落了一兩粒米飯;於是地呵斥道：“你有多大福氣，可以這樣糟蹋飯粒!你得牠吃光!”
諸位!以上所說話，句句要記!要曉得：我們即使有十分福氣，享受三分，所餘可以留到後去享受;諸位或者能發大心，願以我福氣，布施一切眾生，享受，那了。
有位叫於凌波居士寫了個《福、惜福、如何惜福》，很值得一讀：
什麼叫做“福”，福是禍相反。什麼叫做禍呢?禍是災殃、是禍患。說，人生世間，有災殃禍患福，無奈人福中不知福，並不以沒有災殃禍患日子福，而是“心無厭足，惟得多求。”要追求福——包括求名求利、求官求勢，攫取佔有，無止境追求。古人說：“人心，既得隴，復望蜀。”追求過程中，得到希望得到，得到失去，患得患失，反而陷精神於惶惶不安中。
《書經•洪範篇》，有“五福”之說，五福者，一曰壽，二曰，三曰康寧，四曰修好德，五曰考。壽者長壽，富者富有，康寧者、，修好德者做善事，積德行善因，才能獲得富、壽、康寧果。既壽且富，耄耋之年，壽寢，考終命。如果佛教“因果通於三世”道理來解釋，以前生善業因，招感今生樂果，樂果福報。以前生惡業因，招感今生苦果，苦果災殃。再者，今生善業，招感來生樂果;今生惡業，招感來生苦果。此即所謂：“知前世，今生受者是;知來世果，今生做者是。”因果，絲爽。
佛經中說到業力，業力性質來分，有福業、非福業、不動業三種。所謂福業，是可感得欲界人天總報，及人天趣中殊勝別報;所謂非福業，是可感得欲界三總報，及三惡趣中別報;所謂不動業，是可感得色界、無色界總別二報。於此我人可知，我們說福，是前生善業招感果報。果報有二種，一者總報，二者別報。總報我們獲得人身，但雖同為人趣，而別報千差萬別，如生命壽夭，相貌美醜，眷屬和合，財富多寡。因此，我人說禍福，事實上前生福、非福二業所感之果而已。
佛法來說，人生並不是宿命論——並以為前生業力，注定今生命運，而一切不可更改。雖然前生善惡之業，招感今生苦樂之果——福報或災殃，但今生禍福，一切還要個人行為主導。本來以前生善業，招感今生福報，但是如果你不知惜福，放逸，胡作非，可以轉福禍;反之，如果以前生惡業，招感今生苦報，而獲苦報人安分知足，努力為善，可以轉禍福。這一切，我人心頭一念，我人“行為”標準。古人雲：“為善雖，禍其遠矣;惡雖無禍，福其遠矣。”斯言，值得我人三思。
有一些人，以前一生修下善業，招感到今生樂果，享受福報。而不知，揮霍，享受之能事，福報享完了，未來只有受苦了。古書上有這麼一個故事，一位官宦之家，有財有勢，所謂鐘鳴鼎食，享受之能事。這家大宅院旁，有一個尼姑庵，官宦人家廚房水溝，尼庵後門流到大水溝中，老尼師看到水溝中沖流過白米飯十分可惜，撈起來曬幹收藏起來。數年後這位官宦之家犯法抄家，一家婦孺拘留尼姑庵中，饑餓耐時候，老尼師拿出水溝中撈出米，這家人煮了一鍋飯，這一家人覺得沒有吃過這麼白米飯。古人說：“饑者食，者易為飲。”這個意思。
諺雲：“人福中不知福”。今日台灣，是中國有史以來有一段時間。雖然社會上有差距，但人人豐衣足食，人人可以個人意志開拓前途發展，但是，有幾個人安分知足，現有環境呢?社會現象，族群對立，勞資抗爭，示威，暴力相向;個人生活來說，人生價值觀迷失，心靈物化，金錢唯一追求目標，攫取佔有，無所不用其。有了金錢後，競相，追求感官上滿足享受，造作無量惡業，趨向自我毀滅途。這是世人“共業”——造作惡業。有了惡業因，未來承受惡果，這是無可奈何事，夫復何言!
人福中不知福，有幾多人能夠現在呢?古人有謂：“井涸而後知水，病而後知，兵燹而後知清平，失業而後知行業。一切事，過去方知。”之事過後方知，徒增悔恨追憶外，於事何補?我們現在，果能一念知足，約束個人無止境慾望，當下娑婆即是樂土。但是，此種境界，只有智慧人才能體會得到。世間芸芸眾生，先天無明所覆蔽，迷闇無知者多，多有幾個人能體會得“知足”、身心呢?
