（那年長沙辦團練時，我善化坪塘桐溪寺旁伏龍山看上了一塊地。一個小山包環抱兩條山脈之中，看如二龍戲珠，我葬那個珠上吧。）
曾國藩感覺自己身體，明白將於人世，給弟弟寫信說死後要回荷葉塘。國荃和國潢請了十多個地仙，找了兩個多月，說荷葉塘風水寶地曾家葬了，一處是星岡公葬金雞啄白米墓地，一處是父母葬鵬嘴墓地，找不出地。國潢和國荃商量，打算將父母墳墓動，勻出一個穴位來。曾國藩堅決不肯，說這樣便是對父母，他們犯了愁。今年四月，馮樹堂江寧回去，走遍湘鄉二十四，找到一處名東台起鳳地方，請郭嵩燾察看，認為這是絕佳風水寶地，能子孫世代出進士。曾國藩回信說，東台山乃湘鄉一縣文運所在，我如今封侯拜相，位極人臣，絕不能死後葬東台山，影響一縣文運。
想到這裡，曾國藩地說：既然二十四沒有地了，我死後靈柩運回湘鄉。那年長沙辦團練時，我善化坪塘桐溪寺旁伏龍山看上了一塊地。一個小山包環抱兩條山脈之中，看如二龍戲珠，我葬那個珠上吧。那裡雖不是上地，可以算得中平，能使後世子孫清吉。天道忌盛，忌貪，我們兄弟這一代出侯出伯，應該滿足，只要求得子孫讀書識字、平平安安行。國家大事非我能，家事身後事託付兩位兄弟。我死後，紀澤兄弟視你和澄侯如父，你視他們兄弟如子，教育子孫後代世世有讀書人，心滿意足了。
紀澤明白這是父親後囑託，心裡刀割受，淚水滴落書信上。
曾國藩端起茶杯，地說：「甲三，你這樣。國事日非，父並不怕死。古人說人生如夢，父過去總覺得消沉。現在死期， 覺得確如此。你加一句，請你四叔九叔勞馮樹堂駕，到坪塘去看看那塊地。只要妨害後人，確定算了。」
兒時聽父輩們說到」中國房「或者「中國皇」，其沒有很多概念，只是知道這應該是個人物。後來隨著年紀增長，識人多，讀書，曾文正公有了多了解…
五月二十日，曾國藩靈柩火輪運到長沙。載著靈柩火輪路過湘陰時，左宗棠兒子左孝咸奉父命披麻戴孝，到江邊祭拜，見了人無感動。天氣措置，曾紀澤並相信風水說，六月十四日，南門外金盆嶺南面葬。
同治十三年八月十三日，歐陽夫人江寧仙逝，靈柩運回長沙。此時，
曾紀澤接受兩個叔父和郭嵩燾意見，父親生時囑咐，選定善化縣（今長沙望城縣寺塘鎮）桐溪寺伏龍山之陽墓地，十一月初五日，父親靈柩遷移過來，母親合葬，並《卸制碑文》（附5）、《神道碑》（附6）、《墓誌銘》（附7）刊刻墓地兩邊，其一生做了一個總結和評價。
曾國藩公現墓地，距坪塘鎮中心區約4公里，墓建築規模，佔地面積約300平方米，分為墓塚、墓圍、拜台、平台、神道、牌坊、墓廬、碑亭8大部分。墓塚三合泥拌碎石，混合糯米汁封死，上鋪砌花崗石，呈半圓形，底徑5米，2米。塋地花崗石牆圍護。
同治十一年（1872）三月十二日，曾國藩歿於兩江總督任上，他效忠朝廷操心勞神到生命後一刻，可堪比為蜀漢鞠躬盡瘁死而後武侯。
曾國藩，原名子城，字伯涵，號滌生，1811年11月26日出生於湘鄉（今雙峰縣）荷葉鎮白玉堂。 1872年3月12日卒於南京兩江總督任上，終年61歲，朝廷追贈太傅，諡文。後其靈柩南京運回湖南老家，是年選址葬於沙南門外金盆嶺。
曾國藩故居這個地方有點，嶽麓山出發，瀟湘南路南，到達正在開發大王洲景點後，有一個路口左轉，指示牌上標著是巡撫西路，然後路邊問了一個村民。
