鳳儀先生說：”問性法是對病人的一種率性的方法，是由外邊生的”。此法源於性理療病的實踐。凡屬於五行性之相剋，逆行或有所偏，均可用此法來調治，故又稱五行率性法。
明確了疾病是由於五行性中的陰面所形成的克與逆，或由於缺少某一行而致病，便可用”問性法”來救治。其方法是用口呼規定的某幾個字音，來淘汰陰氣以補陽氣，從而愈病。
最初的問性法是用”一問眾答”的方式（但條件不方便者，也可單獨自己問，免答。）例如患者呼”大家看我明理”，眾則答曰”明理！”呼音時”明”字音要短些，”理”字音要拖長些，以不費力為度。聲音不可太高或太低，以自然為宜。每呼完一次稍停，再重複呼下次。如此呼若干次後，可再呼下一行的字音。
肝病患者屬木犯病，可呼”有主意”，
心臟有病者屬火，可呼”明理”，
有胃病者屬土，可呼”信實”，
肺有病者屬金，可呼”響亮”，
腎有病屬水，可呼”柔和”。
也可按相生的順序呼下一行的字音。最好是有人指木剋土者可呼”明理”（明理屬火，木生火，火生土）；女子則問”柔和”（使木往水上行）。
土克水者可呼”響亮”（響亮屬金，土生金，金生水）；女子則問”明理”（使土往火上行）。
水克火者可呼”有主意”（主意屬木，水生木，木生火）；女子則問”響亮”（水往金上行）。
火克金者可呼”信實”（信實屬土，火生土，土生金）；女子則問”有主意”（火往木上行）。
金克木者可呼”柔和”（柔和屬水，金克水，水生木）；女子則問”信實”（金往土上行）。
條件不具備者，可單獨自己問性，要選擇適當的時間，空氣清新，環境寂靜，或有樹木的地方，靜靜地站立，排除一切雜念，身心輕鬆自然，針對五行生剋順逆之規律與要求，口呼規定的字音。
如在問性的同時，配合呼吸，以適當的姿勢，如緩慢鞠躬或其它適當運作等，則效果會更好。
每呼音一次之後，可自然吸氣，意念下沉，然後再呼下一次，如此認真實行，確有卻病延年，巧奪”造化”之功。問性條件不方便時，可只吐音不出聲，以自己能聽到為度。
問性法的實質，即通過口呼具有五行陽面內涵的字音，以汲取眾人或大自然中的良性信息，來調節自己的心性，從而愈病健身。變化氣質。
五行問性法，也可用於新生的小兒。先生說：”小兒降生後，聽他的哭聲，便可知道他的禀性之所偏，哭聲急的為火，慢的為水，進哭時止的為土，忽而大聲哭忽而止住的就是木，聲音清亮連續不斷的是金。
母親認清他的性，就要按性的順序去教他。比方男孩是木性，就要常呼明理（火），有女孩是木性，就常呼柔和（水）。常了（儘管他不懂得），性自然變化，這是教性的方法。”
“轉逆為順，化克為生，撥陰取陽”，是五行性理的常規要求。然而，欲探討其精髓，則必須研究鳳儀先生晚年對五行的深刻論述：”欲生真水必認不是；欲生真金必找好處；欲生真土必認因果；欲生真火必達天時；欲生真木必達全體，也就是以上四樣都真了，自然生出仁德的真木來。”
先生說：”問性法是對病人的一種經性的方法，是由外邊生的。要求根本解決，必須五行’真’了，才能推轉”。使之完全變為自己的東西，打成一片，五行才能合而為一。
五行性理的真諦，簡稱為”真五行”。是一九三一年”九一八”事變時，鳳儀先生第一次講給張雅軒的。
下面是你最愛的微信榜單, 家庭倫理道德思想, 中醫知識, 國學傳統文化, 並提供最新的免費公益傳統文化培訓, 開啟幸福圓滿人生…
