【甘穀縣風水師】唐道泫來告訴你一些風水常識與宜忌 |風水師奧田博之上 |⑤⑥一位民間風水師揭開風水中不為人知的秘密 |

【甘穀縣風水師】唐道泫來告訴你一些風水常識與宜忌 |風水師奧田博之上 |⑤⑥一位民間風水師揭開風水中不為人知的秘密 |

高官、闆、名人人家請一位或幾位風水命理大師作顧問。大多人家要請風水命理先生指點迷津。那麼,什麼情況下需要看風水命理呢?我認為看風水命理像看醫生,一個人好端端,不要看風水命理了,是家中運氣,千萬不要看風水命理,請地師。有句話叫“改門,遷墳”,其理不要看風水命理。不過某些情況下,看不行了,正像一個人,有了病,如果去睇醫生,小病會釀成大病送命。所以該請風水命理師時得請,而且要請名師,行運大師,他會你帶來運,不要請庸師,如果請師,不僅治病,“求風涼反招來火神爺”,禍及全家了。

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那麼什麼情況下應當請風水命理師呢?如果有以下請況,該認真請風水命理大師了:

1、選址建房,選樓買樓。

2、裝修房屋,新房裝修佈局,搬新居前。

4選購車(船)前,車船出行開航前。

6、安神開光、請神送神,房屋化煞解災。

8、居家周圍環境發生變化時。如:起了一棟樓、修了一道橋,移來或移走一棵大樹、大石、雕塑,挖了一個水池。

9、搬遷後,發生了很多突如其來怪事。

如有以上情況,要請風水命理大師看看風水命理和預測命運,不然話小則病災破財,大則家破人亡。

風水命理改造命運,改而言有可改和不可改兩個方面。改造而言有幾個方面,一是改了變好,二是改了變壞,三是改了變化。是否可改造命運,受諸多客觀因素和主觀因素影響。其客觀因素和主觀因素是可以分析,有一些是可以改造。

要改造命運是, 但自己努力, 調風水命理,命運是能改。改造方法必需高人指點下,自己努力,修行積德,其方法有很多,如:積德行善,懺恢念佛,讀聖言書,是前人改變命運一些方法。現在這裡重點講一下風水命理改造命運。風水命理和命運概念進行分析,運用天人合一理論,掌握規律,順應天地理,可以改變命運。使你生活改變,提高生活質量。風水命理和命運是陰陽五行學說、易理、奇門其基礎,其結合起來運用得當,是可以改造命運。

命運人,是前生行善積德,即使注意去選擇風水命理,往往會得到風水命理;而命運壞人,往往得到是風水命理。反過,你得到風水命理,命運會跟著變好,得到風水命理差人,命運會變差。風水命理命運信息是。同時,人社會不是孤立。存在社會中周圍形成一個環境場,有其多方面因素組成,只要其中一方面轉,會帶動整體優化。風水命理時,帶動整體優化。命時候,帶動整體優化。學業有成時,帶動整體命運改變……

看風水命理有很多方法,通靈人士、功能、高僧可以看到風水命理,周易預測、奇門遁甲、六壬預測術可以看風水命理,能看得,化煞解災了。

預測出來結果,化煞解災,合理風水命理佈局、改善各方面環境因素,可達到改造目的。看風水命理於看準問題所在結果,而是於看完後運用化煞解災方法,達到趨吉避凶效果。風水命理改造方法,徐試可奇門風水命理術上方法改造是。奇門風水命理術中有合理佈局改造法,有宅運改造法,有擺設寶篋磁鐵陳改造方法,實踐中能靈驗如神。

修佛修道,學習周易奇門,明白天地理。順應,掌握規律,善於利用利用規律,改造命運中不利因素,可達到趨吉避凶目的,要抱著積極態度去認識天地間道理,玄易道真理指引未來。努力,改造命運,創造人生,體現自我人生價值。不要迷信科學。

完全符合風水命理要求地方是不多,不過,風水命理學認為,大多缺陷是可以人工進行改造(如北京皇族住宅)。說來,有以下幾種方法:

築塘蓄水。於缺水穴位,此法補救。來龍貫氣,護砂藏風,明塘得水,可成吉地。於一個村莊,如果附近有河流,應當採取開渠引水方法進行改造和利用。如穴前有溪水,來水急噪宜築坎壩而留。如來水“撞城反背”,可河流改道,使成環護狀。但大江大河,這種方法行不通了。因此,要“了解,利用,改造,順應”四大原則進行調整。

