點穴是風水命理學核心，無論是尋龍、觀龍、納水是點穴服務，離開點穴，風水命理成了無用之學說。龍脈停駐、生氣地方叫穴，穴分為無數種類，有金星結穴、木星結穴、水星結穴、大星結穴、土星結穴，這五種結穴，穴星可愛，潔淨，。
二、結穴是龍脈地方，是藏身不露形，群龍聚匯，眾山大，小山多，群山取其小，直而曲者貴，山伸延，縮著先，十一高出賢豪，八大，十短一。尋龍點穴，形與眾生，這認穴法質。每個星體有，開口垂乳、弓角、雙臂、單股、側腦，正體無龍虎，開口下無乳，垂乳上起頂，弓腳者，龍虎一長一短，雙臂者龍虎雙重，單股者，或有龍無虎或有虎無龍，側腦者，頂。骨者無頂，平面者仰臥。辨認穴星法複雜，只要點穴法熟記，可得心應手。
三、龍脈精氣處，山有，坐之三勢，山勢進行選學，山要玄、氣要土，氣下沉，其穴下，龍脈身曲，穴中腰，這選穴法則。
四、龍大者，要避龍之殺氣，龍脈長者，其氣緩，於正脈上取穴，縮者，其氣病弱，應處於雄壯氣足處。龍脈氣勢有情左，右生氣，可於左選穴，如果四周是岩石，要選一塊泥土地，有土地地方擇穴是正確。
五、貼身砂，到生氣，後到死氣，兩邊有水，生氣，處死氣，選穴中厚者生氣，薄者死氣，選穴三分生氣。龍左來穴右邊，龍脈右來，穴左邊，山越，穴，山越，穴，龍虎山，龍虎山，穴。青龍山強，穴青龍方，白虎山強，穴白虎這，白虎山到，穴白虎這，青龍山到，穴青龍山這，青龍白虎一起到，穴中。如有大曲水或有小曲水，擁抱龍穴水曲抱擁之中。
金星龍脈者，穴水，水旋渦，旋渦頂，穴頂，旋渦腹中，穴旋渦之下，水星者穴泡，泡即金頂，泡，穴取圈口，開口者，圓處是金可取水。
木星者穴，水眠，窩即水。木星穴芽，乳萌芽，穴芽。玄木穴水，眠木穴芽。橫木直來，腰取穴犯斬脈煞，應取窩，突鉗，口穴，直木當頭下穴犯鬥脈煞，應取苞作穴。
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性質事物，風水命理學分類，砂和水。性質事物同一方位組合，說同一方位上既有砂，有水組合。，有下列四種情況：
這個“放置羅盤地方”，各門各派認識盡。傳統風水命理學認為：“原點”應是宅院中心點(點)或居室中心點，基風水命理中，認為是墳地中心(或墓穴中心)。
但風水命理實踐中，利用這種理論，其預測是不准，是符合風水命理原理。因為風水命理是人服務，風水命理像是人穿衣服，應以“人”本來設計其款式規格，合乎理；同理，各種“砂水”組合成風水命理格局吉凶，應該是“人”為中心點來論，符合易理和常理。
誰知道，“衛星接收天線”(俗稱“鍋蓋”“焦點”位置不准，無論你設備多麼進(即砂水組合多麼)是不能收視時)，，無論你砂水格局組合多麼，如果“點穴”不准，前功盡棄了，這個“穴”原點。
所以說，陰基風水命理斷驗中，棺木、骨灰盒(或金罐)中心點(即以死屍胸口位置為中心點)原點來考察周圍
砂水吉凶組合；陽宅風水命理斷驗中，“人活動時間位置”為中心點(即以睡床或辦公桌身)來考察陽宅風水命理吉凶。考察大型企業運氣“財務室”為“原點”，考察中小型酒吧、飯店運氣“收銀台”為“原點”；考察董事或總經理個人運氣，“其辦公桌椅交界處”為“原點”。
一句話，風水命理考察原點(即放羅盤地方)“人”本，人活動時間那一個位置標準原點，否則，其考察會成多敗。下面第四屆呂氏風水命理學面授班廣東肇慶學員邵桂才住宅變化來說明這一問題。
邵氏住宅子山午宅，1992年以前邵老師住床1位置，其假山西南方，故其財官兩，1992年時搬遷到床2位置，其假山午方，破財，事業受阻，1997年邵老師學習風水命理學後，將假山拆除，其運氣好轉，(2001年8月)債務清償，而且事業發展。而如果傳統風水命理學認為“院心(或宅心)”原點，此宅有“午砂”為凶宅，你怎麼能斷出邵老師1992年前後變化和1997年前後變化呢。
