本文不是宣揚迷信，而是說下經久流傳建築施工風水故事。這裡面有些事，事人出來解說過，說是沒有那回事，要相信科學。
我們之所以發出來，是讓大家知道，我們有一個國學，叫風水學。信者有，信者無。
古人十分了解這幾個字分量，說清朝乾隆皇上想風景北京城海淀造大園子，有人說這萬壽山下有個古墓，埋著明朝某個王妃，動不得。一是祖宗入關後遺訓，說是前朝墓地一草一木應保護，因為旗人入關時，是李自成手裡得天下，跟前那麼仇恨。二是稱這妃子當年可不是善主，她墓動不得。乾隆似信非信，直到墓門挖開，乾隆親到現場，門裡面刻著八個大字：你不動我，我不動你。
乾隆知道其中分量，命人土蓋回去，並萬壽山上蓋廟鎮住這鬼魂，這佛香閣來歷。
可惜，四川鎮水神獸忘了自己身上刻上這幾個字，因此給“挖了四川鎮水神獸會發生什麼事？”留下了鐵證。
2013年年初，成都市中心天府廣場，修建四川大劇院工地上，一尊石獸驚天出世，引起轟動。經多位考古專家考察，其製作年代距今2000年。
說，1973年時候發現它了，當時沒有挖出來，地繼續埋著，躲過無堅不摧開發商說話年代。鎮水神獸造型萌，局部飾卷雲圖案，當時好多人說李冰鎮水神獸挖不得，但官方說是迷信，什麼鎮水神獸，洗洗乾搬到金沙遺址博物館去了，可以看到神獸身體一側鑿擊。
據《蜀王本紀》、《華陽國志?蜀志》史料記載，秦朝蜀守李冰修建都江堰時，命人打製五頭石犀作鎮水石神。神獸地方式擺放在位置，構成“神獸風水陣”，壓制水精。
犀牛，傳說中有分水功能，李冰修都江堰，分水疏導主，岷江一分二。江里石犀另外空間幫忙分流。
以來，神獸是影響風水元素，下至大戶人家鎮宅石獅，上至皇宮內各種瑞獸，以及各類古建築瓦、屋簷，不見風水神獸身影。
挖了神獸會怎樣？不到半年，有了應驗，此時，成都人大呼快神獸放回去，因為十多年沒見過洪水地方，全淹了！ 2013年7月8日以來降雨導致中國四川省90萬人受災，都江堰7月10日發生面積山體坍塌及土石流，213國道三號大橋被淹沒成了堰塞湖。
成都懷遠鎮定江大橋、浦江縣西來鎮臨溪河上“翻水橋”，那些挺過汶川地震考驗大橋，暴雨中垮塌。統計，四川省境內十多座大橋垮掉，廣漢境內寶成線鐵路橋沖垮、兩節車廂掉進河里。
據四川省民政廳報告，強降雨致該省雅安、德陽、綿陽、廣元、成都九市（自治州），40個縣（區、市）90.7萬人受災，6.2萬人轉移安置；400餘間房屋倒塌，5.8萬間程度損壞；農作物受災面積41.2千公頃，其中絕收7.1千公頃；直接經濟損失人民幣33.5億元。
四川多座城市遭遇水淹同時，成都陷入了暴雨圍城境地。成都氣象台公佈，10日8時18時成都市區出現暴雨天氣，其中暴雨點14個，大暴雨點11個，暴雨中心位於人民公園，10時降雨201.4毫米。
網友上傳成都各處淹水畫面。有網友拍下成都中心區域錦江望江公園三官堂段，照片中河水要漫上河岸，水面離三官堂附近河心半島不到30厘米；一張“成都九眼橋下穿隧道”圖片顯示，隧道口已成澤國，兩輛黑色轎車水淹到露出車頂。
四川官方有膽挖神獸，上海政府卻立上了高架橋唯一“龍柱”。多數上海人及出租車司機，知道上海這根“龍柱”，支撐著上海東西南北向高架橋中心點。
90年代中，上海進行高架橋工程。 1999年，當工程進行到關鍵東西高架路（延安路高架）與南北高架路交叉連接接口時，作為高架路主柱基礎地樁怎麼打下去。
翻閱上海地質數據，上海屬長江三角洲沖積平原，並無過分複雜地層狀況。參與工程市政設計院、上海城建設計院設計，上海市政和隧道工程公司調集技術力量攻關，一而再，再而三，地樁打不下。
工程停頓，一種說法私下里悄悄傳開：會會是風水龍脈方面問題？要不要請位風水先生或道士法師來看看呢？這種說法出現，受到工程技術專家反彈：這是技術專家嘲弄！科學空前發達今天，人類征服力量可上九天攬月，碰上一個工程求神拜佛，豈不是對封建迷信頭？於是抖擻，邀各路技術精英，匯集到這一接口上啃硬骨頭。領導坐鎮，人心齊，泰山移！要將主柱地樁打下去，保證整個工期延誤。
精英匯集，各顯神通後，打不進地樁打不進！勉強打進一部分，符合設計標準和工程要求。這一下問題變得起來了，找不到問題癥結，主柱築起來，南北、東西高架路無法接，整個工程可能完竣。
事關當時上海市****，匯報到**那裡，辦法了，**一番暗訪，去請上海某寺廟一位高僧（有說是上海玉佛寺方丈真禪大師，有說是龍華寺高僧）。
高僧來到工地察看後，閉目合掌，不語。過後，高僧告訴**：那下面壓著一條鱷魚精（有說是上海龍脈龍頭所在），大鋼鑽鑽鱷魚背上，所以鑽不動。 **急問：“怎麼辦呢？”住持告訴**：“除非作法事移動鱷魚。”**求住持幫幫忙。開始住持堅決不答應，說後果。
結果架不住**反复苦苦哀求，住持動了，法師焚香禱念，一一行事，做七天法事，鱷魚獸解開咒符逃走，事畢叮囑某時某刻後打樁，然後一去不返。誰知如此這般後，地樁順利打了下去，不偏不倚，完全符合設計標準，南北、東西高架嚴絲合縫。立交橋中心大柱子地面。
**興高采烈提著禮物去感謝高僧。住持面容求**答應他一件事，說自己放跑了鱷魚，犯了天條，幾天后會死去，他死後，求**要那根大柱刻上九條龍形（鱷魚）。這樣能挽回一點損失，**答應了。幾天后高僧死了。
現在唯一能看到痕跡，接口處地樁上澆築七根圓型支柱周身，圍上了白鋼形成一個大柱，並裝上了龍型紋飾，實際是九條張牙舞爪龍形，地人稱“龍柱”，有人說是作為佑助打樁神明靈物祈敬，有說是因為要包上龍，才能確保柱子會倒下 和尚作法佈置，傳數個領導和工程負責人，並吩咐密而不宣，所以外人無獲知。