來龍低平,砂山低缺,可以人工挑土墊填補,並於其上植樹增加高度,達到避風和調整溫、濕度目的,如南方一些地區居民,房屋後面,人工培築一個“衣領圍子”,其上植樹木或竹,這風水命理上看,藏風水命理聚氣,補龍砂。

如改變原住宅大門朝向,改變門窗大小尺寸,改變門窗位置,改變住宅內部的佈局,符合徐試可奇門風水命理理論要求,大道或大街住宅,採取建照壁辦法加以遮擋,照壁建門外或門內,其用意擋風,二為避煞。

風水命理化煞用品有很多,橋有鎮功能,風水命理學認為,水口建橋,可以起關護作用,能使鎮村留住財氣。來龍形勢急猛逆折,有不羈象,宜建塔樓以鎮之。 “石敢”是一種鎮宅物,大路、大街方向上立石頭,擋鎮宅。那是前人常用化煞方法,應驗率。只有布寶篋磁鐵陳靈驗如神。

許多人知道利用仙人掌和仙人球擋煞,如住宅周圍有物體尖角衝煞,可以窗外或門外對著尖角方向擺放仙人掌和仙人球進行阻擋,效果。類,植物可以吸收二氧化碳,釋放出氧氣,其擺放在房內供應氧氣,可以它枝葉來抵擋煞氣,避免邪氣。如果有衝煞形對著門口,應進門處擺放相應植物,這樣不但可以避擋煞氣,能起到招財進寶作用。

每個人希望自己財運亨通,家居中財位家人財位會有多影響,今天大家介紹一下有關家居財位一些常識。

居家風水命理佈置,希望能增加財運,有福人能運用風水命理上一些技巧。來增加財運,提升生活品質。後天人努力補先天不足,風水命理調整,可改善或增加一些財運。

有關影響財運風水命理列述於下:風水命理學財位有「象徵性財位」與「實質性財位是要大師預測得出財位」,象徵性財位是屬於「財位」,即大眾說入門左邊或右邊角線位置。該位置不要是走道通路,而能形成一個角落聚財象,然後該位置擺放一些吉祥物,有增加財源機會。裝飾擺設,能增加客廳氣場。

財位吉祥物可擺放東西,如水晶球,風水命理球花瓶、、財神、元寶、寶瓶、三羊開泰圖、山水圖、鹿群內(進祿)、如意、蟾蜍、金錢豹、麒麟內、聚寶盆、百字明咒、菠蘿、柚子、桔子、錢、盆栽、花藝、發財樹、富貴竹、雞血石、豐收圖、年年如意圖,本命三合生肖陶藝品、檀香、水晶陣、福祿壽三仙、土地公。可各人喜好擺置。目的不外乎想藉助吉祥物暗示,來增加福澤。

有明財位,財位,財位乃是實質性財位。

財位,擺放海浪圖,象徵財運起伏。瀑布圖,像徵財來財去,。山水圖水流宅外,是順水局吉。尖葉植物及有刺植栽或水局吉。尖葉植物及有刺植栽或水晶洞,象徵進財。

宅前明堂開闊,視野,心胸寬,抱負大,才能大展宏圖。若居陋巷、窄巷,宅前有建物壓,或宅前有擋土牆、高山、大樓,會阻礙氣場,有奴欺主、賓勝主象,易犯小人及露財,賺錢。因此,擇居應考慮宅前是否。

如水流向宅坐向,即為順水局,洩財象。如水流向宅向,即為逆水局,言吉。如水流向宅平行,平水局,一般而言,左來右吉,嚴格而言,財要配合其流向。至於宅內水,則人喜歡宅內擺放魚缸、水庫、石(時)來運轉來催財裝飾。因為水為柔,有化氣轉氣效果,一般而言,應該是放在衰氣方,因為水是化衰氣轉為吉氣。

故以目前三元七運當值,衰氣方應是東方,東南方與西南方。如在此三方位擺水,應有催財效。但應注意水質,水太濁,財源是非財。同時應注意水流向,宜內,不可外。要注意擺放角度,如擺放,會有桃花緋聞事情發生,水生財主桃花,宜選用放置宜。

水能載舟,亦能覆舟。同理,錢財能人可能帶人痛苦。值得大家深思。

所謂“財位”,風水命理學上說法一,這裡有幾種說法:

(2)、認為房內三白位,即一白六白八白三個飛星位(今年東北、東南和西北方);