快去關注吧，還等什麼呢？ ！
①長按二維碼，選擇“識別圖中二維碼”即可一鍵關注。
②複製“微信號ID”，在“添加朋友”中粘貼搜索關注。
王鳳儀思想
wangfengyi88
▲長按二維碼“識別”關注
鳳儀先生說：”問性法是對病人的一種率性的方法，是由外邊生的”。此法源於性理療病的實踐。凡屬於五行性之相剋，逆行或有所偏，均可用此法來調治，故又稱五行率性法。
明確了疾病是由於五行性中的陰面所形成的克與逆，或由於缺少某一行而致病，便可用”問性法”來救治。其方法是用口呼規定的某幾個字音，來淘汰陰氣以補陽氣，從而愈病。
最初的問性法是用”一問眾答”的方式（但條件不方便者，也可單獨自己問，免答。）例如患者呼”大家看我明理”，眾則答曰”明理！”呼音時”明”字音要短些，”理”字音要拖長些，以不費力為度。聲音不可太高或太低，以自然為宜。每呼完一次稍停，再重複呼下次。如此呼若干次後，可再呼下一行的字音。
肝病患者屬木犯病，可呼”有主意”，
心臟有病者屬火，可呼”明理”，
有胃病者屬土，可呼”信實”，
肺有病者屬金，可呼”響亮”，
腎有病屬水，可呼”柔和”。
也可按相生的順序呼下一行的字音。最好是有人指木剋土者可呼”明理”（明理屬火，木生火，火生土）；女子則問”柔和”（使木往水上行）。
土克水者可呼”響亮”（響亮屬金，土生金，金生水）；女子則問”明理”（使土往火上行）。
水克火者可呼”有主意”（主意屬木，水生木，木生火）；女子則問”響亮”（水往金上行）。
火克金者可呼”信實”（信實屬土，火生土，土生金）；女子則問”有主意”（火往木上行）。
金克木者可呼”柔和”（柔和屬水，金克水，水生木）；女子則問”信實”（金往土上行）。
條件不具備者，可單獨自己問性，要選擇適當的時間，空氣清新，環境寂靜，或有樹木的地方，靜靜地站立，排除一切雜念，身心輕鬆自然，針對五行生剋順逆之規律與要求，口呼規定的字音。
如在問性的同時，配合呼吸，以適當的姿勢，如緩慢鞠躬或其它適當運作等，則效果會更好。
每呼音一次之後，可自然吸氣，意念下沉，然後再呼下一次，如此認真實行，確有卻病延年，巧奪”造化”之功。問性條件不方便時，可只吐音不出聲，以自己能聽到為度。
問性法的實質，即通過口呼具有五行陽面內涵的字音，以汲取眾人或大自然中的良性信息，來調節自己的心性，從而愈病健身。變化氣質。
五行問性法，也可用於新生的小兒。先生說：”小兒降生後，聽他的哭聲，便可知道他的禀性之所偏，哭聲急的為火，慢的為水，進哭時止的為土，忽而大聲哭忽而止住的就是木，聲音清亮連續不斷的是金。
母親認清他的性，就要按性的順序去教他。比方男孩是木性，就要常呼明理（火），有女孩是木性，就常呼柔和（水）。常了（儘管他不懂得），性自然變化，這是教性的方法。”
“轉逆為順，化克為生，撥陰取陽”，是五行性理的常規要求。然而，欲探討其精髓，則必須研究鳳儀先生晚年對五行的深刻論述：”欲生真水必認不是；欲生真金必找好處；欲生真土必認因果；欲生真火必達天時；欲生真木必達全體，也就是以上四樣都真了，自然生出仁德的真木來。”
先生說：”問性法是對病人的一種經性的方法，是由外邊生的。要求根本解決，必須五行’真’了，才能推轉”。使之完全變為自己的東西，打成一片，五行才能合而為一。