事實上，並不是好事，《韓非子•解老篇》中有一段話說明白：“人有福，。富貴至衣食美，衣食美生，生則行而動棄理。行身死夭，動棄理無。夫內有死夭之難而外無名者，大禍。而禍本生於有福。故曰：‘福兮禍之所伏’。”
相反，有禍不是事，同上文續曰：
“人有禍心畏恐，心畏恐行端直，行端直思慮熟，思慮得事理;行端直無禍害，無禍害可活盡天年;得事理。盡天年而壽，貴。全壽富謂福，而福本於有禍，故曰：‘禍兮福之倚’。”
人是動物，我們回想五十年前，台灣光復初期匱乏生活，對今日能不滿足嗎?事實不然，知足惜福人固然有，而不知足不滿足人無寧說多。唯其如此，世人盲目追求中討生活，所以台灣成為“島”。此種現象，台灣然，大陸更是如此，“一切錢看”唯一目標下，賣假藥，制假酒，販賣人口，只要有錢可賺，沒有不可之事。至於“”一節，顯著，十餘年，大陸致力於經濟發展，沿海都市，如深圳廣州處，一席酒宴，人民幣逾萬元;於普通城市，飯店宴客，菜餚要多到後一半上菜無人動筷子，叫做“有面子”。這些人忘記了一九六零年後大災荒年代，多少農村大半人餓死;“十年浩劫”期間，多少人過是什麼生活?於九零年代現在，落後地區如西北山區，於號稱“天府之國”四川，百分之七十人年收入只有七八百元人民幣，這“富人一席酒，人半年糧”寫照嗎?縱然別人，我無關，那麼這些揮霍無度人們，自己以往饑餓掙扎日子，全然忘記了嗎?人，為何一至於此。
命理所揭示是一個因果理論，或者說是生到死之間世間因果理論，於無法面人生命運人，總結出一個規律，往往他們願意去控制和改變自己那些方面，引導他們生活走向破敗主因。
雖然有些人了解了這個規律，但是很天認為自己一點改變足以改變命理變化，總是過幾天說自己變了多少知道命改了多少，過幾天說自己這了那了，要知道根器如袁了這種可以禪定三四天人，了三四年時間改變了命運走向，何況各位凡夫呢，是你幾天幾月能改變嗎，那麼於命運結果，要改變需要多能量，或者付出多代價呢。
我們之所以有“我”意識，是於其他人，因為認為“我”是獨一無二，這個“我”其實引射出命起因，而命“我”結果，所以“我”善，善，“我”惡，果。還是我總結那句話：是什麼樣人（“我”）什麼樣命（“果”），可以說你不想有“我”所造成結果，那麼去掉和完全改掉這個“我”，我們是“我”來區別人，那麼代價需要到變成另外一個“我”了，具體點你平時想要，喜愛，喜歡，你平時要去爭奪，要去放棄，在意，不在意，發生完全改變。
回過頭來，發現如今這個“我”和以前那個“我”完全不是一個人了，以前看重現在看重了，以前喜歡現在喜歡了，以前要爭現在爭了。這種改變既是可以主動改變，是可以因為運勢轉換而改變，主動改變改命，改變轉運。主動改變相當於經歷了重生，例子好像傳說中要好像那吒那樣脫胎換骨，改變例子多了，我一個朋友轉運一開始沒多久發現，自己愛死籃球，幾個月突然轉向愛死足球了，這運勢變化體現。
比如很多婚姻，要改命，自己要變得不是自己了，那以前要爭現在爭了，爭了會吵，可以說如果不吵話，中國離婚夫妻中有一半婚姻能保下來，以此類推，什麼破財，血光，是非，破敗，是一個道理。
不要認為，環境或別人來改變你自己，那是改不了，所謂江山易改，什麼難移相信大家這句話，人運是天定，人命自己是可以完全把握，重點是你能付出多代價作出多改變基礎。
當世人祈求好運和躲避衰運時，並沒有下來思考命運束縛是怎麼回事，好運和衰運是相輔相成，沒有人一生運，沒有人一生衰運，這是規律，到程度走衰，衰到程度走。和衰更多是一種對比產物，比如我一朋友，自上學開始，學業事業包括情感是…
有人問，命理存在作用是什麼，命能算話勞動幹什麼？坐在家裡就行了嗎？有人是既信，信，於是推匯出另一個理論，信則靈，不信，是這樣嗎？這篇文章大家提示，命理靈不靈。所有命理方式是一種手段同一種術法，或者西方學科來講一套推理公式，…
從三皇五帝時期開始，中國先祖們開始觀測天地人物之間聯繫進行總結，到如今聽到一些人說什麼勝天半子之類話。中國上古時期流傳下來知識體系裡告訴人們，可逆天而行，這個天並不是天子，不是迷信，而是天時運轉規律。告訴人們，人會掌握，會運用規律，可能超越這…
很多朋友對“算命”覺得，奧，有朋友覺得畏懼，加上一些道聽途說來資訊，知道自己如何去面，今天我們來談談這個問題。人有命運嗎？很多人聽到這個問題做出令人信服回答，但我們如果換一種問法：“任何事物發展執行是有規律嗎？”那麼大家會…
如果將人生比喻為具有生命植物，它有一個播種、生長、養育、收成生命歷程。，人們看重收成了。因為，人們栽種植物目的，大多不是欣賞風景；而是人們提供自己希望功用。四柱預測，這種生命模式類比。人們年柱視為栽種，月柱成長，日柱視為養護，而時…
一個人命運風水有關係嗎，人命運風水有關嗎？風水改變人命運嗎？命運是風水？這裡謝詠老師來和大家聊這個問題，希望關注這個問題朋友們能夠有所幫助，謝詠老師整理參考！
“命運”是指一個人八字和運合稱，“風水”是指人住宅和祖宗墳墓即陰陽二宅格局。古人說，“一命二運三風水”，可見風水人影響，命和運是時間決定我們改變，所以風水成了改變命運手段。由此很多人問，命運和風水是什麼樣關係？
