曾國藩見京城子弟揮霍，讓子女進京居住。讓妻子和子女住鄉下老家，手無餘錢，只能下廚燒灶、紡紗織布。
曾氏後人美名傳世。世人看來，曾國藩沒那麼摳門，對家人那麼；
他看來，品質教後輩，比教他們如何穿金戴銀來得有裨益。
因為如果一個家庭保持勤勞節儉的家風，那麼生活得以保障；
而如果一個家庭、驕奢，即使坐擁金山銀山，會有坐吃山空一天。
朱子講：“一粥一飯，思來；半絲半縷，恆念物力維。”
懷著感恩心態，認真對待衣食住行，點點滴滴，福氣才能延續、綿長。
家若勤儉，日子蒸蒸日上。
做人，是福報
《周易》有言：“積善之家，有餘慶；積不善家，有餘殃。”
很多人求神拜佛，希望能夠得到老天庇護，但禍福不是求得，而是要修得。
安徽周氏家族後代才俊輩出，各行各業有建樹。其中一個因素便是家風。
周氏家族開基祖周馥是秀才出身，他官時體察民情，時常週濟窮人，做出了很多善舉，百姓評價：“功德民”。
周氏家訓中有一條提到：“行善以能興學、教人上，週濟孤寡次之。”
俗話說：不過三代，但周氏家族打破了這個常規，成為了名門望族，這些離不開世代相傳善行。
一個人在世間行走，會有人討厭，而品行好人總會惹人妒忌怨恨；
一個人權勢滔天，沒有禍，而如果樂於為善，福雖然沒有到來，但禍距離了。
做人厚道是個收益過程，多人喜歡急功近利，損人利己。
人則選擇活得厚道，是一種有遠見體現。
人有善念，天必佑。 做善事，結善緣，得善果。人會吃虧，所付出，終會得到相應福報。
家庭和睦，是家風
“親情疏離，住屋華堂興味；家人和睦，居竹籬茅舍意足心滿。”
人年時總覺得，人生外面拼出一方天地。
到了年紀，見多了生活一地雞毛，會發現：
一家子和和美美，比什麼有意義。
戊戌變法失敗後，梁啟超逃亡到日本。他妻子李惠仙成了整個家族支柱。
流亡期間，梁啟超寫信，感謝妻子對家庭照顧。
得知思成思永兄弟倆摔傷，梁啟超寫信向女兒“告狀”說：
五邑地區，傳承著廣府人文化，海外務工歷史中，交融、衍生出別具一格華僑文化。
而於我，江門這個城市第一個關鍵詞，“梁啟超”。
這次我們來到梁啟超故鄉江門新會，地人正在大規模地晾曬陳皮。
傍晚，遠處高山上，熊子塔（“熊”讀ní，書寫下為三點）沒入夕陽後光輝裡，我想起了這個書生過度燃燒一生。
到會茶坑村梁啟超出生時，崖門海戰過去近六百年。
梁家祖墓崖山，每逢節，梁啟超祖父梁維清會領著兒孫們坐船去祭掃祖墓，途經崖門戰場，祖父會講起當年，每次淚縱橫。
崖門東邊是崖山，西邊湯瓶山，延伸入海，像一半開掩閘門。門內是銀洲湖，門外浩浩蕩蕩大海。
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海水漲落，處鹹淡水交接處銀洲湖，有時咸一些，有時淡一些。
一個雨天，我站崖山宋元海戰古戰場遺址上，高處可以望見銀洲湖。
戰鬥歷時23天，宋軍敗於元軍水陸兩面夾擊。
丞相陸秀夫背著9歲末代皇帝趙昰投海，南宋10萬軍民跳海殉國，屍體浮滿了銀洲湖，南宋傾覆。
陳寅恪說：“華夏民族文化，歷數千載演進，造極於趙宋之世”。
崖門海戰後，緻婉、文明璀璨宋朝游牧民族建立元朝所取代。
戊戌變法失敗後，梁啟超為了躲避滿清追殺，流亡到了日本，期間寫《三十自述》。