曾國藩是中國近代史上「洋務運動」主要發起者，系湘軍領袖，清朝廷而言可謂功勳。連中共領導人毛澤東十分崇拜他，1917年8月毛澤東友人信中說：「愚於人，獨服曾文正。」身為一代名臣，曾國藩迷信，自己選擇墓地時花費了心血。
花全開，馬上凋謝；月全圓，馬上缺損。而全開，圓，會有所期待，有所憧憬。所以做人要「求缺惜福」。老子說：「大成若缺。」《西遊記》中孫悟空說：天地本。可見，人世間存在東西，天然地都存在著缺陷。
其後迄於一八五二年離京返湘前，後任過四川鄉試考官、禮部右侍郎、兼署兵部右侍郎、兼署刑部左侍郎職，使其無聞家庭，聲望陡升，練湘軍、太平天國、任兩江總督後。
曾國荃堅持要駐紮武昌，曾國藩他推薦了一個懂風水人，來巡撫衙門改風水。
圖文 | 湘軍後出場人物：曾國藩，字子城，小名一朱堯階：漣濱書院、嶽麓書院學，晚清湘鄉大儒國潢、國葆、國荃，曾國藩親弟劉蓉：朋友，後官巡撫郭嵩燾：朋友，官巡撫，駐英大使南五舅：親舅舅十三木匠：曾國藩房叔叔1835年，曾國藩前往京城，參加科舉考試，目標：考中進士。
圖、去曾國藩墓走廊，石圍欄上有「墓廬參觀」四字。曾國藩墓，位於沙嶽麓區坪塘街道桐溪寺後伏龍山上。公元1873年，曾國藩歸葬於此。 1872年二月初四，是日午後，他長子曾紀澤散步於署西花圃，突然腳麻，扶回書房，不能言，端坐三刻溘然而逝。
風水是玄之又玄東西，可謂是“寧可信其有，不可信其無”。曾國藩原本是個理學家，於鬼神，總是秉承“未知生，焉知死”態度，於風水這種玄之又玄東西，採取不以然態度。然而，他聽到自己曾祖父故事後，卻信風水堪輿了。
曾國藩出身於湖南“大界曾氏”，這個家族世代農，沒有出過什麼人物。曾國藩曾祖父名叫曾競希，過是個普通農民。曾國藩5歲那年，曾競希去世，並荷葉鎮神衝太西沖胡找到個地方，並葬了那裡。整體，曾競希下葬地方，像一隻雞，墳葬雞頭上。墳後面是一山地，似雞脖子。狹長山地背後，是一圓形山丘，像雞身；圓形山丘兩邊，有片兩扇形山地，恰如雞翅。雞頭前面是一條叫“犁頭咀”小河。河邊有一片良田。下葬後當晚，當地突然下起了一陣驟雨，雨下、急，這場雨一共下了三天，引起了山洪暴發。 “雞頭”前面田裡莊稼、泥土讓水沖走了，田地積滿白沙細石。雨停後，一個風水先生曾競希墓，他掏出羅盤看了看墓地風水，驚失色：“這個墓主人後代將福澤！”
山風水學上有意義，是風水學基本要素之一。山形狀和所在位置吉地真假、吉凶關係甚。 “山管人丁水管財”，可見山重要性。風水古代陰陽五行學說演變而來，風水學上，山稱陽，水稱陰。風水點穴，講究是要找到真龍。何為龍者?山脈。
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風水學上起伏盤旋山脈稱“龍”。說法是：結有穴山稱“龍”，結穴山稱“山”。 “龍氣”、“龍脈”說法由此而來。龍分山崗龍和平洋龍，是山崗和平原地形來分。有“水龍”一說。尋真龍法，即龍法。
山地而言，山脈龍，“委宛複，回環複;若距而侯，若攬而有;，欲止而;來積止聚，衝陽和陰;土高水深，鬱草茂林。若千乘，富如萬金”(《葬書》)。即山勢起伏，蜿蜒回環，土厚水，植被者即為有生氣龍。