這個故事上海流傳，有該工程某技術負責人報上闢謠說，無此事，龍型紋飾純為市容美觀而裝置。但誰不信這位工程技術負責人說明，原因若是為了美化市容，上海高架路有不下成百上千個支柱，無一例外顯露著水泥混凝土本色，唯有南北和東西高架路相接處下一柱妝龍紋，並且是銀底金紋龍紋。這是上海政府留下風水鐵證。
上面這個故事避謠，事人解釋過，說是科學方法施工，不是玄學。下面是百度搜索結果，有可以自己看看。
有讓地，有堅決不走“釘子戶”。鳥巢邊上有一座北頂娘娘廟，原規劃拆遷建築，2007年成了北京市文物保護對象，該因“娘娘”北京市政府面前作法，充分展現了拆後“惡果”，令官場一班人驚魂。 “水立方”（國家游泳中心）開工後，拆廟開始了。 2004年8月27日下午三點鐘，幾個工人拆掉北頂娘娘廟兩扇廟門後，鳥巢附近刮來了一陣龍捲風。
據《北京紀事》報導，一股旋轉黑色風柱半空中席捲了整個“水立方”（國家游泳中心）工地，風柱有七、八米，三、四米，旋風夾著黃沙工地圍欄鐵皮捲起十幾米，建好可抗七級風力臨時建築物全部摧毀，整個建設工地夷平地，現場陷入癱瘓狀態。有44名工人受傷，2人死亡。
氣象專家稱北京氣象資料中，沒有過“塵捲風”記載。儘管狂飆整個體育場建設工地夷平地，但位於“龍捲風”襲擊區內北頂娘娘廟無損，大家覺得，感到害怕，所有人開始犯嘀咕，有許多任務人怕冒犯了神仙，離開了“水立方”工地干了。拆遷工作繼續。
但是第二天，一個消息從水立方傳來：水立方施工現場，挖掘到一個洞穴，幾名工人地悄悄地裡面探了探，發現裡面是活蛇！施工停止了，停工這一天，鳥巢和水立方晚上發生了不明原因停電，大家停電時眺望遠方，發現北頂娘娘廟裡燈火通明，有萬盞電燈那樣，但是實際情況是娘娘廟那兒沒有電燈。
總工程師連夜召集大家開會研究，風水專家建議，當局決定“保留這座具有文物價值明朝娘娘廟，並撥款修復”，此，“鳥巢”原規劃基礎上“”北移了100米。當局外稱奧運文物保護舉措，請海外記者參觀。雖然耗費了財力物力，但是後來施工順利，說，今天看到了奧運鳥巢和水立方這兩座體育場並不是最初決定地方，而是冥冥中指示下向北移了100餘米。
北京有傳說，北新橋有一口“鎖龍井”，井底下有一個海眼。何謂海眼？顧名思義，海眼滄海眼睛。地上有一個孔像是一眼井，不可測，水聲潺潺，說通到海底去了，這大海伸到陸地上眼睛。
傳說老龍王想水淹北京城，劉伯溫降服鐵鍊子鎖了這口井裡。劉伯溫留下話，橋了放老龍王出來。可人們並沒有這兒修橋，而是這口井上蓋了一座岳王廟，這地方取名叫“北新橋”，這下橋不了了，所以老龍王鎮在了井裡。這口井北新橋十字路口東北角。
早前北新橋十字路口東北角一間廟改成花店，裡面有一口井，說當年“鎖龍井”。現在，那裡蓋起了大華百貨商場，蓋商場時工人們這口井填埋了。
井裡鐵鍊子是不能動，否則北京城會水淹。說日本侵華時，老百姓拉過井裡鐵鍊子，那鐵鍊子完了拉不到頭。拉著拉著井下開始翻滾黑水，伴著轟隆隆水聲傳來味道。日本兵嚇壞了，鐵鍊子放回井裡蓋上井蓋動了。後來文革期間，紅衛兵拉過一次，結果是拉成，後害怕了。
這口井位置應該地鐵5號線附近，修建北京地鐵5號線時候，北京曾傳，避開一口古井地鐵改線消息。日本人和紅衛兵經歷，讓**沒敢冒險。
地勢坤，君子厚德載物。
廣州天環廣場，
擁有廣州第一家Apple store，
作為華南高端購物中心地標，
壬淳老師3個月前分享了關於廣州中軸線風水剖析，裡面提及了中軸線是煞氣地！
那麼，天環廣場什麼會選址於一個“長槍過堂”位置呢?
風水界有個定律：發財斗三煞!鬥贏了風生水起，鬥輸了打道回府。
挑這裡看中了這股煞氣，那什麼天環廣場會鬥贏呢?
壬淳老師實地考察，之所以能贏，是因為新鴻基地產準備了四大法寶——
中環廣場南北軸設計圖看，東西方建築群是————排列。
從中信大廈衝過來直線上沒有地表以上建築物，東西建築群建這直衝煞氣兩邊，程度地避開了這股煞氣。
而中區設計是一個一層一層中心廣場，風水上叫“台階煞氣下”，無論上台階是下台階，直衝煞氣是外做功，有了台階下，直衝力會減弱。
建築群兩邊叫做避，台階下叫化，那什麼叫吸收呢?
從天上往下鳥瞰，整個天環廣場像兩條太極魚，東西兩側游弋。設計師管這個叫“雙鯉魚形”設計。
古人認為：風水是藏風聚氣得水，得水上。
整個廣場風水佈置上，各處用到水池水簾。但是一池清水不如一缸有錦鯉水。錦鯉風水作用於“死水游成活水”，而錦鯉這裡作用於“擋煞”。有活物水水性一潭死水來。
而這種太極形雙魚設計能形態上“氣”迴整個廣場內，完全符合“藏風聚氣”格局要求，此乃風水中風水啊!這個雙魚和旋渦設計是減弱後煞氣進行打散後吸收!這些打散後煞氣財氣!
有位風水大師著作說，X形圖案代表錯誤，是！而來到天環廣場，眼是網狀設計結構外圍。麼?
，此X形非彼X形。
是用來捕魚咯，形態上是於捕捉上面提到兩條鯉魚，進入廣場內“水魚”(華南地區宰消費者稱為水魚)。這說，到了天環廣場，消費者會願意花錢買買買！
這個洞口設計雖然突兀，但路上人看到洞口會莫名地產生想走進去衝動。
這兩個洞風水上可有講究了，外形像是一個通向地底“吸管”，形成了兩個吸財水大陣。北門吸管用來吸取體育中心南廣場明堂水，而西門吸管用來吸取天河城東門財水。
天環廣場北門位置環顧周圍，地面上只能看到兩個商家，一個是蘋果一個是特斯拉。這是什麼呢?