從此可以看出，陽宅風水命理斷驗，“人”本，人活動時間位置原點，是科學，。
風水命理考察中，傳統風水命理學認為“左長房，右二房……”，過路陰陽(金鎖玉關)風水命理學認為“長房三碧東方和八白東北方，二房一白北方和七赤西方……”，大量風水命理實踐中，傳統風水命理學認定“各房人丁定位理論”是完全錯誤，是完全經不住實踐檢驗；過路陰陽(金鎖玉關)風水命理學認定“各房人丁定位理論”有其正確地方，但有錯誤地方，比如說“二房定位一白北方和七赤西方”錯誤，什麼這麼說呢，學過“過路陰陽”人知道，“過路陰陽”是“後天八卦”來定位和解釋其風水命理理論。
如果仔細分析，會發現“過路陰陽”是不能夠“後天八卦”來詮釋其風水命理理論，什麼這麼說呢?“一白方後天坎卦應是有砂吉”來說，試問，那“先天卦坎卦哪兒，先天卦坎卦是有砂吉是有水吉呢”如果說先天坎卦應是有砂吉，那先天坎卦七赤西方，七赤後天兌卦有水吉相矛盾，而如果說先天坎卦有水吉，後天坎卦位有砂吉相矛盾，像這種理論上矛盾，“過路陰陽(金鎖玉關)風水命理學”中可見，此，多舉例，請讀者朋友自鑑。
大量實踐檢驗和經驗總結，各房人丁定位系統應是：男：：主位東方(甲卯乙)，位東北(艮寅)老二：主位北方(壬子癸)，位東方(甲卯乙) 老三：主位東北(艮寅)，位西北(戍幹亥) 老四和老七定向和，但位置。如圖：老五和老八定位和老二，但位置。如圖：同上六和老九定向和老三，但位置。如圖：上關於排行第“四五六七八九”房人定位，一句風水命理行話砂外水，水外砂主事。父親(或爺爺)：分主位，父親(或爺爺)排行定位和西北，三個方位各佔三分之一。注：“主位”決定人命運六七分，“位”決定人命運三四分，如果“位”能量話，能決定人命運五六分，即“反從主”。
掌握了上述各房人丁定位理論，實踐中“過路陰陽(金鎖玉關)風水命理學”斷驗各房人丁吉凶不准問題會得到解決。舉例，“過路陰陽風水命理學”認為“西北有砂，家中老父壽命不長”“西南有水，老母不病”論斷，風水命理實踐中，是不准，有相當多人家祖墳和陽宅有“西北砂”或有“西南水”，但其老父活到八九十歲，或其老母不但無病，而且是賢妻良母且長壽例子是舉不勝舉。如果利用上邊定位理論，能解釋這一問題，即：西北有砂(或西南有水)佔老父(或老母)命運三分之一，老父之所以長壽(或老母長壽無病)原因是其排行主位和位是吉利，即有三分之二命運是吉利。
反之，如果老父(或老母)排行主位如果是活，那這斷語百發百中了。有和老四及七命運問題，風水命理實踐中是普遍存在，我例來說，我家祖墳東方是大山溝，大山溝外是連綿不斷高山，上邊定位理論，可以看出，我大哥主定位大山溝中，我是老四，主定位大山溝外高山上，東方有砂吉，有水兇，所以我大哥69年參軍抗美援越，其人是乾部，我哥農村農民(因其主位有水兇)，而我16歲考上師範院校上學，成為一名國家幹部(我主位高山吉)。
“睡床”為中心點(或桌椅交界處)為“原點”或“棺木(骨灰盒及金罐)中心點原點”來確定各個方位吉凶，有一套標準，這個標準： 八宮方位：
1、“東方、北方、東南方、西南方”四個方位有砂吉利，有水凶險。 2、“南方、西方、東北方、西北方”四個方位有水吉利，有砂凶險。廿四山方位：1、“壬、癸、甲、乙、巽、巳、坤、申”八個方位有砂吉利，有水凶險。
2、“丙、丁、庚、辛、艮、寅、幹”七個方位有水吉利，有砂凶險。