山之所以如此，主要原因於，風水核心要素–氣主要是依附山或龍而存在。我國是個多山國家，許多山脈，氣勢磅礴，插青雲，雲煙繚繞;時而奔騰起伏，千姿百態，時而舒展緩落，伏首蒼田;或而隱踪匿跡，身形不見。龍是中華民族圖騰。風水術形象思維方式，將逶迤奔騰，形象萬千山脈稱龍脈，比喻是。
風水術用擬人化方法來龍級別，認為作為某處一條龍，它不是孤立存在和憑空出現，人，龍有父母祖宗。
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風水學上山分成了：祖山、少祖山、父母山(靠山)等級，穴位後面山峰叫做父母山，後是祖山，太祖山……山脈源頭是龍老祖宗。
查求龍各級祖宗叫著“認宗”。話雲:“尋龍不認宗，到頭一場空”，可見龍起源龍穴有關係。
風水學認為，中國山脈是崑崙山發脈，中國大地分佈有三條“幹龍”：
長江和黃河界，長江以南干龍叫南幹龍，
1846年，曾國藩祖母去世，安葬後，過了半年，有三件事讓曾國藩高興：一是祖父病痊癒了，二是困擾自己多年癬疾（皮膚病）了，三是自己地官升二品。
曾國藩認為這些祖母陰宅（墓地）風水有關係，說明當初墓地選址是正確。
接下來兩年，曾家接增添了三個男孩，曾國藩本人官職升到侍郎（於今天副部長）。
曾國藩這一連串好事他祖母葬了風水福地聯繫一起，認為風水說法不可以信，可以一點不信。
那後，曾國藩變得風水熱心起來，對自己懂風水感到，囑咐自己弟弟要留心學習風水。
曾國荃（曾國藩九弟）要出任湖北巡撫時候，曾國藩寫三封信，告訴弟弟湖北武昌巡撫衙門“風水”，建議他到別處駐紮，趨吉避凶。
曾國荃堅持要駐紮武昌，曾國藩他推薦了一個懂風水人，來巡撫衙門改風水。
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曾國藩固然相信風水，但是並迷信，風水有著認識。
風水：有緣可遇，有德居之
曾國藩認為風水寶地“有緣可遇，強求不得”，這是天地間定理。
古往今來，很多達官貴人挖空心思，講究風水，而修德積福，身敗名裂，當前官場有“風水熱”，很多貪官鋃鐺入獄，風水幫不了他們。
風水是會助紂為虐、違逆天道！所以曾家後人出了那麼多人才，並不是曾家風水，而是因為曾國藩確立家教和家風！
曾國藩說：“吾所見所聞，發之家，未有續尋得大地者。”
曾國藩經驗，發達家庭沒有能獲得風水福地，這是因為天道，有起有落，不過三代，俗話說“風水輪流轉”。
陽宅：世華屋，取禍之道
咸豐九年（1859年），曾國荃老家建新房，畫了個圖樣曾國藩看，曾國藩，覺得規模。
曾國藩寫家信說，若房屋建造得，會惹人非議，“亂世而居華屋廣廈，非所宜”，是取禍之道，名聲在外，“亂世恐倖免”！
作為一個家族，曾國藩故居堂，四合院結構，總佔地面積過4萬多平方米，建築面積1萬平方米，這裡走出了除曾國藩外，有曾紀澤、曾紀鴻、曾寶蓀、曾約農名人。
陰宅：不求地，但求
對安葬先人，曾國藩認為“地者，鬼神造化秘惜，輕予人者”，說風水寶地那是上天會人，除非方積累了福德。
那麼風水追求只能是“不求地，但求”，只要先人陰宅能避免水淹、蟲蟻、凶煞可以了，“斷不能求富貴利達”。