是一個心機風水局：特斯拉西北方一個轉角處外側，而蘋果東南方內凹處，像漂移大陸板塊，他們可以拼成一個平面，像是拼圖。
這是風水學上迎送合局，其中具代表性是香港維多利亞港南北兩岸曲線迎合局。
合局即為有情，有情聚人氣。
祠堂是一姓宗族家廟，用來供奉祖先靈，祈求賜丁降福，延續一脈香火，繁衍子孫後代。是宗親中有相關大事盛事時候用來聚會議事場所。幾年有許多地方重修了祠堂。現在看來，這是中華民族文化一部分，是宗族文化傳承，有其正面積極社會意義。祠堂風水如何，關係到一地、一族興衰榮枯，絕不可閒視。
風水追求目標是，陰陽。上世紀20年代西方景觀設計、規劃設計、建築學一套理論傳入中國以前，中國哪一座城市，哪一個鄉村，哪一個建築不是風水思想指導下建造呢？ “風水”見於晉代郭璞所著《葬書》：“葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。”這是有關風水定義。可見風水術即相地之術，核心即是人們居住或者埋葬環境進行選擇和宇宙變化規律處理，達到趨吉避凶目的。風水學有陽宅和陰宅分。
風水核心思想是人，早期風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，是選擇地方一門學問。風水歷史，古代，風水盛行於中華文化圈，它是衣食住行一個因素。後來發展尋找喪葬地形。
通俗講，風水地方，居於此處，象徵人事興旺，盼望令後代、顯達。嚴格講，即是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“風水”）地理位置或環境。
風水，古代稱為“堪輿”。中國古代文義裡，“堪”是天道、處，“輿”是地道、處。 “堪輿”是指研究天道、地道之間，是地形高下之間學問。風水歷史，古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行一個因素。有許多風水相關文獻保留下來。文獻中可知，古代風水多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。
戰國先秦時期是風水理論形成時期，司馬遷《史記·樗裡子傳》載：戰國秦惠王異母弟樗裡子，生前自選地於渭南章台之東，預言：“後百歲，是當有天子宮夾我墓。”漢興，長樂宮其東，未央宮其西。反映了當初活人住宅和死人住宅選擇規律。秦代朱仙桃所著《搜山記》，成為風水理論組成部分。
漢代時，人們陰陽、五行、太極、八卦互相配合，形成了中國獨有對宇宙總體框架認識理論體系。這個框架是風水學理論基石，風水應用發展具有意義，它使風水以前人們只是於卜宅、相宅機械活動，昇華到理論階段。
魏晉南北朝時代，風水理論完善，如託名郭璞《葬書》推崇風水理論“經典”。同時他著了《葬書錦囊經》。當時風水師受推崇，如管輅占筮、相術、相墓著稱於世，說他魏將毌丘儉墓，“依樹哀吟。”人問其故，曰：“樹木雖，無形可久，碑誄雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危已備，法當滅族。”唐宋時期，風水學普及突出表現是《葬書》流行、羅盤使用。 《青囊奧語》誕生，使風水學已成一門獨立理論，形成了體系和流源。這是當時歷史環境和科學發展決定。隋末到唐時，李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍歷》、李淳風負責編纂《晉書》、《隋書》中天文誌諸多天文書籍，天上各星座作了描述，使風水之學天地應。地理學上興起了山川地形進行考察熱忱，從而促進了風水學理論應用於山川地形踏勘。
到明清時代，風水發展到了，風水活動遍及民間及至皇室。明朝開元時劉伯溫一位風水大師，他風水學有影響。後期蔣大鴻地理風水楊公基礎上發展了一個階段。所著《地理辯證》是挨星理氣主要內容，為近代風水理論經典。
中國建築風水學歷史，博大精深，人類生存空間提供了意義，既能結合環境能融入環境，達到天人合一環境生存空間，建築行業和生態環境結合在一起，我們賴生存環境起到了保護作用。國外，中國風水學得到各國領域專家重視。他們採用現代科學理論和技術手段進行研究，並實踐中加以運用，中領悟到其無窮魅力，發出了讚嘆。如美國城市規劃權威凱文·林奇（Kevin Lynch）其編寫《城市意象》（The Image of The City）一書中指出，中國風水學”是一門專家們正在謀求發展前途無量學問”。
現代風水學既注重建築”形”，重視建築”神”，追求形神兼備。 “千尺勢，百尺形”是指”形”，而”四神砂”、”乘氣說”所指是”神”。它們之間相輔相承，構成了中國東西南北中各具特色城市建築風格。 “神”實質是追求建築融合，達到”天地人”統一。這個”統一”是追求宇宙創造生命背後”謎”、地球頤養生命規律和生命本身運行規律大統一。這現代建築設計注重設計者主觀構思、平面和空間藝術效果處理，滿足功能方面”物質需求”，而”精神需求”，造就了今天城市趨同性和城市弊病，形成了對比。
中國風水理論思想環境作為一個整體系統，這個系統人中心，包括天地萬物。環境中每一個整體系統是聯繫、制約、相互依存，對立、轉化要素。風水學功能要地把握各子系統之間關係，優化結構，尋求最佳組合。
依山傍水是風水基本原則之一，山體是大地骨架，水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。考古發現原始部落河邊台地，這當時狩獵、捕撈、採摘應。
依山形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村處於這地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶，三千多人赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和生活。
怎樣水質呢？ 《管子 地貞》認為：土質決定水質，水顏色判斷水質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經典《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，，其氣溫，主中貴，論。”《堪輿》論水之善惡雲：“清漣甘美味，此謂嘉泉龍脈長。春盈兮秋不涸，於此覓佳藏。”“漿氣味怕，有如湯沸騰，赤紅皆不吉。”
