網上一搜，會發現很多名人自殺例子，諸如古代屈原、文天祥可以說是理想，國家而自殺；
亞里士多德跳海自殺.說他自殺時說道：“願厄裡帕水吞沒我吧，因為我無法理解它。”
希特勒戰爭失敗，情婦蘇軍攻入柏林前夕服毒。
青烏子，又名青衣烏公，是古代相墓風水師。傳說是黃帝時期人物，《軒轅本經》稱：「黃帝始劃野分州，有烏子善相地理，帝問製。有說是秦代時期人物，《文獻通考》稱：「秦有青烏子，著《青烏經》」。還有人說是漢代時期人物《風俗》稱：「漢有青烏子善葬術。」青烏子屬於哪個時期人物於時間無法考究，但其著有《青烏經》，奉為風水學中經典。
劉基，字伯溫，諡號文成。他是明朝初年軍事謀略家、政治家、文學家，通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝。代表作有《堪輿》。
郭璞，字景，東晉風水學者,既是文學家和訓話學家，是道學術數大師。郭璞注釋過《周易》、《山海經》古籍。郭璞家傳易學外,承襲了道教術數理論是兩晉時代方術士，傳說擅長諸多建方術，能預知自己生死。郭璞代表作是《葬經》，不僅風水及其重要性作了論述，介紹相地方法，後世風水理論影響,故尊稱「經」。郭璞後人奉為風水學鼻祖。
陶侃，字士行，東晉軍事家。陶侃出身貧寒，東晉建立過程中，諸多汗馬功勞，有建樹。 《晉書·周光傳》載有一則陶侃尋「牛眠地」故事，後人津津樂道。其風水代表作有《捉脈賦》。
楊筠松,字叔,唐朝人，寓居江西，稱救先生，後人稱為「楊救」。楊筠松是中國風水學派中江西派創始人，是形勢派代表人物。 《贛州府志》記載：「竇州楊筠松，僖宗朝，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事。黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山。過虔州，地理術授文辿、劉江東。卒於，葬雩都藥口垻」。楊筠鬆影響江西,還涉及福建、湖南地。其代表作有《青囊經》、《撼龍經》、《疑龍經》、《天玉經》。
文辿，字縫輿，號逸，江西人，是楊救貧首座弟子。相傳其隱居雩黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其指黠鳥，得堪輿大道。代表作有《尋龍記》、《陰陽問答》。
賴文俊，字太素,江西寧都人,生於宋徽宗年間。賴文俊喜歡地術,棄官浪跡江湖，號布農子,世人稱他賴布衣。賴文俊足跡踏遍中華大地,著風水理論技術,一路扶弱救貧，留下了許多神話傳說，「風水大師”名聲不脛而走。代表作有《紹興大地八鈴》及《三十六鈴》，是福建理氣學派典型代表。
陳摶是五代宋初薯名道教學者.字圖南,自號「扶搖子」，賜號「白雲先生」、「希夷先生」。陳摶創繪了「太極圖」.”先天方圓圖」、「八卦生變圖”一系列《》圖，使中華獨有太極文化形態和一系列理論形成。後人稱他「陳摶老祖”、”「睡仙」。代表作有《指篇》、《易龍圖》、《先天圖》、《無極圖》。
吳景鸞，字仲祥，江西人，宋朝時期堪輿大師。生於地理世家，後拜陳摶老祖師，紫薇鬥擻。代表作有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》《玄空秘旨》。
劉秉忠初名劉侃，法名子聰，字仲晦，是元代政治家。劉秉忠建議忽必烈,將蒙古更名為「元”,這是取<經》中「哉乾元"意，忽必烈採納了,這元朝命名由來。他不但為元朝建立了一系列政治制度,而且是元大都設計修造者。元大都奠定了北京市最初城市雛形。代表作有《平沙玉尺經》。
陳毅祖墳故居一山。山腳下建房，屋後是一座綿延而至山包，山上安葬著陳毅六世祖母鄧氏多位祖先，坐壬向丙。