3、“子、午、卯、酉、辰、戍、醜、、亥”九個方位有砂，有水，應順其，不可有人設置事物。至於這些方位上出現了砂或水，是應何何吉，《“過路陰陽(金鎖玉關)風水命理學”斷語修正》《呂氏陽宅風水命理俱體斷法和選址7規則(標準)講義》、《呂氏陰基風水命理俱體斷和選址10規則(標準)講義》三冊數據中斷語準。是應何人吉凶，“各房人丁定位系統”來確定；所應吉凶是是，歲月應期和距離應期同時到位則吉凶，單一到位則吉凶，以及砂水能量大小來確定。
古書雲：千里來龍，看到頭一節。這是有道理，因為，龍到剝換變化，束氣起伏。所以，不管多來龍，看到頭一節。到頭一節測量，即為格龍。 （如何格龍後再述）
1、砂包水：外邊是砂，裡邊是水組合，如河堤和河水組合，水塔中水和塔身組合。
這種“砂包水”組合中，是“砂”斷，還是“水”斷問題，論，各家執，但我認為，判斷一個事物是“砂”還是“水”，其本質上來研究，研究結果能得住實踐檢驗。我多年研究和實踐證明：這種“砂包水”組合，如果砂包水包圍，水蒸汽外洩量話，“砂”，反之，如包圍完全“水”。如“水塔”“砂”斷，而“河堤和河水”因其沒有完全包圍，“水”，“水”斷，只不過這種情況下，水能量人影響會減弱，但不能“砂”斷。舉例：2001年7月28號我去朋友家，路過其村莊旁一墓地，見其“艮”字“寅”位上有一水塔(距墓地100米)，我斷其“墓主”家1998年小口災，朋友說斷。其“墓主”家1998年秋收季節時，8歲小孫子(男)麥場秸禾堆中玩打火機時引燃麥場秸杆火燒死。此處，“水塔砂”而斷。
2、水包砂：外邊是水，裡邊是砂組合，如水池和其中假山組合，典型“水包砂”組合，這種組合，是“砂”斷，還是“水”斷，看其“砂”和“水”能量大小來確定，如果水能量，“水”斷，如果“假山”能量，“砂”斷。客觀分析，如果水池中有噴泉長時間噴水，不論假山有多，“水”斷；而如果水池中有死水，而無噴泉噴水或面積瀑布從假山流下，“山”斷。如前邊所舉廣東學員邵桂才其宅中“假山”，如果其假山四周安裝上噴泉頭整天噴水，其會1997年住到床2位置時破財，沒有將假山拆除了。
3、砂水：“原點”起點，同一方位上，有水，然後有砂組合。這種組合，是“砂”斷，還是“水”斷，要兩個方面來分析： (1)能量大小：如果砂和水能量大小區別，能量斷，如東方有兩棵大樹，樹外有水塘，，水能量於樹能量，“東方有水”斷，而不能“東方有砂”斷。 (2)距離遠近：如果砂和水能量大小差不多，砂“砂”，水“水”。如果砂和水能量，但能量距離原點遠，應以能量來斷。如房子東方是一塊田地，延續5公里外有大山，而房子西方有鄰居，那麼，“東方平地水”斷。總之，是砂是水，應“能量大小”和“距離遠近”兩者結合，判斷，方不誤。
4、水砂：“原點”起點，同一方位上，有砂，然後有水組合。關於這種組合，是“砂”斷，還是“水”斷，要“能量大小”和“距離遠近”兩個方面來綜合分析判斷。
性質事物方位組合，就是指方位上，同時有砂或同時有水組合，關於這種組合，可以細分三種類型：
1、對宮組合：就是指原點中心一條直線上兩個對應點上砂砂組合或水水組合格局。 (1)廿四山對宮組合分有：“子午、卯酉、辰戍、、寅申、巳亥、丙壬、癸丁、甲庚、乙辛、坤艮、幹巽”12種對宮組合。 (2)八宮對宮組合分有：“東方和西方、南方和北方、西北和東南、東北和西南”4種對宮組合。對宮組合問題，是風水命理學判斷上關一個問題，只要弄明白了這個問題，關於“張樹淮風水命理班”中講“看宮”和“成汝善風水命理班”上講“沒看宮”矛盾講法，能得到解決，什麼這麼說呢?因為張樹淮老師和成汝善老師沒有搞明白什麼要看對宮問題，沒有搞明白何時需要看宮，何時需要看對宮問題。關於這個問題，我認為：如果某方位上砂或水能量時，沒有看宮，沒有和對宮；而如果某方位上砂或水能量時，要看宮，和宮砂或水進行；這是其一。