古有“三年尋龍，十年點穴說”！此是比喻點穴尋龍有，而並不是說要十年才能點穴！若有家傳、師承、悟性幾年時間可以領會，有耗費十多年幾十年不會點穴者！
既然論“穴”，那我們要知道風水命理中何為“穴”？ 《葬經》曰:“葬乘生氣”，生氣分內氣外氣，“穴”就是指真龍乘內氣地方，外氣堂局氣。千里來龍而結穴地2-10平方米左右，穴位之前後左右不能移，淺要，能乘生氣！若不能點中穴位，則棄屍。點穴如穿針引線，如針灸人體穴位，需要分毫不差！相信袁天罡李淳風點穴故事大家聽說過！兩人同尋一地，一人埋銅錢於穴位，一人針插於穴位，結果針插銅錢孔內！
古語:龍真穴，龍假穴定假！所以尋真龍，方有真穴，尋龍點穴一絲！然而生氣看不見，摸不著，有什麼方法可以定穴和證穴嗎？有，真龍穴有特徵，並穴方法佐證！龍有生死龍（前面文章論過龍）。真龍特徵:生動，剝換，蜂腰鶴膝,過峽，束咽，開帳……！穴有窩鉗乳突，有楊公九星穴法:貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁闢頭。文曲穴來坪里作，處是掌心落。破軍作穴戈矛，兩傍左右手收。輔星正穴燕巢仰，若高山掛燈樣。落低平是雞巢，縱有圓頭象。
站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛，看有形，看無影，遠看似有看似無，側看露，看，這我們尋找真穴。 （說明一下，太極暈並不是挖開金井後見到五色土）上部，有半月型形狀，有分水道左右分流左右分水，下部中間流去，叫做合口，而且合口穴位中線。而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起地穴位，開瑩時宜。而生陰、園暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟地方穴位，開瑩時宜淺。
兩儀陰陽，地理以山陰，水為陽，陰陽之中有陰陽，龍行龍陰陽，穴有穴陰陽。兩儀定穴形狀基本上和暈相似，一半肥，一半，，凸，這是陰陽二氣交媾地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽道，所以定穴位時，要定陰陽交合合縫線中點上，正確，偏左偏右，不能化生！
楊公地理風水命理中三勢根椐人、坐、睡三種姿勢演變過來，所以穴場確定後，穴星時，注意，觀察穴星形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了盤錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣上浮，這時出脈，，左右低下，穴宜取處而點。
加減定穴法，主要左單堤和右單堤而言，而且有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
枕龍耳角定穴法，我們楊公古法地理風水命理理論平時說，看有沒有夾耳峰，夾耳峰穴後左右兩旁，主要起擋風作用。所以定穴位時，不要移上、移下，選夾耳，藏風聚氣最佳地方。
向背定穴法主要看穴位周圍山形是否我有情，我者有情，有情吉，背我無情，無情。
吉祥地往往是一塊區域，而“穴”是這塊區域中吉祥那個點。生氣這裡地下冒出來。 “點穴”就是指綜合考慮了山水狀況後，地找到山環水抱這塊區域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象那個點。站這個點上，能得到心理感受。
人認為點穴易事。三年尋龍，十年點穴。看龍脈明堂，確定穴位。毫釐，謬諸千里。黃妙應《博山篇》雲：“穴有、、、、、肥，制要得宜，高宜避風，避水，作，宜作，下沉，上浮。陰陽，。”
尋找“穴”過程中，有一種輔助性方法——相土石，要藉助考察土質來判斷該地點生氣衰。
“穴”點中後，成為建築群落中核心建築基址，如城鎮主街道十字交叉處、都城朝殿、州郡公廳、宅舍中堂。
“真龍穴”和“真龍穴”能量大小，千里來龍龍脈“真龍穴”能量於十里來龍龍脈“真龍穴”能量，“真龍穴”能量，富貴。但無論如何，只要是“真龍穴”，能保證人達到縣團級程度。
定穴法點穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位。 “穴”古意土室，是人類防風避雨地方，所以點穴核心尋找藏風聚氣地方。
（一）穴場穴場是穴位外圍。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位2平方米，而穴場了，構成穴場具備以下條件：
1、來龍要生動，；
3、穴星要，；
4、要選擇有龍氣地方定穴場，這是一環，如果沒有龍氣到地方，是”穴下若無真氣脈，面前有萬重山”。
5、站穴星頂上眺望四面八方，好像一座城堡一樣，層層護衛，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回應，；
A初落山祖近山來，局勢，
B腰落餘技作城郭，
C吉氣族斯泊分落後龍擘脈去，貫穿可取，
D脈落曲曲盡是龍，氣勢豪雄。
即是初落穴後面，環抱穴位，落位於穴位前（龍虎砂外），分落位於穴左右，山祖山落脈，環抱穴位，腰落環抱末落外圍，有認好四勢；
（1）詳前觀後，防空曠面吹胸劫背：
（2）觀左盼右，忌缺面割耳射肓。站穴星頂上，眺望四周，前面開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚地方，有龍虎砂護衛，有
斜坡由穴星延伸到水邊附近，穴位這一斜線上，穴星斜坡上，不能點頂部（怪穴除外）。
1、穴法站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛，看有形，看無影，遠看似有看似無，側看露，看。這我們尋找真穴。
（1）上部，有半月型形狀，有分水道左右分流左右分水，下部中間流去，叫做合口，而且合穴位中線。
（2）而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起地穴位，開瑩時宜。