蔣大鴻，字平階，號宗陽子，明末清初人。年幼時，公習形家風水，常遇不得其解之案，後習無極子玄空、吳天柱水龍法、武夷道人陽宅法，遊歷十載，印證所學，茅塞頓開，堪輿大成，時人贊為一代地仙。代表作有《地理辯正》、《平砂玉尺辯偽》、《天元五歌》、《陽宅指南》、《水龍經》。
眾周知，風水叫堪輿，風水學淵源流長，經久不衰。筆者今天介紹一些風水書籍風水大師傳奇故事，並結合自己所見所聞平生學識寫下本文，饗讀者。 1.青烏子； 風水學說產生得，風水大師很有了。
風水是人類居住地理環境和人死後下葬地理環境俗稱，堪輿是風水學術發展過程中一系列總結。堪輿」一詞釋義，東漢許慎《說文解字》中曾解釋到：「堪：天道；輿：地道」。
風水學是中國傳統文化不可缺少一部份，她凝聚了中華民族幾千年經驗和智慧。風水學產生形成，是河圖、洛書演變而來，追根溯源，風水學是經卦理分不開，其理論源自於《經》。研究學者知道，周易其漫複雜發展演變過程中，經歷了《連山》、《歸藏》到《周易》歷史。
各位！昨天留了個釦子，今天解開，說說中國境內三條龍脈。這三條龍脈是北、中、南三龍。北龍:黃河青海、甘肅、山西、河北、東三省北部地區，延伸朝鮮半島，相接於朝鮮白頭山。朝鮮龍脈發於白頭山，隱入大海，後接日本列島。北京、天津城市處於北龍之上。
上一篇文章我們講了經風水殷商到宋代發展過程，後講到了楊公用目測加拐杖進行風水定向方法，今天接著講。江西省於縣田鄉楊公村，這裡山清水秀，風景宜人，如今這裡坐落著一千一百多年前修建管氏宗祠。傳說這座宗祠以前楊工用板凳定向風水建築遺址。
第六章明代第一節眾說紛紜局勢自北宋王伋至閩中復活八宅風水而演九星法後，廖禹卦風水加以複雜化。
有關風水書籍多，此編精心挑選經典風水學著作，供各位風水者參考。 《葬書》作者：郭璞郭璞奠定了中國風水「葬乘生氣」理論基礎，使其成為風水名家，受後世歷代風水界推崇，尊稱東晉後歷代中國風水鼻祖。
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2016-04-29 儒風大家風水涵義風水體現出傳統文化天人合一觀念，是一種流傳民俗，一種有關環境人學問，同時傳達出古人趨吉避凶、改造命運願望。現代科學理論，風水是地球物理學、地質學、環境景觀學、天然生態建築學、天體運行方位學學科萌芽和原始面貌。
風水是中華民族歷史一門術數，稱烏術、青囊術，學術性說法叫堪輿。隨著玄學發展和完善，風水堪輿這件事，很多人理解，如今認為所謂看風水是騙子……風水本相地之術，即臨場校察地理方法，它研究環境宇宙規律。
風水是中華民族歷史一門術數，稱烏術、青囊術，學術性說法叫堪輿。隨著玄學發展和完善，風水堪輿這件事，很多人理解，如今認為所謂看風水是騙子……風水本相地之術，即臨場校察地理方法，它研究環境宇宙規律。
說起神算，很多人會想到諸葛亮，實際上並不是這樣，諸葛亮之所以能夠做到神機妙算，一方面是因為《三國演義》其做了演繹，另一方面是因為他當地環境熟悉以及擁有洞察人心能力，中國歷史上要說是神算人，應該是下面這些人。
以來人們看重陰宅風水，古時候每一個君王重視自己陰宅，會生前會選擇一塊風水寶地，修剪陰宅，待自己百年後，能安然入葬，其實人們重視陰宅風水是有道理，陰宅風水關係著自己世代子孫運勢，那麼歷史上陰宅風水解析是怎麼樣呢？下面是編整理相關文章，讓我們一起來看看吧！
陳毅(1901年8月26日-1972年1月6日)，名世俊，字仲弘，四川樂至人，中國**黨員。
脈發岷山陳毅祖墳，神交東南，200多公里躍進，於四川盆地中部低丘結作。距離了些，但不長不足以證其，彰其忠。地雖局促而開闊，形如七星伴月，藏風聚氣，委實。行龍結作上形與神，鑄造了陳毅過人才氣和無比，這是陳毅區別於其他開國將帥地方。