其二，對宮組合問題，有一個問題，宮兩方位砂砂或水水能量大小，彼此時，吉凶該如何判斷問題。關於這一問題，國內外所有風水命理班和風水命理學著作中作出任何解釋，包括參加過各種“弟子班”學員或已成為某些風水命理名人得意門生名人們沒有能解答這一問題。大量風水命理實踐中，本人發現，主位有砂(水)，其宮如有吉砂(或吉水)並且其能量主位砂能量差不多大小時，主出大凶災，而如其宮有水(砂)，則只是災或無災兇。理論上分析，如果坎北方有水，而離南方有砂，其北方水揮發後形成能起到“界氣”作用是坎北方上空一堵水蒸氣牆，而如果此時離南方有吉水話，離南方水蒸氣會揮發升空形成一堵水蒸氣牆，而且南北兩方水蒸氣會會合形成一個圓形“界氣罩”，籠罩原點(陽宅或墳墓)上方，形成信息場“屏蔽作用”，即形成穴場能量內外不能交換，而形成為“”，故而主出大凶災。風水命理實踐中，“北方有水南方有吉水組合”，其二房必出小口夭折之人或傻瓜(多二房老二)；而“北方有水，南方有砂組合”，大多是主二房勞苦有子或無子，只有是有子情況下會出小口夭折人，而上述“北方有水，南方有吉水組合”，不論，出夭折小口災。其它方位對宮組合吉凶理同上例。 “宮同砂或同水組合問題”是風水命理學上“斷驗何地絕何人”唯一標準。詳細了解“宮同砂或同水組合理論”請選購《宮同砂同水組合理論揭秘及實例解析》。
2、鄰宮組合：就是指相鄰兩山(或三山)或兩宮(或三宮)上同時有砂或同時有水組合格局。 (1)廿四山鄰宮組合分：“子癸、艮寅、卯乙、巽巳、午丁、坤申、酉申、幹亥、壬子、艮、甲卯、辰巽、丙午、未坤、庚酉、戍幹”16種組合。 (2)八宮鄰宮組合分：有“北方和東北，北和西北，東北和東方，東方和東南……”兩宮組合。有“北方和東北和西北，東方和東北和東南，……”三宮組合。有“北方和東北和西北和西方，東方和東北和東南和南方……”四宮組合。有“五宮組合”和“六宮組合”和“七宮組合”。關於鄰宮字節合吉凶，該如何判斷問題，實踐證明：應該各個宮位砂或水能量大小來確定吉凶。比如：北方和東北方同時有水，如果北方一部分水能量於東北方部分水能量，那應以“兇”斷，即北方兇水害了東北方吉，那麼這種組合，不但老二，老三是了；而如果東北方部分水能量於北方部分水能量，那應以“吉”斷，即此種組合，不但老三大吉，老二能小吉。至於“三宮組合、四宮組合”同理，至於“五宮組合、六宮組合和七宮組合、八宮組合”形成各種程度“宮同砂或同水組合絕地，何房人丁絕”，應以“各房人丁定位”來確定。
3、隔宮組合：不論是廿四山隔宮組合，還是八宮方位隔宮組合，應以各宮各山砂水主吉凶來判斷，其吉凶程度大小，取決於砂或水能量大小，即砂水能量，吉凶；砂水能量，吉凶。這裡有一點應注意是：砂水能量大小，只能當地地形地貌平均水平能量標準，而不能拿山區能量與平原地帶能量，要採用“筷子之中選旗桿”方法來分析各個地區砂水能量大小。比如，平原地帶，一塊墓碑，一個土坎，相當於山區一座大山，一條山脈；而山區，一塊墓碑，一個土坎不是什麼能量了。平原地帶看風水命理，要用地面事物放大百倍或千倍方法來考察砂水，即地平面變化情況下，將地平面上高起事物或低凹溝渠放大百倍千倍方法來想像考察，山區考察一樣，砂水分明了。
六、砂和水鑑別問題砂和水鑑別問題，是風水命理學中基本問題，學習風水命理學，如果不能正確各種事物砂水屬性區分開，風水命理實踐中，其吉凶判斷和選址準確性大打折扣。
那麼，砂和水質特徵是什麼呢?我們知道，風水命理調藏風聚氣，而要藏風聚氣，有山環水抱，其砂環水抱目的，要各種宇宙能量(地氣)合理分配並且集中，然後我所用。而要合理分配和集中這些能量到某一位置，離開砂和水組合配置，砂水組合，其能量分配和集中點是。但無論如何，砂和水是各種能量起反射、折射、衍射、阻隔和增強減弱作用，即風水命理學稱“界氣作用”。
