人生！總會有那麼一天和風水不期而遇！我例外。過去我和大多數人，有個疑問！爲什麼風水先生口口聲聲說做風水做發達了多少人。可自己怎麼自己做發達起來呢？是水平？是命運？是緣分？ 我有過汗牛充棟飽讀經書，風水有關知識邊學探索之中。我而爲我學，所經歷，經驗和成果去分解風水這個神祕東西。 學風水，我是逼出來，家庭變故，父親走後我爲了父親卜地盡孝，而接觸風水，卜地過程過去文章有寫過，這裡複。二十年前發生一件事情，讓我放棄所有易學方面術數。讀了幾年周易我，突然遇到一奇怪事。 (當年我出差信陽pingqiao heimashi村。)我上報領導，叫他叮囑所有人注意安全！但是，是福不是禍，是禍躲不過，三天後天，院裡一師傅倒車注意自己xiaohai送走了。從此我卜問。淡忘儒術。 （一件事情，未卜先知有？你承救不了生命，不能化解，道這所謂生死命天？）這是其中之一。從此教會自己踏踏做人做事。！
風水術，千門百派，千書萬卷。魚目混珠，辨僞。我入門風水，師傅上山看墓地，師傅教我是和水口。而爲，爲了弄清楚水口關係，反推認識什麼是穴，穴和沙水作用。山體五星，來龍去脈，龍脈貴賤，枝龍幹龍，穴局，垣局，祖山格局，星體五行組合，，我到過見過留題寶地，來證實風水術真真假假，是真是假，我能證明自己和千百年前名師站留題大地，站垣局，站世外桃源穴位上一飽眼福，談風論水！問天下誰我並肩同行？
我看過書，是講解龍，認識龍脈開始。其實只要看一本不是僞書，讀書百遍其義自見。悟性話，你能風水這門儒術運用自如，瞭如指掌。但不要多少分和幾級境界去衡量風水這門儒術。它和天時地利人和不可分開，缺一不可。我到過番鬼局，大明山，世外桃源。有人我先行報到。但我是能三塊孝字碑立其中。見到是一種緣分，到得到是一種福分，緣分。尋龍點穴是每個風水先生都有的慾望。風水術真真假假，我用是垣局來證明。雖然我經歷沒有過去歷代風水師故事那麼。有過偉績。但你有條件，可以讓我帶你去番鬼局論證，你上第一堂風水課。教你什麼叫水口，怎麼。如果你有緣分，我帶你去大明山，行龍，告訴你什麼叫真龍脈垣局。廢話說，我死後知道自己是否和楊公賴布依先師身葬。人死了不是我爲所欲爲了。聽天由命吧！有生之年，能問你只管問，能答我回答，能說我說，能學多少是你緣分！如你技高過人超請收我爲！ ！ ！
清朝開國皇帝順治祖宅，其龍脈祖山頂上，有天池 ，地有長白山，因有龍穴宅，故蔭出人物天子。末後，其天池有數次崩傾，使斷嫡嗣，而太后掌權。光緒幽禁，而光緒生惡疾，無法生育，以致後，旁系賻儀三歲繼位，未及三年國父孫中山先生領導革命推翻。
因此，山稱爲龍，爲山體是陽二氣和、木、水、火、土五 行構鹹。然而，地理堪中，它們涵義是無窮無盡。天地之間所有事物，可以歸屬爲金、木、水、土、火五行 中一種，但只有龍是五行具備。龍身五行屬木，龍鱗五行屬金， 龍角和龍爪五行屬火，龍尾五行屬水，龍腹五行屬土。山體結作 處，是陰陽二氣和五行同時化生而成，所以山體稱爲龍。有一種 說法：神龍一會幾大一會幾小，變化莫測，是變化莫測，因此 稱爲龍。另外有一種說法：有變化山體稱爲龍，沒有變化山體 稱爲荒山。
天池養龍池 顧名思義，天池高山頂上，而養龍池高山，有的高山，有的山麓，或平地有。
天池乃幹龍精氣所現，有泉自地湧，不溢凅，方為天池。若是春夏雨多則水溢，秋冬雨少則水凅者，天池，天池有攝收日月精華效，龍脈穿池而過，一年四季，傍晚有雲霧蓋其領。
楊公所謂：天庭有池號天池，有泉水地中出，無泉流可追尋，此是龍樓上氣，樓上有氣貴，必產皇王上九重。天下之山，天池，有王者象，龍脈池中，然後出脈，前去王侯富貴大地，此為人所共知。
天池水向前群山之中頂峰或斜坡上有一如汪塘水，四季枯，周圍群山，天池周圍有真龍結穴，如在穴地天池，出文武，但是不是人不能給用。
天池水高山上匯聚成池者。稱為「養蔭龍池」。不僅高山頂上天然池水稱天池水，平洋龍本身有湖是天池。本龍身上或人工開鑿，不是天池，而叫池塘。天池水聚澄凝，枯吉。若掘坑飲水即盈，一到秋冬枯，此乃山龍氣衰脈散所致，不可。
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B、女性：
養龍池，有雙池、單池兩種，雙池，單池次之，雙池一陰一陽，如日月現，龍中過。單池一邊，龍旁過，有天池及養龍池山，真龍所行，且，前去王侯大地，富貴，但大德大福之人得，消受得了。