神交東南七星伴月陳毅故居位於四川省樂至縣勞動鄉(薛苞鎮)正溝灣，坐幹巽，行門坐辛向乙。陳毅先祖從他人手上買來擴建而成故居，是一座具有川中民居氣息大型建築，共有5個庭院，大小房屋36間，顯示出百年陳家昔日有氣派。
陳毅祖墳故居一山。山腳下建房，屋後是一座綿延而至山包，山上安葬著陳毅六世祖母鄧氏多位祖先，坐壬向丙。
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陳毅故居祖墳相距數十米，同出一脈，風水上祖墳。
地處四川盆地茫茫丘陵中陳毅陰陽二宅，察其祖山需要放寬眼界認真予以審視。
歷代儒者奉為圭臬《禹貢》，雖僅有1100餘字，我國主要山川、土壤、物產、貢賦描述，是我國流傳古老地理文獻，即使現代科學眼光衡量，仍不失有價值歷史地理學文獻之一。 《禹貢》中國山脈劃為四列九山。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海。中龍岷山入關中，秦山入海。
岷山，介於川、甘邊境，南北逶迤500多公里，故有“千里岷山”之說。甘肅境內岷山北段。四川境內岷山中南段有羊拱出、鷓鴣山、雪寶頂，是岷山主體部分，或認為龍門山和邛崍山是岷山餘脈。岷山隆升褶皺山地，山勢北段為北西，南段轉為東北向，主峰雪寶頂位於松潘縣城東20多公里，海拔5588米，是四川山峰之一。
陳毅故居始建於清乾隆初年,為三重堂木質穿榫結構建築結構,建築面積755平方米,是陳毅元帥出生地和童年、少年生活地方,故居來龍老祖山大坡起到後山黃嶺坡乙龍入首,鉗窩出脈,整體建築乾山巽,左水倒右水聚丙午方,故居前面丙午方一鎖口水塘.地理書雲:”干山巽,左水倒右水出丙午方,合文庫消水進神水法,祿存流盡佩金魚,主發富,福壽雙全”.外牆入戶大門面向來龍老祖山,倒掛金鉤、迴龍顧祖格局,收故居左上方貪狼朝水,辛山乙向,左水倒右出巽巳方,人元龍人元收人元水,龍山水一卦坐向,是造就偉人、英傑典型風水坐宅.地理書雲:”辛山乙向,左水倒右出巽巳方水局墓向,乙向巽流多,,人丁大旺,福壽雙全”.所以這裡出了陳毅元帥、陳毅胞兄陳孟熙(國民黨,任國民黨軍26師政治部主任，164師參謀長)、堂兄陳修和(任***侍室副官、國民黨兵工總廠中將廠長,解放戰爭時期，陳孟熙和陳修和率部起義走上了革命道路)、胞弟陳季讓(解放前曾任樂縣縣、解放時起義,後任樂縣副縣長、四川省政協秘書長)陳氏兄弟.
陳毅元帥故居，四川省樂至縣勞動鄉正溝灣村，此地山勢起伏青山綠樹風光，元帥故居坐西北朝東南，干山巽，故居前方有一口池塘，左水到右入池塘而出丙午方，青龍白虎之位可言。
故居後山黃嶺坡上陳毅祖父、祖母墓:陳毅祖父陳榮盛、祖母朱氏墓以及陳毅堂兄陳孟熙軍墓2007年成都遷至故居後山黃嶺坡,壬山丙向,位於黃嶺坡誥命夫人墓後坡左上方。
故居右後方誥命夫人墓:是陳家六代高祖陳禹桂鄧氐夫人合葬墓,咸豐皇帝封為太封君(享五品官職),墓地壬山丙向,前有鎖口水堂:
大家我是峰哥看歷史！風水說古來有，它是漫長中華歷史文化中獨有一門玄術種類。其叫做青囊術、烏術，具有專業性叫法為堪輿。而風水之術講究是力量，承天地元氣、借宇宙氣運來人帶來增變人運一種黃術法。
風水術以來應用，流傳，信眾多是任何玄黃術無法比擬，像宅邸方位、器物擺放、墓葬選址方面十分注重風水。風水之術運用地方是墓葬選址上。
古代時期，帝王陵墓於風水要求十分。因為作為君權神授帝王，其於岐黃之術於普通百姓尊崇和迷信，並且作為家天下世襲制度王朝，歷代帝王對墓葬位置選擇重視，因為其認為墓址風水好壞可以直接影響到其家天下王朝。
故而很多帝王當時頂尖風水大師，來自己選擇、為自己王朝選擇可以護佑萬代，恩蔭千秋福澤地。使得天地大氣運轉自己家族氣運，世人於這樣地方稱該王朝龍脈地。每個王朝龍脈地大不相同。