五行性理的真諦，簡稱為”真五行”。是一九三一年”九一八”事變時，鳳儀先生第一次講給張雅軒的。
下面是你最愛的微信榜單, 家庭倫理道德思想, 中醫知識, 國學傳統文化, 並提供最新的免費公益傳統文化培訓, 開啟幸福圓滿人生…
快去關注吧，還等什麼呢？ ！
①長按二維碼，選擇“識別圖中二維碼”即可一鍵關注。
②複製“微信號ID”，在“添加朋友”中粘貼搜索關注。
王鳳儀思想
wangfengyi88
▲長按二維碼“識別”關注
弘揚家庭倫理道德思想, 家庭教育, 免費公益培訓信息
心臟屬火，丙火為陽火，丁火為陰火。陽火性人，明理、溫恭謙讓、守禮守分、不爭不貪、舉止合度。陰火性人急躁、好爭理、喜誇張、好虛榮、愛面子、貪而無厭，做事虎頭蛇尾。有一分陰火，就多一分遮障，一生多苦。好恨人，恨人傷心，心熱心跳，失眠顛狂，暗啞疔瘡。要想好病，問明理，撥陰取陽，以禮存心，戒邪淫。禮能養心，行持日久，元神復初。
脾臟屬土，戊土為陽土，己土為陰土。陽土性人，信實、忠厚、寬大、能容能化、勤儉樸素、篤行道德。陰土性人固執死板、蠢笨蠻橫、心小量窄、疑心特大，一生多累。好怨人、怨人傷脾，膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短，面黃懶惰。要想病好，問信實，撥陰取陽，認因果，戒妄語。信能養氣，行持日久，元氣復初。
肺臟屬金，庚金為陽金，辛金為陰金。陽金性人有義氣、擅交際、豪爽活潑、敏捷果斷。陰金性人殘忍嫉妒、虛偽好辯、巧言令色、笑裡藏刀。陰金性人多命薄，好惱人。惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺病咯血，各種肺經疾病。要想病好，問響亮，撥陰取陽，要有養氣，找人好處，戒愛（貪）小，義能養肺，行持日久，元情復初。
腎臟屬水，壬水是陽水，癸水是陰水。陽水性人有智慧、性柔和、心靈手巧、擅精藝術、肯低矮就下。陰水性人愚魯、遲鈍、遇事退縮、多憂多慮，一生受氣。好煩人，煩人傷腎，腰腿酸痛，遺精淋癥，虛痿腎虧，疝氣淤結等病。要想好病，問柔和，撥陰取陽，認不是生智慧水，戒酒。智能養精，行持日久，元精復初。
佛教戒殺，就是孔子講的仁字。仁是德，德能養性，是陽木。真木性人能立，是德的根，有主意，能忍辱，能受氣，不動性（不耍脾氣），能立萬物。行持久了，自然養足元性。
佛教戒淫，儒家守禮，禮能養心，神足，是陽火。真火性人能明，是神的根，知禮達時，聰明過人，能化萬物，行持久了，自然養足元神。
佛教戒妄，儒家講信，信是萬善功德母，長養一切諸善根。信能保氣，是陽土。真土性人能容能化，是成道的根，知因果，了循環，能生萬物。行持日久，自然積足元氣。
佛教戒盜，孟子講義，大義參天，情理足，是陽金。真金性人果斷，是成仙的根。知人好處，有義氣，緣大，遇事迎刃而解，能創萬物。行持久了，自然積足元情。
佛教戒酒，儒家講智，智能養腎，是陽水。真水性人柔和，是成聖的根。能認不是，認不是生智慧水，能養萬物，行持久了，自然積足元精。
五行性識別法
一個人是什麼性，可以從形狀、面色、聲音、行態（即、形、色、聲音、行）幾方面來分辨。
木性人，身材細高、雙肩高聳；長臉、上寬下窄、瘦而露骨、青筋暴露；走路高壓有聲；說話的聲音，直而短，齒音；生氣時，面色青而帶殺氣。