其實，命運和風水是，運氣人找房子風水基本上會太差，而運氣人如果借住風水師幫助，是找到房子。謝詠風水實踐中發現，一個房子風水佈局其可以判斷出很多事情來，這足以說明風水調理可以人改變環境氣場，所以請到水平風水師調理風水人應該是運氣要轉人，因為風水變化了，相應人運氣變化了，這個是一個關係。但是往往有很多人找人看了風水後，風水師提出改造意見，因為一些客觀原因不能去執行，比如過，怕花錢，嫌麻煩，存在僥倖心理，致使錯過了改變運氣，趨吉避凶機會。古人其有詩論“拆門改戶禍福關，傷財十家九畏，遇此丣無妙算，要知惜財破”，多麼經典論述，一語道破了人命運難改原因。
說說什麼是命，一個人一生生老病死、吉凶福禍、是取決於冥冥之中非人類自身所能把握一種力量，這命運。關於命運觀點有，流長。孔子是信命，孔子看來，一個人人生歷程完全懸於天命運有關，塵世碌碌眾生力量所能左右。子曰：不知命，無以君子。他學生子夏說：生死有命，富貴天。古代名家裡信命很多，比如莊子、董仲舒、王充，這些人命運力量給予了肯定。他們於命運觀點中華民族觀念文化、心理結構影響是。
延伸閱讀…
真人你批算八字命格,
人一生有什麼是命中註定呢？謝詠老師認為只有一樣，那你出生，你命中註定你，你出生那裡，何時，你是誰子女，你是誰兄弟姐妹，這是不能選擇和改變。有人一出生叼著玉，衣食無憂。可有人一學會走路得乾活，家境貧苦。這先天性生俱來命運氣數！
道家有“一善解百災”說法，認為只要向善，多行善事，命運是可以改變，佛家一部《了凡四訓》，通篇說是從善而改變命運實例；
道家認為命運是可以改變，強調“我命我天”，有許多“修煉”夭轉壽實例，道家許多修煉有素道人活到一兩百多歲明證（但是現在謝詠老師看不到了，知道是不是真人），中國術數認為命運程度上是可以改變，中國傳統風水學立論基點幫助善心人改變命運，楊公、賴公有“寅做卯發”本事，民間廣為流傳關於風水祖師楊筠鬆算命祖師鬼穀子打賭故事，一貧如洗範丹楊公幫他做了風水，突然間變成了百萬富翁。 ，這是民間傳說，三個年代人拉扯到了一起。
命運是一個人各種信息綜合載體，預測水平預測師，一個四柱進行綜合分析，能比地分析出一個人父母、兄弟、子女、配偶、文化水平情況和壽夭，對吉凶信息能地預測到年份是月份。那麼有人會問謝詠老師說，既然命運決定了一個人一生，這不是“宿命論”？
！命運雖然客觀存在，但不是唯一和不可改變，命運只是一種確定內因，內因要外因條件才能起作用，而且，人是一種具有高度智慧生物種群，人主觀能動性客觀存在有反作用力，所以，“命運’說法誕生以來，人們地探索如何改變命運理論和途徑，風水命運是！
例如，某人四柱用神，如果住風水格局，氣口開南方或東南方，朝向南方或東南方房子裡，源源離方火氣四柱神有補益作用。不但有益於身體，而且事業、財運各個方面會有處。世界上人人希望能安居樂業，宅努力是大多數人可能得到。但大富風水不是人人可以得到。經雲“善人居福地”，一個十惡不赦人，即使做了個風水，如果改惡從善，人不破壞，會受到天破壞。
要回答這個問題，謝詠老師講到因果，世界上沒有無緣無故東西存在，有有，因是種子，收穫，所以一些事情可能是本人幾代集福所得！人世間因果關係，有現世報，有來世報，有隔世報。善有善報，惡有惡報；不是不報，時候不到；地說，是一命二運三風水四修德五讀書。命、運、風水、道德、知識五個方面是聯繫、影響整體，是缺一不可。風水並不是人人能得到，要想擁有風水，重視道德修養，善為本，廣種心田。
於現今社會,我們風水觀念應該是有選擇去接受並採納,只有這樣有可能達到人,可能使風水我們帶來多處,風水格局，你住到裡面，有心情做起事情來會。我們不要相信，風水方法改變運氣力量是，是。命理中運氣改變要靠風水改變，只有風水改變了，運氣會跟著改變。
於現今社會,我們風水觀念應該是有選擇去接受並採納,只有這樣有可能達到人,可能使風水我們帶來多處,風水格局，你住到裡面，有心情做起事情來會。我們不要相信，風水方法改變運氣力量是，是。命理中運氣改變要靠風水改變，只有風水改變了，運氣會跟著改變。
歷史上，有哪位易學大師有善終呢?京圖斬，邵雍(博主注：即當今易學泰斗邵偉華祖先，《梅花數》作者，史上人物)晚年癱了，舉不出一位，是有所終，有善報。什麼呢?算命不能改變他們命運嗎?周易預測，確能認識事物規律，但逃脫不了規律，改變不了規律，那麼認識了有呢?這方面有一本書確太值得一看，那《了凡四訓》，如果有想改命朋友，根源只有那裡做起，所以每有人問我應該怎麼改命應該怎麼辦時候，我只有一個答案：學佛行善，積累福報。談風水，談姓名，是枉然。
歸根結底，能夠改善命運，不是風水，而是“因果”兩字。因為，無論是先天運數，或是後天修善積德，是種下“善因”所得來“善果”。
歸根結底，能夠改善命運，不是風水，而是“因果”兩字。因為，無論是先天運數，或是後天修善積德，是種下“善因”所得來“善果”。
一個人福祿壽總量是恆定，貪污金錢即是透支祿命，總量前提下，強化某種命理要素，弱化另一種要素代價，所以福與壽大大縮減，減福：、憂慮、痛苦、，減壽：失眠、頭暈、心悸、血壓，生理與心理處於疾病狀態。您作為一位官員，生就了一個八字，這是祖宗父母陰德所致，是前世福德積累所造。民造福是盡您本份，他人謀福利，自己福德越會增加，捨得，捨即得，奉獻即是獲得，利用命理守恆定律，每個人能改善他命運。
惜福者受福，不惜福者受禍，這是因果。福、好比存款簿上存款，你節樽使用，細水長流，可以長久保有餘福;你不知節制，浪費揮霍，餘額，出現赤字。而揮霍浪費、驕奢放逸後果，不僅是消耗福報，造下無量惡業，要承受惡果。
有人，見到親戚或朋友運程有種種阻滯時，會勸他(她)說：“不如看下風水啦!改下運程啦!” 看風水是否能改善命運呢?