(3)、坎宅(坐北向南),財位西南方、正北方。離宅(坐南向北),財位東北方與正南方。震宅(坐東西),財位正東方、正北方。兌宅(坐西向東),財位正南方、西北方、東南方。巽宅(坐東南向西北),財位西南方、東南方。幹宅(坐西北朝東南),財位西方、西北方、正北方。坤宅(坐西南東北),財位正東方、西南方。艮宅(坐東北朝西南),財位西北方、東北方。如果大門是暗財位,財源多。亦可財位擺放音響、鋼琴、敲動財星,增加財源。

(4)玄空派財位和預測出財位,人是定不准,這裡談。

(1)、財位,生氣勃勃。故財位若有陽光或燈光照射,財運有幫助。

(2)、財位宜生,“生”指生機,故應財位擺放常綠植物,尤以葉或葉厚黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹;這些植物應用泥土種植,若以水來培養。財位種植有刺仙人掌類植物,否則弄巧成拙。

(3)、財位宜坐,財位是一家財氣所聚方位,可以多加利用,例如沙發、休閒椅、餐桌常有家人落座家具擺放在財位。

(4)、財位宜臥:睡床方位吉凶運程有影響。睡床若擺財位,催家中財運大有益處。

(5)、財位宜吉:財位是凝聚場所,若那裡擺放一些寓意吉祥物件,如福、祿、壽三星或是文武財神塑像,會有錦上添花處。

(1)、財位忌壓:風水命理學認為,財位受壓是,若大衣櫃、書櫃或儲物櫃壓財位,會損害這套居所財運。

(2)、財位忌水:財位擺放魚缸或用水培養植物,因為風水命理上有“見財化水”一說。

(3)、財位忌空:財位背後宜有牆,因為像徵有靠山可倚,無後顧之憂,可藏風聚氣。反之,若財位背後是陽台或玻璃窗,會因為洩了財氣而積聚財富。

(4)、 財位忌衝:風水命理學忌尖角衝射,故財位附近有尖角。

(5)、財位忌污:倘若廁所浴室財位或雜物放在財位,會污損財位,令財運大打折扣。

(6)、 財位忌暗:財位暮氣,有滯財運,需點長明燈化解。

風水命理學是我國傳統文化中瑰寶,是人居住環境和生活空間進行研究、改造,使人相互依存、共處學問。風水命理學中凝結著中國幾千年智慧結晶、下面來看看勘查風水命理十大要訣。

中國地理形勢,每隔8度左右有一條締向構造,如天山–陰山緯向構造崑崙山–秦嶺緯向構造;南嶺緯向構造。 《考工記》雲:“天下勢,兩山之間有川穎。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃分為四列九山。風水命理綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山,東南延伸出三條龍脈,北龍陰山、賀蘭山人山西起太行,渡海。中龍山氓山人關中,秦山人海。南龍雲貴、湖南福建、浙江人海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水命理要搞清楚來龍去脈,順應龍脈地走向。

龍脈形與勢,千尺勢,百尺形,勢形大,形比勢小,勢是遠景,形是。勢是形崇,形是勢之積。有後有形,有形然後知勢。勢住於外,形住於內。勢如城郭牆垣,形似樓台門第。來龍,若馬馳,叵水波,欲其大而強,異而專,行而順。形要、積聚藏氣。

龍脈集結處朝案山。朝山和案山是類似於拱伏案形山,像臣僚族擁著君主。朝案山可擋風,並且屆情。如《日下舊聞錄•形勝》引《朱子語類》論述北京環境雲:“冀都山脈雲中發來,前則黃河環繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,嵩前案,淮南諸山第二重案,江南五嶺諸山第三重案,故古今建都之地過於冀,所謂無風之散,有水以界之。”這是京城為中心,全國山脈朝案,明北京地理環境。

環境觀察環境,可知環境受到外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產、地質。任何一塊宅地表現出來吉凶,是環境決定,如切醫切脈,脈象洪細統數,可知身體情況,因為這是心血管系統機能狀態決定。只有形勢。宅地。每建一座城市。每蓋一棟樓房,每修一個工廠,應考察山川環境:處著眼,處著手,無後患之憂,乃大福矣。

中國到今是主張因地制宜,即環境客觀性,採取於生活方式。 《周易•大壯卦》提出:“適形”,《淮南子。秦族訓》雲:“俯視天地,製度量,察陵陸,水澤、肥墩、高下宜,立事生財,飢寒。”先秦時的薑太公倡導因地制宜,《史民•貨殖列傳》記載:“十公望封於營丘,地瀉鹵,人民寡,於是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽。”