「天池水」又名「衛龍池」多祖宗山或高岡上池水，分五格:兩池夾龍;單池護者次之;池水，水流出，乾涸，稱為「衛龍井」次之;非池非湖，蒙泉小流，稱為「衛龍泉」。
一、朝拜水向前三方水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方聳，這樣水叫朝拜水。詩曰：明堂之外，兒兒孫孫皆英毫。
風水穴位龍穴龍穴位，氣吞山河勢，裹納陰月晴，找穴者往往需要日月星辰和天時地理來判定。三年尋龍，十年定穴。因為海納勢，福佐俾，每天隨著太陽和地球自轉而產生運際，一下子要找出龍穴位，風水先生往往控。龍穴尋，點穴尋穴證，凡真龍結穴處，有佐證。
現在學風水人很多，學習途徑多是參加那些三五七天學習班、或買若干風水書自學，無真師傳授，連基本風水術語定義不知是何解釋，談何入山尋龍點穴？尋龍了應星辭樓下殿涵義，方能知曉結穴龍真假。
堪輿風水之前我們介紹了祖墳風水怎麼看 哪種山勢可以作為君王安葬地方，今天，我們大家介紹如何平原地區砂水方位選擇吉地。
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楊筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名楊救，名益，字叔，號筠松，唐代竇州（今高州市馬貴鎮）人，風水宗師。楊筠松唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝地理風水學家。名益，別號，世稱『救貧先生』。
羅城，是祖山分脈衍生出來眾山，它們穴山前水流出口處，從外麵包羅布列著，形成大局勢，這龍餘氣。
堪輿：堪，地突之意，代表「地形」詞；輿，「承輿」即為研究地形地物意，著重地貌描述。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利意，後世以之稱看風水人曰：「堪輿家」，故「堪輿」民間呼之為「風水」。然或有稱「堪輿」看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。
風水：尋龍點穴者，謂能藏風納氣穴場。但認為風性飄搖，氣若乘風，氣即遊散；水性收斂，氣若遇水，能凝結聚止。因此人點葬者，須細察風和水，故講究堪天輿地，尋龍點穴者，稱「風水師」。 《葬書》：「氣乘風散，界水止。」，風陽陽，水屬陰，堪輿學陰陽呼吸氣，因此藏風聚氣，故特稱「風水」。
地理：堪輿或稱風水或地理。 《·繫辭上》「仰以觀於天文，俯以察於地理。」但所謂地理並於外方地理學。西方人沙利（Chatley）中國所謂地理下過定義說：「此系使生者 死者處宇宙息中地氣，取得和合之藝術。」然以「地理」代稱「堪輿」實有以偏概全流弊，而天星堪輿之密切關係。
天池水：又名「衛龍池」，多祖宗山或高岡上池水，分五格：兩池夾龍；單池護者次之；池水，水流出，乾涸，稱為「衛龍井」次之；非池非湖，蒙泉小流，稱為「衛龍泉」，此四者屬吉格。如龍池崩圯，龍氣洩走乃吉中帶兇格。宋·辜托長老：「天池水少人知，週回奇，能盛天水龍脈，盈竭能驗盛衷；平坂天池且，真龍脈凝成，四時融注，乾枯即敗傾。」
入首：到頭意。千里來龍，結穴時，先束氣過峽，聳起山體，準備結穴，此段山龍形勢叫做「入首」。風水家論千里來龍，看到頭融結形勢，即論龍之入首情形。入首形勢有兩種分類法，一分為三格，即「盡龍直入」、「橫龍側入」、「回龍轉入」；一分為六格，即「直龍入首」、「橫龍入首」、「飛龍入首」、「潛龍入首」、「回龍入首」、「閃龍入首」。
命卦：八宅派人命分為東西命西四命，稱「命卦」。命卦算法，現代已有數學公式：
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此地大塘花甲山發祖，千里來龍，軍馬來到馬頭嶺上，見馬頭嶺上有孩兒哭，停此地，馬背上帶棉被拿來孩子抱，孩子哭了，見孩子抱著棉被哭，將軍棉被送給小孩，將軍東走洗馬去了。有傳將軍棉被是神物，誰人葬得棉被真穴，爭了小孩棉被，小孩會哭，拉尿，會見山下有水流出來。
我們收集有全國各地風土記，風水留題詩，今天給大家分享《楊筠鬆棉被抱孩兒風水寶地》風土記，我們每週分享十來個留題地大家研究，大家看一下這期分享和你家嗎？
馬頭嶺上奇，同宗落脈吊條絲；
將軍馬趕馬來龍，到頭上跌跌；
分支龍去成六合，鳳凰金雞飛；
龍身禦馬隨東走，將軍出陳帶鐵旗；
青龍帳上來抱穴，白虎排槍有幾重；
左旗右鼓疊，神宮禦馬朝東；
留下神抱孩兒，東走洗馬去；