文筆山峰一個突起山峰形成，筆架山三個以上突起並聯繫山峰組合而成，並且山峰或突起個數於三個。
筆架山峰種類多樣化，書房中使用真筆架。筆架山峰作用有所不同。
火形筆架山，中間主峰有三層塔型，兩側山峰是二層塔狀，山峰一層塔形，排列井然有序。
水形文筆山峰，突起無規則排列，此風水命理催吉作用，有頂文豪。
筆架山峰主文官富貴，山峰突起，有三個山峰，觀筆架山，要看其型。如筆舞銀蛇，，一代英豪。
風水命理分類中，山「筆」峰，狀元筆火木星聳於土星後，要筆尖，土星方正，木火星而。上格龍：神童、狀元、極品。中格龍：科第文名、職掌文衡。龍：文章之士、儒官訓教。
蘭宇 /文（微信：18603061770）來到深圳數月了，生活反差實在大，以前常有深夜睡覺時候，是，以前深夜是山裡，水邊，墳前，現在深夜是電腦前打字，懷念以前尋山問水日子。下圖是我學習生活地方，如今唯有借用些師父詞句才能表達故地眷戀。
風水命理分類中，山「筆」峰，筆峰有多種，以下介紹幾種：【和尚筆】尖峰旁，有駝背形，金火相剋，或金木星克，砂。如有仙橋相助，可出高僧。上格龍，出高僧，有文名，受恩寵中格龍，僧人有法術靈驗。下格龍，出貧窮僧人。
而獲得功名與成就一個途徑，學習和考試。所以，提升考試成績，風水命理學中文昌風水命理重視起來了。
凡乾龍起祖，卓立雲霄如龍樓鳳閣者，出脈過蛺，起伏盤旋，布氣行度，到頭結穴，眾。總看龍，穴有無砂拱峙，水澄清，案拱，五種俱備，方為是地；而有缺陷，便是鬼氣。
【三台星】、【金水星】、【寶蓋】。上圖是「一字三台星」，古書言：上格龍：公侯極品，功蓋天下。中格龍：位列九卿，父子同朝。龍：小貴。同時是「金水星」，九星正變歌云：「金水名武曲,三腦如金宿」。是金星、水星兼體，圓而有彎曲，味道「。
凡艮龍起祖，卓拔高拱如華蓋、如文筆、如玉印、如武金、如貪狼、華蓋者。蓋下出木星如此，出脈過峽，一起一伏，一灣一曲，起伏盤到頭結穴者，龍之吉。
地理賦裡尋大地，大地地理賦。地理賦裡多巧言，巧言地理賦。大地觀水口，小地滿山走，中地遠處有。此是地理賦語。一龍一祖宗，認著祖宗是真龍。真龍行度氣力，扶龍隨心相對。城門水口識真龍，關攔周密真龍結。水口懸河它處尋。羅星龜蛇，獅像中藏，乃為上格貴龍。
李雙林 /文大門前面如果有一個尖形山峰，風水命理上面主火形山，這樣山形是產生風水命理，是一種風水命理形狀，如果大門前面有這樣山峰，要搬走，不能居住，否則會導致家中有死傷事情發生。
梧州蒙山走出 新武俠說作家梁羽生曾祥裕 曾海亮 以來廣西文人，文豪，但地處山區梧州蒙山出了一個武俠說作家梁羽生，家鄉自豪，紀念他建立了梁羽生公園。我行至廣西專程來到梧州蒙山，尋訪作家梁羽生早年生活遺蹟。
12﹑鬼砂：指穴後出山，鬼居穴後，護持穴揚，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼，主家道福壽康寧，夫妻鬼，主仕宦如意，封爵及矣，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼。
夕陽照雙塔，那裡是古老山城勝景，月華漫塔影，那裡是童年定。爬教室窗台，我們舉目遙望、遙望，入神。站城牆垛口，我們靜靜的合掌祈禱、祈禱，。啊，文筆峰狀元塔。啊，狀元塔文筆峰。千百年來，你可為山鄉培養過幾多英傑，千百年來，你可為山鄉護佑過幾多安寧。
一命二墳三房子。我認為，一個人能不能大富貴，功成名就，應該是看這個人八字具不具備格局。只有自成格局八字，才能端得起波瀾起伏人生，成就功名富貴。但是八字和風水命理體用，是不可分割。八字體，風水命理為用。體離開用，用離不開體。如天地，參合作。