中國地域,氣候差異,“地質,建築形式各。西北乾旱少雨,人們採取穴居式窯洞。隘北、隴東、豫西、晉中等地,黃土高原上拍幾米見方洞穴,洞口窗,朝向南方。窯洞施工,佔土地,節省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長壽,雞多下蛋。西南多雨,蟲獸很多,人們採取乾圍式竹樓。《舊唐書•南蠻傳》雲:”山有毒昌,蝨腹蛇,人並樓居,登梯而上,號子圍。 “樓下空著或養家畜,樓上住人。竹樓空氣流通,防潮,雲南傣族、景頗族、海南黎族、廣西憧族大多竹樓修建依山傍山之處,視野開闊,風景。此外,草原牧民採用蒙古包為住宅,使於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民山石徹房,華中平原人民土磚建房,這些建築形式是當時當地條件而創立,如果易地改換建築,人民會接受。明代謝肇漸《五雜姐》中說:”南人有無牆室,北人不能。北人有無柱室,南人不能。北人不信南人有架空按行於木秒,南人不信北人有萬斛窯藏於地中,地賽燕都雖有,然不僅秦晉多,蓋人家類似蓄室矣。基地操故。其人堅故不崩。

中國現存許多建築是因地制宜楷模。湖北武當山是道教名勝,明成祖朱校當初派三十萬人上山修廟,命令劈山改建,隨地勢高下砌造牆垣和金殿。

清代康熙年間,因地制宜原則河北省承德旁邊修建了一座避暑山莊。康熙皇帝愛,愛物,選址和測量,山莊不過海拔3005o0米,而它北邊,200公里距離內,形成了1600米壩上高原,高原是一座而屏障,擋住了西北寒流。渤海沿武烈河而上水氣此增加了濕潤度。雨水,氣候,林木,天成一處植物園。康熙皇帝引建莊時,下令砍伐和博獵,而要大量種植油松和其它喬木,並且開挖湖泊,引入水鳥棲息。山莊北有獅子溝,東界武烈河,西有廣仁嶺,國西而東形成台地。全計佔地約八千四百孔,國內有起伏山巒、原野、蔥鬱山谷,自成天然趣。

中國是個務實國家,因地制宜是思想體現。實際情況,採取切實方法,使人建築於,回歸,反樸歸,天人合一,這風水命理思想真諦所在。

建築基址地質及其環境地質,人生存質量有著十分影響。中國早在二千多年前有一種土宜法《周禮•司徒》雲:“以上宜法辨十有二立之名物,相名老而知其利害,單人民,以著鳥獸。破草木。”這佔現土地,幫助人民避凶趨吉。

春秋時,晉景公打算都城由繹(今山西汾城南)遷到部氏地方,大夫韓獻於反對,認為郵瑕氏那里土水,污穢積聚,會導致百姓患風濕腳腫病,引起百姓怨育。不如遷到新田(今山侯馬市),那裡上水深有沙水、徐水沖走污穢,百姓受益(見《左•傳成公六年》)。這件事說明中國先哲學重視地質水土,提倡上原水深之處修建城市。

第一,土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟,光合作用下放射到空氣中,直接影響人。明代王同軌《耳談》雲:“衡之常寧,宋陽產鋁,其他人語予雲:凡錫產處生植。其人而穆徙。”《耳談》一千多年《山海經》記載了地質身體關係,是地質生長出植物人體體形、體質、生育、有影響。

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第二、或臭爛地質,存在諸細菌、病毒和寄生蟲,會導致風濕病、肺病、肝病、皮膚病多種疾患。腐敗地是細菌天然培養基地,是產生各種疾病根源,因此建宅,第三,是地球磁場影響。地球是一個磁場包圍星球,人感覺不到它存在,但它磁場人發生著作。磁場可治病,可以傷人,引起頭暈、嗜唾、或神經衰退,中國先民很認識了地磁,贈子•地數》雲:“上有慈石者,下有銅金。”戰國時有了司南,宋代普遍使用指南針。風水命理思想主張地磁方位。地質形態,採用縮級開穿截犯十二種點穴方法,楊憲鬆《十二杖法》指出;“衝中煞不堪撲,堂氣歸隨兩(寸)邊。依脈離二三尺,法中開杖元。”這說要避開來勢地磁,選擇地磁,才能得到吉穴。風水命理師說巨石和尖角門窗吉,耽心巨石放射出強磁門窗門戶。

