我們中國人建房子買房子講究風水依山傍水，山環水抱，那麼山環水抱是什麼意思？山環水抱風水中有什麼作用？
不管是古人建房子還是我們現代人買房子會講究山環水抱，依山傍水環境，那麼山環水抱是什麼意思？ ，這裡謝詠老師來帶朋友們一起去了解一下什麼是依山傍水山環水抱房屋風水！
什麼是“山環水抱”？查百科詞典，意思就是指山巒環繞，溪水圍抱，形容村莊、寺院座落在背山面水環境中。出自《添設和平縣治疏》；
而風水學角度，風水第一大原是“山環水抱”，說：背後有山作依靠來人；前面有水來環繞來財；
選址來講，一個地方如果眾山環抱，聚得住陽氣，同時眾山環抱，發自眾山陰氣順著山勢而下能匯集於山谷中。山勢，眾山匯集陰氣。如果山邊再有水體存在，能聚住陰氣。北京歷來風水家們稱為「山環水抱有氣」理想都城，看地圖會發現，其西部西山為太行山脈，北部軍山燕山山脈，屬崑崙山系，兩山脈北京南口會合形成東南展開半圓形大山灣，山灣環抱是北京平原。
因為風水學領域，前面，主管財祿，後面為坐山，主管人丁，因此，靠山於一所住宅來說是；一間屋後面有山巒，山形草木華茂，財代表這裡劇中住人，聰氣，美麗端莊，所以謝詠老師建意大家買房子時候要注意這個問題！
它要藏風聚氣，只有藏風聚氣房子才能稱得上是一個房子；所以我們住房時候，如果說你住房周圍，是，沒有其它房屋作為依靠，那這樣房子它不藏風聚氣。
其次，看住宅周圍，有沒有山體作為依靠；如果北面，它有一個缺口，有一個凹槽，那有風吹過來，它聚氣不藏風；所以藏風聚氣，說住宅位置一點，而不是暴露外面；現在很多人買房子時候，喜歡裡面看，買中間位置，買裡面位置，認為裡面會；開發商他們抓住了這一點，中間房子稱為“樓王”，賣價格一點。小區邊兒上，是大門入口房子，它定價會一點，拿來搞一些活動。
“山環水抱”是風水第一原則，“山環”即環形山，指三面群山環繞，前面朝向一面有小山做案山，西面和北面山要，南面和東面要明堂，門向開在水草、植物地方。山環水抱地方認為是能藏風聚氣，有利於人類生息繁衍，所以風水家們“山環水抱”作為選址標準。
但是，“水抱”。 “水抱”“風水學”上佔有一部分內容，是到了沒有“山環”平原地帶，“水抱”顯得了。郭璞《葬經》說：“得水上，藏風次之。”《水龍經》說：“龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸，平洋水龍，水繞便是龍身泊，尋龍，看水來迴繞處求”。意思是說，“風水學”中稱為龍山，到平原不見了，應以水標準，彎彎曲曲水邊選址。沒有山平原地，需要尋找江河、湖泊、溪流水體，水而住，一樣可以獲得到自然界陽氣、陰氣和靈氣。水選址要突出一個“抱”字，住所要水“抱”著。
風水學角度，風水第一大原是“山環水抱”。說，背後有山作依靠，來人，前面有水來環繞，來財。
風水學前面，主管財祿，後面為坐山，主管人丁，因此，靠山於一所住宅來說是。一間屋後面有山巒，山形，草木華茂，則代表這里居住人，聰氣，美麗端莊。
山環水抱是風水格局。如果中華大地理環境背景來講，中華地處北半球，西高東，東部和南部面臨大海，西部是大山、高原，北是北極，夏天東南風太平洋吹來水氣，冬天西北風西伯利亞帶來而乾燥寒流。所以，人們住所西方、北方要有山脈擋風，這樣冬天會空氣侵襲；而房門要開偏東、偏南方向，一方面有利於採光，另一方面夏天有利於享受東南風和東南風帶來陽氣。
選址來講，一個地方如果眾山環抱，聚得住陽氣，同時眾山環抱，發自眾山陰氣順著山勢而下能匯集於山谷中。山勢，眾山匯集陰氣。如果山邊再有水體存在，能聚住陰氣。北京歷來風水家們稱為“山環水抱有氣”理想都城，看地圖會發現，其西部西山為太行山脈，北部軍山燕山山脈，屬崑崙山系，兩山脈北京南口會合形成東南展開半圓形大山灣，山灣環抱是北京平原。
1，水是風水另一條捷徑原則
「山環水抱」是風水第一原則，「山環」即環形山，指三面群山環繞，前面朝向一面有小山做案山，西面和北面山要，南面和東面要明堂，門向開在水草、植物地方。山環水抱地方認為是能藏風聚氣，有利於人類生息繁衍，所以風水家們「山環水抱」作為選址標準。