名墓，高山平洋，本形勢體，參河洛其，多所指引，無不符合。並參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門》、《天機會元》、《人子知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、
有些城市還建有文昌閣供奉文昌帝君，或魁星閣供奉魁星建築，代替文昌塔。文昌閣本質上和文昌塔是有區別，文昌閣這種是屬於宗教場所，供奉梓潼帝君或者孔子以及很多文學出彩名人，而文昌塔是取文筆峰吉形建築，常有人這兩者混淆。且文昌塔多九層十三層大型建築，與文昌閣和魁星閣比起來很多。並且古人建造文昌塔作用於彌補當地文峰，從而可以多出文人才子。正如《陽宅三要》所說：“省府廳州縣，文人，發科甲者，宜於甲、申、丙、丁四字上立一文筆塔，只要過別山，即發科甲；或山上立文筆，或平地修高塔，文峰”，地標性文昌塔修建巽方，這裡山點名了文昌塔，所以文昌塔和文昌閣是有本質區別。
文筆峰歡生穴前垣上，但生水口、或龍身上吉利，主出文豪及文官。文筆可以分為彩鳳筆、文筆、文筆陣、三公筆、狀元筆、宰相筆馬上乘，主出神童才子，狀元、為翰林、帝師、為宰相，權傾上下。和尚筆、法師筆、罵天筆為次，出人雖有文采，但沒有進職機會，隨波逐流意志消沉。訴訟筆則吉利，出人奸雄、兄弟和、構訟招罪、情好劫殺。所以研究風水命理，要登山頂，山為友，識別山形狀，識別山性情。因為山形狀，性情，產生吉凶禍福效果所在啊！所以要精心研究，來識別山水形狀和性情，才能夠有所收貨。以前有明師朱熹家葬祖墳，保證書內寫到：文筆峰侵入雲霄，神童才子招，可出一聖人，如孔子。後來蔭生出朱熹，理學家，並且官升到轉運使，名天下。由此可知文筆峰效果啊！下圖是河北省豐寧縣中國現代詩人郭小川家祖墳風水命理照片。
風水命理分類中，山「筆」峰，筆峰有多種，以下介紹幾種：【和尚筆】尖峰旁，有駝背形，金火相剋，或金木星克，砂。如有仙橋相助，可出高僧。上格龍，出高僧，有文名，受恩寵中格龍，僧人有法術靈驗。下格龍，出貧窮僧人。
木星形山水，如樹木狀，聳立如頓筍、笏板或人形；橫臥似金橋、玉幾或蘆鞭。山頭微帶、圓、平者可。清者文星，濁者才星，欹（崩崖倒側）斜（有無）破（碎面斷頭）空（巖穴空洞）者凶星。木星吉者，出人，詩書文章超眾，出文人秀士，兇者出道士，孤寡人。
者案，遠者朝，案山喜其平正，朝山愛其，故平正者書桌，者文筆，有此真龍貴地結作，煥發人文。
當時人認為，只要自己家去世輩葬風水命理寶地上，能蔭佑子孫後代興旺發達，於產生宰相、狀元一類出類拔萃人物。
海神針編著《風水命理巒頭圖文解彙編》一書內容摘要：（二十七）狀元筆峰文筆峰有很多種類，有宰相筆峰、狀元筆峰、彩鳳筆峰、和尚筆峰畫師筆峰。下圖是清朝宰相劉羅鍋祖墳案朝山照片欣賞！其中宰相筆峰、狀元筆峰、彩鳳筆峰三者上吉利，主出貴；下圖文筆峰拍照於福建省寧德市壽寧縣狀元村！
下圖中星，指是星峰，即山峰形狀。穴位星體山中或者這些星體案山，孕育後代人才。木星聳，頂部，像根木頭，主出豪傑文臣。火星火聳，頂部火尖，像燃燒火團，主出職武官。水星形狀如流水，低伏蜿蜒，主出身人，性格。
文/陳益峰人品行和婦女個人修養有關係，但是和自己家祖墳或者住宅有關係，有環境住會人品行產生負面影響。祖墳風水命理，可能後人品行有決定作用。 1、墳前左右和靠山後，如有反弓路，主出女人，他人私奔。
聽說某某風水命理師，一到陰陽宅前開口直斷準吉凶，這個風水命理如何、如何、會出什麼人……。令福主豎起大拇指，嘖嘖稱奇！古人長期實踐，山水風水命理相融合，從而總結出一套實用性形巒風水命理體系-形意風水命理。
他1928年7月29日，生於潮州潮安，他一生堪稱傳奇財富神話風雲人物，歸功於他發揮主觀能動性後天努力外，他得到了他家祖墳風水命理天地靈氣庇佑有著密切關係。