劉伯溫點葬鞭山後感觸地說：“我愛鞭山二十年，鞭山我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴扡。”“三年尋龍，十年點穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴”。可想而知，點穴功夫是整個風水命理學；是困難，核心科目；是巒頭功失後驗收最佳裁判，但是只要用心思考，勤行山頭，細心觀察穴場形勢，忠於和酷愛風水命理這門學問，點穴功夫是可以掌握，只要我們有決心……。 “我愛青山年複年，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴負勘。”
點穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位。 “穴”古意土室，是人類防風避雨地方，所以點穴核心尋找藏風聚氣地方。
穴場是穴位週邊。穴是核，穴場是保護層，是肉是皮，穴位二平方米，而穴場了，構成穴場具備以下條件：
來龍要生動，；
穴星要，；
要選擇有龍氣地方定穴場，這是一環，如果沒有龍氣到地方，是“穴下若無真氣脈，面前有萬重山”。
站穴星頂上眺望四面八方，好像一座城堡一樣，層層護衛，層層關鍵，藏風聚氣，固若金湯，古人叫回應，Ａ初落山祖近山來，局勢，Ｂ腰落餘技作城郭，吉氣族斯泊分落後龍擘脈去，貫穿可取，Ｄ脈落曲曲儘是龍，氣勢豪雄。即是初落穴後面，環抱穴位，落位於穴位前（龍虎砂外），分落位於穴左右，山祖山落脈，環抱穴位，腰落環抱末落週邊，有認好四勢；
詳前觀後，防空曠面吹胸劫背：
觀左盼右，忌缺面割耳射肓。
站穴星頂上，眺望四周，前面開闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過，或水聚地方，有龍虎砂護衛，有斜坡由穴星延伸到水邊附近，穴位這一斜線上，穴星斜坡上，不能點頂部（怪穴除外）。
站週邊看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛，看有形，看無影，遠看似有看似無，側看露，看。這我們尋找真穴。
上部，有半月型形狀，有分水道左右分流左右分水，下部中間流去，叫做合口，而且合穴位中線。
而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起地穴位，開瑩時宜。
而生陰、園暈瘦陷為`陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟地方穴位，開瑩時宜淺。
兩儀陰陽，地理以山陰，水為陽，陰陽之中有陰陽，龍行龍陰陽，穴有穴陰陽。
兩儀定穴形狀基本上和暈相似，是，太極暈中間有上半部，下半部肥，或上半部肥，下半部。左半部，，右半部肥，或左半部肥，右半部，而下陷陰；肥而突起陽，點穴前太極暈周圍草木除去，才能分出和凹凸；一半肥，一半，，凸，這是陰陽二氣交媾地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽道，所以我們在定穴位時，要定陰陽交合合縫線中點上，正確，偏左偏右，不能化生。
三勢根椐人、坐、睡三種姿勢演變過來，所以穴場確定後，穴星時，注意，觀察穴星形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了盤錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣上浮，這時出脈，，左右低下，穴宜取處而點。
延伸閱讀…
加減定穴法，主要左單堤和右單堤而言，而且有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。
如右單堤右山到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
氣聚則吉，氣散。所以點穴要選聚氣地方點，但聚散有三種，一是大局這聚散；二是穴場聚散。選取大局聚氣，這樣山團聚，眾水匯，羅城周密，風氣融結，隱不跌。
其次選取穴場聚氣地方，觀穴星周圍，龍氣所到地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐後，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，是氣聚之處。
有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有，明堂水來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得。
但真氣聚處，明堂，若明堂曠，局勢大，穴前有內堂，或田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，是真氣融聚地方。如果陰堂有陰州關欄束住內氣，而元辰水聚於明堂，外水或遠湖，或橫帶，如此明堂無過無妨。
向背定穴法主要看穴位周圍山形是否我有情，我者有情，有情吉，背我無情，無情。
所以點穴時注意，賓主是否我有情，我他顧和往外態，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻，這樣是氣聚融結，和山水情相向。
所以古雲“一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山流水，看穴情零點”這個道理。
枕龍耳角定穴法，我們平時說，看有沒有夾耳峰，夾耳峰穴後左右兩旁，主要起擋風作用，所以定穴位時，不要移上、移下，選夾耳，藏風聚氣最佳地方，說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即翼地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，十分之一比例，取其稱。古人雲：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當劃，左右樂山照穴，扡定主家消樂。所以這種方式是藏風聚氣不露準則。
證穴，辦法和物證，來證實你所點穴是是。我們所用證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯八種方法。
你確定穴位位置時，站確定地方：
看對面案山是否符合不過眉，過胸距離；
案山是否有情，有情標準是水城，後，四圍無缺陷，考慮外洋、“外洋千重，不如一案”。
對明堂要求，、開朗、窩鉗、潔淨、團聚，若明堂皇，不聚而傾瀉，不融結，縱有美穴湎棄置。
