七二：二黑坤，巨門星，五行屬土，病符、
七赤兌，破軍星，五行屬金，武將、鐵匠、
二黑坤土，生七赤兌金，為土生金之吉象。
遇當令，丁財兩，百事吉，武貴權。
遇衰死，損丁、破財、喉疾、口病、肺病、
是土生金之象。不過，二坤和七兌是陰。
陰相配，乍交，運過即敗，為桃花。
地澤臨卦，地二、坤土，澤七赤、兌金。
遇衰死，腸有病，肚疴、便泌、排泄。
秘本：【二七合為火，乘煞氣、
遇兇山兇水，乃鳥焚其巢。 】
二七同道，為火居南。二七先天河圖火。
遇衰死，巒頭犯殺，引起火災。
玄機賦：【若坤配兌女，庶妾投寡母歡心。 】
二黒坤，為家姑，七赤兌，小妾。
遇衰死，姑媳和，但長輩權。
二黑坤土，生七赤兌金，為土生金之吉象。
遇當令，丁財兩，百事吉。
二黑坤土，七赤兌金、陰卦，乍交。
遇衰死，破財、損丁。
1、穴位附近下羅盤，羅盤第五層地盤中確定山坐向。共有24個坐向，稱為24山。 （需要學習如何確定是哪一個坐向）
2、格量穿山72龍和透地60龍時，可以24山歸為12類，壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾亥山。
3、羅盤第六層穿山72龍。以上12類山，每一類應6格穿山72龍。例如壬子山對應穿山72龍有癸亥，，甲子，丙子，戊子，庚子。
這六個穿山72龍按順時針排列規律“* —-*–*–*–* ”。判斷某穿山72龍是龍是吉龍時，有規律：順時排列為“ o——x—o—x—x ”。
其中o代表珠寶，吉龍；代表空亡，x代表火坑和錯。龍。
4、羅盤天池中心拉一條直線，線另一端準穿山出脈處，穿山72龍所在（需要學習如何確定穿山72龍所在）。
確認該直線落羅盤第六層穿山72龍哪一個格上。“ o——x—o—x—x ”規律，如壬子山若直線落癸亥和丙子上，吉龍；落其他四格上，龍。
5、羅盤第13層透地平分60龍共有60格。以上12類龍，每一類五個透地60龍。
如壬子山，羅盤13層顯示有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。
每一個山坐向對應五個透地60龍有規律，順時排列“ x—o—x—o—x ”， 其中o代表珠寶，吉龍；代表空亡，x代表火坑和錯。龍。
6、格量透地60龍時，羅盤天池中心拉一條直線，線另一端地60龍所在（需要學習如何確定透地60龍所在），確定線落羅盤第13層哪一。“ x—o—x—o—x ”規律，如壬子山若直線落丙子，庚子上，吉龍，其他三個龍。
楊公理氣失傳，點點滴滴三僚。後世諸名儒不明所以，著書倡一見，使門派紛爭，真假考。
穿山透地分金，屬羅盤核心技術，多師授秘。故師承不一，認知相距。
今演繹其要，明確各自系統和三大口訣使用方法與使用環節。
此所謂本卦，穿山先天圖起卦合山頭主，透地用歸藏卦布六十甲子起卦，照甲子起三奇四吉，子爻財富祿貴人，吉凶。
百二十分金卦賴公卦京房卦，今置京房卦於座山論抽爻換象些子於玄空卦論，百二十分金不用，惟取空亡差錯孤虛關煞而用。分金者，避空亡、錯、、關煞。
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楊公雲：得金得卦。厲伯邵曰：得金不得卦，妄自說空話。得金卦，透地卦。透地吉，分金吉，同此一卦，是謂得金得卦。穿山虎，合山頭不動，如虎之家；透地龍則變化莫測，所以然者，避凶化吉。故穿山、透地分金，地一卦。
蓋連山、歸藏二易傳。今傳者周易，易者玄空卦。透地不用周易，而連山。
連山首艮，故透地本卦艮布。艮寅，寅春逮於寅月，艮地。透地專以節氣主，故透地本卦用法，陽局，陰局遁出，而後三奇四吉，子父財官，爻而定。
地理得金得卦，此卦指二十四節氣、七十二候堂局影響。
如不用連山，則二十四節氣、七十二候失其，三奇不知何為奇，四吉不知何為吉，子父財官不知何為子，何為父，何為財，何為官，何以趨吉而避凶乎？今所用者，止此一卦，相沿，不合於周易，卦。
穿山、透地、分金，三者關係即本卦，復重山一卦，與三元玄空體系。周易不合，古本講明。相沿，不合於周易。蓋亦卦。能悟透背後什麼？楊公理氣浮出水面，千年風水玄機，半現於世矣！
三百六十五度，上合天運流行，下通地理山嚮。羅經取生旺吉坐紀百二十分金，不使孤虛之氣入郭，而合六十氣，分抽添承，周遍透地吉凶，四吉三奇此節雲分金避為得金，透地一卦得卦，此得金得卦。厲伯邵謂：“得金不得卦，妄自說空話”，。
二十四山分界，干支縫中線小空亡，八幹四維當中一線大空亡，十二支辰當中一線錯，二十八宿六十一位五行其分界交間地關，遏克煞，相生和有關無煞，遇陰陽中半者謂陰陽差錯，總計四十八點，空亡差錯之位，乃為天機四十八煞，七十四位為五行關煞之鄉，有八度星友吟伏吟。
五行克占地其協吉者一百八度而已，餘凶吉相半固，盤內黑點及交叉與空地如七十二分金示人吉凶現成法，作穴定向置避其交叉之度，而其不虎之空位吉。
此賢示人法，毫釐，古今常理。
陳名補注：正卦八幹四維一度曰空亡，七十二龍縫中一度曰空亡，十二地支一度曰錯，二十四山逢中一度曰陰陽差錯，宿度五行剋者關煞，此日崇正決妙論論空亡差錯關煞之位。
此名詞考證，空洞之論辨，地理學怪圈，殊屬無味！
千年古本轉抄，文字寧不錯耶？分金者，知避界線逢空之義。
安微修寧羅盤正版示人規炬，而港台羅盤創新，參而考。
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風水流派嚴格地說起來形勢派和理氣派。它們理論是彼此滲透、融通，這合萬法歸宗之意。
主要有八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽這四大派系。有其它派別，但是創立時間不長，或是以上四派分支。
形勢派以龍、穴、砂、水、來論地理形勢吉凶，重視定向。俗稱地理五訣。形勢派忌諱很少，容易接受和理解，所以流傳。