察砂「察砂」主要是審其性情：龍真砂；穴真則砂衛；水真則砂環；真則砂起，視砂有情，吉。砂背穴；砂飛則水走；砂遠則風居；視砂無情，。
蘇味道終於做了宰相，他才華沒有辜負他。這一年，他四十六歲。蘇味道九歲時候，突然能寫詩了，叫他寫文章，他能寫出像「這是一株棗樹，有一株是棗樹」這樣妙文來。人稱為神童。
不知步入蟬夏許久，到了中考和高考日子了。回想自己當時，好像昨天。隨著天氣溫度升高，一些商家盯上了考生這塊大蛋糕。古，科舉考試是人生中一環，是平步青雲捷徑。而希望得到成績，是所有考生和家長願望。
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所謂有人地方有江湖，人多地方有商機。港颱風水命理學發揚離開迷信商人，來來往往考生是年年有。於商家來說，這可是塊市場。所以很多商家考生希望考個分數心理下了很多套，有賣文昌符，有賣文昌塔，有拜文昌神，過去有扶乩求鬼神透露考題，關於這事兒有笑話可尋。
知道什麼時候起，我們會淘寶或者網頁上刷到如上圖小型文昌塔，點開商品去問問怎麼回事兒？商家會告訴你我這個文昌塔是開光，會文運。買了後自帶BUFF！而且擺放可有講究，需要查方位。只要買了它！逢考必過！
你看了看店鋪月銷999它，了問了問商家，什麼這個可以文昌，開光是批量嗎？月銷999能做到個個開光嗎？什麼買個塔能抵別人寒窗苦讀？什麼是塔形狀？商家只是一句：“加持了”、“開光了”、“你懂”解決了你所有問題。那麼他們自己是否懂呢？那麼文昌塔什麼和文運扯上關係，它是什麼時候發展成了現在可以擺放在家裡小巧形式呢？
打開我們熟悉百度百科，我們會發現。文昌塔、文昌閣、文筆峰古時多作為一種地標性建築出現，並且每個城市有這樣一座塔。如廣東佛山古塔、廣西合浦古塔、安徽和縣古塔、湖南邵陽古塔、廣東深圳古塔、邵陽文昌閣、張家口文昌閣、揚州文昌閣、石家莊文昌閣、海南文筆峰，有很多地區是未收錄。而這些文昌塔，大都是明朝時期修建。而隨著這個百科而來，有達94次修改和48萬次瀏覽。至於什麼修改次數49次，相信不用我多解釋了。
這裡我們來講一下，什麼文昌塔是塔形狀。實際上如果我們認真看會發現，這個塔好像一支倒著豎起來毛筆。塔尖筆頭，塔身筆桿。這源自於古代喜歡取吉形狀習慣，而毛筆古代意義不用多說。實際上這個塔是取毛筆形狀。是附和文筆峰，文筆峰筆架山風水命理學中作用是利科甲、文才。風水命理分類中，山“筆”峰，筆峰有多種，以下介紹幾種：
而他們點像毛筆和放置毛筆筆架，屬於形式派一種看法。而筆架山文筆峰之處於，筆架山山形像筆架，文筆峰山形像一隻豎起毛筆尖。文筆峰一個突起山峰形成，筆架山多個突起並聯繫山峰組合而成，並且山峰或突起個數於三個，如果是兩個俗稱雙乳峰，一個突起文筆峰了，或者叫做文筆山。我國有文筆峰命名景點，數量十分多。
古，於莘莘學子。科舉考試是唯一公平競爭、達到改變階層一飛沖天途徑。古人考中和光宗耀祖聯繫到一起，認為只有取得功名，家裡算烏雞變鳳凰。因為古代，只有考了功名可以有僕人使喚，成為主人。 《白鹿原》裡鹿家老太爺藉一手做菜，掙到了錢。可是他遺願是：“我一輩子是伺候人，頂沒出息。爭一口氣，讓人伺候你榮耀租宗。中一個秀才到我墳頭放一串草炮，中了舉人放雷子炮，中了進士……放三聲銑子。”
數千年以來，這樣想人何止是一兩個呢？實現這個夢想，文人們苦讀書以外，會自己願望寄託居地風水命理、寓意上，古人說人傑地靈、鐘靈毓秀，認為天地間靈氣，孕育出名山大川、地，而這些地方上人秉承這種靈氣，多有著人物，人才輩出。這那些出狀元地方周圍某個山嶺，只要形狀上能予人想像，會命名文筆峰、筆架山根本原因。
