【古代墳墓風水圖片】古代墓地圖片大全 |墓的形狀有幾種圖片 |古代墳墓風水實例圖解 |

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中華傳統文化當中,風水命理學放,儘管現代科學這一文化視為怪力亂神糟粕,很多人其嗤之以鼻,壓根相信什麼風水命理說。但是,既然這門學問能夠存在,一些人信服,那麼定有其獨到且有用之處,故不該視為無用。

古代風水命理學門道當中,有一個門道喚作“相墓術”,而今稱看陰陽宅,宋代三衢(今浙江衢縣)人士張鬼靈,便是其中佼佼者。

張鬼靈原名是什麼,古籍文獻中並無記載,只說他少年之時,他父親送他跟著一個道行陰陽師學“相墓”之術。半年後,小小年紀張家少爺突然這門術數有了自己悟解,見地師父之上,辭別師父,自號“鬼靈”,從此一個人單槍匹馬地到處人相墓,成為三衢名號響噹噹人物。

建中靖國元年,即公元1101年,這年七月間,正值壯年張鬼隻身來到錢塘縣,鬧市中買下一個門頭,掛上招牌,豎起幌子,當起了館宅先生。慕名來請他相墓者絡繹不絕,連錢塘縣縣令沒能例外。

縣令姓周,說是山谷道人黃庭堅門徒,平日地理文脈感興趣,聽說負盛名張鬼到了自己所轄之內,讓人備了禮,拿著他名帖,請張先生過府指教。張鬼靈駁了縣令大人面子,前往縣衙,縣令大人一敘。

週縣令特地準備了酒宴,款待張先生。酒過三巡,菜過五味,週縣令帶醉意地問道:“敢問張先生,相墓人是不是要到地址,才能做出判斷呢?如果不能前往,只是看看圖畫,是否能看得?這個問題困擾了周某,請先生賜教。周某感激盡。”

張鬼答道:“倘若圖畫上地勢、山勢、方位,乃至一棵樹、一條河、一頃地,能畫得,此推算某處是否適合埋葬亡人,應該說會出差錯。可畫錯了方位,或是有所疏漏,推算了。”

週縣令聽罷此言,起身指著廳堂牆壁上畫,張百靈請教。張百靈端詳了半晌,方才抬手指著圖畫說道:“此畫之中有一座墳墓,墓前有水潭,此乃兆,倘有一人騎馬跌落潭中,而那人垂死之際人搭救上來。如此,這處地方便是大吉大利風水命理寶地了。埋墳這戶人家,會發達。”

風水命理學上,我們山脈或者河流叫作龍脈,龍脈上有許多吉利穴位,有很多凶險穴位,有多無大吉、無穴位。掌握目的風水命理,可以尋找到穴位,吸取龍脈蘊藏能量。龍脈蘊藏能量有吉利能量和凶險能量分,如果我們穴位點了吉利能量點上,那我們吸取龍脈吉利能量,我們子孫後代會昌盛;反之,如果我們穴位點了凶險能量點上,那麼我們吸取龍脈凶險能量,我們子孫後代會貧窮後繼無人。所以,墳墓地址選擇十分。

“先生說得啊。”週縣令情不自禁地抓著張鬼靈雙手,讚賞道:“周某聽人說,風水命理學鼻祖、青烏子郭璞有觀畫相墓神技,如今聽張先生所言,方知張先生相墓術達出神入化、絲境界了!”