，看風水是可以使人變成富有，可以使多病人轉成，可以使運程阻滯職員得到加薪或升職，可以使蝕本多年公司變成生意興隆，可以使反目的夫婦回心轉意……。
在表面上看來風水是可以改善命運，但是，絕大部分人會其中一句含有深奧哲理名言——“福地福人居”。這句話意思是：天下任何一塊風水“福地”，是“福氣”人才能夠居住進去。 “福地”風水住宅。換句話說，“福氣”人，是不可居住到風水 “福地” 。這個“福氣”是如何得來呢?一是有生俱來(即前世帶來)。二是今生積善修德所得。前者是先天運數，後者是後天補救而得。
事實上，風水改變命運只是表面上現象而已，它是有根源。風水能夠改善命運，兩個根源是：一、應先天運數而改變命運。二、應後天積善(善因)報應而改善命運(得善果)。
歸根結底，能夠改善命運，不是風水，而是“因果”兩字。因為，無論是先天運數，或是後天修善積德，是種下“善因”所得來“善果”。
我小學時代開始感悟算起，研究風水二十年。很早以前留意這方面問題。有時候我想去幫助令人同情人，義務他勘查住宅風水，並吩咐他要如何補救，如何擋煞，而且處處想法利用省錢方法去補救，但是主人家主意，有三心兩意，有聽旁言，往往不能依法照做，結果令我白費心機，這是他“善因”種得故。
五年前，我和一位炒證券起家闆交好，他生意，無出色。我勸他寫字樓內房拆去，將公司門口縮入兩尺。他因為實用習慣，捨不得照做，拖延三年，生意。後來，幾個老友力勸，並且動手他房牆打爛，他勉強拆去。因此生意轉，三個月後，他自己改了公司大門，從此一路好景，打開非洲(紡織品)市場，後發了財。可惜是，發了財後，舊時老友很少來往了。什麼他當時拖了三年拆房牆呢?這是他運數到故。老友他房牆打爛是他“福報”到了。有是，有些人住宅風水受到外環境馬路或其他建築物煞氣影響，運程多年。但到了他時來運轉(要得到福報)之時，住宅外面馬路會工務局動工改往，或是前面起建一座樓煞氣擋住，因此而改好了住宅風水。 ，有很多很多風水因為受到外面起建大廈或天橋或馬路而變成了風水。
這一切一切，吉轉換，冥冥中不能超出“因果報應”原則之外。因此，“風水”是表面枝葉，“因果”是內根源。
有人說：“胎兒離開母體，呱呱落地之時，注定了一生命運。”所謂“一朝落地命安排。”相命學家這個出生時刻，作出種種命運預言。一生，完全靠命運主宰賜予。而世人之間，往往相差，如此而論，命運神賜予，不是公平了嗎?
運途阻滯人，往往會仰問上：“什麼他人青雲直上、東成西;而我如此多滯多磨?” 婚姻失意人輾轉不寐之時;會反問自己：“什麼他人夫唱婦、白頭偕老，而我會遭受到拋棄?” 病魔纏身人，痛苦呻吟之際，或見到他人身壯力健時，會問：“什麼他人長壽，而我遭受疾苦厄?” 有人打開報紙，看到喪生新聞，會歎息餘，喃喃問：“什麼他會遭到上天如此安排呢?” 諸如此類問題，相命學家會陰陽五行來解釋：“這是出生八字命理某某運，某某部位所致。”
但是，有沒有人深入地提出一個問題：“什麼有人生出來會八字，有人生出來八字壞?命運主宰這樣公平嗎?” 要深入徹底地研究這種“宿命’淵源，明白佛學“三世因果”。“三世因果”與“宿命”有什麼關係呢?“宿命論”是“”和“果”法則作為基礎。“三世因果”是唯一可以透過今世出生之前時空，地明了到一個循環過程——即是今世出生之前“”，與出生後“果’，這種“”和“果”循環往今後推而遠之，形成“過去”(前世)——“現在”(今世)——“未來”(後世)，如此三世循環規律，而改善命運唯一可行方法是這個循環規律作為。
佛教《因果經》有四句具原則性經文： “知前世，今生受者是。 知來世果，今生作者是。” 意思是說：你前生種了什麼因，今生會受到什麼。今生種了什麼因，後世會得到什麼。
《佛說淨意優婆塞問經》裡，對因果循環著述。以下摘錄數段並譯其來闡述種種因果報應：
世有男子女人，心懷惡毒，持刀執杖，殺害生命，無悲憫心，不生，或殺，或教他人殺，同造惡業，同招苦報。待命，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報盡，縱得出生人，亦壽命，或則生來多病無日能享。殺命因，得之果。
世有男子女人，心無惡毒，持刀杖，殺生命，具悲憫心，，待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，享長壽。殺命因，得之果。
世有男子女人，時用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命，受地獄苦，地獄報盡，出生人，諸多疾病纏身。損傷生物，得多病之果。
世有男子女人，起嗔怒心，生諸過失。待命，受地獄苦。地獄報盡，出生人，相貌。憎恨，得之果。
延伸閱讀…
世有男子女人，若見他人得到利益，或聽到他人有稱意事，即利用自己阻礙他人，不令他得。待命，受地獄苦，地獄報盡，縱得出生人，所求望，不如意，阻滯。阻礙他人利益，得運程阻滯之果。
世有男子女人，於他應者，而。所應者，而。應供養者，而供養。起自高之心。待命，受地獄苦。地獄報盡，縱得出生人，生來下，受。，得下之果。
世有男子女人，於他人所應者，即起。所應者，即起，應供養者，即於供養，不起自高之心。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，受。他人，得受之果。
世有男子女人，其心，願以金錢物質救濟他人，願施贈醫藥病人。起貪心，佔用他人財物。待命終後，受地獄苦，地獄報盡，縱得人，困乏。貪心之因，得之果。
世有男子女人，心，金錢衣物救濟他人，醫藥施贈貧病，起貪心，佔用他人財物。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，自。慳貪因，得之果。
以上是摘譯經文數段而已。由此可知，因果報應原理，“種瓜得瓜，種豆得豆。”
殺害生命者短壽，者。他人，所得果報是下。損傷了生物，得到是多病。阻礙了他人利益，自己得到是阻滯。因果報應是公平，而且自作自受。
此外，因果報應循環規律尚有很多復雜部分，例如冤冤相報是復仇性循環，答恩謝德是報恩性循環。有循環是“現世報”，今世作善或惡，今世報應。有些隔二三世後報應循環。這要視各人原有積善或積惡多少來定。
告誡貪官：祿命透支，災難無窮!