此山氣勢，遠看似一尊筆架，高貴、雍榮，讓盡情揮灑筆有棲息處。地人稱此山磕頭山、破頭山，那山峰好似一位孝子跪拜。
觀筆架山，要看其型，要察其色，嗅其氣，觸其體，驗時變。不可獨考其型，若有曲曲清溪綿情纏繞，如筆舞銀蛇，，催生翰林學士，一代英豪。
關於文昌塔作用，我們現在雲南麗江文昌塔舉例，清光緒二十年《高明縣志》載:
這裡看出，早期文昌塔只是作為一種大型地標建築，祈求當地多出仕子。而這份《高明縣志》，文昌塔起到了效果。
有些城市還建有文昌閣供奉文昌帝君，或魁星閣供奉魁星建築，代替文昌塔。文昌閣本質上和文昌塔是有區別，文昌閣這種是屬於宗教場所，供奉梓潼帝君或者孔子以及很多文學出彩名人，而文昌塔是取文筆峰吉形建築，常有人這兩者混淆。且文昌塔多九層十三層大型建築，與文昌閣和魁星閣比起來很多。並且古人建造文昌塔作用於彌補當地文峰，從而可以多出文人才子。正如《陽宅三要》所說：“省府廳州縣，文人，發科甲者，宜於甲、申、丙、丁四字上立一文筆塔，只要過別山，即發科甲；或山上立文筆，或平地修高塔，文峰”，地標性文昌塔修建巽方，這裡山點名了文昌塔，所以文昌塔和文昌閣是有本質區別。
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而古人之所以認為這個塔能旺文昌，是因為巒頭派天下山峰劃分九星，貪狼星屬木，外形這種一長條，叫文筆峰，是吉形（這前提過，以前煞標準是形醜，所謂風水命理早期那麼罷了），然後能文運，古人一座城市文昌位築塔模仿文筆峰，來文運，所謂文昌塔。有些宗教人士稱能請文曲星君加持文昌塔，這個我們後期說。
實際上現這種銅風水命理道具文昌塔是文運。因為這種道具放在文昌位，即本命文昌位、家宅文昌位、流年文昌位這三種。有點風水命理常識知道，文曲星四綠屬木，但現在文昌塔是銅，屬金，會克木。所以這個是商家惡意宣傳。至於法，是木質或者竹製筆筒，然後放上四隻毛筆。還是那句話，佈局道具，關鍵得知道放在哪，流年文昌，宅文昌，本命文昌可以，或者善用形法，以及玄空飛星盤可以找出一些文昌位，這些文昌疊一起效果，看師傅本事了。
至於現代淘寶小型文昌塔雛形，文物考證，清朝時期有了。後港台大師傳播到內地，從而遍地開花，成為高考季必備產品，問題是臨時抱佛腳有用嗎？
下面我們一下道教關於文昌內容，因為目前一提到文昌，很多人會聯想到道教文昌帝君。其實道教很有文昌信仰，這裡我們說一下文昌符吧。其實最初道教文昌符屬於復文式。
圖中這種，是刻石碑上勒石，或者讓學子貼身佩戴，埋進地下用來地文昌，作用和文昌塔基本類似，但是見。而且效果說，道教有專門《大洞文昌紫陽寶籙》將文昌作為一種籙職。
但是到了後期道教文昌符中出現了“魁星點鬥”這種文成像符，即魁星點鬥，或魁星踢鬥，並非是道士所創。
上圖魁星點鬥，該圖閬中人清代陝甘總督馬德昭作品，源自於宋朝有魁星崇拜。東漢緯書《孝經援神契》中有“奎主文章”之說，這裡指是二十八宿奎，後世附會神。建奎星閣並塑神像崇祀，視為主文章興衰之神，科舉考試奉主中式神，並改“奎星”為“魁星”。後世有包拯、鍾馗作魁星習俗，但是《三俠五義》中說包拯是奎星下凡，這裡應當證明了二十八宿奎星演變成魁星來歷。但是道教中是北斗第一陽明貪狼太星君稱作魁，這樣看來符合魁首含義。魁星來源是哪一種，有爭議。
我們繼續這圖，圖中人形暗含“心修身、克己復禮”八字，一隻腳踩“螯”字，一隻腳踢“鬥”字，所以全稱“ 魁星點鬥”。左下落款“西蜀馬德昭”。現在道教上清派此圖作為符咒使用，實際上道教早期一些符咒便是文字組合而來。魁星點斗全圖“克己復禮”“心修身”八個字構成，魁星腳下踩著鰲象徵占鰲頭，而魁星本身屬於鬼，他所點鬥合二為一個魁字，暗合魁首意思。
可能會有人覺得，這個怎麼算符咒？文字改成了圖畫嗎？這裡我們來解釋一下。