形勢派江西人楊筠松、曾文遄人創立，形勢派重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，地形、地勢特徵形象化，類譬喻，形立名。形勢派實踐，忌諱很少，容易接受和理解，流傳範圍。
明清時期，總的，形勢派比理氣派流行，因為形勢派主張理論實踐活動，具有直觀外形狀感受和物質功能，而人們接受。
形勢派進一步劃分，主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派，其中形法派側於建築山水形勢觀察，其主要活動江西一帶，故稱江西派。
1.巒頭派。巒頭表示自然界山川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來山脈；砂，是指穴場四周山丘；山，是指穴場外遠處山峰。
2.形象派。形象實際上是風水中一門高深學問，因為它山形勢生動地看做某一物體。例如：某個山形態體式像一頭獅子，某塊地像一隻螃蟹或像一隻青蛙。相關形象稱號很多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月，舉不勝舉。
3.形法派。形法指是形象化基礎上應用巒頭上一些法則，主要是論述形象穴配合法則。例如：有一條途徑穴場衝，形象派中稱一箭穿心。門前有一棵大樹，頂門槓。
一提起形勢派，人們會想到形勢論吉凶風水祖師管輅和郭璞。形勢派地理形勢，主要是龍、穴、砂、水、來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是關聯，並沒有完全分離。總之看形象，離不開山體(巒頭)：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭。
於理氣派陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等所有五術理論觀點納入其立論原理，形成了十分複雜風水學說。因為理氣派過於，分出許多門派，因為這一點，學習風水學人要注意選擇，否則不但學不到東西，還可能做出禍風水來。
天干地支陰陽五行理論理氣風水術，簡稱“三合派”。三合派創始人是楊筠松祖師，楊筠松、文辿、廖禹、賴布衣譽稱贛南風水術四大祖師。
楊公風水術重視形勢巒頭，講究“三年尋龍，十年點穴”功夫。“挨星”（七十二龍）“顛顛倒”五行格龍，天盤雙山消砂納水。理氣方法上，楊公風水術注重地支氣，重視龍水陰陽交媾，七十二龍中心，父母三卦重點，主張龍、水、“三合”，即龍合水，水合，要求龍、水、三聯珠。並強調龍和水來自生旺之方，水務流歸墓庫。
是楊公徒裔改良創導三合學派，典型代表為宋代賴布衣。賴布衣楊公天、地二盤基礎上，增設了人盤專用於消砂。中國風水羅盤從此天地人“三才”備，各得其所。
明代徐善繼、徐世顏創導。徐善繼《人子知》和徐世顏《地理要義》該派代表作。二徐理氣上是金、木、水、火四大局。確定龍陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍陰陽。徐世顏主張以入首龍透地坐山穿山論生剋定龍生休囚死，水口主，坐山論生剋。
代表人物是明代王徹瑩和清代葉九升、趙九峰，王徹瑩《地理直指》，趙九峰《地理五訣》、葉九升《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張“千里江山間”、“萬水俱天上去”，主張起長生，以向配水。現在世上流傳二十四山水法該派內容。
山水主，將廿四山坐宅配山論生剋關係，所謂坐宅山，實際上是指坐宅羅盤上五行宅外山峰或各個建築物之間構成五行生剋關係。配水十二生位吉凶。十二長生命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。配水和水來去論吉凶，主要是於陰宅。但三合派中配水十二長生存陰陽象，運用起來往往會有偏差。所以筆者提醒學風水易友，十二長生論水來去吉凶，不可全用，要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。
叫八卦遊年法，漢代盛行，代表作是《黃帝宅經》。男女將人年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉凶。
八宅派綜合起來只有兩點：一是坐山配遊星論吉凶。所謂遊星：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、、禍害、六煞四凶星。以此八星住宅八卦山起伏位，此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇。二是住宅八卦坐山，分為東四宅西四宅，然後人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。來說，八宅派計算命卦是年支為準。換句話說，同一年出生人，如果性別他們命卦是，他們風水佈局是。那麼一年之中出生有幾百萬人，八宅派風水觀點，他們一個點上。因此，八宅派風水理論過於粗略。是東西命配東四宅，西四命配西四宅觀點不堪，。希望學習風水讀者千萬不要照搬不誤。但以遊星論吉凶，放門路或室內佈局空飛星配合起來可有參考價值。
叫淨陽法。二十四山納入先天八卦中，先天八卦陰陽論吉凶。主張水陰陽混吉，認為陰陽相混。該派宋代靜道和尚為代表。
有龍門八法、玄空飛星、玄空卦三個流派。其中玄空飛星派分為若干個派別。清代蔣大鴻稱為空派祖師，主張九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣。影響流派有六家，既“派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，有李虔、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青，自成一家，大小流派不下百十家。