文中寫到，年幼時，祖父梁維清教自己四書、五經，談起“古豪傑、哲人嘉言懿行”，並且“尤善舉亡宋、亡明國難事，津津道之。”
可見梁啟超幼年教育中，發生老家處宋元海戰是一課。
梁啟超生長歲月，中國陷入一場比亡宋亡國亡種危機。然而，梁啟超面對是一個完全世界，是李鴻章說“數千年未有變局”。
從海洋來西方侵略者和北方游牧民族了，他們文化、軍事、科技、制度方面所具有優勢，擊潰了中國歷來自信。
一個時代裡，一切亟待建設。
有道德上忠義不夠了，中國需要出路，一條救亡圖存道路，這激勵著仁人誌士們艱求索，前仆後繼。
一介書生梁啟超從此捲入歷史激流。他友人信中說，“使中國而誠無可為，我惟有蹈東海死耳!”如此慷慨激昂，。
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1873年2月，梁啟超生於廣東會茶坑村。
茶坑村是一個典型嶺南村落，屋子佈局錯落有致，里巷分明，追求風水。
村子背靠鳳山，山頂熊子塔矗立，見證著梁氏400年耕讀傳家歷史。
梁啟超《三十自述》中說，“先世宋末福州徙南雄，明末南雄徙會，定居焉，數百年棲於山谷。族伯叔兄弟，且耕且讀，問世事，如桃源中人。”
祖屋前面有一座曾祖父所建怡堂書室，是梁啟超少年時讀私塾地方。
後來他和新婚妻子李蕙仙回鄉，便是住書室偏房，長女梁思順於此出生。
會梁啟超故居，建於清光緒年間，是一幢古色古香青磚土瓦平房。
他能文，12歲中了秀才。相比17歲考中秀才李鴻章，16歲考中秀才張之洞和考了七次中秀才曾國藩，梁啟超屬於早慧。
17歲那年，梁啟超到廣州參加鄉試中舉，名列全省第八，主考官李端棻欣賞他華，將堂妹李惠仙許配他。
中舉第二年，梁啟超進京參加會試落榜，回廣東途中路經上海，買到魏源《瀛寰志略》，一讀知世界有五大洲，知“天地間於訓詁、詞章之外，有所謂學問。”
一個而世界擺梁啟超眼前，而中國彼時處境劇了他中國未來憂慮。不管怎麼說，梁啟超17歲時是人生贏家了。
如果傳統學而優則仕路子，他會走上一條金光大道。但後來發展並非如此，他後來投身政治——這其中關鍵變數，便是與南海先生康有為相遇。
梁啟超看不上康有為，康有為秀才是捐來。
後來康有為廣州創辦萬木草堂，宣講改良道，梁啟超便是弟子之一，萬木草堂後來戊戌變法策源地。
1895年，甲午戰爭後，清政府簽訂《馬關條約》。
22歲梁啟超北京參加完會試，康有為、梁啟超聯合1300多名舉人上萬言書，簽訂《馬關條約》，並提出拒和、遷、練兵、變法主張，即“公車上書”。這次上書並沒有成果。
四年後，康樑人集聚光緒皇帝周圍，發動戊戌變法，試圖以此拯救國家和社會危機。維新變法存在百日，後失敗，光緒軟禁，譚嗣同砍了頭，康梁流亡日本。
作為一介書生，梁啟超救不了國，他只能遠離故鄉，在外奔走呼喊，創辦報紙，著書立說，傳播觀點和思想，以此來鼓舞人行動起來。
梁啟超成為中國憲政啟蒙百年第一人，但像他後人他評價，他並喜歡政治，但政治找上了他，“其說他們參與了政治，毋寧說他們政治裹挾過。”
說起故宮，大家陌生。作為中國王朝上後一座帝王宮殿，紫禁城紅牆黃頂上飽刻著歲月風霜。故宮兩，幾百年光陰過去，如今不光屹立倒，時代成為了帝都核心，姿態俯瞰著當今這個時代。故宮這座建築什麼能幾百年而不變，如今發?風水其中起到了關係，容我