風水算得上是一項中國國粹，歷代帝王、達官那裡我們發現這門學問當時重要性，不管是皇帝出行、祭祀祖先還是土木建築、皇陵設置，會讓那些所謂風水大師去占卜、演算，以便得出吉凶。
不管是金碧北京故宮，是穎香港會展中心，裡面蘊涵著我們常人無法窺探到奧秘。我們風水認識，不管是作為一門學問，還是作為一種智慧遊戲，是有去了解。
第一問，地面為何應比路面而路面 ■
唯有山高度，方能映襯眼界;唯有林廣博，方能匹配胸襟。住宅地勢是以來風水知識之一，是選擇風水條件之一。如今市里大多是高層建築，地面路面影響高層風水，但如果有聲源和光源污染，這種不可見煞氣高層住宅有壞影響。
風水說，地面處主要是形成積水和影響氣流通，但如果開店應另論。
第二問，家中客廳建樓級好不好 ■
古代堪輿術中心區域地勢是否重視。要求周邊環境藏風聚氣，中心區域具備平原地勢，這樣算風水格局。如果地勢但不平算不上風水，地勢象徵著危險，於人身安全和事業發展。如果運用到現代家居佈局中來，房屋中心區域地面應以宜。
風水說，客廳建樓級，人造成地面起伏或進宅門庭內鋪上碎石等行。其一，會居住人事業造成波動影響;其二，安全。
地勢會出現坡路，住宅要坡路之上。坡路有上下分，坡路之上坡路之下地勢。坡路之上象徵著高端，;而坡路之下象徵著末端，接近。因此，儘管是地勢地方，要選擇坡路之上位置，起碼本方位內能夠一覽無餘。
風水說，建議建房或居住坡道上。如果萬，請選擇坡路之上。
第四問，房屋地形為何要向陽背陰 ■
勢有陰陽分。山之南，水之北稱為陽;山之北，水之南稱為陰。古人最初多依山傍水而居，許多城市是水邊山邊建立起來。比如，歷史河南省帶陽地名有很多，能看出是水邊建立城市有：洛陽、濮陽、淮陽、泌陽、沁陽、汝陽。地形狀況而言，向陽地方是表，背陰地方是裡。
風水說，房屋要陽面，不要陰面，原因是陽面乾燥，而陰面，於居住和。
第五問，房屋為何建山谷盆地 ■
谷盆地地勢，藏污納垢，現代社會山谷盆地受到污染。山谷於谷風和存在而受到大氣污染。白天，山坡受日照而增溫，氣溫山谷而形成逆溫，谷風山谷吹;夜晚，山坡散，氣溫下降到山谷要，空氣下坡，形成山風山坡山谷吹。
這好比潮汐漲退，中間有一個間歇期，山風和谷風轉換間歇時間，於污染物擴散，污染物大量滯留在山谷，造成大氣污染。因此，山谷造宅，而應該選在山坡上，且是陽山坡。
風水說，如果一個住宅小區整個建築地基四周地勢，使人彷彿住盆地之中，這種地形通風、採光、排水，每天回家有感覺。說，風水學角度來講，盆地地區往往積聚了一些密度空氣，對居住者身體有損害，所以購房時注意。
第六問，房屋為要“鶴立雞群 ■
現在住宅很多是高層建築，如果周圍是樓或高層，但如果一排或一片樓中，只有一樓獨高，這樣有“鶴立雞群”感覺。其實，這種高層住宅風水並，風水學上這叫“孤峰”，周圍煞氣會其沖地沖這個樓，這樣住宅環境居住者心理健康。
風水說，不要住宅建成“山頂”格局。來說，古代只有廟宇建山頂。人們說“半山豪宅”，是指建半山坡上豪宅，且不能建得，這種宅院往往只有富翁住得起。
第七問，房屋外環境為何要陽光 ■
要想獲得多日照，選擇樓房之間間距大、樓層房子。因為樓房間距，樓層，獲得日照時間，日照，而樓房相鄰，是一二層，是。所以買房人中流傳著“買高買，買東買西”之說，意思是樓層和樓層房中選樓層，朝東和朝西房中選朝東。