前面我們說過道教早期符是複文式，所以吸收魁星點鬥作符咒很。道教早期符咒是和經文聯繫到一起，最初經文天尊宣說，只是“八角垂芒”雲氣結成天書，即所謂天書云篆。後來天真皇人改良有了現在文字樣式經文，“天真皇人、筆乃書、演洞章、次書靈符”說這件事。 《隋書經籍志》中明確記錄：“道經者云，有元始天尊，生於太玄先，所說經，天地懷，蘊而莫傳，劫運若開，真文自見，八字，盡道體奧，謂之天書。字方一丈，八角垂芒，光輝照耀，炫目。”
而最初符咒並像現在，有內密、需要入諱，只是文中取幾個字可以作為符，譬如《度人經》《太平經》記載了這種事情，《雲笈七簽》中記：“八龍雲篆，明光之章，飛玄氣，結空成文，字方一丈，肇於諸天之內，生立一切。篆者撰，撰集雲書，謂雲篆。此即三元八會文，是天書。” 《道藏》中《雲笈度人經》後加以繁化，用以書寫符籙，來遣神、役鬼、治病。
這種早期文所稱成符咒稱複文符或者真文符，現在寺廟是寫一些如吉祥如意、招財進寶、平平安安、文字，或者是類北斗紫光夫人這種神明名字，蓋上印。作是護身符分發給善信。然而可惜是，現在很多人無知認為這種符是假符。因為沒有內密，需要入氣。然而道教本身有寫雲篆習慣，因為最初經文符咒是雲紋構成，稱元始天書。字體似篆，而筆劃多曲疊。謂天空中雲氣轉化而成，故此得名。譬如九天應元雷聲普化天尊常用雲篆書寫，作符咒。而上文文昌符和魁星符，可以算做真文符範疇。
傳說魁星那支筆專門用來點取科舉士子名字，點中，文運、官運會俱來，所以科舉時代讀書人其視若神明。唐宋時，皇宮正殿台階石板上，雕有龍和鰲圖像。如果考中進士，進入皇宮，站正殿下恭迎皇榜。規定，考中頭一名進士有資格站鰲頭之上，故有“魁星點鬥，占鰲頭”譽。宋代人同秘《癸辛雜識》中有當時考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈一副”記載。明朝人《儼山外集》中描述了士生們在座右貼魁星圖和考場出售魁星像場面。這些表明士生們希望“魁星點鬥，金榜題名”。突然想到了電影裡喝酒猜拳時說五魁首，六六六。應當指五經魁首，而作為一種酒令流傳下來。是否是因為當時考生喝酒之時希望自己可以中得魁首呢？
說到這裡我們提一下文昌星君/帝君信仰，文昌帝君其文昌星神和梓潼地方神張亞子合體，雖然目前有關文昌帝君資料來源於道教典籍、經文，但是不為道教獨有。
文昌是什麼？文昌星最初為文昌宮，而關於最初文昌星宮，我們《史記 天官書》：
北斗七星，所謂“旋、璣、玉衡齊七政”。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。者杓；杓，自華以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、濟之間。平旦建者；魁，海岱東北。鬥帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，五行，移節度，定諸紀，係於鬥。
斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上，二曰次，三曰相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。斗魁中，貴人。魁下六星，兩兩相比者，名曰三能。三能色，君臣和；，為。輔星明近，輔臣親彊；斥，。
《天官書》記載，漢代時期文昌宮指實際上是北斗七星斗魁上在六課星星，並且每顆星星有自己職能，有主宰命運，有主宰官祿。但是後來，司祿成為整個文昌代言詞。下面是擬天文館圖，這六星可以看到是北斗七星斗魁上方位置。最初文昌宮文化可以從道教早期一些典籍中找到，此作贅述。