思人恩德,想人處,這叫聚光，光走，表現臉上，微笑，微笑臉是元寶形，嘴像蓮花，肯定發財。
想人，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，這叫聚陰，氣陰下沉，表現臉上，冬瓜臉，苦瓜相，肯定。
風水源頭，於孝親祭祖，根深蒂固，枝葉。事業、家庭興旺、多遇貴人於夫妻和睦，陰陽萬事興。貴人得進，小人離；夫妻和萬事衰；小人得進；貴人遠離；夫妻是陰陽。陰陽太極八卦男女
你改抵觸頂撞父母惡習，你可能改變命運——兼告訴大家“風水”是怎麼回事。
我娘告訴我，一個人如果小抵觸頂撞父母師長，他是做大官，因為打小孝順父母，每天積福德別人比不上，他做官誰做官，所以你見到這樣人，要對待，不能輕視，因為就算沒讀過書，沒找到工作，後面上天會推他上去。我家裡幾個做大官，無一不是如此。但一個人日常生活若抵觸頂撞父母，是不能做大官，連基本工作會順利，一生挫折，無不敗北。
抵觸頂撞父母，父母抵頂到面去了，父母為生我，助我，沒有父母生助，，一己力，壓不住厄運，並且周匝鬼神會代你父母教訓你，這個書上說：父母，天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比兩大福德山，孝順父母能鎮一切惡（），父母是兩大福德海，孝順父母能濟一切（匱乏））
這種天人感應思維方式體現風水觀念中，周圍環境會影響人命運，比如說住宅某一方位有清山秀水，則家中會出高官；若是山荒嶺，這家會衰敗。
而且千萬不要怨天尤人了，怨尤生出來，風水爛掉，它會你說它話，嫌棄它，我平時是地我，壞地我，天地間一切我恭恭敬敬。萬物有靈性，不可輕視。
看一切眾生是佛。就算是風水，我看惡風水是，是福，容納我，提供我避風雨地方，我感激，我這樣心氣神養牠，它，它作惡。
大家知道古代人帝王相，找風水，但是他們是敗了，什麼呢?
因為福德氣數，風水會變掉，你要是福德養起這個風水，它自己會破掉。好比你資財養不起一頭大象，大象餓死？你若是換養一隻小狗，養得活蹦跳。所以你福分，要住福地，這！你不是皇帝福德，鎮不住江山，要穿上龍袍，要萬民臣服，這尋死路麼？福德，你鎮不住風水，反成像！
所以，大家住非福地，要感激，這是上天你生路呢，趁這個時間積累福德，福德增長了，你搬家，風水要變化，因為你每天人氣養好了。
如果要積累大福德，積累現世可以享受福德（如順姻緣，工作順利，資財積聚，考試發揮出色，各種申請拒，乃至現實生活一切福德順意），只要抵觸頂撞父母，面容笑父母，和父母說話柔聲軟語，這些基本東西要擁有是沒有阻礙，鬼神看你孝順父母，他尊敬你，絲敢障礙你，這麼改命方法，大家知道，可惜了。
如果想要仕途，是抵觸父母人，因為他小每天受父母印氣生助，，別人不過。有注意不要說中國古代聖賢如老子，孔子，高僧大德話，一說完蛋，想升遷，除非懺大悔。
想想，父母聖賢你，父母聖賢你，有哪一個眾生你？你貢高我到無邊際了，鬼神看你這個討厭。我們佛家此有一句話：你要，你不能他人。連基督教說：那自己升高，降低。自己降低，升高。
畢恭畢敬對父母，讓父母高興喜悅，有一點東西，要拿來供養父母。
畢恭畢敬父母，這是增長官祿，沒有這，你尊長，那你要成為，受人尊；
供養父母，是增長資財。說句大家愛聽話，不管一個人怎樣說自己心地孝順，一個人供養父母，他這個字寫臉上。
“天人感應（天人合一）”思想進入風水學說中，形成受說，即《青囊奧語》中說“氣感而應，鬼福及人”，意思是活人居所（陽宅）和死人居所（陰宅）受天地氣感應，能人產生影響，不是造福造禍。
風水學綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈走向。
現代城市風水認為，居家吉方有一家銀行，這家會成為家，是天人感應觀念表現。
“因地制宜”即，指環境客觀性，採取於生活方式。 《周易·大壯》提出：“適形。”
西北乾旱少雨，人們採取穴居式窯洞居住，窯洞多朝南，施工，佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋；西南多雨，蟲獸很多，人們採取欄式竹樓居住，樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，防潮，大多修建依山傍水之處。
草原牧民採用蒙古包為住宅，於隨水草而遷徙；貴州山區和大理人民山石砌房；華中平原人民土建房，這些建築形式是當時當地條件而創立。
“陰陽”是適中意思，到處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。
《管氏地理指蒙》中論陰宅雲：“其高而不危，其而沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而。”
“陰陽”其次是居中意思，中國歷代都城什麼選擇廣州、上海、昆明、哈爾濱？是因為地點。
《太平御覽》：“王者受命創始建國，居中土，所以控天下和，陰陽，統四方，製萬國者。”洛陽之所以成為九朝，原因於它位居天下之中。
經濟學中級差地租價格居中程度而定，銀行和商場只有鬧市中心才能獲得效益。
風水中有關於“衝”禁忌。所謂“衝”，指是建築物正前方忌有刺激性、傷害性形象存在，說建築物忌面，面屋脊、山牆，面電線桿。