地域水分中含有微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水不斷，熱氣騰騰，地人生了病到泉水中浸泡，吃藥見效。後檢驗發現泉水中含有大量放射性元素氮。 《山海經 西山經》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以塗牛馬無病。”
雲南騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水見底，可無生物，鴨子和飛禽一到泉會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量氰化酸、氯化氫，這是殺害生物毒物質。 《三國演義》中描寫蜀國士兵深入地，誤飲毒泉，傷亡，可能這種毒泉有關。這樣水源附近，是修建村莊。
坐北朝南，不僅是採光，還為了避北風。風有陰風陽風別，清末何光廷《地學指正》雲：‘‘平陽原不畏風，然有陰陽別，東向南受者溫風、風，謂之陽風，無妨。西向北所受者涼風、寒風，謂陰風，宜有案遮攔，否則風吹骨寒。 ”這說要避免西北風。
清代《郇日宅十書》指出：“人居處宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。”風水學重視山形地勢，龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。勢是起伏群峰，形是單座山頭。認勢惟準，觀形。來龍，若馬馳，若水波，欲其大而強，異而專，行而順。形要、積聚、藏氣。
風水學適中，到處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。 《管氏地理指蒙》論穴雲：其高而不危，其而沒，欲其顯而不張揚暴露，欲其靜而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而。 ”
風水理論認為，氣是萬物本源，氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得於氣，水得之於氣，人得於氣，氣感而應，萬物得於氣。風水理論提倡有生氣地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到滾滾生氣，植物會向榮，人類會長壽。
所謂天有三寶日、月、辰；地有三寶風、水、火；人有三寶精、氣、神。風和水合之為氣，脈氣，歸之靈氣，得可行昌運，失之停滯不前；青龍水，水化氣，陽宅風水定數龍脈，前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，堂。
要有山脈地方蜿蜒而來，這風水中所謂來龍，到頭處隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龍山、右有白虎、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而福蔭後人；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭發達安康。
安葬先祖，是中國人慎追，尊祖敬宗最佳方式，所謂入土安，人地裡生，回地裡去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啟後，繼往開來。這中國人倫理建設和社會，義其作用是不可低估。
人們祠堂風水看作是宗族興衰關鍵，所以新建祠堂選置十分講究，要求注意龍脈和生氣來源，背山面水，明堂，方正，水口收藏，無衝突，無爭斗現象。以及左右互襯，四勢勻和。具有陰陽相濟、虛實相生、互補、方園相勝、中見涵構。其環境模式有四周群峰屏列，前有門戶把守，左右護衛，後有背山所倚地貌，講究山明水秀，地靈人傑，要求文運亨達，人丁兩興。
風水定律：“左環右抱有氣”。這是生氣、靈氣和福氣擇地背實虛，十分講究方位，坐北朝或者坐西朝東，有龍脈條件選擇其他方位。總之祠堂建築選址、朝向、形式、佈局考慮家族興旺發達直接元素和表現“天人合一”理念、即選擇風水寶地。
現代祠堂整體佈局上要講坐勢、朝案。祠堂建築觀察地形、地勢和麵積，這裡應該考慮祠堂建築群體形組合以及空間處理，地形、地勢特點作適當的佈置，因地制宜。美的建築形式襯托出來，獲得藝術效果。
它滿足祠堂功能要求還要考慮其它設施關係、比例、尺寸，所以說祠堂選址理想模式：地寬基平，背山依水，交通，景色，同時考慮順應，利用，裝點。
祠堂營造過程中，風水師扮演角色，每個修造步驟如出火、起基、代梁、上樑、安龕、入火。十分講究規矩。如祠堂照壁是大門一堵牆，大門和兩邊側門限定了祠堂門前廣場空間，風水學說。照壁可以使得祠堂建築內“氣”能夠聚而不散，是有講究。有些祠堂大門前有泮池：即水池。泮池是採用過去學宮中禮儀性設施，希望自己家族有多子孫“進學”、“入泮”成為科舉人才；另一方面，民間認為水池是“聚財”象徵，同時泮池能起到消防滅火要求。
規模上，祠堂建築的組織和佈局是有規制，只是規模大小各有不同，但總體佈局有之處，大體上可分門前廣場、戲台、大門、圍牆、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房幾個部分。是其家族經濟實力而定。
祠堂“四點金”和“八間頭”為基本型製，所謂“四點金”小型三合院和四合院，三合院是正廳三開間雙坡硬山頂，抬樑式穿斗式相結合木結構，廂房雙坡兩層樓屋硬山。 “四合院”正房及到座三開間，左右各一開廂房，中間圍天井。大門位於倒座當心間，大門前面沒有院落。 “八間頭”平面與“四點金”基本相同，只是左右是廂不是過廊，而是用格扇封閉成一間廂房，連上下正房共有八個封閉開間俗稱“八間頭”。另外有“三縱三橫”佈局，建築形式硬山主，中路三開間三進建築群。於社會環境及宅基地局限，現在有些新建祠堂只有大門和四周牆圍合成一個封閉空間，進門一天井，一間享堂。修譜續譜哪家強，家譜國際修譜王。