來說，朝向正南房子，採光和日照，但於有房型側面呈“台階”狀，陽光鄰牆遮擋，有時你會發現陽光照到了外面側牆，雖然但照不到房內。有樓房增加採光面，有些房型窗戶或陽台做得，凹進牆體，會直接影響採光和日照。
風水說，選購住宅是挑選一些門窗多樓房，陽氣會。相反，如果陰多陽少，陰氣太盛，會影響人，而購買居住。
第八問，為何房屋周圍不能有反光 ■
唐代詩人劉禹錫有詩云：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”，金陵“王氣”可謂是古代南京是影響，深入人心傳說了。司馬遷《史記·高祖本紀》中提到：“秦始皇帝曰：‘東南有天子氣。’於是東遊厭。”
《魏書》中有：“金陵王氣兆於先代，黃旗紫蓋，本出東南，君臨萬邦，故宜此。”說法，陳後主大兵壓境時有“王氣此，齊兵三度來，週人，無不摧沒。今虜雖來，自敗”言論，足以見金陵“王氣”傳說影響力。那麼“金陵王氣”從何而來，指是什麼徵象呢？
南京是我國古都之一，歷史上有很多名稱，如金陵、秣陵、建業、建鄴、建康，而“金陵”名稱由來，關於古代南京“王氣”說法。這一名稱可以追溯到東周時期：東周顯王三十六年，楚威王討伐越國，滅越，石頭山建金陵邑。楚威王此築城，而聽人言此地有王氣，乃埋金以鎮，故名“金陵”。
到了三國時，孫權重臣張纮直接講述了“訪問故老，雲昔秦始皇東巡會稽此縣，望氣者云，金陵地形有王者都邑氣，故掘斷連岡，改名秣陵。今處具存，地有其氣，天之所命，宜邑。”事情，晉《吳錄》中說諸葛孔明於吳國城建業有“鍾阜龍蟠，石頭虎踞，此乃帝王宅。”評價，可見時人於金陵“王氣”是深信不疑。聲稱害怕秦始皇“掘斷連岡，塹鑿北山”，來洩走金陵王氣。
而陳後主陳叔寶深信“王氣”護佑，隋軍兵臨城下之時斷言“王氣此，齊兵三度來，週人，無不摧沒。今虜雖來，自敗。”俘虜他隋文帝斬絕“金陵王氣”，下令將昔日六朝宮殿“耕墾”，全部剷平，廢為耕地。元朝末年，劉基“此王氣應金陵，十年後王者起，佐之者其我乎！”成了明朝建都金陵一種預言。事實傳說交雜，使得“王氣”傳說。
2.虎踞龍盤，山川形勝
人們常言南京是虎踞龍盤地，多是因為“鍾阜龍蟠，石頭虎踞”說法，而這是“王氣”產生根源之一。南京寧鎮山脈和江北老山橫亙市域中部，南部有秦淮流域丘陵崗地南界橫山、東廬山。東面鐘山和西面石頭山一龍一虎，形成蒼龍白虎護佑城池態勢。
但實際上，“虎踞龍盤”有層次意義。古代南京“虎踞龍盤”，實際上是古代風水學中天上星象附喻地上山川做法。虎踞龍盤，是星象描述，而後附會到了南京地形上。
《三國志》中認為“房、心、尾”三宿蒼龍星座（今天蠍座）形像是“龍蟠”；參、觜二宿白虎星座（今獵戶座）形像是“虎踞”。而古代南京鐘山帝王左，石頭山帝王右（中國古代皇帝面向判別地理上“左右”，皇帝坐北朝南，鐘山左，石頭山右，與今天相反）“蒼龍蜷於左，白虎踞於右”情況。
虎踞龍盤解讀應該是南京“鐘山蒼龍星象，石頭山白虎星象”，龍虎俱，有了天子誕生先天條件。而後人附會了這裡“黃旗紫蓋見於鬥、牛之間，江東有天子氣。”說法，認為天上二十八宿鬥宿和牛宿之間出現了一種雲氣，類似皇帝所用黃旗紫蓋式樣，這“王氣”形象了。
3.佳麗地，之州