第三,受波影響。如果住宅地面3米以下有地下河流,或者有雙層勻叉河流,或者有坑洞,或者有復雜地質結構,可能放射出振動波或染染輻射線或粒子流,導致人頭病、旋暈、內分泌失調症狀二以上三種情況,舊時風水命理師知其然不知其所以然,不能科學道理加以解釋,但實際中不自覺地採取迴避措施。有風水命理師相地時,親臨現場,手研磨、嘴嚼嘗泥土;挖土井察看深層土質、水質、俯身貼耳聆聽他下水流向及聲音,這些看似裝模作樣,無道理。

依山靠水是風水命理基本原則之一。山體是大地骨架,是人們生活資源天然庫府。水域是萬物生機源泉,沒有水,人不能生存。 《墨子•辭過》雲:“古之民,未知官室時。陵革而居,穴而處。”考古發現原始村落河邊台地,這當時獰獵、搏撈、採摘經濟適應。

依山形式有兩類,一類是“土包圍”,即三面群山環繞,奧中有,南面敞開,房屋隱於萬樹叢中,湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷某村處於這樣地形,五百里幕阜山餘脈綿延至此,東北古三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來這裡定居,五百年來發展六百多戶,三千多人赫赫旅,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過著安寧生活。

依山一種形式是“屋包山”,即成片房屋覆蓋著山坡,山腳到山腰。長江中上游沿岸碼頭小鎮是這樣,背枕山坡,拾級面上,氣宇軒昂。有百年曆史武漢學建築青翠資辦山麓。設計師充分考慮到風水命理依山建房,學生宿舍貼著山坡,象環曲城牆,有了個城門形出人口。山頂平台上以中孔城門洞軸線,圖書館居中,教學樓立於兩側,主有序,對稱。學校得天然勢,有城堡之壯,顯示了高等學府弘氣派。

中國城市大多是大山大河之間發展起來。 《管子•乘馬》雲:“凡立國,非於大山之下於廣州之上。而水用,下水而溝防省,天材地勢,故城郭中規矩,道路下準強。”商代都城令河南安陽,這裡群山環峙,北臨漳水,東濱黃河,桓水貫穿,考古工作者安陽小南海洞穴發現原始人遺物,說明這裡是人類居住地。

六朝南京,濱臨長江,四周是山,有虎踞龍盤勢。其四有秦淮河入江,沿江多山鞏,從西南東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東北有鐘山;北邊有富貴山;南邊有白鷺州和長命洲形成夾江。明代高啟有詩讚雲;一鍾山如龍獨西上,破巨浪乘長風。江山相雄相讓,形勝爭誇天下壯。 “

依山靠水軍事上意義,進能攻,退能守,戰國時,雄心勃勃地秦國先後十一次遷,是依山靠水,最初秦寧政治中心,地址今陝西華縣峪鄉一帶;東有鳳凰嶺作屏護,北有清水,西南有渠水環繞。接著,秦國造雍城,東臨橋水,西依靈山,南臨汗河,北靠群城山,軍事上,南捷漢中和四川通道,西扼河西走廊門戶。後來,秦國遷標陽,北戎狄。東通三晉。後,秦遷咸陽,依山靠水,進退自如,完成了統業。試想如果秦國重視改變環境,能夠建立強國嗎?可見,優化環境是十分。

風水命理師認為山東曲阜孔子舊宅風水命理最佳,地處泰山之下,沫泅二水交流,乃是平原得水貴格,故子孫福樣綿延,千萬年不絕。風水命理師認為三國名將關羽關帝廟選址,關帝廟不是修建關羽出生地山西解梁建城,而是選擇守解城西北一塊風水命理寶地。這裡北有硝湖水障,南有中條山屏,廟中麒,閣位於佔皇家說北易之下,成為天地人神景觀。

唐代詩人力讚譽依山靠水,杜甫有詩云:”富含西嶺千秋雪,門油東吳萬里船。“王繼有詩讚:”隔窗雲霧生衣上,卷幔山泉入鏡中。“它說出了依山靠水是人們居住最佳境界。

植物需要燒水,人類需要飲用水,而水質決定生命狀況。中國上古許多發籍談到水質問題、《周易•並卦》提倡”並派食“。即有泥巴井水飲用。

怎樣水質呢?據《周公全書》所載。上質決定水質,水顏色判斷水質量、水白而甘。水費而糗,水黑面。風水命理經典《博山篇》主張”尋龍氣。認氣嘗水。其色碧,其味甘。其氣香,主上貴;其色白。,其氣溫,主中天;其色談。辛,其,主下貴。若,裝之氣味,有加湯沸騰,赤紅皆不吉。