不論是砂，還是水，其作用是“界氣”。但是，砂和水“界氣”功能是，“砂”“界氣”功能主要表現直接阻隔作用上，而“水”“界氣”功能卻主要表現“氣”同化作用上，可以理解為“砂”“界氣”功能是“克”，而“水”“界氣”功能是“引化和洩”。明白了上述“砂”“水”界氣功能後，我們可以對任何事物進行“砂”或“水”區分。
1、道路問題：關於“道路”是“水”還是“砂”問題，張樹淮老師認為：城市水，農村砂；而陳汝善老師認為：有房子，另無房子是砂，如兩邊有房子，是水。這兩種論點，風水命理實踐中，是經不住實踐檢驗，是符合“砂”“水”鑑別原理。理論分析和實踐檢驗，我認為：道路兩邊有房子，還是有房子，城市也好，農村也好，不是鑑別道路砂水屬性，客觀說，只要該地區，人流量道路水，而如果人流量道路砂。舉例，一個有50口人小村莊中，這50個人共有一條街道(不是過村公路)水，而各家各戶門外道路屬於砂；城市中，城市或一個居民小區公共街道水，而如果是房子另一排房子之間小巷，那砂，但小區中樓房樓房之間空地水。高速公路，即便穿過城市中心，是砂。
2、門和窗戶問題：門和窗戶，如果時間開著，有空氣對流水，如果門長年不用，窗戶打開(或打開時間)既不是砂，不是水，類似於牆壁。
3、電器問題：電視、計算機、音響、電冰箱砂，空調水；電話機、洗衣機既不是砂，不是水，因為其能量微小，不足以影響人。而如果電器使用(或使用時間)話，既不是砂，不是水，看，如果空調分體機時，冷氣部分水，壓縮機部分砂。
4、樹木問題：所有樹木是砂，不分陰樹和陽樹，因為不論陰樹和陽樹，其界氣功能是，只不過“界氣”作用上略有程度大小分罷了。
5、傢俱問題：傢俱，砂看，但其能量，可以不計，像電器類，自己產生能量。但如果傢俱放在原點兇水中間，可以起到調理解災作用，即只能降低水人影響程度，而不能成砂來斷。
7、廁所問題：不論有蓋(房)還是無蓋(房)廁所，包括衛生間、化糞池是水。
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9、山溝問題：山區，即便是流水干山溝，屬水，只不過是其水能量有水流山溝能量一點罷了。
10、電桿問題：所有電桿、鐵塔屬於砂，但有電線電桿無電線空電桿能量場。其電線流量，其砂屬性，其能量。值得注意是，平行電線如果沒有打結繞纏，可以不計，如果有打結繞纏砂斷。變壓器能量砂。
13、房子牆壁問題：風水命理斷驗中，房子牆壁，即當成砂，當成水，因為其四周，無能量區別。像平原地帶地平面一樣，無所謂砂或無所謂水。一排排，地面排房中，其左右房子也不分砂水，而論遠方事物砂水。總之，能阻隔能量場事物屬砂，能引化和洩能量場(地氣)事物屬水。
歲月應期，即應事流年流月。風水命理學中，歲月應期問題，風水命理環境來判斷流年流月問題。其各方位砂水主吉凶之事流年流月關係，《呂氏陽宅風水命理俱體斷法和選址7規則(標準)講義》一書中“陽宅風水命理流年吉凶斷法”一章，風水命理流年斷法中，應注意下面三點：
講到“龍入首”，諸說一，爭論不休！各家有各家說詞，各傳承有各傳承區，這話題無論網上，還是面面前是描述，有時爭面紅耳赤，有時謾罵！有大打出手。 【記在有一次，朋友店喝茶聊天，當天來了幾夥風水命理師，一起聊聊普遍性學術無事，不知咋得聊起（龍入首）這話題兩人有論述，各說方是錯，這樣那風水命理會害人，…………兩人！高某稱自己賴公第幾十代做人，何錯有？廖某稱楊公第三十八代嫡傳，此，未失手！ …………兩人誰不服誰，爭謾罵，說入門，害人！ …………拍桌子，大打出手，幹起來了，眾人力勸，拿開雙方，弄不歡而散，各到那說方不是，成了仇人！ 】