古代南京“王氣”確實是是古來有說法，古人中國古代風水、星象、占星等方面給出了合理解釋，且存在合理一面。然而，南京作為多位統治者國選擇，並是因為相信了“金陵王氣”說法而建都於此，王勃說金陵“昔時地險，實為建鄴雄；今日太平，即是江寧邑。”建都於此統治者有其實質上意義和考量。
事實上，南京地區本來適合建都地方，兵器業發達古代，地理形勢於戰爭往往具有決定性作用。古代南京坐擁長江天塹，三面環山，石頭城虎踞大江之濱，同時是溝通江南與中原樞紐。如此地理，使得古代南京天然具備成為政治軍事中心條件。
而經濟方面，雖然受到北方朝廷壓制，但經濟文化持續發展。六朝時期建康城是當時世界上城市，是世界上第一個人口超過百萬城市。南京“石頭津”作為通江達海國際碼頭，停泊中外船隻數萬計，出現了“四海流通，萬國交會”、“舟舶繼路，商使交屬”景象，不枉小謝“江南佳麗地，金陵帝王州”描述。
既有長江淮河這樣天然防線，通達中原江南位置，有佳麗江左作為經濟上支持，古代南京先天適合建立都城地區，這是“王氣”出現是根源原因。
雖然“王氣”給予了古代南京建都稱帝支持，但所謂“王氣”並不是看得見摸得著。而“昔楚威王見此地有王氣，埋金以鎮，故曰金陵。秦並天下，望氣者言江東有天子氣，乃鑿地脈，斷連岡，改金陵秣陵，屬丹陽郡。”“王氣”存在不是人盡皆知。
實際上，“王氣”說法來於風水家評判。古代風水家們勘察地理，事宅邸墓地及山川龍脈研究，堅信鐘山蒼龍，石頭山白虎星象表達，具備了這樣地形會產生“王氣”，根源是星象對應，而地理選擇。某種程度上體現古代風水核心思想是人，達到“天人合一”，統治者要如此。
同時這體現了陰陽思想古代中國統治中地位。據《史記·秦始皇本紀》載：“始皇推終始五德傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德始，改年號，賀皆十月朔。更名河曰德水，以為水德始。剛毅戾，事決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德數。”，秦始皇利用陰陽思想“五德”，來神化統治，這一手法造就了金陵“王氣”。
墨西哥鐵樹是幾年國外引入新品種，鐵樹科、鐵樹屬植物，於原產地墨西哥，故此命名。墨西哥鐵樹株型，並且生長，所以適合佈置庭院、客廳或家居環境中。於新手來說可能知道墨西哥鐵樹養殖方法，下面是編整理關於。
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夏季生長旺盛期，施以餅肥水，每月1到2次，追肥中如加入“黑礬水”***硫酸亞鐵***，葉色可變得濃綠而油亮。
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墨西哥鐵樹葉堅，病蟲害。但是會遭受介殼蟲侵擾，可使用人工洗刷殺蟲。有時發生葉部發黃，可用百分之一硫酸亞鐵稀釋液噴灑。同時要注意放置場所，通風透光，衛生，可預防病蟲害發生。長江流域一帶，冬季應墨西哥鐵樹放入室內，以防凍害。
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客廳方位風水中稱為財位，關係到全家財運、事業、聲譽興衰，所以財位的佈局及擺設是不容忽視。財位最佳位置是客廳角線方位，這包含以下三種情形：