款式上，瓦作分大式，小式兩種做法。歇山與硬山各項瓦頂做法屬於大式建築做法；硬山、懸山例屬小式做法，所定規矩尺寸是五檁前山廊山柱式大木做法例而定。
中國古代建築屋頂有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢山頂、捲棚頂、盝頂。此外有屋頂組合形式及重簷形式。祠堂是硬山、懸山砌法。故祠堂兩山山牆。有大小式建築硬山懸山房墀頭風五花成造兩種做法；硬山房屋頂只有前後兩面坡，一條大脊和四條垂脊，兩端的山簷山牆牆頭。山面裸露沒有什麼變化，顯得，故稱硬山屋頂。
懸山房山牆，上身採用五花成造或前後通平做法，挑山山牆或隨屋坡形勢砌到各步檁下如硬山做法，懸山屋頂硬山屋頂接近，是一條大脊和四條垂脊，所是，山牆上部屋簷是突出牆外，處於懸空狀態故稱懸山。
1、榫卯：木結構靈魂，它們是夫妻，執子手，子偕老。一個地老天荒，矢志不移。有壓力會變得。
2、粱架，中國古代木結構建築粱架有穿斗式和抬樑式二種，其本質差異於，穿斗式是指直接承接檁條是柱子；而抬樑式是指脊檁外，直接承托檁條是梁。樑形態有月梁、直梁分，月梁加工，呈弓形梁，直梁梁。除此之外有一些非主流結構。
3、廊廡：有屋頂通道，供通行、遮陽、防雨、休息、遊憩之用。
4、門窗及其它：房屋所有門窗隔扇、橫披、支窗、簾架、單扇或雙扇棋槃門，實榻大門、木頂隔、隔斷，壁板、護牆板、木欄杆之類製作安裝統屬裝修木作。
5、斗拱：斗拱水平放置鬥，升和矩形拱及斜放昂組成，鬥是斗拱中承托拱昂方形木塊，因狀如時量米鬥而得名，斗拱是中國木構件建築中特有構件，是屋頂屋身過渡。
6、屋頂吻：屋頂吻是屋頂上正脊兩端的裝飾物件，古代殿堂式建築物上常用。它朝代有稱呼，樣式。
我國古代風水學主張庭院應廣種植物、花草，認為它具有”藏水、避風、陪萌地脈、化解煞氣、增旺增吉”四大功能。如《陽宅十書》認為”人居草木不生處”、《相宅全者》斷曰：居住地要草木鬱茂、翠竹、森林繞室。是《陽宅會心集》還闢專章論述了《種樹說》。至於現代風水書籍，有很多學者進行了一些有益探索和研究，值得我們園林工作者藉鑑和學習。
1．棕櫚，又名棕樹。既有觀賞價值，樹幹可作亭柱，棕毛可入藥，功能收澀止血，主治吐血、崩漏諸症，風水上具有生財護財作用。
2．橘樹，即桔樹。 “桔”與”吉”諧音，象徵吉祥，色澤呈、黃充滿喜慶，盆栽甘桔是人們新春時節家庭擺設，而桔葉有疏肝解鬱功能，能夠家中帶來。
3．竹。蘇東坡雲：”寧可食無肉，不可居無竹。”竹是高雅脫俗象徵，無懼東南西北風，可以成為家居風水防護林。
4．椿樹。 《莊子？遊》雲：”上古椿者，八千歲秋。”因此椿樹是長壽兆，後世以之父親代稱，風水上有護宅及祈壽功用。
5．槐樹。槐樹木質，可為綠化樹、行道樹，風水上認為代表”祿”，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面三槐者三公，因此槐樹眾樹之中品位，鎮宅有權威性。
6．桂樹。相傳月中有桂樹，桂花即木犀，桂枝可入藥，功能驅風、調和作用。宋之問詞云：”桂子月中落，天香雲外飄。”桂花象徵著，夏季桂花芳香四溢，是天然空氣劑。
7．靈芝。芝性溫味甘、益精氣、強筋骨，有觀賞作用，是長壽兆，視為祥物，鹿口或鶴嘴銜靈芝祝壽，是吉祥圖題材。
8．梅。梅樹土壤適應性，花開五瓣，富貴，其五片花瓣有”梅開五福”意，於家居福氣有提升作用。
9．榕樹。含”有容乃大，無”意，居者以此有助於提高涵養。
10．棗樹。庭院中植棗樹，喻得貴子，凡事人一步。
11．石榴。含有多子多福祥兆，有氣息。
12．葡萄。葡萄藤纏藤，象徵，有葡萄架下七夕相會之說，而夏季葡萄下納涼消暑，是人生事。
13．海棠。花開豔，令滿堂，而棠棣之華，象徵兄弟和睦，其樂融融。
1．桃樹。 “千門萬戶瞳瞳日，總新桃換符。”桃樹五行，故而每逢過年總以桃符懸於門上能製百鬼。
2．柳樹。柳為星名，二十八宿之一，柳樹亦有驅作用，桃樹作用一樣，一柳條插於門戶可以驅邪。
3．艾。艾顏色古時用作對老人家尊稱，而艾葉加工後可用作灸法治病燃料。端午節艾製成”艾虎”，帶身上，能起到辟邪除穢作用。
延伸閱讀…
4．銀杏樹。銀杏樹齡達千餘年，夜間開花，人不得見，暗藏力量，因此許多鎮宅符印要用銀杏木刻製。
5．柏樹。阿，尊為百木，木材緻有芳香，氣勢，能驅妖孽。
6．茱萸。 “遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”茱萸是吉祥植物，香味，可入藥。古時習俗，夏曆九月九，佩帶茱萸囊可以去惡。
7．無患子。中日兩國多，植物中受到尊崇，因為其結實球形如枇杷，生青熟黃，內有一核如珠，佛教所稱”菩提子”，用以串聯作念珠攜帶，可保平安。
8．葫蘆。多籽，原產印度，風水學中葫蘆是能驅植物，有多子多福含意，古人種植房前屋後。
傳統風水學認為，庭院中央位置上種植樹木，會形成一個”困”字，會影響人運勢。這種說法相當普通，它有幾分道理呢？我國早期農業社會中，庭院是用來曬稻穀之用，假使其中有棵樹，會遮擋陽光。而樹根會破壞庭院，曬穀和整理穀物，造成妨礙，因此會有庭院中有樹說法。
隨著現代生產方式進步和改變，庭院這些用途復存在，現代建築庭院中，種植樹木而論”困”字說法，實在過於牽強了。花草樹木本來土地中生出精靈，是一塊地屬性表徵。但是如果栽種不當，是種植一些樹木，會庭院實用功能以及人、生活產生影響。
一般而言，庭院裡種植大樹實用價值並，而且不便之處，歸納起來，有如下幾方面不利因素。
1．庭院中種植大樹，會影響採光。樹木會遮擋住門窗，阻礙陽光進入室內，以至住宅內陰，於居住者。
2．庭院中種植大樹，影響通風，阻礙新鮮空氣住宅與庭院之間流通，導致室內濕氣和濁氣不能排除，使得住宅環境變得，於。
3．庭院裡不可種植樹木，因為大樹根生、吸水多，破壞地基而影響住宅安全。
4．傳統上認為，樹木樹根到房子下面，影響房基。樹根房子下面長生或枯死，會住房安全帶來潛在危險。
5．如果庭院種植大樹，大樹本身佔面積，如此，會使庭院顯得。另一方面，樹葉多，風一吹過，落葉滿地，掃，影響到衛生和觀瞻。
6．庭院種樹古代是觀賞於實用價值，現在相反，庭院利用來曬衣、乘涼外，還是遊樂、團聚地方。若庭院種植大樹，會使活動空間縮小，。