接著,週縣令說:“這幅畫乃是周某老家括蒼山。那座墳墓中埋葬人,我家先祖。一年初夏,我一家老小上山祭祀祖墳,有個子侄,騎著一匹白馬狂奔,一不小心連人帶馬跌入水潭。他不善水性,馬鞍勾住了腳,眼看溺斃時,有幾個出家人,下水他救起,至於亡命水中。轉年,我那子侄鄉裡舉薦應試,即中科舉。瞞先生,時聽先生所言,叫周某嚇出了一身冷汗,周某若非所見,聽聞,絕不敢相信世上有張先生如此道行高深人,先生乃人間活神仙。”說罷,躬身施禮,以示敬重。

此事過後,錢塘縣首富蔡靖帶著禮來見張鬼靈。他說,他先祖埋葬富春江白升嶺,他想先祖骸骨遷往錢塘縣下葬,但他哥哥蔡宏說什麼答應,兄弟二人此犯了口角,鬧得是難堪。他希望張先生能夠隨他到富春走一趟,看一看他先祖墳墓是否遷址。至於酬金,請張先生儘管開口。

張鬼倒實在,要了筆酬金,隨後,蔡婧、蔡宏兩兄弟來到富春,白升嶺見到蔡家先祖墳墓。他繞著墳墓走了幾圈,仔細看過地貌後,蔡氏兄弟說:“此地乃是絕佳風水命理寶地,有白龍飛騰氣象,可庇後輩財運,故不可動土。”

蔡婧說:“我家了幾輩,雖然吃穿,但於無法仕途。我兄弟二人苦讀五書,日夜盼著榜上有名,奈何屢試不中,所以請先生到此,是不是我家祖墳出了什麼問題。望張先生多多勞心,我兄弟二人轉運。”說罷,兄弟倆跪地叩頭。

張鬼靈語地說:“此地,主貴,奈何白龍蓄勢待發,難以飛龍天,故需借一雙翅膀行。”

“敢問先生,這雙翅膀從何而來?”蔡氏兄弟問道。

墓地風水命理是,墓地風水命理後代運勢息息相關,若是希望後代能昌盛發展,後代子孫能飛黃騰達,於一些墓地風水命理要注意了,那麼古代墓地風水命理要注意問題有哪些呢?下面是編整理相關文章,讓我們一起來看看吧!

風水命理學中於方位重視,因為風水命理學認為方位具有能量,所以會人帶來吉凶禍福會有所變化。因此,老人選擇墓地時候要注重方位選擇,於墓地陰氣,所以選擇方位要偏向於東方,陽氣勝方位,這所謂“坐西向東,貴家”。

此外,如果想要家人有權勢,可以選擇坐北朝南方位,這是風水命理學中“皇帝位”、這些方位能讓墓地有陽氣,於後人會有處。

地形是墓地風水命理中重視關鍵點,因為地形直接影響著墓地風水命理運勢。因此,選擇墓地時候喜歡有山地方,因為風水命理學中山陽、水陰,所以有山有陽氣。背後或者兩面有山,而且有兩座山地形合作為墓地使用。

如果面水背山,這種地形,不但有財運同時有權力,這樣地形陰陽協調可以說是風水命理寶地。

為老人選擇墓地需要這兩點風水命理因素進行選擇,不光對老人於後代有處。

三分命,七分運”,命有,運有好壞。

墳墓是一種有暮形和墓相事物,像家有家形和家相。墓相學中認為,墓相作用十分大,它可以與家庭繁榮有密切聯繫。所以,建造墳墓時候,要選擇吉相,避免凶相。

建造墳墓,風水命理中土地神位。可以穴來水去水方位,穴來水去水方位來確定土地神位方位,穴座向及分金五行配合,找到土地神位方位,同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水命理形勢,符合其理氣,可以使墳墓符合風水命理要求,使其地蔭益子孫後代。

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墓葬風水命理說中:死者下葬後,真氣會穴氣結合形成生氣,陰陽交流成途徑,冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩 氣,呼出來成為風,升上天成為雲彩,降落下來成了雨,地下流行成為生氣。生氣地下流行,生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體,所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣,死後肉體消失,陰陽兩氣沒有消失。活著人,氣聚凝骨,人死骨滅,所以人死氣活。所以下葬者,要找一個有生氣陰宅,讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

這道理上講應該是這樣:世間萬事萬物會存在一個作用氣場,不可觸摸方式空間散發著某種能量,日月星辰宇宙萬物莫非如此。一個人這種氣場你周圍空間,不管你是睡著了正忙著它會存在,並隨著人心情和狀態擴大、縮小。氣場是人體外延。氣場是非物質,它信息形式存在,有人情況下能感知千里之外事情,有人能不可能情況下突然感知周圍危險,這一切都是因為氣場存在,人們說“第六感覺”。