風水是中華民族歷史一門玄術，稱烏術、青囊術，學術性說法叫做堪輿。而發現墨西哥鐵樹是家庭聚財植物，而客廳方位風水中稱為財位，關係到全家財運、事業、聲譽興衰，所以財位的佈局及擺設是不容忽視。財位最佳位置是客廳角線方位，這包含以下三種情形：如果住宅門開左邊時，財位右邊角線頂端上；如果住宅門開右邊時，財位左邊角線頂端上；如果住宅門開中央時，財位左右角線頂端上。財位宜擺放生機植物，生長，可令家中財氣持續，運勢更佳。因此財位擺放常綠植物，是葉或葉厚葉圓黃金葛、橡膠樹、金鑥樹及巴西鐵樹，但要留意，這些植物應該泥土來種植，不能水培養。
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博鰲亞洲論壇Boao Forum for Asia由25個亞洲國家和澳大利亞發起（2006年增加28個），於2001年2月27日中國海南省瓊海市萬泉河入海口博鰲鎮召開大會後宣布成立，成立之時了《宣言》及《章程指導原則》綱領性文件。論壇非官方、非營利性、定期、定址國際組織；為政府、企業及專家學者提供一個共商經濟、社會、環境及其他相關問題高層話平台；海南博鰲論壇總部所在地。自20世紀下半葉，亞洲經濟社會發展成就顯著，1980年代後東亞經濟實現了騰飛，創造了令世人矚目的「東亞奇蹟」。於亞洲國家大多數實行開放政策，彼此貿易和投資走向密切，區域合作、經濟合作與文化交流增加，東亞地區合作(10＋3)進入實質性階段，東協正在實現經濟化，國家之間於自然地理聯繫開展各項合作。儘管世界經濟全球化和區域化，但各種形式區域經濟合作正在加快，如歐洲經濟化、北美貿易區建立使亞洲各國面臨挑戰，亞洲國家之間交流與合作變得。亞洲國家和地區參與了亞洲太平洋經濟合作組織、PECC諸多跨區域國際經濟合作組織，但沒有一個亞洲國家主導的組織。論壇旨在探討增進亞洲各國協調和參與世界其它地區交流與合作。 1998年9月，澳大利亞前總理霍克、日本前內閣總理大臣細川護熙和菲律賓前總統拉莫斯倡議成立一個類似達沃斯「世界經濟論壇」「亞洲論壇」，「亞洲論壇」這一概念推出即獲得了有關各國認同。博鰲亞洲論壇成立大會於2001年2月26日－27日海南博鰲舉行。包括日本前內閣總理大臣中曾根康弘、菲律賓前總統拉莫斯、澳大利亞前總理霍克、哈薩克斯坦前總理捷列先科、蒙古前總統奧其爾巴特26個國家前政要出席了大會；另外中華人民共和國主席江澤民、馬來西亞總理馬哈迪、尼泊爾前國王比蘭德拉、越南國家副總理阮孟琴特邀出席了成立大會。大會宣布博鰲亞洲論壇正式成立。大會第一屆秘書任中國對外經濟貿易部副部長龍永圖。會址設東嶼島。從空中俯瞰圓形會議中心與弓形索菲特大酒店組合，像一艘萬噸巨輪上鐵錨；有人認為它像是一把蓄勢待發弓箭。博鼇亞洲論壇會址是一座多功能三層建築綜合體，包括多功能廳、圓形國際會議廳、中小會議廳、會議室、展覽廳、貴賓廳、論壇總部辦公室、新聞中心、商務中心及設施。會議中心建築面積3．7萬平方米，其附屬酒店——索菲特大酒店建築面積5．3萬平方米。博鼇亞洲論壇會址東嶼島東北角，坐北向南，前面是沙美內海，過玉帶灘煙波太平洋。國際會議中心面是兩個噴水池，其中一個圓臺噴水池，一個地球儀屹立中間，亞洲地圖前方。