但是，「水抱」。 「水抱」「風水學」上佔有一部分內容，是到了沒有「山環」平原地帶，「水抱」顯得了。郭璞《葬經》說：「得水上，藏風次之。」《水龍經》說：「龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸，平洋水龍，水繞便是龍身泊，尋龍，看水來迴繞處求」。意思是說，「風水學」中稱為龍山，到平原不見了，應以水標準，彎彎曲曲水邊選址。沒有山平原地，需要尋找江河、湖泊、溪流水體，水而住，一樣可以獲得到自然界陽氣、陰氣和靈氣。水選址要突出一個「抱」字，住所要水「抱」著。
2，取於原則
形成眾氣聚地，適於生命成長，千百年孕育，表現外觀。住所選址要選擇形成眾氣聚地，非選擇後天改造地。後天改造之地雖然會表象，但不及形成之地靈氣，如人工修建假山、水塘、水池，確實能夠截住陽氣和陰氣，但效果遠不及形成青山、水塘、水池、湖泊。取於原則要求、順應、保護，住址選定後，不要對環境進行過改造，否則破壞了環境，破壞了局勢。
隨著社會發展，人們重視環境和資源保護。風水角度講，保護是十分必要。現如今，世界上各種生態系統和各種地帶景觀，正在迅速地遭到人類干擾和破壞，森林無限制地採伐，草原地開墾，荒漠過度地放牧，農業開發、城市擴大和工程建設，使得許多地區生態打破，有些地區面貌辨認。如果了解這些地區資源和環境特點，了解自然界原始面貌，進而風水上無法進行選址。各種地帶保留下來、具有代表性天然生態系統或原始景觀地段，是自然界原始「本底」，它們衡量風水選址，探索地域合理開發利用提供原始。
3，地有好像原則
眾氣聚有表像。眾氣集地表像上地，是植物地，動物願意聚集地，會呈現出一派景象：草木，鳥語花香，鶯歌燕舞，。人類只是生命一種，只有其他生命能夠成長地方，是於人類成長地方。宋代黃妙應《博山篇》一書中說：「氣和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦」。 「扦」點穴，風水上提倡有生機地方點穴，叫作「乘生氣」，認為只有得到生氣滋潤，植物會向榮，人類會長壽。
風水家尋找「吉地」之時，往往到達「目標地」後，觀察該地是否有草木。如果該地小草生出來，符合「地有好像」原則。 《陽宅十書》：「不居草木生地。」《青烏子葬經》說：「草木鬱茂，吉氣相隨。」中華風水鼻祖郭璞直言：「青青，若千乘，富如萬金。」《黃帝宅經》說：「地沃，苗；宅吉，人興隆。」《葬經翼》雲：「凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄霧，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木，流泉甘洌，土香而膩，石潤而明，如是者方鍾而休」。古人這些要求是強調「地有好像」原則。
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水學中解釋:符合「天地人合一」人文。環境觀念,能讓人接收天地靈氣,遠離世間。 3.龍真穴「龍真穴」要找到一個生氣地方,那裡能限度地接受天地精華，從而讓居住人受益。
這種生氣「乘風散，界水止」，要留住它選擇「藏風聚氣」地方。生氣風水風水理論認為大地山河間存在蓬勃「氣」即「生氣」，可使草木生長，萬物向榮。
風水學角度，風水第一大原是「山環水抱」。說，背後有山作依靠，來人；前面有水來環繞，來財。風水學中玄武方，即是一間屋後面，靠山地方。因此，靠山之位叫玄武。如果靠山位置形勢，主犯官司賊劫事。因為玄武星是私神，有桃花之事出現。
風水學角度，風水第一大原是「山環水抱」。說，背後有山作依靠，來人；前面有水來環繞，來財。風水學中玄武方，即是一間屋後面，靠山地方。因此，靠山之位叫玄武。如果靠山位置形勢，主犯官司賊劫事。因為玄武星是私神，有桃花之事出現。
