黃山山脈北部群山之中，深藏著令人古村落———查濟，它幽谷中璞玉保留著迷人，這裡祠堂、這裡名人故事坊間流傳著。
查濟古村落群坐落於安徽省涇縣桃花潭鎮，位於黃山山脈北部，東靠桃花潭、南臨太平湖，西北九華山毗連。
村莊方圓30餘平方公里，始建於隋初。其規模，堪稱皖南第一，是中國現存古村落群之一。
古樹掩映中，依河而建徽派古居如水墨畫。古查濟人佈局，“依山造屋，傍水結村”，運用中國古典園林藝術借景、對景手法，形成“門外青山如屋裡，東家流水入西鄰”“天人合一”格局。
查濟村老房子門樓設計建造講究，砌門樓前要請風水先生看相，羅盤定位，所以許多民居大門是偏斜，這些是看過風水後定位，大門要風水方向。門衝巷是查濟村民居建築一個特色，衝著巷子大門門側設置碑石“泰山石敢”“山鎮海”鎮物，避邪氣。大戶人家八字門樓，磚雕門罩、壁畫氣派裝飾，顯示了家庭和地位。
登高遠眺，村落盡收眼底。民居呈人字形分佈，綿延10餘裡，古村青磚黛瓦，馬頭牆疊疊，所有明清建築雕樑畫棟，氣度。查濟古村規模，仍保留著明清老房子200多幢，祠堂5座，古廟3座，古橋30餘座。
主溪流許溪河兩岸商業、經濟、文化中心，房屋鱗次櫛，清一色花崗岩石板路遍布全村大小街道巷，素有“查村查（遮）半天”譽。
查濟村民，十有八九姓查。宗譜記載，查姓原是周朝伯禽後代，其三十九世祖查文熙，隋大業三年受封天台宰，後任宣州刺史。公元618 年唐高祖登位，兼任池州刺史。從此他往返宣、池兩地，途經查濟，這塊山水風光吸引陶醉，公元625 年致仕歸裡，遷居查濟，開闢村落，距今已有1390年曆史。
官宦出身查文熙，治家，禮待人，注重教育，其歷代子孫大多數均官宦，其後裔奔波於江浙一帶經商業。
查濟古村隱藏黃山腳下，悠悠地散發著古雅氣息。那些房牆許久氣息下變得斑駁不堪，佈了青苔，但這破敗之下有著滄桑之美。
村民們熱情樸素，只要打聲招呼可以走入那些深宅大院，他們沒有絲毫戒備心理。
這裡，供居住民居外，現存遺跡主要是祠堂和牌坊，這些元明清時代留下老宅子，深深打上了氏族時代裡彰顯孝道和祖先崇拜烙印。查濟祠堂眾多，其中，要數二甲祠、寶公祠、愛曰堂祠堂了。查姓人群龐大，說明末清初有十萬人口。
有山有水，山勢圍合，形成一個藏風聚氣獨立空間
人家庭院內設有花壇、盆景，多栽種牡丹、天竹，庭院人家院落中栽下幾棵果樹，種上一棵桂花四季常青、金秋飄香；臨水人家還建有水榭，既可賞魚可觀花，體現了村民閒情逸致。
家庭廳堂前建有天井，作用是通風采光和區分上下堂之用，另外取四水歸堂“肥水不流外人田”意。天井下石板鋪面，有設置明溝或暗溝水排出。天井還可以使人家中享受“日月星辰”靈氣，觀“風霜雨雪”，達到天人合一境界。天井兩側井壁下有石雕碑刻，有方形、正方形。石碑大部分是青石板，石質，質地，刻圖，幾百年後如新雕一樣。
相比麗江大理遊人湧動，這里安靜極了，你可以休憩靈魂，幽然夜色裡，伴隨著那些發出聲響，進入夢鄉。
現今不論走到哪裡，能讓你欣賞到意想不到景色，知名度景點相比，有一部分遊客，喜歡前往靜謐地點，以此來回味歷史，了解這裡發生過動人一幕。安徽有一座忽視古村落，有木雕藝術博物館美譽，藏著江南第一祠。這座村落位於安徽省績溪縣瀛洲鎮的龍川村，該村落是橫川、坑口、滸里三個村落合併方式參建而成，古村距離績溪縣城區11千米。
早在東晉咸康年間，胡焱龍川村定居，並且成了古村里胡氏始祖，古村落佔位置，南有天馬山，北為登源河，東有龍峰山，西有鳳山，可謂是一座有山有水風水寶地，地形丘陵山地主，所以這裡是一座典型山區村落。如果站高處地俯瞰龍川村，會感覺村子如一條龍舟，所以稱為船形村，這裡可以領略進士巷、胡氏宗祠、奕世書坊。
龍川村是一座四季分明村落，所處地帶屬於亞熱帶濕潤性氣候，年氣溫保持15.9度，夏季氣溫於22度，春秋兩季氣候，冬季氣溫於10度。龍川村處地形，屬於一座依山傍水村落，能夠看得出面屏、枕山、環山畫面。即使風水格局，擁有兩個水口。
身為一座千年古村龍川村，這裡森林覆蓋面積超高，境內山清水秀，空氣清新自然，是一處悠閒遊去處。這裡可以感受絕美風光以外，有著歷史底蘊，這裡可以遊覽始建於明清時期胡氏宗祠，祠內可見樣式一木雕。看到遊客，會拍照方式，記錄這一瞬間。
奕世書坊屬於明代石雕牌樓，使用7根客坊、4根柱，4盤枋，構建而成，另外鑿有茶園石花崗石，屬於徽派石雕藝術珍品，同時擁有超高研究價值欣賞價值。