流水瀑布從地球儀底下傾瀉而下，引人注目。噴水池基座前是大理石雕出“博鼇亞洲論壇”會徽字樣及圖案。另一個噴水池橢圓形音樂噴泉，可以表演十幾種噴射圖案。那裡沁綠如氈草坪，偉岸椰樹，配以江南小橋流水園林風格，確給人別樣感受和情趣。圓形會議中心像一枚古錢幣，外圓內方，象徵著包容性親和力，沒有上下、主次和方向上分，體現會者之間。會議中心周圍是各式各樣園林，水元素佔了位置。各種水景有溫泉、瀑布、泳池、小溪、噴泉，看上去週邊萬泉河水系。讓人歎觀止是，會議中心大門入口機動車道兩側是潺潺流水，是會議中心汩汩湧出。玉帶灘位於海南萬泉河出海口玉帶灘，上海世界吉尼斯總部分隔海、河沙灘半島列入吉尼斯，並於近日頒發了證書。潔白玉帶灘如一條長長玉帶橫臥萬泉河與南海之間，萬泉河與南海隔開。其南北走向全長2.5公里；東 西處300米，處漲潮時10餘米，為世界上分隔海、河沙灘半島。南海煙波，一望，內側萬泉河，沙美內海湖光山色，內外相映，構成了。其他地形地貌酷似美國邁阿密、墨西哥坎昆、澳大利亞黃金海岸，亞洲可謂獨有。玉帶灘北部於1999年6月國際吉尼斯總部中國權威代理機構上海世界基尼斯總部”分隔海、河沙灘半島”而認定”吉尼斯”，因此，玉帶灘北部將充分保持其原始狀態，作為”吉尼斯”旅遊景區供遊客遊覽。
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武漢黃陂歷史，文化流長，作為大武漢後花園近些年來開發了眾多景區，其中有一座古香古色村落，名大餘灣。這裡北靠木蘭山，東依木蘭川，西臨灄水河，村中建築，佈局緻考究，灣前水塘呈現太極形狀，讓我們隱隱感到這個村子來歷。帶著幾分幾分嚮，我們走進村子去參觀拜訪。
雖然位於荊楚大地，大餘灣村里是典型徽派建築，和周圍村莊形成了對比。究其原因，餘灣人口中一大部分是江西遷居而來。遷居後家鄉建築風格帶到了這裡。村中保存《余氏宗譜》記載，村中人數餘姓誕生於餘水，拜古代琴師俞伯牙餘姓祖先。唐朝末年余氏中原地帶遷移到徽州婺源，宋代移居江西德興，明朝初年江西填湖廣，余氏一族江西遷往湖北。其中餘秀三一族來到黃陂大餘灣一帶，江西遷來楊姓、章姓、樂姓、黃姓一起，成為大餘灣開拓者，五大家族世世代代。當地傳承著一首民謠：“楊家一、章家二、餘秀三、樂氏四、黃名五。”這一狀況描述。
大餘灣有一座古村落博物館，是典型徽派建築，我們走進斜內縮大門去一探這座古村奧秘。傳統文化中，貫穿著天人合一思想，建築選址佈局這一思想體現。大餘灣位於木蘭山系南麓木蘭川南段，系龍脈所在，山勢自北向南降低，接著葫蘆山來到村後小山包。大餘灣背有山靠，前有水照，負陰抱陽，藏風得水，左青龍右白虎，雙龜朝北斗，金線釣葫蘆，中間如意太極圖。
大餘灣所在的木蘭川地勢，土地，適合農耕。傳統風水認為，這樣格局可謂冠絕天下，是理想安居地。傳說餘灣風水玉帝王母羨慕，希望人間皇帝出生於此，於是派人斬斷龍脈，卻遭到觀音指責違背天理，於是玉帝下旨派福、壽、祿三仙拋下葫蘆籽，成五福葫蘆，讓這個村子世代福祿雙全，富甲一方。
大餘灣村整體佈局處處體現著天人合一思想理念，村莊佈局風水建築統一。大餘灣坐北朝南、依山村莊，自東而西建成四個中心。東邊第一個是宗祠（現小學），第二個中心是百子堂，（拆毀），第三個中心是主街，有幾排並列房屋；第四個中心是德記院。
