實用、、、安全、衛生、美觀風水，這些標準去衡量，，於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點背，風水詮釋。
什麼是風水？ ——風水心態，無貪、無慾、無、無企求風水。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、、、安全、衛生、美觀風水，”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、、、安全、衛生、美觀風水，”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、、、安全、衛生、美觀風水，”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
什麼叫風水？第一是能供人類生存條件。第二是人類生存條件。第三、營利、生意，選擇生意上條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？ ——回答是：現代科技看點，現代科學技術風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼房屋嗎？沒有自來水，那裡……餘下全文>>
因為解放後，各大山龍脈領導斬了
天漩地渦，風水定格非肉眼凡胎不能洞悉！
什麼是風水中天隔地 天魔地？ ——天格地：這是一種風水羅盤定調下來具有某些羅盤事特色地方。最初算命術人生辰八字分析歸類許多格局，天格是其中一種格局。玩風水術人標榜自己有創造、發明，運用於人生辰八字演算中格局移植到風水事中，聲稱自己發現、發明了什麼格地方，天格地其中一種，實質坐山朝向與某些高山、河流、建築物形成某些照應地方。有天格地，有天魔地，這是懂一點《經》人應具有常識。有有，，相輔相成。有天格，有天魔，天魔地發明、創造出來成章，實質是坐山朝向與某些高山、河流、建築物形成某些照應地方。
棺材山，是該水庫村鄰靠青山水庫大壩 臨東對面傳說大山——棺材山。石城鎮雞鳴峰有塊十噸長方形巨石——棺材蓋，說起棺材蓋棺材山有個傳說，古人云：“天子地十八穴”而棺材山天生風水寶地，棺材山地形奇特，棺材山下，有二十四座小山包，傳說這是二十四孝，不知是哪哪代，有個放牛伢崽棺材山上放牛，雖然赤日炎炎，烤得大地發燙，但棺材山涼風習習，宜人，因為有朵雲遮棺材山上空，故而，放牛伢崽到那付石棺材裡乘起涼來，不知，入睡了，因為這是活風水，所以，一剎時，雲佈，天昏地暗，狂風拔樹，雷聲大作，棺材蓋江西起飛了…… 放牛伢崽雷聲，以為要下大雨，爬起來，走出石棺材，風平浪靜，雲開日出，這樣，棺材蓋落雞鳴峰山上，棺材山風水寶地佳句從而名流千古。傳說如今只要到棺材蓋上坐一坐，定會人丁興旺，財源，所以，附近村民外出打工、開業慶典，要到棺材蓋上坐一會，焚香燒紙，燃放鞭炮，求個一本萬利，四季。
湖，川，陝…
相士說「長安城監獄有天子氣」，是否代表風水可信
有天子氣你肯定可以見到，相士凡骨神胎，你是凡骨仙胎。你們可以代表風水。
實用、、、安全、衛生、美觀風水，這些標準去衡量，，於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點背，風水詮釋。現代小區房戶是種理念構思修建，只能這種構思理念評估。
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有關大明山四首風水留題文字，但說明：大明山上有「龍真穴」，其龍、穴、砂、水、指的是同一個地方，如果福人有緣點得，可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣「山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天，山日夜生明遠」和明朝蕭公「老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠」其所指是指現大明山上龍頭山。
大明山主峰龍頭山來龍兩翼分障包羅於外以成大局，中間明堂自成一個「羅城」：大明山西南麓對面丘陵地帶是小明山，小明山起於馬山楊圩，到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地，過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河，香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳，貴地，所以龍頭山正面看去，武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地（現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間），四周山環水繞，形切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；到南寧高峰山脈前一字橫案，高峰山脈一字橫排過去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘（甘圩鎮爐嶺）五座峰隘，如五對華表捍龍門，又如兩隻獅象門關，更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩，如宰相筆案。
我國傳統意義上“風水寶地”，指不僅是一個風水地方，一個景色優美的地方，所以風水寶地以來受歡迎。不過風水寶地是十分，只有那種身份人，可以享受到風水寶地待遇，比如古代天子。今天要和大家說一個地處浙江省風水寶地，當地歷史傳說，天子此出生，而這裡距上海僅三百公里。是哪個天子此出生，這裡是哪裡呢？這個地方浙江省桐廬天子地生態風景區，一個人傑地靈風水寶地。
桐廬天子地生態風景區位於浙江省杭州市桐廬縣百江鎮羅山村，而這裡為何會得名“天子地”呢？和一段神話故事是有關係！傳說很久以前，八仙曾雲遊路過此地，見兩條山脈走向酷似兩條青龍，嘖嘖稱奇時，一朵紅雲空中墜入山谷，鐵柺李掐指一算，驚呼：“此天子出生地啊！”八仙雲遊故事雖然是神話，但是說1600年前南朝(宋)開國皇帝劉裕降生此，這是那段八仙神話故事印證吧，這個地方是天子地，是天子出生地。
桐廬是浙西山水旅中心地段，這裡交通十分，就算是魔上海來這裡旅遊，是十分。上海桐廬300公里，杭州桐廬80公里，不管是駕遊是乘坐公共交通工具前往，是十分。天子地景區面積4平方公里，天子村、高山攬勝、地下溶洞和天子生態溝四大遊覽區組成。
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走進三面環山天子村，不僅可以看到小橋流水，花木扶疏，還可以見到許多明清民居建築，來到這裡，彷彿回到了古村落。遊客們來到了天子地風景區，不僅可以欣賞美景，體驗舊時田園風光，還可以品嚐許多當地特色美食。天子居、御膳房、天子湖、傳統手工作坊、五花八門店鋪以及地方風味美食，天子村一應俱全。
明朝風水國師，廖均卿字兆保，號玉峰，明永樂八年，建明十三陵長陵，封為欽天監臺博士。廖均卿因此皇帝四品職銜供養老死。
明朝永樂五年，禮部尚書引廖均卿入京選擇陵址。時經兩年，終於擇取北京西郊昌平東北黃土山陵區。於是成祖即日車駕臨視，封天壽山，並授廖均卿臺博士，開始建陵。
2019年初夏王君植風水大師赴北京實地考察十三陵風水實拍。明長陵位於天壽山主峰南麓，是明朝第三位皇帝成祖文皇帝朱棣、徐皇后陵寢。上圖是十三陵分佈圖。
2019年7月王君植風水大師赴北京，實地現場考察了十三陵主穴長陵風水，上圖即是右邊白虎砂，十三陵內植被，很多地方是拍攝不到，後面來龍、陵寢，是植物，加上風景區管理嚴格，有護欄允許進去，後面來龍沒有法子拍攝；王君植風水大師考察北京長陵現場實拍視頻，可登陸王君植大師網站線觀看視頻。
補一張右邊白虎砂，這個，沒有植被遮擋。
左邊青龍砂，這是局部巒頭，於現場沒有無人機，拍攝全面，實地看左右龍虎砂包裹是。