選址原則一：注重整體風水一詞出自《葬書》：「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。」風水理論環境作為一個整體系統，人中心，天地萬物作聯繫、制約、相互依存、對立、轉化要素。
風水學角度，風水第一大原是「山環水抱」。說，背後有山作依靠，來人；前面有水來環繞，來財。
大多數中國人夢想能尋到一塊風水寶地，使自己生活風生水起。但風水是一門學問，它涉及河圖洛書理解、後天八卦認識、對山川地理觀察、天體星辰運行計算、對天地與人事對應、羅盤工具使用。只有這一系列知識加以理解和運用，才能做到聽風辨水。
山環水抱是風水格局。如果中華大地理環境背景來講，中華地處北半球，西高東，東部和南部面臨大海，西部是大山、高原，北是北極，夏天東南風太平洋吹來水氣，冬天西北風西伯利亞帶來而乾燥寒流。所以，人們住所西方、北方要有山脈擋風，這樣冬天會空氣侵襲；而房門要開偏東、偏南方向，一方面有利於採光，另一方面夏天有利於享受東南風和東南風帶來陽氣。
選址來講，一個地方如果眾山環抱，聚得住陽氣，同時眾山環抱，發自眾山陰氣順著山勢而下能匯集於山谷中。山勢，眾山匯集陰氣。如果山邊再有水體存在，能聚住陰氣。北京歷來風水家們稱為“山環水抱有氣”理想都城，看地圖會發現，其西部西山為太行山脈，北部軍山燕山山脈，屬崑崙山系，兩山脈北京南口會合形成東南展開半圓形大山灣，山灣環抱是北京平原。
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1，水是風水另一條捷徑原則
“山環水抱”是風水第一原則，“山環”即環形山，指三面群山環繞，前面朝向一面有小山做案山，西面和北面山要，南面和東面要明堂，門向開在水草、植物地方。山環水抱地方認為是能藏風聚氣，有利於人類生息繁衍，所以風水家們“山環水抱”作為選址標準。
但是，“水抱”。 “水抱”“風水學”上佔有一部分內容，是到了沒有“山環”平原地帶，“水抱”顯得了。郭璞《葬經》說：“得水上，藏風次之。”《水龍經》說：“龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸，平洋水龍，水繞便是龍身泊，尋龍，看水來迴繞處求”。意思是說，“風水學”中稱為龍山，到平原不見了，應以水標準，彎彎曲曲水邊選址。沒有山平原地，需要尋找江河、湖泊、溪流水體，水而住，一樣可以獲得到自然界陽氣、陰氣和靈氣。水選址要突出一個“抱”字，住所要水“抱”著。
2，取於原則
形成眾氣聚地，適於生命成長，千百年孕育，表現外觀。住所選址要選擇形成眾氣聚地，非選擇後天改造地。後天改造之地雖然會表象，但不及形成之地靈氣，如人工修建假山、水塘、水池，確實能夠截住陽氣和陰氣，但效果遠不及形成青山、水塘、水池、湖泊。取於原則要求、順應、保護，住址選定後，不要對環境進行過改造，否則破壞了環境，破壞了局勢。
風水學認為，中人類有益「生氣」忌風喜水，這種生氣「乘風散，界水止」，要留住它選擇「藏風聚氣」地方。
風水理論認為大地山河間存在蓬勃「氣」即「生氣」，可使草木生長，萬物向榮。有生氣地方修建城鎮房屋，叫做「乘生氣」。認為只有得到生氣滋潤，植物會向榮，人類會長壽。
《青烏子葬經》說：「草木鬱茂，吉氣相隨!」
郭璞《葬經》說：「青青，若千乘，富如萬金!」
《黃帝宅經》說：「地沃，苗;宅吉，人興隆!」
《葬經翼》雲：「凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄霧，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木，流泉甘洌，土香而膩，石潤而明，如是者方鍾而休。」
先民總結出「山環水抱有氣」，「山環水抱有發者」、「河右吉，河左」等擇址經驗。 「山環」，即環形山，指三面群山環繞，是西北面，要有山，南面要敞開，朝向水草動植物地方。山環水抱地方認為能藏風聚氣，有利於人類生息繁衍，進而藏風聚氣作為擇址標準。