在建村佈局時，大餘灣先民充分考慮了地形因素，避免山洪侵襲，從北向南沿著五排房屋建了兩條排水溝，保證污水排放和洩洪。村中沿山坡向下建有五口水塘，於洗菜、洗衣，飲牲畜，設計科學合理。大餘灣有一首流傳歌謠是這樣描述：“前面牆圍水，後面山圍牆，大院套小院，小院圍各房，全村百來戶，穿插二十巷，家家相通，戶戶隔門房，方塊石板路，滴水線石牆，室內多雕刻，門前畫簷廊。”
大餘灣，地人滿懷自豪地向我們介紹余氏家族故事。歷史上余氏一族創造過“一門三太守，五代四尚書”，地位。遷大餘灣後明清時期，餘灣先後出過100多位秀才進士，晚清到民國時期，大餘灣人才輩出，湧現出各界名流百餘人，如棉花專家餘傳斌、鐵路專家餘傳典，其中教育家餘家菊、餘傳韜父子這一支出了四個博士。大餘灣出過眾多能工巧匠，雕匠、畫匠、石匠、木匠遠近聞名，是製陶窯匠多，有“十漢四窯匠”之說。
走過亭台，穿過巷陌，我們古老街道中尋找藏老房子裡風水密碼。走訪中我們看到了“耕讀家風”大餘灣村中世代傳承。犁、耙、鋤頭、鏟子、扁擔勞動工具大量存在村民家裡，水車、石碾、石舂、石磨、風斗屬村民共有共用。傳說余氏搬到大餘灣時，帶來各種書籍28箱，每年曬書成為習慣。村中流傳“門前通天路，學子走五洋，苦讀東方書，歐美上學堂，走遍天涯路，故鄉忘，學富五車回，家國作棟樑”這種讀書教民風和家國情懷詮釋。
徽派建築中，馬頭牆是防火建房屋兩側，大餘灣我們看到很多馬頭牆建正門之上，因為像兩隻聳立獸頭，稱為“獸頭牆”。幾戶同排時，每家馬頭牆保持高度，沒有任何一家過旁邊，說這樣會壓住別人財運。
大餘灣，有些房屋外角刻意修得圓潤，內角是方方正正，寓意外圓內方，建築告誡後代做人既要講原要變通，學會人。我們古村落博物館看到門庭內縮村中很多見，門口一步台階取名“一步階”，寓意人高處走同時，提醒家族子弟要走人生第一步。而房子門內縮一步是“退一步海闊天空”意。有一些宅子看上去是大戶人家，而門檻修，彰顯主人人低調處事態度。後山有傳說中摞子石，體現著傳統孝道文化。
大餘灣作為木蘭八景之一，是武漢木蘭生態旅遊區具人文底蘊一處景點，評為AAAA級景區、湖北省重點文物保護單位、中國歷史文化名村、武漢十大魅力鄉村、湖北省百家旅遊名村，是武漢門攝影基地，有多部影視劇這裡取景拍攝。是上天眷顧，讓遠遷而來餘灣人找到了一片風水寶地安居樂業，發達。風水不是迷信，是傳統文化中天人合一理念形式，是中華民族關於人居環境生活經驗智慧總結。風水天，地，人心。 “依官繼世十三代，傳家六百年”這是餘秀三家族留下遺訓。時光穿越六百年，家風傳承六百年，這是大餘灣風水。
景區地址：武漢市黃陂區木蘭鄉雙泉村，距離武漢城區40公里，距離天河機場34公里。
駕路線：漢口竹葉山上岱黃到黃陂轉盤處，木蘭山大餘灣方向直行，沿線有景區路牌（百度地圖、高德地圖、騰訊地圖可輸入“大餘灣遊客中心”查詢駕線路）
①漢口火車站乘坐292前往黃陂旅遊集散中心（），換乘P806路公交即到
②漢口北軌站下乘坐P3前往釣台道黃陂客運中心，換乘P806路公交即到
全價門票60元，購票入園後可免費觀看園內表演與民俗節目，70歲以上老人和身高1.2米以下兒童、現役軍人、疾人士可相關證件免費入園。