火性人，身體圓胖，體形豐滿，柳肩膀；棗核形臉、上尖中寬、赤紅面、肉多橫紋、毛發稀疏；行動急速，走路上身搖擺（蛇行）；說話的聲音，尖而破，舌音；生氣時，面紅耳赤。
土性人，五短身材，土性人有叁厚——背厚、唇厚、手背厚。平方臉，蒜頭鼻子，面色黃；行動，沉重踏實；說話鼻音重；生氣時，面色焦黃。
金性人，身段苗條、單薄；長方形臉、顴骨高。面色白、眉清目秀、唇薄齒白；舉止輕佻；說話聲音宏亮，唇音；生氣時好冷笑，面色煞白。
水性人，體型肥胖；豬肚子形臉，上窄下寬、重下額、面色淡黑。粗眉大眼、毛發深黑；行動遲緩，拖泥帶水，坐立時均好倚扶；說話聲音，慢長而低，喉音；生氣時好哭，面色陰黑。
看人的性，先看形，後看色，便知順逆。
心界五行
人心本是至明的，本性也是至靈的，心生邪念，立即迷惑本性，則昏暗矣。心正神足，光明普照，洞徹十方。
心界的陽木，正直、有良心；陰木性，抗上不服人。心界的陽火，謙虛、明理；陰火，爭理、貪名、好高愛好。心界的陽土，誠實、信人、心大意大，能容能化；陰土，多疑、心小量窄、好怨人；心界的陽金，會找人好處，人情圓到；陰金，好分辨、嫉妒心重、好惱人；心界的陽水，清靜、平和；陰水、憂慮、好煩人。
心界的陰陽，象太極的陰陽魚似的，互為消長。心念邪正，立即印在性海腦膜上。愚人以為有秘密，那是自欺的想法。人一動念，自性知道就是天知道，自心知道就是地知道，“誠於中，形於外。”“人之視己，如見其肺肝然！”這就是說人人都知道。人心一念之微，天地人叁界全知道，所以說，意念一動，浪傳十方。況且人存什麼心，做什麼事，就成為什麼性。作善事，就長善性；作惡事，就成惡性。都是自做自受，一點也怨不著別人。明白這個真理，就知道人是自己成全自己升天堂，或自己促使自己下地獄。所以古人說：“與上智之人談性，與下愚之人談因果”。把心界五行研究明白，總以陽面應事，自然陽長陰消，就是撥陰取陽。
人心就是陰陽關。 《金剛經》上說：“發阿耨多羅叁藐叁菩提心，應如是住，如是降伏其心。”便是上佛國的道。若不自己降伏自己的邪心，就是下地獄的道了。我們能時時注意去掉私心，恢復良心，便能自救救人。才是為天地立心。
身界五行
人的身體是個胎生物，物與物合，容易染上不良嗜好。人心一正，神通性靈，指揮肉身，盡忠、盡孝、發揚人性，光大群性，是君子上達。心邪神迷，一任肉體縱欲享受，毀滅人性，增加稟性，是小人下達。正邪就在一念之間，克念方能致聖。
身界的陽木，端正、能立、建功作德；陰木，身子直硬、傲慢。身界陽火，舉止大方、守禮；陰火，拘緊、務外表，做事荒唐。身界的陽土，穩重、實作實行；陰土，拙笨、死板。身界的陽金，活潑、靈敏；陰金，輕狂。身界的陽水，悠閑、儒雅；陰水，懶惰、退縮、邋遢、無力。
人要想成道，身界的行為最要緊。如若放縱，他就無所不為，而且破壞成性。不論有什麼好東西，一到身上準壞。身上嗜好一多，能累心下地獄。如能非禮勿動，便可送人上天堂。會用身子，是成道之具、載道之器；不會用，是造孽的機器。沒有嗜好的人，心能作主。若是染成嗜好，心就失去主宰能力了。到心中明知不對，可是管不住自己的肉體，人欲來時，就沒法自救了。所以必須認清，身子是個胎生物，是幻假不常的，上壽不過叁萬六千天，叫他累得萬劫難逃，實在可惜！所以絕不能叫他做主，只能叫他聽命，去立功、立德。