①有人解釋：什麼是龍入首呢？千里來龍，結穴時，先束氣過峽，聳起山體，準備結穴，此段父母山出脈到穴星山入脈這段束氣距離龍入首。 （本人認為此解釋正確。）
②有人說：站化生腦頂處放置羅盤，和穴星頂線，即為龍入首。 （本人認為此論。）
③有說：穴位後靠山叫元武頂，後父母山，父母山出脈叫入首出脈處，來龍入首五行測父母山出脈處，看是，看是二十四山何字。來龍五行屬性天盤雙山五行準。乾亥為木龍，壬子水龍，癸丑金龍，艮寅火龍，甲卯木龍。即乾亥、甲卯、丁未木龍，艮寅、丙午、辛戌火龍，巽巳、庚酉、癸丑金龍，坤申、壬子、乙辰水龍。
所謂“來龍入首”，就是指龍父母山到穴位這一段走向。測量來龍入首目的，是分辨來龍五行屬性。 （本人認為：此論格龍法是，但以雙山五行定是什麼來龍不合楊公經旨。）
④有：楊公古法風水命理和三合派地理五訣使用地師們是穴場（選好或待定墓穴處）處下羅盤，看穴星頂自己什麼方位（楊公古法用地盤七十二龍格龍，而三合派用地盤二十四山格龍）。 （本人認為門派，使用法有所不同，餘說過三合偽術，所以棄。）
⑤有一種說法是站穴星頂上，下盤看過峽束氣處哪一方（用地盤二十四山）。 （本人不敢苟同此用法。）
⑥有認為：測入首，是站穴星後過峽束氣處測來龍開始發脈處！記住，是開始發脈處，不是山頂！ （本人認為合。）
⑦測來龍入穴所在山後面，過峽束氣連接位置下羅盤，對著後面高山山頂處測量。要淨陽，不能陰陽。要看羅盤七十二龍、六十透地龍吉度線參考。 （本人認為是錯）
⑧有認為：入站到父母山頂，測父母山後面一節來龍，背父母山，面祖山那邊，中南北後，要看你站對面是何字，知道來龍是何字。 （餘覺得可笑）
⑨摘自網上某人說：要想把入首格準，並非那麼，父母山後，落穴，有成形星體，此星體聯結父母山，其中自有發脈之外，和接脈之處，發處一線牽到接處，羅經格，便是入首了，今時師，幾人懂格龍，且出脈和過峽有些出別，有明師山上指點，你有可能明白。 （餘認為看似是，其，沒有“水脊分脈出，羅出路。”此句弄明白。）
⑨有說：“父母山出脈峽 是來龍，過峽處至穴星頂線是入首，兩條線”（是是錯，你們去決斷？）
……………………論法多如牛毛，舉不勝舉！ ！ ！
古書雲：千里來龍，看到頭一節。這是有道理，因為，龍到剝換變化，束氣起伏。所以，不管多來龍，看到頭一節。到頭一節測量，即為格龍。 （如何格龍後再述）
延伸閱讀…
承道子認為：入首――即所謂到頭，入穴首（頂）。很多人入首（玄武頂）與父母山混淆，父母山落脈是格龍定之用，而入首（玄武頂）是乘氣之用，二者用法，不可不知。大家要理解“首”是，理解“入”字，矣！ 。 。
1.坐山坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。巒頭決定後人成就，水決定後人財富。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江河分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。
2.周圍建築選擇墓地要注意周圍建築，如果墓地滴有建築，如橋樑、村莊，火窯、工廠，要明堂外50-100米，名叫外案山，吉祥之物，十年家人有功名出現(或大學、中專、鄉村十部)，如離墳明堂3-10米凶象，其家人時運不濟，破財，如果四方有有驗證。有不能建造墓地墳墓是神前廟後，微信公眾號搜索聞道國學，如要選此地叫做佔神靈風水命理，會引起神鬼怒，其家凶禍無比。 3.周圍橋橋如果出現向前水口之內，100米之外無害吉，反之如果15米之內，有橋口對著墳構成直線，左方龍吞人不吉，如果右方位虎得食吉祥，四方以此類推。如在陽宅西南角出現上述情況事發。