我和我學界專家朋友們幾十年研究，先賢命學理論推陳出新，發現了諸多命理法則，關鍵屬命理守恆定理。我們命理守恆定律做一下解釋：
所謂命理守恆定理，即：一生命個體，其物質(壽)、能量(祿)、信息(福)總和是一個常數。物質是現代名詞，道家稱作“精”，易家稱作“壽”，能量道家稱作“氣”，易家稱作“祿”，信息道家稱作“神”，易家稱作“福”。我們說得一點：物質、精、壽指生理因素、指數、長壽因子。能量、氣、祿指運動因素、勞動能力、奉獻指數、發財指數。信息、神、福指系統協調能力、應變指數、精神因素、道德品質、指數。
守恆理論命運確定因素之間，尋找一種統籌東西。總量前提下，強化某種命理要素，弱化另一種要素代價。我們感歎人生總是不能全美，道理於此。大學士紀曉嵐舉例說：“無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支並同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，二品。論爵，布政不及侍郎尊;論祿，則侍郎不及布政，補矣。二夫人並壽考，陳夫人寡，然晚歲康強安樂;鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計，相補矣。”古人說：“每有貧寒命，生於富貴家，錦襁繡褓，享用過。其福不足以，夭”。紀曉嵐例舉了案例如下：“餘第六侄與奴子劉雲鵬，生時隔一牆，兩窗，兩兒並落蓐啼。非惟時同刻同，乃至分秒。侄至十六歲而夭，奴子今。命賦祿，只有此數。侄生長，消耗;奴子生長，消耗無多，祿盡耶?盈虛消息，理似如斯，俟知命者”。紀曉嵐記述，是命理案例：不但同辰，而且地。此二人命運毫無之處，但是概念可以他們命運作出合理解釋，而且只能如此。由此看來，一種禀賦，具有某種，或者福量。因為處家庭環境，其福量“消耗”，從而命運過程和狀況。 “吃虧是福”、“安道”、“破財免災”、“貪財壞印”、“名利喪身”諸多傳統格言命理守恆定理表現。
守恆理論命運確定因素之間，尋找一種統籌東西。總量前提下，強化某種命理要素，弱化另一種要素代價。我們感歎人生總是不能全美，道理於此。大學士紀曉嵐舉例說：“無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支並同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，二品。論爵，布政不及侍郎尊;論祿，則侍郎不及布政，補矣。二夫人並壽考，陳夫人寡，然晚歲康強安樂;鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計，相補矣。”古人說：“每有貧寒命，生於富貴家，錦襁繡褓，享用過。其福不足以，夭”。紀曉嵐例舉了案例如下：“餘第六侄與奴子劉雲鵬，生時隔一牆，兩窗，兩兒並落蓐啼。非惟時同刻同，乃至分秒。侄至十六歲而夭，奴子今。命賦祿，只有此數。侄生長，消耗;奴子生長，消耗無多，祿盡耶?盈虛消息，理似如斯，俟知命者”。紀曉嵐記述，是命理案例：不但同辰，而且地。此二人命運毫無之處，但是概念可以他們命運作出合理解釋，而且只能如此。由此看來，一種禀賦，具有某種，或者福量。因為處家庭環境，其福量“消耗”，從而命運過程和狀況。 “吃虧是福”、“安道”、“破財免災”、“貪財壞印”、“名利喪身”諸多傳統格言命理守恆定理表現。
一個人福祿壽總量是恆定，貪污金錢即是透支祿命，總量前提下，強化某種命理要素，弱化另一種要素代價，所以福與壽大大縮減，減福：、憂慮、痛苦、，減壽：失眠、頭暈、心悸、血壓，生理與心理處於疾病狀態。您作為一位官員，生就了一個八字，這是祖宗父母陰德所致，是前世福德積累所造。民造福是盡您本份，他人謀福利，自己福德越會增加，捨得，捨即得，奉獻即是獲得，利用命理守恆定律，每個人能改善他命運。
佛陀說：財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得長壽。
老子說：既以人己有，既以人己。
自身與家人，懸崖勒馬吧!
一、乾隆下江南時認識了個妓女，他倆翻雲覆雨後。乾隆饒有要了那妓女八字：己巳`己巳`己巳`己巳，他驚呆了，這個八字和皇後八字一樣，他想：什麼一個皇後，一個妓女呢?乾隆帶這個疑問回到京城，他了弄清這個問題，發出皇榜，昭告天下，誰要是解對了，賞金千兩，如杖罰一百。
皇榜一發，全國各地算命高手都雲集到京城來了，結果沒有一個測得。一個一個預測師打得遍體鱗傷。呂洞賓看到這幕心理受，變成個預測師來解這個八字，以免同道受罰。他這個八字說：此八字四腳蛇，蛇出頭龍，皇後在家排行是，故皇後，蛇藏於尾，什麼不是，所以妓女了。不過她們龍尊共眠，。乾隆聽了，心悅誠服笑了。
二、記載，朱元璋當皇帝後和自己同一生辰人來奪他位子，下令這些人抓起來殺掉，後來抓到一個養蜂老人，朱元璋感到不解，審問。一問知老人養了十三箱蜂，於他管了十三省布政司稅收。老人只是養蜂皇帝，朱元璋於是放心了，抓人。
三、紀曉嵐第六侄兒他家中僕人兒子劉雲鵬，是同年、同月、同日、同時，而且同一間屋子裡誕生。照理來說，他們命運應該相似，可是實際上大不相同。紀曉嵐侄兒十六歲那一年夭折，而劉雲鵬地活著。 (見《閱微草堂筆記》)
四柱命理學，四柱排八字，道理，八字人命運應該是，那麼，古今中外什麼那麼多八字人命運卻完全呢?這顯然告訴我們，八字並不能完全決定死一個人命運，說，命運可以改變!關鍵是，自身要有改變命運願望和行動。我發射到某個高度衛星做比喻：衛星軌道軌跡進入軌道後了，這和人命相似，但是，若衛星帶有微小發動機，只要它們一點火，衛星可以脫離軌道，這於人啟動改變命運發動機，開始修行(需要修善業可以，如放生、布施……如能持咒了)，命運能改變。這其中有代表性是《了凡四訓》作者，他之前命運人算準了，但開始改運計劃後，一切就算不准了。
現在，知道命運可以修行變好人多了，但許多人知道命運會因故變壞。
事實上，許多命運人，比如許多高官富賈，他們其是找人算過命(命中註定原本會有運)，但栽了跟頭，或進監獄或被判死刑或自殺，其原因是什麼呢?不知惜福!一味驕奢，大造惡業乃至大造殺業，導致福報透支，惡報提前。這方面例子是多多了!很多人因此而怪算命先生害了他，說沒有算出他劫數。