庭院裡栽種大樹，但是於說可以種植其它植物。如果想庭院種樹，不如種些成長度小樹，增加環境。
另外，庭院中可種植一些花草，但是一種點綴，是一種，每天早晚抽出時間修剪花木或除草灌水，這是有益健康鍛煉，對老年人能增壽。喜歡花木人，可以設計一個庭院花園，但要有技巧，佈局適宜；能引人入勝，令人賞心悅目。缺了大樹而格局庭院花園，可以營造出”柳暗花明又一村”藝術效果，教人流連忘返。
鮮花能家居增添活力和能量，與植物是，它們活躍形式房間帶來繽紛色彩。如果得到精心栽培和照料，鮮花具有風水效應，其色澤外形會影響住宅氣能。，枯萎凋謝花朵會有負面影響，因此，家居生活中，每天於換水並裁剪花莖，使其功效。同時要注意是，家居風水佈局裡，使用乾花，因為其像徵死亡沒落。
養花容器，其外形和質地，會住宅產生效應。
夜來香：夜來晚間會散播大量刺激嗅覺微粒，血壓和心髒病患者影響危害。
松柏類花卉：松柏類花卉散髮油香，可令人感到噁心。
夾竹桃：夾竹桃花朵有毒性，花香使人昏睡，降低智力。
鬱金香：鬱金香花有毒鹼，過多接觸毛髮脫落。
每一個動物和植物努力地維持著自身生命體所不可缺少養分。中，生命力量是生物存在根本原因。
庭院局部風景花兒芬芳氣息和你家住宅會結合一個整體，風水本來整體角度看環境。如果你家庭院種樹木枯死，枯死樹你家住宅結合一體，並形成整體景觀。那種影響力將於宅運。
枯樹斫去，因為枯樹象徵著經濟不景氣，這是破敗象。
另外，有些大樹雖然枝繁葉茂，但其主幹近泥土處有空洞，這會意味著家中婦女生病，風水學中認為應該斬除。
風水理論鼓勵人們多種樹，並且管理樹木。
構成庭院風水元素中，水是環節之一。無論是滋養生命、提升活力，還是招引財氣、啟迪智慧，水作用是不可替代。
水力量，滋養生命，寓剛於柔，既有觀賞價值，有環保價值，可以調控溫度。 《黃帝宅經》指出，宅泉水血脈。因此，庭院裡有水體畫龍點睛。庭院裡水體有多種形式，如池塘、游泳、噴泉，灌溉設施，有宅氣作用。風水佈局中，是一碗清水可為家居帶來效果。
池塘水體是而，家居宅運有裨益，池塘形狀狀多數是圓形或規則圓形，但是風水意義上說池塘形狀半圓形，形如明月半，例如安徽黟縣月沼（奧斯卡獲獎影片《臥虎藏龍》取景處）、傳統客家圍屋前塘、普陀山普濟禪林門前池塘，半圓形，取其月盈虧意，戶主以此，期待著進取，宅運提升，正如李鴻章中堂聯雲：大海有能容之度，明月滿為心。
庭院裡水系佈局時，要注意是應讓水係曲線住宅前門流來，而不是流去，可避免財水外洩。
泳池是健身運動之一。風水上，水親密接觸，能身心注入水特質，有助於提高思維性。其最佳方位是庭院東部或東南部，但不能靠近入門，因要防止潮氣入宅。形狀圓形和曲行，但有尖角。
噴泉：噴泉是家居中活水，有助於活躍家居氣流，避免財氣停滯，並能夠抵消住宅受路衝、反弓路煞氣影響，如在噴泉瑞安裝燈光，能強化效果。
水人類息息相關，水佔了人體七成比重。空氣中濕度過於30%時，會讓人感到喉嚨乾燥，有皮膚乾裂現象發生。現代住宅庭院中，大都會有水池設置，水池位置及其設置，水池位置及其設置方法，如深度、寬度會影響住宅氣場。因此，水池設置中有哪些重點需要你注意呢？
1．注意選擇水池方位。應該住宅方向來判斷該哪個方位挖水池，然後確定何種形式、形體來開挖。
2．注意住宅後水池。中國人以來喜歡選擇背山面水環境蓋房子，如果”水”住宅後基本格局背道而馳，讓人心理上產生一種安全感覺。因此，”水”安排上要注重細節上講究。若住宅後方設置水池，則深挖地下，而應地面上高築池牆建成水池。
3．注意水池與住宅距離。水池不要接近住宅，否則，陽光折射反照入屋內天花板，令人覺得頭暈目眩。
需要注意是，無論是設計池塘、游泳池，還是設計噴泉，要這些水體形狀設計成類似於圓形形狀，這是因為：
1．能藏風聚氣。噴水池、游泳池、池塘水池要設計成類圓形，四面水淺，並要住宅建築物傾斜內抱（圓方前）。如此設計風水學角度講，能夠藏風聚氣，增加居住空間感和感。
2．體現宅主品格高雅。風水意義上說池塘形狀半圓形，形如明月半，例如安微黟縣月沼（奧斯卡獲獎影片《臥龍藏虎》取景處）、傳統客家圍屋前塘、普陀山普濟禪林門前池塘，半圓形，取其”月盈虧”意，宅主以此處勉，期待著進取，正如古人聯雲：”大海有能容之度，明月滿為心。”
3．於清潔。如果噴水池、游泳池、池塘設計成長溝深水型，這種格局設計學上稱”湯胸弧形”，水質，積聚穢氣，患肺部疾病。古書上這種設計稱為”深水癆病”。因此，池塘、噴水池要設計成形狀圓滿，圓心突起。圓形有犄角旮隱藏污垢，於清潔。
4．利於安全。如果噴水池、游泳池、池塘設計成方形、梯形、溝形，則形成水深不見底，水中嬉戲人十分危險，是小孩子。而圓形設計十分安全。
5．利於。如果噴水池、游泳池、池塘外形設計有尖角，而這尖角如果大門，因光作用即水面反光會反射進住宅內，風水學上認為這樣反射會造成宅主人。傳統風水學中，水代表”財”，庭院中”水”安排否。和宅主人財富有密切關係。人們或可不信它，現代建築學中，”水”安排其構築方法密切相關，決定著住宅安危情況。所以庭院建設中，要多方面考慮”水”安排。
人們有了錢，誰想蓋一棟住宅，院子裡挖一個魚池什麼。，這是一種顯示富有之舉吧！然而很少有人知道，有80%居住於此種住宅家庭，擁有為外人知道問題。例如，老人或女主人長期住醫院，或時時看醫生，或家裡有視力人，或者有精神孩子，不然，家庭不和。居住於外表華麗住宅人，總是。如此各種現象，大都是來自水池影響。
今日人往昔人，能擁有私人土地，造池泛舟。現在私人房子附設水池，是密閉式，說不流通。此種池子水會腐敗，人體有影響。同時有很多不能超生幽魂，大都愛濕度大、類似水池地方。有這種幽魂集結於水池旁，會引起災害，這造成凶相原因。只要方式，池塘填平，免除凶相。
填平池塘之前，水抽乾，池底泥巴，完全換淨。是池底混凝土敲掉，如果是麻煩話，它留著無妨，因為它至於造成災害。
池塘附帶注水管或者污水管之類，全部撤掉，土壤裡不能留下任何水管之類。如此處理後，使用土壤填平。置放池畔小石，留著會構成問題。
延伸閱讀…
私人住宅允許池塘，離開房子十八公尺以上，住宅東南方位上，即使是具備了這樣條件，還是填平。這種條件池塘之外，可能引來災禍。