人死了他氣場會消失,充滿空間,無聲無息地影響著活著親人。廣義上講,血緣關係親人,這種影響,這是因為祖先後人遺傳基因十分相近,有共性,所以很氣場上影響到子孫。

人是有靈性,一個活著人,他氣場會游移不定,氣走,場願。人死後生命終止,氣場再也不能左右了,這氣場變成了物場。物場是靜止氣場,死氣。然而日月星辰宇宙萬物是生息不止,所謂墓葬風水命理選擇一個生息不止氣場所在,讓死氣變成生氣。

晉代大風水命理家郭璞《葬書》中曰:“氣乘生氣”、“氣乘風散,界水止,古人聚之使不散,行使有止,故謂風水命理。風水命理法,得水上,藏風次之”。乘生氣理論,是風水命理中心主題。生氣,指流走於土中,具有致福生旺人一種能量。生氣能夠調和陰陽、生髮萬物,住宅得,生人則多福;墓穴接之,墓主子孫則興貴。風水命理學歸根結底於叫人識別運用生氣人類造福。 《葬書》曰:“夫陰陽氣噫風,升為雲,鬥雷,降為雨,行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪迴週期中一個環節,陰陽氣運行不息,變換成風、雲、雷、雨及生氣表象。 “五行生氣,地中,發而生乎萬物。”生氣露出地面,升入空中,變為風,風吹散蕩盡,因而無法利用,故將生氣聚止於某地,有防止生氣盪散。只有環繞吉地層層山巒才能遮擋住風,只有流水和湖泊才能聚集生氣。這吉地之所以是群山所環抱、流水環繞、主流支流交匯處河漫灘及階地並且人們其上選址建城、建村、建宅原因。

墓地風水命理說實際上取勢,所謂勢是指日月星辰、天地山川、積凸積水、林蔬木石構成氣場組合。日月星辰是大勢,總綱方位朝向。天地山川構成中勢,承接天地乾坤。山水構成小勢,導入亡靈氣場,如此週始循環,讓死氣化生氣,方可及子孫。風水命理師往往羅盤勘向,意即取大勢,然則星斗轉移,氣場會因時而變,故入墓時辰應有所變化。

墓地選址要利於聚氣。人死後氣失其本,風吹易散,故首忌風漏地。由此,環抱之勢皆利於聚氣。

墓地風水命理講究格局配合,講究乘龍之氣,龍行氣脈聚集點穴,配得全局勢,朝案以及山水護欄而得天地靈氣。所謂乘龍氣生氣,因為龍物,意即生氣。龍山嚮水配合,合天時,合地運,合山水而方能做出蔭子陰宅。

墓地氣有風吹散失,遇上界水。古代人聚集氣使它散失,用界水限制它運行,所以它叫做風水命理。風水命理法則,得水,能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢?因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息,雖然零散但深氣有聚集地方。經書說:水流土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內生氣止聚,說這個意思。經書說:得乘,風水命理自成。士生氣母,有土有氣。氣是水母,有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺,藏地帶氣要。

《葬曰》“金玉非寶,石棺非堅.若求厚葬,擇地先”, 一個人命運有三大因素;第一;祖墳風水命理; 第二:陽宅風水命理; 第三:人生辰八字, 祖墳和住宅得地利,會心想事成、沒有地利會事願違,陰宅蔭益,子孫後代。

風水命理理論認為,一國君陵墓風水命理,會影響整個國家命運。歷代皇家陵寢十分重視選擇陵穴,圖皇權永固。而於我們平常人祖墓風水命理,會影響後人命運。

古代出了名、官或者發了財,人們往往會議論這個人祖墳風水命理,稱地靈人傑。下面我們介紹一個是清代陰宅墓地風水命理案例,一家出了九個功名!

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