1、要選地，福東主家有決斷能力族長人專業法師擇定墳塋風水命理吉地；
2、法師地上風水命理地下風水命理要面面顧及到，地上風水命理砂水理論原則，地下風水命理以見黃色土質；
3、穴（墓坑）穿後，多層黃紙鋪到穴下平面上，七星錢（古代興旺帝王錢幣）壓黃紙上，然後松香沫撒到黃紙上麵點燃，稱坑，儘後輩孝心，換取先輩辛寒撫養之恩，暖穴以使吉氣，詣後人速發福；
4、陰宅，只用天干，不用地支。而材大頭乾、震、坎、艮上，故大頭乾、震、坎、艮方位；堂前忌見刑衝克破穿割箭射八種惡水。
5、忌見惡水（俗稱軟錐），因為衝死者背部位，後輩多有趨勢；
6、忌見硬塊石頭（俗稱硬錐），以示後輩而，此稱為犛牛地；
7、忌見螞蟻（俗稱活錐），螞蟻吃掉死者骨肉，後輩；
8、忌見棺上加棺（稱死錐），此死者害處法師；
9、忌有寒風洞，試探有無風洞方法：用燭點燃對著洞穴口，如燈頭不動，如燈滅風洞，必殃（應災人事砂水吉凶斷）。如此穴可用嗅味，如乳味貴地，定財官印及子媳，有異味有吉減力；
10、對下葬排列要有主次：即東上位，西為下位；東北上位，西南為下位；北上位，南下位；西北為上位，東南下位；（後天八卦陽性位為上位記）。如一夫兩妻下葬應夫上位，先妻次位，後妻次位、以此類推。
1、建造墳墓時候，需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇見不到陽光地方建造，整個家族運勢無法起來。
2、地貴平夷，選擇平地，古代人建造墳墓會需要靠山，山里面找到陽位，需要開闊山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓地位置要。 3、墓地要有龍脈，龍脈指是能夠見到光山。山地上尋找地勢建墓，意思有山神鎮壓，野鬼前來打擾。墓地，要有水，山位陽，水陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯像。很多古墓河道上挖出來，因為這個。有山有水有植物，那是墓地風水命理寶地。
4、墓地不能夠選擇位置上，是地勢高一點，這樣能夠防止雨天漏水，免得修補。
5、墓地風水命理如果夾拱山，這樣墓地是發科甲地，後代人能讀書官。如果水流走方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川地，那麼這樣墓地是下地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，力量會，福力會。水本身沒有方位概念，墓地於同一條水產生了方位概念。
1、環境，靠山要，山後要有山，這叫父母山；
2、左右要山嚮護衛，像一個太師椅，後山要，左右護衛山嚮要；
3、前方要有山嚮，要；
4、中間名堂要大、寬，能容千軍萬馬；
1、因為墳墓陰地，如果這地方一年四季見不到陽光，叫陰氣，不管外環境如何如何，這個地方不能選，選此地男丁，女人。陰宅需要陽光照射條件，有陽光照耀，是具備風水命理條件之一；
2、建築山棱角線上墓穴或山頂墳墓不能選，帶來凶相，是敗家勢；無依無靠！
3、有水頭頂流下墓穴不能選，是凶相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
4、上面有壓線墓地不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運衰退，後繼無人；
5、靠近峭壁牆根地方不能選，選有爭議，後代人矛盾；