上面第三個例子中，紀曉嵐因為兩人八字出生地點而命運截然不同這件事，而費神推究其原因。後他說：“這可能命中註定食祿(衣食福祿)有關!一個人一生食祿多寡，呱呱墜地那一刻註定了!我侄兒劉雲鵬同時出生，所以食祿。但因為我侄兒生長家庭，小嬌生慣養，每天華衣美食，一生食祿提早享用完畢，所以年時夭折了。而劉雲鵬出生家庭，整天節衣縮食，消耗食祿，所以才能地活著!”佛法來解釋人有福份壽份，如果福報享完了，壽份沒完，會死或遭橫禍。如果壽份完了，而福報完，會得中風、植物人病，讓大把人來照顧你，福報消完了，人死了。所以，百歲高齡人很少是中人，而且許多老人家勸我們，不可暴殄天物，否則會折壽……
那麼，我們應該如何惜福呢?看看弘一大師開示“惜福”：
“惜”是愛惜，“福”是福氣。我們縱有福氣，要加以愛惜，切不可它浪費。諸位要曉得：末法時代，人福氣是：若愛惜，這福享盡了，受莫大痛苦，古人所說“樂極生悲”，這意思啊!我記得前小孩子時候，我父親請人寫了一副聯，是清朝劉文定公的句子，高高地掛大廳抱柱上，上聯是“惜食，惜衣，惜財緣惜福”。我哥哥教我念這句子，我念熟了，後臨到穿衣或是飲食當兒，我十分注意，一粒米飯，糟掉;而且我母親教我，身上所穿衣服當時時小心，不可損壞或污染。這因為母親和哥哥怕我愛惜衣食，損失福報以致短命而死，所以這樣叮囑著。
諸位可曉得，我五歲時候，父親在世了!七歲我練習寫字，拿紙瞎寫;一點不知愛惜，我母親看到，正顏厲色說：“孩子!你要知道呀!你父親在世時，說這樣紙不肯糟蹋，紙條，不肯丟掉哩!”母親這話，是惜福意思啊!
我因為有這樣家庭教育，深深地印腦裡，後來年紀了，愛惜衣食;出家後，到現在，保守著這樣習慣。諸位請看我腳上穿一雙黃鞋子，還是一九二○年杭州時候，一位打念佛七出家人送我。諸位有空，可以到我房間裡來看看，我棉被面子，還是出家以前所用;有一把洋傘，是一九一一年買。這些東西，即使有破爛地方，請人針線縫縫，了。可盡我形壽受用著哩!不過，我穿衫褲和羅漢草鞋一類東西，五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時候或是初出家時候制。
從前常有人送我衣服物，但我大半轉送別人。因為我知道我福，東西是沒有膽量受用。如吃東西，生病時候吃一些，除此以外，買東西吃。
惜福並不是我一個人主張，淨土宗大德印光老法師是這樣，有人送他白木耳補品，他自己願意吃，轉送到觀宗寺去供養諦閒法師。別人問他：“法師!你什麼不吃補品?”他說：“我福氣，不堪消受。”
他老人家——印光法師，性情，人問理，情面是不顧。前幾年有一位皈依弟子，是鼓浪嶼居士，去看望他，和他一道吃飯，這位居士吃，老法師見他碗裡剩落了一兩粒米飯;於是地呵斥道：“你有多大福氣，可以這樣糟蹋飯粒!你得牠吃光!”
諸位!以上所說話，句句要記!要曉得：我們即使有十分福氣，享受三分，所餘可以留到後去享受;諸位或者能發大心，願以我福氣，布施一切眾生，享受，那了。
有位叫於凌波居士寫了個《福、惜福、如何惜福》，很值得一讀：
什麼叫做“福”，福是禍相反。什麼叫做禍呢?禍是災殃、是禍患。說，人生世間，有災殃禍患福，無奈人福中不知福，並不以有災殃禍患日子福，而是“心無厭足，惟得多求。”要追求福——包括求名求利、求官求勢，攫取佔有，無止境追求。古人說：“人心，既得隴，復望蜀。”追求過程中，得到希望得到，得到失去，患得患失，反而陷精神於惶惶不安中。
《書經•洪範篇》，有“五福”之說，五福者，一曰壽，二曰，三曰康寧，四曰修好德，五曰考。壽者長壽，富者富有，康寧者、，修好德者做善事，積德行善因，才能獲得富、壽、康寧果。既壽且富，耄耋之年，壽寢，考終命。如果佛教“因果通於三世”道理來解釋，以前生善業因，招感今生樂果，樂果福報。以前生惡業因，招感今生苦果，苦果災殃。再者，今生善業，招感來生樂果;今生惡業，招感來生苦果。此即所謂：“知前世，今生受者是;知來世果，今生做者是。”因果，絲爽。
佛經中說到業力，業力性質來分，有福業、非福業、不動業三種。所謂福業，是可感得欲界人天總報，及人天趣中勝別報;所謂非福業，是可感得欲界三總報，及三惡趣中別報;所謂不動業，是可感得色界、無色界總別二報。於此我人可知，我們說福，是前生善業招感果報。果報有二種，一者總報，二者別報。總報我們獲得人身，但雖同為人趣，而別報千差萬別，如生命壽夭，相貌美，眷屬和合，財富多寡。因此，我人說禍福，事實上前生福、非福二業所感之果而已。
佛法來說，人生並不是宿命論——並以前生業力，注定今生命運，而一切不可更改。雖然前生善惡之業，招感今生苦樂之果——福報或災殃，但今生禍福，一切要個人行主導。本來以前生善業，招感今生福報，但是如果你不知惜福，放逸，胡作非，可以轉福禍;反之，如果以前生惡業，招感今生苦報，而獲苦報人安分知足，努力為善，可以轉禍福。這一切，我人心頭一念，我人“行為”標準。古人雲：“為善雖，禍其遠矣;惡雖無禍，福其遠矣。”斯言，值得我人三思。
有一些人，以前一生修下善業，招感到今生樂果，享受福報。而不知，揮霍，享受之能事，福報享完了，未來只有受苦了。古書上有這麼一個故事，一位官宦之家，有財有勢，所謂鐘鳴鼎食，享受之能事。這家大宅院旁，有一個尼姑庵，官宦人家廚房水溝，尼庵後門流到大水溝中，老尼師看到水溝中沖流過白米飯十分可惜，撈起來曬幹收藏起來。數年後這位官宦之家犯法抄家，一家婦孺拘留尼姑庵中，饑餓耐時候，老尼師拿出水溝中撈出米，這家人煮了一鍋飯，這一家人覺得沒有吃過這麼白米飯。古人說：“饑者食，者易為飲。”這個意思。
諺雲：“人福中不知福”。今日台灣，是中國有史以來有一段時間。雖然社會上有差距，但人人豐衣足食，人人可以個人意志開拓前途發展，但是，有幾個人安分知足，現有環境呢?社會現象，族群對立，勞資抗爭，示威，暴力相向;個人生活來說，人生價值觀迷失，心靈物化，金錢唯一追求目標，攫取佔有，無所不用其。有了金錢後，競相，追求感官上滿足享受，造作無量惡業，趨向自我毀滅途。這是世人“共業”——造作惡業。有了惡業因，未來承受惡果，這是無可奈何事，夫復何言!