“犯沖”是風水中大禁忌，因為它破壞了“和合為美”原則。對付“犯沖”，需要“鎮煞”，用到風水法器。
從《陽宅十書》出現後，古人認為“一棟房屋宜，屋頂體為吉，如有變化不吉”；“建築上配置”即平面佈置規整或呈怪異形狀“”；房屋“、破損、傾倒”，。這些體現了“和合為美”原則。
延伸閱讀…
“依山傍水”是風水基本原則之一，山體是大地骨架，水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。
“依山”形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中。
湖南嶽陽縣渭鄉張谷英村屬於這地形，五百里幕阜山馀脈延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。
另一類形式是“屋包山”，即成片房屋覆蓋著山坡，山腳到山腰。
有百年曆史武漢學建築青翠珞珈山麓，設計師充分考慮到風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲城牆，有個城門形出入口。
山項平台上以中孔城門洞軸線，圖書館居中，教學樓立於兩側，主有序，對稱。學校得天然勢，有城堡之壯，顯示了高等學府弘氣派。
陽宅風水講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣，而且還要陽光。
若是房屋陽光，往往陰氣過重，會導致家宅不寧，不宜居住。
坐北朝南，不僅是採光，還為了避北風。中國地勢決定了其氣候季風型。冬天有西伯利亞寒流，夏天有太平洋涼風，一年四季風向變換。
風有陰風陽風別，清末何光廷《地學指正》雲：“平陽原不畏風，然有陰陽別，東向南受者溫風、風，謂之陽風，無妨。西向北所受者涼風、寒風，謂陰風，宜有案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁。”這說要避免西風、北風。
“坐北朝南”原則是現象認識，順應天道，得山川靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人傑。
《陽宅十書》：“人居處宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。”風水學重視山形地勢，環境放入環境考察。
風水學綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈走向。
延伸閱讀…
龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。勢是起伏群峰，形是單座山頭。認勢，觀形。來龍，若馬馳，若水波，欲其大而強，異而專，行而順。形要、積聚、藏氣。
龍脈集結處有朝案山。朝山案山是好似於朝拱伏案形山，像臣僚簇擁著君主。朝案山可以擋風，並且有屈曲情。
環境觀察環境，可知道環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質。
任何一塊宅地表現出來吉凶，是環境決定，猶如中醫切脈，脈象洪細弦，可知身體狀況，因為這是心血管機能狀態決定。
只有形勢，宅地。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，應考察山川環境。處著眼，處著手，無後顧之憂，而後福乃。
雖然俗語說水財，風水說山管人丁水主財，但這些水是指宅外水，例如雨水、海水、河水、湖水，包括私家泳池、魚池、噴水池。
宅內，不論財位、財位、個人財位流年財位擺放魚缸，免致見財化水。家居風水，水擺放要求，忌是撲面水，打開家門，室外庭園是自家泳池撲面水，但公眾地方有噴水池、泳池、河流湖海是吉局。
室內玄關擺魚缸，是撲面水，來魚缸玻璃有反射作用，會阻擋進門財氣、瑞氣、生氣、旺氣。
明財位宜擺放財神、福祿壽三星元寶、招財貓 (家中經濟支柱屬猴擺放，虎屬貓科，申猴衝寅虎)、龍龜 (家中經濟支柱屬狗擺放，辰龍衝成狗)、金蟾、貌、金葫蘆、招財進寶。可以花泥種金錢樹、招財樹、巴西鐵樹、富貴竹、黃金葛
如果用水養，擺財位招財植物，器川大要放五粒黃色或白金石春，避免見財化水，黃代表土，代表金，土生金，財位生金，你想不發了!
風水學財位有“象徵性財位”與“實質性財位”之說，“象徵性財位”是屬於“財位”即大眾說入門左邊或右邊，角線位置。該位置不是過道，這樣才能形成一個角落，形成聚財象，該位置擺放一些吉祥物，有增加財源機會。裝飾擺設，能增加客廳氣場。
花瓶、財神、元寶、山水圖、鹿群內 (進祿)、如意、蟾蛛、金錢豹、麒麟、水晶、聚寶盆、錢、盆栽、花藝、發財樹、富貴竹、雞血石、本命三合生肖陶藝品、檀香、福祿壽三星、土地公。可各人喜好擺置，目的不外平借吉祥物暗示，來增加福奶
海浪圖，象徵財運起伏;瀑布圖，象徵財來財去，;水流宅外山水圖，是順水局吉;尖葉植物、有刺盆栽，水局吉，象徵進財。
所謂“財位”，風水學上說法一，這裡有幾種說法:
2.認為房內三白位，即一白六白八白三個飛星位。
3.坎宅 (坐北向南)，財位西南方、正北
離宅(坐南向北)，財位東北方與正南
震宅(坐東西)，財位正東方、正北