這樣把身子降伏住，他才能不為非作歹。釋迦佛講《金剛經》時，王公大臣都執弟子禮，他為什麼還托缽入舍衛城乞食呢？就是教育後代弟子不敢叫身子享福染成習性。身上有多大的習性，就是有多大的孽。善人把身子捨了，凍死也不為身體作打算，這才成的道。
心臟屬火，丙火為陽火，丁火為陰火。陽火性人，明理、溫恭謙讓、守禮守分、不爭不貪、舉止合度。陰火性人急躁、好爭理、喜誇張、好虛榮、愛面子、貪而無厭，做事虎頭蛇尾。有一分陰火，就多一分遮障，一生多苦。好恨人，恨人傷心，心熱心跳，失眠顛狂，暗啞疔瘡。要想好病，問明理，撥陰取陽，以禮存心，戒邪淫。禮能養心，行持日久，元神復初。
脾臟屬土，戊土為陽土，己土為陰土。陽土性人，信實、忠厚、寬大、能容能化、勤儉樸素、篤行道德。陰土性人固執死板、蠢笨蠻橫、心小量窄、疑心特大，一生多累。好怨人、怨人傷脾，膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短，面黃懶惰。要想病好，問信實，撥陰取陽，認因果，戒妄語。信能養氣，行持日久，元氣復初。
肺臟屬金，庚金為陽金，辛金為陰金。陽金性人有義氣、擅交際、豪爽活潑、敏捷果斷。陰金性人殘忍嫉妒、虛偽好辯、巧言令色、笑裡藏刀。陰金性人多命薄，好惱人。惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺病咯血，各種肺經疾病。要想病好，問響亮，撥陰取陽，要有養氣，找人好處，戒愛（貪）小，義能養肺，行持日久，元情復初。
腎臟屬水，壬水是陽水，癸水是陰水。陽水性人有智慧、性柔和、心靈手巧、擅精藝術、肯低矮就下。陰水性人愚魯、遲鈍、遇事退縮、多憂多慮，一生受氣。好煩人，煩人傷腎，腰腿酸痛，遺精淋癥，虛痿腎虧，疝氣淤結等病。要想好病，問柔和，撥陰取陽，認不是生智慧水，戒酒。智能養精，行持日久，元精復初。
佛教戒殺，就是孔子講的仁字。仁是德，德能養性，是陽木。真木性人能立，是德的根，有主意，能忍辱，能受氣，不動性（不耍脾氣），能立萬物。行持久了，自然養足元性。
佛教戒淫，儒家守禮，禮能養心，神足，是陽火。真火性人能明，是神的根，知禮達時，聰明過人，能化萬物，行持久了，自然養足元神。
佛教戒妄，儒家講信，信是萬善功德母，長養一切諸善根。信能保氣，是陽土。真土性人能容能化，是成道的根，知因果，了循環，能生萬物。行持日久，自然積足元氣。
佛教戒盜，孟子講義，大義參天，情理足，是陽金。真金性人果斷，是成仙的根。知人好處，有義氣，緣大，遇事迎刃而解，能創萬物。行持久了，自然積足元情。
佛教戒酒，儒家講智，智能養腎，是陽水。真水性人柔和，是成聖的根。能認不是，認不是生智慧水，能養萬物，行持久了，自然積足元精。
五行性識別法
一個人是什麼性，可以從形狀、面色、聲音、行態（即、形、色、聲音、行）幾方面來分辨。
木性人，身材細高、雙肩高聳；長臉、上寬下窄、瘦而露骨、青筋暴露；走路高壓有聲；說話的聲音，直而短，齒音；生氣時，面色青而帶殺氣。
火性人，身體圓胖，體形豐滿，柳肩膀；棗核形臉、上尖中寬、赤紅面、肉多橫紋、毛發稀疏；行動急速，走路上身搖擺（蛇行）；說話的聲音，尖而破，舌音；生氣時，面紅耳赤。
土性人，五短身材，土性人有叁厚——背厚、唇厚、手背厚。平方臉，蒜頭鼻子，面色黃；行動，沉重踏實；說話鼻音重；生氣時，面色焦黃。