人福中不知福，有幾多人能夠現在呢?古人有謂：“井涸而後知水，病而後知，兵燹而後知清平，失業而後知行業。一切事，過去方知。”之事過後方知，徒增悔恨追憶外，於事何補?我們現在，果能一念知足，約束個人無止境慾望，當下娑婆即是樂土。但是，此種境界，只有智慧人才能體會得到。世間芸芸眾生，先天無明所覆蔽，迷闇無知者多，多有幾個人能體會得“知足”、身心呢?
事實上，並不是好事，《韓非子•解老篇》中有一段話說明白：“人有福，。富貴衣食美，衣食美生，生則行而動棄理。行身死夭，動棄理無。夫內有死夭之難而外無名者，大禍。而禍本生於有福。故曰：‘福兮禍之所伏’。”
有人問到說佛教是不是有談到命相呢？風水呢？那什麼有一些出家法師幫人家看命呢？幫人家看風水呢？這個是如法嗎？我們回答這個問題。其實出家法師人看命、看風水堪輿學，這個是不如法，而且是違反戒律。那佛教於命相風水看法是怎麼樣呢？命相風水是我們福德有關係。說，你生生世世累積福德、你生生世世所作布施，是有密切關係。那什麼會顯現這個命相，有風水上面呢？那我們後面來各位作說明。傳統觀念於命相風水看法，不外乎你遇到有困難時候，有人去求神、問卜、算命，乃至於看風水；你有什麼遮障時候，怪罪到命盤上面去，怪罪到命運上面去，怪罪到祖先風水上面去，這樣子合不合理呢？有一些人有智慧他知道說，所以中國傳統命運看法叫作一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。說有些人，他可能他知道說：你命跟運有風水，是跟積陰德、有讀書是有關係。因為讀書你知道如何去作這些入世，因為時候讀書，是讀這些經世學，說讀四書五經這些經世學；四書五經經世之學話，能夠知道如何去入世為善。所以四書五經經世學，是屬於人天世間善法，這個是。所以有人知道說，四積陰德五讀書，不是只有命、運、有風水上去著墨。這個算是知道說、知道說，陰德有讀書之間，命運風水之間一個關係，但是是不是知道了嗎？那。我們！所以有很多人說：「命不怕運來磨！」有人說：「人有沖天志，無運不能通；馬有千里之行，無人不能。」這個是布袋戲裡面講：「人有沖天志，無運不能通。馬有千里之行，無人不能。時、命、運，非我所能。」
這是說：佛子這個命運呀！我們是不能去掌握。所以你有沖天志話，要有運來輔佐，你才能夠。這個有某一部分道理是講對，但是道裡，還是沒有辦法貫串因果道理，因為命運，有沒有這回事呢？是有命運這回事，但是命運是你福德是有密切關係。有人命運上面去著墨，說風生水起好運到，所以只要遇到問題時候，到風水上面去，到自己自家陽宅風水，於怪到祖先陰宅風水。只要家裡什麼東西改一下、弄一下，門改一改、什麼弄一弄，那這樣子話，這樣子運可以改了；或是到祖先墳上去撿骨，或是說這個墳墓換個地方，這樣子可以改風水了，這樣風水改了後，運會改了。這樣風水改了後，運會會改呢？這樣風水改了後，有可能會改，有可能會改。如果他矇到話，這個是會改。什麼叫作矇到？因為你要知道風水道理什麼地方，譬如說：我們說家裡廚竈不能對到廁所。家裡廚竈不能對到廁所，所以當你家裡廚竈到廁時候，你運會了！女主人運會。什麼？道理什麼地方呢？這個有沒有道理呢？那你只要廚竈換個方位，改掉後運會了。這個嗎？這個有它道理，什麼風水廚竈——這個風水說廚竈，對到廁所時候，因為時候廁所，乃至於現在廁所，一樣是穢氣所積地方，因為你廚竈是氣運轉地方，熱氣運轉地方交換，穢氣會廚竈這個地方形成流；形成對流時候，你這個穢氣會影響到你飲食；影響到你飲食，你身體會影響到；身體影響到時候，你覺得你諸事不順，是你身體，影響到了。所以風水有沒有道理？有道理！但是你要知道它根源，道理什麼地方。
有人說：「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃。」所以我們說四積陰德五讀書。那「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」，不對呢？這個是啊！但是，那這樣子是不是祖先所作善業由子孫來繼承，祖先所作惡業，要由子孫來承受；所以「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」它意思這個樣子。但是那這樣子，如果這個道理成立話，世間因果道裡，有沒有道理？合不合乎邏輯呢？作惡祖先他果留子孫，那他自己怎麼辦呢？所以呀，這個不是佛法道理。但是，「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」，如果來勸人家為善，倒無可厚非；但是如果從佛法道理來講話，其實「積善之家有餘慶」，「積不善之家有餘殃」，還是子孫自己福報有關係；因為祖先所作善業，如果加上這個子孫過去有善業業種，會祖先所積這個善業、這個福業會相應，所以會有積善之家有餘慶。但是積善之家有餘慶，因為如果這個子孫，他是過去本身惡之徒，乃至於這一世，他本身惡之徒話；那他要祖先這個福業相應，去引起他過去福業業種，來祖先這個福業相應話，那個是可能。所以這個有辦法成就因果道理。