是池子，如果屬於流動性，是不多數人集結飯店、酒店、工廠、公司話，那至於發生問題。有時，會變成吉相呢！不過，這種池子使它成為環流式，周圍種植一些樹木。
石塊是庭院中點綴品，庭院中擺放一些庭石，對增加庭院風雅有作用。但是傳統觀點認為，庭院中石頭如果數量過多，形狀，會使住宅成為地，宅主吉利。
其實，無論是風水學角度考慮，還是實用性角度出發，庭院中不能鋪設過多石頭。原因有以下幾種：
1．傳統風水學認為，如果鋪設過多石塊，庭院泥土氣息會因此消失，使石塊充斥陰氣，因而使陽氣受損。
2．實際生活中，夏天，石塊受日照後會保留與反射熱量。庭院如果鋪滿石塊，離地面1米溫度會達到攝氏50底溫度。何況石塊容熱量而且散熱，夜間會覺得，讓人有窒息、感覺。
3．冬季裡，石塊吸入白天氣，使周圍加大寒氣，導致住宅倍覺，非加設暖氣設備不可。這樣會宅主增添不必要麻煩。
4．陰天下雨時，石塊會阻礙水分蒸發，增加濕氣產生，加重住宅氣。
5．庭院石頭中如果混有怪石，如形狀像人或禽獸，或者住宅大門前有長石擋道，那會人心理造成影響。但醫學經驗，有石頭上會附有複雜磁場，人產生精神上和生理上反應。這是科學證明了。
6．庭院中鋪設過多石塊，時腳板感覺，因此硌腳或扭傷是值得了。總而言，庭院鋪設石頭有諸多少利，能考慮其它方法修飾、美化庭院。如果你喜歡石頭來裝飾庭院，建議有二：
（1）庭院石頭裝置應多采用人工材料硬質景觀如雕塑、石刻、木刻、盆景、噴泉、假山，利用綠化、水體造型軟質景觀，兼顧，透過整個庭院景觀來體現文化內涵。
（2）如果沒有條件設置假山、噴泉，那注意鋪設石塊時候，要庭院實用性範圍大小做選擇。如果庭院面積，可以鋪設少量大小不一石塊，加以精心設置，並且多種些韓國花；如果庭院狹小，整個庭院韓國草主，另外象徵性地舖設石塊。如此既可增進觀賞，可避免石塊帶來害處。總之，庭院中太多石塊會宅主產生很多影響，庭院建設中建議你對待。
圍牆這個”世界”保留、標誌。圍牆不僅能反映住宅風貌和姿容，能影響到住宅整體美感、安全和。圍牆設置上要求穎，不能像監獄”一道牆如一重山”，令人望而生畏。圍牆應注重其實用性，要住宅形狀、大小特點選擇實用、經濟、耐久性材料來砌蓋。圍牆建造時候要注意一些風水學上原則，這樣才能美觀實用同時，保證人。以下是傳統風水觀需要注意幾點事項：
1．呈方形住宅，圍牆呈曲線或圓狀。這是取風水學”天圓地方”之說，達天人和諧境。
2．圍牆不可前在而後面，如若別人家圍牆有尖角部分或屋角對著一個住宅，會人芒刺在背、如鯁在喉刺激感，心理上住宅主人產生一種長期影響。 3、圍牆不能造得前面而後面窄，呈三角形，這會使人感到壓力，引起心理上。
4．圍牆上有縫隙。住宅四周圍牆包括住宅大門，要保持，不可缺崩。
5．圍牆上爬滿野藤。圍牆牆壁上不可藤纏繞，有宅主喜歡讓牆壁上纏滿藤葉，認為只有這樣有詩情畫意。殊不知，這樣會讓宅內充滿陰氣，而且，年代了，圍牆會植物破壞。
6．圍牆花石料裝飾，讓牆顯得色彩斑斕。講究觀念上看，這些東西屬於陰性，陰氣，會引起宅主身體免疫力下降，體弱多病。
9．住宅大門兩邊圍牆應相等，。
10．重點要注意，圍牆不能過，這是因為：
（1）住宅四周圍牆過，人一種監獄感覺，讓人有壓抑感。
（2）傳統風水學上講，圍牆過高貧窮相。古代講究圍牆要住宅格局以及宅主身份相配。假如圍牆，則削弱了住宅整體格式，降低了宅主人身份，之不能相配，讓觀者覺得彆扭。
（3）眼中，過圍牆具有隱秘性，可以躲開外界視線，進行偷竊。
（4）美學角度，過圍牆，擋住了窗戶、屋簷和屋頂，人一種感覺。
（5）而且圍牆過，擋住了窗戶、屋簷或屋頂，大地影響了採光、通風效果，宅主身體。說來，圍牆不要於1.5米，不會影響到採光通風。
（6）圍牆過，顯示宅主度量狹小，社會融洽，並且造成宅主事業受阻。
11．圍牆不能，但是不可過，圍牆有許多弊端：
（1）過於圍牆讓人沒有安全感，起不到防護作用。
（2）過於圍牆安全，守不住財氣。住宅後院圍牆應該1.9米（不要於此）。風水學上認為這樣高度。
12．圍牆不可太貼近住宅，否則會縮短鄰距離，使自己住宅無法保持隱秘性，從而使宅主人產生感，精神難伸。另外，如果住宅與四周圍牆距離，會形成採光、通風眾多問題。這樣導致氣場，極大地影響宅中風水。建造圍牆時候，如能兼顧、實用，符合科學風水道，那麼這樣圍牆能讓宅主一家平平安安，生活美滿。
庭院是住宅外圍部分。庭院中花草樹木、假山流水搭配，合理佈局，可以使整個住宅看上去猶如世外桃源、人間仙境。建造庭院時候，不僅要注重因素，而且要符合風水道，這樣才能有利於宅主身心健康和宅氣，這是建造庭院樸素景觀意識。建造一個庭院首要問題，其選擇一個方位。方位能形成一個上佳氣場，宅主人生、事業有幫助。反之，如果庭院建造不合適位置上，並且配有不合適建築設施，會形成一個整體氣場，宅主生活帶來協調。
1．南方位庭院。日光，使人心曠神怡，可以做日光浴。不過，景觀上，是良相。受到陽光照射樹木雖然很美，但陽光是背面照射。
2．北方位庭院。除非很靠近房子，其影子不會影響房子。因此，能享受綠油油的美麗庭院。倘若不是專家設計出來庭院，應該樹木位置主體來考慮，且配合著土地空白部位。這樣，會出大差錯。
3．中院。院子設置中院。有住宅外，中院衛生方面不太好，氣壓空氣，會中院產生現象，並且和宅中氣候配合。
若有池塘、大樹話，這種。因此，對有影響。古書上有”中院有樹木和積水池塘是”記載。不但空氣有問題，中院散發出土氣，會招來兇災。科學觀點說，土氣是靠四季推移產生。但是，周圍有建築物話，這個部分土氣，外界。例如，外面是春天，且天氣時，日光照射中院，是冬天土氣，這是狀態。中院不是宅心，但叫做視覺上宅心。古人稱”五黃土星正座”，這里土氣，會宅氣帶來協調。如果挖掉此地土或樹，宅氣是會變好。過去發生很多這種實例，以致會使人，患有怪病。所以位置中間庭院，要注意要陽光照射，不要設置大樹池塘，保持中院氣壓、土氣外界，才能保持衛生、，保持宅院氣勢。
庭院位置十分，並且受樹木和庭院中建築影響。因此，建造庭院時，應選擇理想位置去建造，並遵循其風水原則，以便保持庭院和住宅協調、和諧。
庭院應，(不要太亮，令人)。
庭院花木不可太多(心情、諸事不順)，陰氣(影響鼻子)。
庭院白虎方不要有花架(白虎動、瑣事多)庭院中央不要有大石頭(腹中暗疾，瘤或癌，小孩變壞)。
