風水格局中,砂統指前後左右環抱風水寶地群山,並尊崇、後倚來龍、或謂主山鎮山者,呈隸從關係。於砂山白水格局中群體意義,風水論砂,有很多講究,謂“ 砂法”。除若論龍“龍法”講究形像、生氣發越外,區別於龍山稱謂,砂山即寓象稱名 --“喝形”,如:玉台、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印鬥、文峰、文筆、筆架、三台、玉鬥、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、。另外,論其格局,有“青龍、白虎”四獸或四靈砂山,案山、水口山、朝山。方論砂山格局,風水家穴中心,以前山朱雀、後山玄武、左山青龍、右山白虎。風水追求南向,東西南北與左右前後分,但因有者而習以四獸稱,不論東西南北,言前後左右。 “以其護衛區穴,不使風吹,環抱有情,逼不壓,不折不竄,故雲:青龍蜿蜒,白虎馴俯,玄武垂頭,朱雀翔舞”。這些說明了砂山於生態景觀、以及心理感受,即於環境品質,作用是。
風水理論認為,吉地不可無水,地理道,山水而已。風水觀山形,觀水勢,看山時看水,有山無水休尋地,風水法,得水上。講究水功用利害其形勢、品質之間關係,概稱“水法”。所以注重水法,因為水生態環境即所謂地氣、生氣,息息相關。山血脈乃為水,山之骨肉皮毛即石土草木,皆血脈之貫通。俗謂:山管人丁水管財。故風水理論認為,水飛走生氣散,水融注內氣聚。引為風水中吉利水形最佳模式為:選址於河曲,水流三面環繞纏護吉,謂金城環抱。金取像其圓,城則寓水羅繞,故有水城稱,這種形勢稱冠帶。以至於宅前人工河,民宅前半月形水池,由此衍出。這種典型模式之所以吉利,基址安全可靠。
夫觀龍觀其起,明穴明其止。起乃動而生,止乃靜而死。死處尋生,是名曰生氣。故一察其微,乃盡其大旨。像一其物而取其事,順其情而取其理,推分合,減以存克制。倚撞蓋粘,體勢情意,毫釐,謬千里。
來龍急氣脈沖,中無乳氣,穴粘右邊側受,倚其後托,左臂而明堂寬展,如人擔傘勢。宜開金井。若太深傷,宜培加客土,填實於瑩,綿遠。
來龍三四節結穴,勢既,而纏護,坐下金魚環會,堂氣分明,宜並正穴,開井放棺,接取真氣,培高壘,中應為,半紀之間,富貴雙全。
太陽頑金無紋浪,領打開擴作窩,取中堂金魚會處定穴,懸棺而葬,取中小溫潤氣,謂開金取水,發須不敗。陰宅風水葬法—懸 棺 來龍脈急而無緩,有分有合,穴結深泥,打開實處而見實土,並內用磚石結起巨擴,豎四石柱於擴內,懸棺而下。壙前相接金池,放三吉之水去,壘土成墳,接生氣。
來龍有蓋有座,上急下緩,墜脈,所以平地生突,突中有石,不可用工,掘鑿借外城,開金井,浮土正葬,壘土成墳,後地。
來求有情,頭高而穴偏,或側臂頂頓起,圓金到頭,入手有鼠肉受穴,水星外應,有金水相生之義,剜偏受,一伏,小金有迎堂顧祖之意,剜受。此則不可開井,更宜高立墳城,勢聳而壓零。凡術者宜有裁度,可。
來龍高岡有窟,窟中有突,突頂正葬,穴前挖開,下麵吞進,突下安穴,不可開鉗擴,金骨井內,否則卓棺吉,葬後培墳,如舊土不動,馬鬣封微露,不可磚石結砌,侵損其突。
龍勢。過頭峽,生 轉回,脈回面結,顧祖迎堂,宗族轉,揖玄微,拘於。穴宜遷,深開金井,謂黃金登水墓登砂是。
龍神有突兀結,案迫前砂,而穴露其氣聚,後龍壘來,草蛇灰線,過脈分明,穴退後扡,取騎龍下,深井放棺,填補明堂,全造化。
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來龍,入穴有情,而堂氣,外山外水,左右交結,橫觀外堂寬展,氣脈側受,穴用提起扡,開井,酌中裁剪,客土培貼身,雌雄扯後拿前,葬過一紀,世出富豪士。
來龍高岡脈,穴情有似無,登高望龍,方明端的,巒頭金水帳脫下,平中小結,入首有鋪茵停車駐馬之驛。十字之中,深井金井,高砌墳城,依法裁剪,自有妙理。
真龍枕險,無纏護,左右前後有鬼曜,翻身橫作,連山取水,接生氣,情如鬥斧,拱揖前朝,時師妄為測度。蓋出勢直來橫受,故知。
龍橫過,轉跌降脈,穴情有若蜂腰勢,合天財兩頭金樣,後有托,於仰掌中扡開井,不用,吞棺三分之一,反傷穴。前關住堂氣不洩,發福。若砂水去,此天財相似。
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來龍上急下緩,雌雄交度,堂氣分明,應案,龍虎面前迫逼,扡穴可上穿龍虎腰,下取交合水,橫抱如人抱兒狀。
其來龍勢直落斜,擺屈掙受,穴法宜吞入開井,聚真氣,後應其樂,前迎其,此乃大富不絕佳城。穴情雖,葬了前面再立一虎損,名吞下,要有應托吉。
來龍降勢,狀若草露流珠情,吐息,露珠侵損真氣散矣,可粘蹤,小開金井,低壘磚城。若水流泥,前有秀應,地。
其來龍入手情勢低平,夾輔高出,穴中有曲窠,藏其真氣,四水拂,八風吹。宜開金井,正放基棺。法侍饒,客土添培,厚築其墓,使暖氣相接,真脈衝融,。
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