那積不善之家有餘殃這樣子道理，是這個道理；要不然為什麼臺灣話有一句話，叫作「歹竹出筍」，如果這樣子話 ，「歹竹出筍」這一句話沒有辦法成立了。說，雖然他出生於一個家庭，但是這個小孩潔身，他自己還是有他福業存在，什麼呢？因為積不善家，雖然會有這個餘殃，那是因為你子孫自己本身話，自然而然會祖先所造這些惡業這些惡果會相應，這個叫作相應共鳴，這個叫作物類聚。但是，如果子孫作這一世，他過去有善根，這一世所作是善業話，它自然而然會引動過去所造這個福業，會祖先留下來這個惡業，它是會遠離。所以，他會他自己過去世所造這個福業是會相應。所以，「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」這個勸善是可以，但是並符合因果道理。
所以我們這邊話，命相、風水它並不是全然是迷信，但是你要知道它道理，不要說知其然而不知其所以然。知其然不知其所以然，像我們人幫人家改風水，幫人家改家裡方位時候，只是去執著說：你這個東西可以這個樣子，這個東西可以這樣子。但是道理哪裡？知道！這個有我們現象界道理，有因果道理。所以，從佛教觀點命相風水話，傳統認識命其，因為改運、迷信風水而落入了見取見，施設了戒禁取見。我們傳統認識命，我們認為說：一切都是命定。這個見。如果你認為改運，認為迷信風水，這樣子有會這些神棍，乃至於這些不法之徒，會引誘你去落入了見取見，因為見取見而去作不如法很多行為，於因為這樣子，而施設了很多戒禁取見。譬如說，你如果這麼樣話，你會怎麼樣…，你如果這麼作話，你會怎麼樣…，這個戒禁取見。這個我們社會上，發生這樣子事情。你自己，譬如說先生有外遇時候，你想要去改運，想要去改運時候，你知道說這個問題是出你這一世先生之間互動一個因緣果報關係；乃至於過去世因緣果報關係，這個是影響，你知道這樣子道理，你想說，你要透過這樣子改運方式，他叫你說：你要燒多少金紙，你要拿多少錢來。於你要他進到房間裡面去修雙身法，他要幫你改運。所以很多可憐女眾，因為這樣子而騙財騙色、失財失身，因為知道這樣子道理。但是你認為這個命，他說你命、你命本來這樣子，或是說：我可以幫你改運。這個落入了因為執著宿命論這樣子一個，落入了這樣子改運這樣子一個見取見，所以施設戒禁取見。
我們佛法角度話，其實命是報 運是依報。什麼是正報呢？正報因為你過去世所造果報，你過去世所造身口意行，落謝下來果。那這果為什麼稱為呢？是異生而熟、異地而熟、異時而熟；說你未來世，成就了你未來世五陰身，你未來世五陰身，包含了你色受想行識，這個色受想行識，你命，這個色受想行識，你這一世命一個展現，這個是你正報。你這個色受想行識，含藏了你六識種，乃至於你身口意行業種，這時身口意行業種，自然而然會去相應於你這一世所有這一些果報，所以這個是你正報，所以命是報。但是命能不能改呢？命能改。命能改是依著什麼改呢？命你要改話，要奉行五戒十善，要受持五戒十善，讓你身口意行，你有辦法改命。你這個命，有沒有辦法現世改呢？現世改可能性是非常低，你這個命只有等到未來世異熟果成就，有辦法地它改過來。你這一世所改這樣子所謂改命，修持佛法所依這樣子去修行話，自然而然會成就未來世一個果報可愛果正報。所以我們說命是報，那運有風水是依報。說我們所說後天運，有風水，風水是依著你處環境，說你生存環境，你生存環境有人、事、時、地、物影響這一部分東西，說你處空間，你處時間，你你眷屬，這些是屬於你依報。這個是屬於你後生運的部分，會你影響部分。這一部分能不能改善呢？能改善，如何改善？還是依著佛法修持五戒十善，自然而然會人之間人際關係會改善，乃至於相應於依報土之間一個關係，會改善。所以正報依報是影響。正報依報，沒有說你正報依報是隔離，正報依報本身兩個正報影響了依報，依報影響了報。說你過去世所作善業也好、惡業也好，這一世成就善果惡果，會你這一世所應該要出生環境會相應；那出生環境所謂依報，所以會影響到你未來世所要受生地方；所以正報依報，其相應。所以你這一世所處環境依報話，要知道，是因為過去世所造善業，有惡業果報影響。
那陰宅風水會影響子孫未來世自己，這個是因為可知執受，這個意根執著性有關係。陰宅風水，會不會影響到子孫呢？會影響到子孫。會不會影響到未來世自己呢？會影響到未來世自己。這個是不是因為風水本身呢 ？不是，是因為如來藏可知執受。如來藏可知執受，是意根遍計執性這樣子執著性有關係。什麼叫作可知執受呢？這個情形展現什麼地方呢？譬如說，有人這一世有某種病，頭到尾沒有辦法醫好，但是看了醫生後，知道是什麼病；後來發覺他這個病，他病，發覺說這個是因為有一次，譬如說有人是因為催眠，或是說有人是因為因緣底下，知道說你這個過去世子孫沒有你這個屍身你處理，所以影響到你這一世這樣子果報。這個果報什麼影響呢？因為來於如來藏可知執受來。那這樣子我們說，命運風水可以可以改呢？命運風水，是什麼東西有關係呢？命運風水，其福德有關係。命運風水，我們說有人去改了風水後、改了命運後，他確實是改好了；但是是因為改風水改好嗎？其實不是。是因為福德關係。是因為他有福德，所以會這樣子一個因緣相應。所以我們說福地福人居，其說福地福人居，是福人居福地。