庭院右方不可建廁、倉庫(謂虎拳，小孩聽話)。
庭院右方不可有假山造景(不要有水，或多種花草)。
庭院右方不可建車庫(如叁煞此方時，家中有事)。
庭院右方不可有木柴灶(灶虎口，灶口內，女人流產)。
庭院大門外面不可順水流出去(主破財，)。
庭院大門外面不可亂石及糞坑。後中央不可做化糞池，傷腦；化糞池不要做前面，出入處是傷文昌，龍；大樓化糞池抽完要放鹽，以防煞氣(住大樓一樓者需注意)。
庭院內不可種植有刺花或仙人掌(生皮膚怪病，玫瑰花除外)。
庭院內不要養雞鴨類(支氣管炎)，環境衛生，家中。
公寓”白虎開口”(公寓門內門，改門吉或做牆擋煞)。
“紅”可破煞，請王禪老祖或混元禪師加持時可點”紅”或”金黃”。
陽台，是住宅地方，與接近。傳統風水學認為，陽台吸宅外陽光、空氣及雨露，是住宅納氣處。對整座住宅風水，陽台具有作用，所以秘須遵循”風水法則”。
環境學裡，於陽台多是開放式，只有一個玻璃門來隔斷，所以受外界環境、噪音影響。所以，它整座住宅中地位顯得十分了，加以重視。陽台重要性而言，陽台方位不容忽視了。
有些陽台之所以令人有安逸感，因為它方位、視野、採光通風，因此，生氣活力，使人產生協調感。一般而言，陽台方位朝向東方或南方。陽台朝向東方，古人說得，”紫氣東來”。所謂”紫氣”祥瑞氣。
祥瑞氣陽台進入住宅之內，一家人吉祥。而且日出東方，太陽一能照射進陽台，全宅顯得既溫暖，全家人因而精神。至於陽台朝向南方，有道是”熏風南來”，”熏風”和宜人，令人陶醉，風水學上是。
現今，陽台朝向東南住宅售價一些，可見大家知道陽台朝南或朝東是絕佳”風水”單元。陽台若朝向北方，缺點是冬季寒風入室，會影響人情緒，加上保暖若是設備，使人生病。
陽台朝向西方，每日受太陽西斜照曬，熱氣到夜晚仍未能消散，全家會受到影響。陽台方位風水對外朝向決定外，陽台住宅內方位有關。
1．陽台不要住宅大門。陽台如果住宅出入大門位置，形成了風水學上所謂”穿心”。實際生活上考慮，住宅大門陽台，將於家庭隱私。每大門敞開時，外面人即可以一眼看到陽台，住宅內情況一覽無餘，這顯然是。
解決方法是：做一個關櫃，阻隔大門和陽台之間；大門入口處放置魚缸，可以屏風取代；做陽台窗或種植盆栽及爬藤植物，將陽台阻隔；窗簾長時間拉上，是一個可行方法。
2．陽台不可廚房。風水學上這是一種”穿心”格局，會使得家中團聚功能減弱。
解決方法是：做花架，種植爬藤植物或放置盆栽，使其內外隔絕；做陽台窗，是一種阻隔方法；陽台落地門窗簾可以拉上；陽台和廚房之間動線上，影響家人行動原則，放上櫃子或屏風作為遮掩。住宅需要是一種、祥和居住氛圍，如果外界環境陽台而乾擾了這種、祥和時，你是不是會感覺到呢？這好比一個剝掉衣服人站立眾目睽睽之下，是會讓人感到放鬆舒適。因此，你選擇住宅時，認真考慮陽台方位。
當前，多人住進了標準化住宅，這種住宅大多臥室或客廳外設有陽台，有的廚房外設一個陽台，使人能身處居室而享受陽光。然而，許多家庭喜歡陽台封閉起來。表面上看，封閉陽台擴大了住宅實用面積，有利於擋住塵埃和污物進入室內，能起到防盜作用。
其實，這種做法是因小失大，不但有違風水之道–“關閉了納氣門”，人體。
1．陽台封，會造成住宅內通風，使住宅內空氣保持新鮮，氧氣含量隨下降；另一方面，住宅內家人呼吸、咳嗽、排汗，會造成人體自身污染，加之爐具、烹飪、熱水器物品散發出諸多有害物質，會陽台封而困於住宅內。久居其中，易使人出現噁心、頭暈、症狀。
2．陽光中紫外線能減少室內致病病菌密度，而健康人享受陽光可以振奮精神，而封閉陽台減少了室內陽光照射，不僅造成病菌氾濫，還可能會造成嬰幼兒生長發育和出現佝僂病。
因此，陽台是封閉。但是，要注意不能矯枉過，不要追求陽台上通風采光作用，選擇鏤空式陽台造型。
現在，很多房地產開發商為了擴大商機，往往會採用鏤空陽台來表現歐陸風情，增加住宅賣點。鏤空陽台確有利於住宅通風采光，但是，這種陽台格局上存在著弊病。
鏤空陽台犯了風水學上”膝下虛空”大忌，其它人住宅外望陽台時，可以輕易地看到住宅之內人膝部以下，不僅會導致住宅隱私全無，而且人心理健康是十分。因此，陽台造型上既要避免封閉式圍牆結構，要避免使用造型通花欄杆，使陽台呈現鏤空形式。要想達到這樣效果，可取辦法是：陽台下部三分之一是實牆，而上面三分之二是玻璃窗，並且要開啟。這樣，不僅會有”膝下虛空”弊，而且會因”關閉了納氣門”，對住宅風水有所影響。通透、視野開闊陽台，是既美觀符合風水道。
有些人買了房子後，要住宅內實用面積擴大，往往會陽台進行改建，客廳外推移，使陽台成為客廳一部分，這樣，客廳會變得、。這樣做本無可厚非，但注意保證樓宇結構安全，並要符合風水道。
1．橫梁遮蔽住宅建築結構，陽台客廳之間會有一道橫梁。改建後，當陽台客廳二者合而為，這道橫梁會有礙觀瞻，並且風水有損，有橫梁壓頂嫌。所以，其進行處理，使其既美觀人壓迫感。事實上，處理辦法，假天花板填平，它地遮掩起來。如要加強效果，可陽台天花板上，安置射燈或光管來照明，使其避於光暗影之中，讓人瞧，並表現出美。
2．外牆處理陽台改建成客廳後，其外牆過。有些人喜歡落地玻璃作為外牆，認為如此，觀看外景時會毫無遮攔，呈現視野。殊不知這種情況，正如陽台鏤空，是犯了傳統風水學上”膝下虛空”忌。倘若陽臺本來便是落地玻璃外牆，做更改，那麼，彌補方法，是一個櫃擺放在落地玻璃前，作為矮牆替代品。低櫃若是太短，可兩帝擺放植物來填補空間，這樣既美觀環保，符合風水道。
3．承重原則於陽台是突出於住宅外部位，所以承重力。因此，其改建客廳時，要仔細測算，並遵循承重原則。否則，不僅威脅到樓宇結構安全，造成危險，而且於陽台風水，使本來鬆陽台，承載了過多重量，破壞了陽台原有氣場。客廳和陽台做統一改建時，不要使用過於裝潢材料。如，有些人喜歡大理石鋪客廳地面，這本無可非議，但若陽台也一併鋪上大理石，陽台無法承受了。
另外，不要原有陽台位置擺放多物品，不要包括大櫃、沙發及假山重物擺放在陽台上，因為這些物品會讓陽台負荷過重，形成風險。其實，陽台改建後，物品擺放在那裡是，既影響安全，同時可保持感覺。總之，將陽台改建客廳，絕不是一件一蹴而就事情，小心規劃、認真設計，使其既順應風水道，符合建築安全原則。