明堂：於圓暈下，要平正，可容人側臥，穴居此，不可左右上下，如誤扡則穴。
中明堂：龍虎裏，立穴要使其交會否則失納機。
大明堂：“在案山內，立穴要融聚處為，否則立穴。”
山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以“得水上”，楊公說“看山看水，有真龍和正穴，有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明此間。”
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所以我們登山點穴要看水勢，如水聚於左堂，或水城弓抱左邊，穴左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位右邊。若水潮，或溶注，或水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源，明堂寬，穴宜，或元辰，局勢順，穴宜，此是水勢走穴大法。
所謂樂山，穴星後面左右山，他起著擋風作用，所以有無樂山則穴真不說法，如果貼穴樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓形狀者，穴是，但是樂山不能高大雄聳，有欺壓勢，嵯峨可怕感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主凶敗。
枕樂山法如下；樂山左，穴左。樂山右，則穴居右。樂山中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山依近，取長，枕多，而推，一定不易。
如果樂山壓穴，左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背，穴居中心。
鬼星和樂山，沒有區別，形態上區別鬼星些，樂山園些是穴星後面左右，樂山，顯映。
橫落偏斜穴，穴後要有鬼星，來撞背結穴，不必要論鬼，鬼證穴法則如下：
鬼此止，穴此住，鬼此生，穴彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，失穴。主敗禍，所以鬼，穴，鬼穴，鬼出左，穴居左，鬼右，穴居右，鬼不可太長，太長，奪我真氣。
龍虎證穴法，主要是講龍虎護從，曲手。，龍強龍，虎虎，這是定穴大法；有龍山逆水，穴依龍，虎山逆水穴依虎，左單提，穴挨左，右單提則穴右，龍虎山，穴。
龍虎山，穴，龍山有情，穴左，虎山有情，穴右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山到，收龍，虎山到，收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
纏護比喻貴人和侍衛關係，既然是侍衛，不可離開主人，主人身，所以守護此。穴此。立纏此，其穴此，實質上是指護送砂，多少和有情，無情，護送砂多且彎抱有情，送短，穴內，送長，穴盡，送，穴，送盡穴即止。
唇毯像人嘴唇，是穴下餘氣髮露徵，叫毯，叫唇，如果真龍結穴，有餘氣吐露而為唇毯，故毯此鋪，穴此住，唇此吐，穴此定，是天造地設，現象，無此，不是結穴，是橫龍結穴，有此特徵，不可忽視。
貴龍落處行毯唇，氈唇龍富貴局。
譬如貴人有拜席，如僧道毯具伸。
到到穴有實唇，便是龍。
即是穴位為中心，配合前、後、左、右四周星峰，有情否，天心十道穴法是前有照山，後有蓋山，左右有夾峰而且應，拱護，不可有一位，否則，不是天心十道，以此來證穴，點穴時要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫後，前後照山，不可偏左、偏右。
我們點穴時，看：
兩旁要有蝦水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴秘要。
點穴包括兩大部份，一是穴場，二是穴位。 “穴”古意土室，是人類防風避雨地方，所以點穴核心尋找藏風聚氣地方。那麼我們堪輿風水命理時候如何定穴呢？
站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛，看有形，看無影，遠看似有，看似無，側看露，看。這我們尋找真穴。上部，有半月型形狀，有分水道左右分流左右分水，下部中間流去，叫做合口，而且合穴位中線。
而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起地穴位。而生陰、園暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟地方穴位。
兩儀陰陽，地理以山陰，水為陽，陰陽之中有陰陽，龍行龍陰陽，穴有穴陰陽。
兩儀定穴形狀基本上和暈相似，是，太極暈中間有上半部，下半部肥，或上半部肥，下半部。左半部，，右半部肥，或左半部肥，右半部，而下陷陰；肥而突起陽，點穴前太極暈周圍草木除去，才能分出和凹凸；一半肥，一半，，凸，這是陰陽二氣交媾地方，即是陰陽道，所以我們在定穴位時，要定陰陽交合合縫線中點上，正確，偏左偏右，不能化生。
三勢根椐人、坐、睡三種姿勢演變過來，所以穴場確定後，我們要注意觀察穴星形態，是站，是坐，還是睡，千萬不能看錯，否則後面流程會出現問題。立勢上。山勢如人站立，頭俯身聳，氣上浮，這時出脈，，左右低下，穴宜取處而點。
加減定穴法，主要左單堤和右單堤而言，而且有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。
如右單堤右山到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
氣聚則吉，氣散。所以點穴要選聚氣地方點，但聚散是分情況，一是大局這聚散；二是穴場聚散。選取大局聚氣，這樣山團聚，眾水匯，羅城周密，風氣融結，隱不跌。
其次選取穴場聚氣地方，觀穴星周圍，龍氣所到地方，有否窩面，或垂乳，開口，或吐後，或鉗，或泡，四山擁從，有這些地方點穴，是氣聚之處。
有真氣融結，必有界水分明，上有分，下有合，前有應，後有，明堂水來會，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得。