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安徽省位於中國華東地區，是史前文明地，擁有淮河文化、廬州文化、皖江文化、徽文化四大文化圈。歷史文化傳統安徽省喪葬文化產生影響，使得地人們於立墓碑和風水事宜十分重視。是農村地區，於墓碑風水要求嚴格，他們認為選擇和營造墓地墓碑風水是逝者尊敬和孝道，對子孫後代有著吉利影響。因此，墓碑時禁止墳墓周圍種樹，否則墓地風水會產生影響。
那麼，墳墓周圍禁止種樹，有什麼風水講究？中國風水學講究“天時地利人和”，要求將墓地墓碑和周圍環境結合起來，進行風水佈局，從而達到墓地墓碑和環境和諧統一。因此，判斷墓地風水好壞時會墓地周圍一草一木納入墓地風水格局之中。
風水學中，任何生命本身蘊含著風水能量。比如人，本身有著風水氣運，既受周圍風水環境影響，能影響周圍風水環境。而樹木，作為一種有機植物生命，其本身攜帶著風水能量，同時其生長需要風水能量來維持。這意味著，如果不能協調樹木生長墓地環境之間關係，有可能導致樹木風水氣場墓地風水氣場相衝突，要么樹木風水能量而導致生長枯萎，要么樹木生長從而掠奪了墓地風水氣運。無論哪種情況，會破壞墓地風水格局，使墓地風水氣場。
不僅如此，隨著樹木生長，其樹幹枝葉遮擋住墓地陽光，風水學上會導致墓地陽氣，陰氣滋生，從而陰陽失調，影響後世子孫財運和。
安徽省黟縣西遞村是嚴格風水理論構建而成，整個村莊四面環山，兩條東向西流小溪穿村而過，村落仿照船形建造，寓“藉水西行，得神助，取，從而大吉發”意。攝影/譚明
這一點，中國古村落當中體現得
前為“朱雀”，後“玄武”
有山有水，山勢圍合，形成一個藏風聚氣獨立空間
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張谷英村選址有講究，它體現了中國傳統文化“天人合一”思想。五百里幕阜山綿延至此，突起三座山丘，像一朵花瓣，張谷英村環抱花芯當中。
張谷英村位於湖南省岳陽縣張谷英鎮，這里四面青山環抱，溪水淙淙，風景，是一處難得桃源勝景。
張谷英村建龍形山下。龍形山是一座小山，位於盆地中央，形狀像條龍，故而得名。外觀上看，龍形山下這大片房屋是一起，因此地人張谷英村稱為“張谷英大屋”。族譜記載，這片大屋首建者是張谷英第6代孫張伏層。他了祖業，勵精圖治，於明萬曆年間，村址筆架山下“石橋衝”遷至龍形山下，先築大屋“大門”一幢。此後於人丁增多，大屋延展，環繞龍形山達百餘間之多。
龍形山昂首東南，逶迤西北擺尾。山兩側各有一條小溪，“龍頭”前方匯合。龍頭正前方百米開外有一塊直徑3米天然巨石，稱為“龍珠”。 “大門”前原有一條環帶小溪，溪上建有兩座八字形石橋，稱為“龍鬚”(現溪水改道，橋不存)。這樣，“龍頭”、“龍鬚”、“龍珠”全，從而構成了張谷英村“巨龍戲珠”風水格局。
村西筆架山倒映在村中硯池當中，寧靜而，讓人覺得這裡確是一個可以安心讀書地方。不過，山作“筆架”，池水噹作“硯台”，只有古代中國人才有這麼心胸和氣魄吧。
筆、墨、紙、硯這“文房四寶”是中國古代讀書人四件必備工具,可是,你能想像一個村落佈置成文房四寶樣子嗎？浙江永嘉縣蒼坡村這佈局，說這樣風水佈局可以興文運。
蒼坡村“文房四寶”佈局正式形成是南宋時期。南宋淳熙五年(1178年)，九世祖李嵩邀請國師李時日商討建村規劃。
李國師認為蒼坡村火氣太重，四面有火災之虞，要水來克火。於是，他建議下，蒼坡村人村落四周開渠引來溪水，溪水環繞著蒼坡村，流入東南角。寨牆加高加厚，溪水被蓄攔成兩個水池，東西各一個，現在東池和西池。同時，結合興文運理念，他們東池、西池擬作硯池，兩池之間長28米、16米水面連接，硯池沿用條石砌築成硯槽。他們西硯池北面臨池處放置了幾根4.5米大石條，象徵墨錠，其中有一條“墨”端頭砍斜，表示研磨過，即村內讀書傳統形成。研磨石條“墨”擺放於硯池，這是寄希望於後人發奮讀書。
西池北面，村里人青磚、鵝卵石和條石鋪砌了一條自東西延伸筆直主街，長約330米，取名為“筆街”。筆街西頭，對著一座山，它三峰並立，擱筆筆架，村民們稱“筆架山”。而整個村子地勢，方方正正一張紙。，整個村子“筆、墨、紙、硯”“文房四寶”格局正式形成。
江西省樂安縣西南方，縣城38公里左右地方，有一個規模且保存古村落，它稱為“千古第一村”流坑村。
樂安縣位於贛中南丘陵北段，境內丘陵和小盆地交錯分佈，流坑村處在其中一個群山環抱小盆地之中。流坑村背依於山山脈西北麓金鼓峰，四面青山環抱，所謂“天馬南馳，雪峰北聳，玉屏東列，金絳西峙”。烏江(稱牛田河)水自村落東南方崇山峻嶺中迤邐而來，如一縷青帶，村緣轉繞而西，使流坑三面繞水，形成了風水格局，當地人形像地其稱“活水排形”。