金性人，身段苗條、單薄；長方形臉、顴骨高。面色白、眉清目秀、唇薄齒白；舉止輕佻；說話聲音宏亮，唇音；生氣時好冷笑，面色煞白。
水性人，體型肥胖；豬肚子形臉，上窄下寬、重下額、面色淡黑。粗眉大眼、毛發深黑；行動遲緩，拖泥帶水，坐立時均好倚扶；說話聲音，慢長而低，喉音；生氣時好哭，面色陰黑。
看人的性，先看形，後看色，便知順逆。
心界五行
人心本是至明的，本性也是至靈的，心生邪念，立即迷惑本性，則昏暗矣。心正神足，光明普照，洞徹十方。
心界的陽木，正直、有良心；陰木性，抗上不服人。心界的陽火，謙虛、明理；陰火，爭理、貪名、好高愛好。心界的陽土，誠實、信人、心大意大，能容能化；陰土，多疑、心小量窄、好怨人；心界的陽金，會找人好處，人情圓到；陰金，好分辨、嫉妒心重、好惱人；心界的陽水，清靜、平和；陰水、憂慮、好煩人。
心界的陰陽，象太極的陰陽魚似的，互為消長。心念邪正，立即印在性海腦膜上。愚人以為有秘密，那是自欺的想法。人一動念，自性知道就是天知道，自心知道就是地知道，“誠於中，形於外。”“人之視己，如見其肺肝然！”這就是說人人都知道。人心一念之微，天地人叁界全知道，所以說，意念一動，浪傳十方。況且人存什麼心，做什麼事，就成為什麼性。作善事，就長善性；作惡事，就成惡性。都是自做自受，一點也怨不著別人。明白這個真理，就知道人是自己成全自己升天堂，或自己促使自己下地獄。所以古人說：“與上智之人談性，與下愚之人談因果”。把心界五行研究明白，總以陽面應事，自然陽長陰消，就是撥陰取陽。
人心就是陰陽關。 《金剛經》上說：“發阿耨多羅叁藐叁菩提心，應如是住，如是降伏其心。”便是上佛國的道。若不自己降伏自己的邪心，就是下地獄的道了。我們能時時注意去掉私心，恢復良心，便能自救救人。才是為天地立心。
身界五行
人的身體是個胎生物，物與物合，容易染上不良嗜好。人心一正，神通性靈，指揮肉身，盡忠、盡孝、發揚人性，光大群性，是君子上達。心邪神迷，一任肉體縱欲享受，毀滅人性，增加稟性，是小人下達。正邪就在一念之間，克念方能致聖。
身界的陽木，端正、能立、建功作德；陰木，身子直硬、傲慢。身界陽火，舉止大方、守禮；陰火，拘緊、務外表，做事荒唐。身界的陽土，穩重、實作實行；陰土，拙笨、死板。身界的陽金，活潑、靈敏；陰金，輕狂。身界的陽水，悠閑、儒雅；陰水，懶惰、退縮、邋遢、無力。
人要想成道，身界的行為最要緊。如若放縱，他就無所不為，而且破壞成性。不論有什麼好東西，一到身上準壞。身上嗜好一多，能累心下地獄。如能非禮勿動，便可送人上天堂。會用身子，是成道之具、載道之器；不會用，是造孽的機器。沒有嗜好的人，心能作主。若是染成嗜好，心就失去主宰能力了。到心中明知不對，可是管不住自己的肉體，人欲來時，就沒法自救了。所以必須認清，身子是個胎生物，是幻假不常的，上壽不過叁萬六千天，叫他累得萬劫難逃，實在可惜！所以絕不能叫他做主，只能叫他聽命，去立功、立德。
這樣把身子降伏住，他才能不為非作歹。釋迦佛講《金剛經》時，王公大臣都執弟子禮，他為什麼還托缽入舍衛城乞食呢？就是教育後代弟子不敢叫身子享福染成習性。身上有多大的習性，就是有多大的孽。善人把身子捨了，凍死也不為身體作打算，這才成的道。
五行相生