水質直接影響人體質,許多疾病是水質而引起。 《日代春秋•》指出;“流水不腐,戶樞螻,動。……甘水多美人,辛水多殖座人。若不所多慪人。”這說、咽炎、頸癌、晉瘡、佝僂病水質有關。

地域水份中含有微量元素及化合物質,有些可以得病,有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉。泉水不斷,熱氣騰騰,地人生了病到泉水中浸泡,吃藥見效。後檢驗發現來水中含有大量放射性元素氛。 《山海經》記載,石山有港永,“其中有流赭,塗午馬無病。”

水質植物生長。北魏邪道元在《山海經》中記載南陽祁縣放城東有條小溪,“源旁悉生菊草,譚間滋液甘美,雲此谷水土,餐挹年。”

雲南省騰沖縣有一個“扯雀泉”,泉水見底,但是元生物,鴨子和飛禽一到泉會死掉,經科學家調查發現,泉水中含有大量氰化酸、氯化氫。這是殺害生物毒物質。 《三國演義》中描述蜀國士兵深入到地,士兵誤飲毒泉,傷亡,可能這個毒泉有關。這樣水源附近,是修建村莊。

風水命理思想主張考究水來龍去脈,辨析水質,掌握水流量,優化水環境,這條原則值得深入研究和推廣。

中國處於地球北半球、歐亞大陸東部,大部分陸地位於北歸線(北緯)以北,一年四季陽光南方射人,朝南房屋於採取陽光。陽光人處很多;一是可以取暖,冬季時南房比北房溫度1-2度;二是參與人體維生素D合成,小兒曬太陽可防予佝僂病;三是陽光中紫外線具有殺菌作用,對呼吸道傳播疾病有滅菌作用;四是可以增強人體免疫功能。

原始社會,中國先民坐北朝南方向修建村落房屋,考古發現絕大多數房屋是大門朝南。到了商用時期,測量方向是選擇環境先行步驟,《詩•公劉》雲:即景乃岡,陰陽。 “後來,漢代政治家晁昏提出。選擇城址時,應當”陰陽和,嘗其水泉味,審其土地宜,籲陌界。 “北陰,南為陽,山北南陰,山東水北陽。

坐北朝南,不僅是採光,還為了避北風。中國地勢決定了其氣季節型。冬天有西北利亞寒流,夏天有太平洋涼風,一年四季風向變換。甲骨卜辭有測風記載,《史記•律記》雲:”不周風居西北,十月。廠莫風居北方,十一月。條風居東北,正月。庶民居東方,二月。風居東南維,四月。景風居南方,五月。涼風居西南維,六月。間間風居西方,九月。“

風有陰風陽風別。沫沫可光過廷《地學批南》中載:”平陽原不畏風,然有陰陽別,東向南受者溫風風,謂之陽風,是無妨。西向北所受涼風寒風,謂風,有案這蘭,否則風吹骨寒,主家道衰敗了。“這說要避免西北風。

山水術表示方位方法有:其一、五行本東,火南,金為西,水北,土中;其二、八卦南,坎北,震為東,西。其三,曆法甲乙東,丙丁南,庚辛西,壬癸為北。地支子北,午南。其四,東方蒼龍,西方為白虎,南方為朱雀,北方為玄武。或稱作:”左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武。“言,坐北朝南原則是現象正確認識,順應天道,得山川靈氣,受日月之光華,頤養身體,陶冶情操,地靈人傑。

風水命理師們認為,氣得萬物本源。氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,上得於氣,水得之於氣,人得於氣,氣感而應,萬物得於氣。

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南投算命

於季節變化,太陽出沒有變化,風向變化,使生氣方位發生變化。月份,生氣和死氣方向。生氣吉,死氣,人應當取其相,消納控制。 《管子•樞言》曰:”有氣則上•天氣死,生者以其氣。“《周公全書》曰:”正月生氣子癸方,二月良方,三月寅甲方,四月卯乙方,五月辰界方,六月乙兩方,七月午丁方,八月本坤方,九月中度方,十月酉辛萬,十一月戎乾方,十二月亥壬方。風水命理羅槃體現了生氣方位觀念,風水命理理氣派利講究這一理論。

怎樣生氣呢?明代蔣平階《水龍經》中指出,識別生氣關鍵是望水,”氣者,水之母,水者,氣之止。氣行隨,而水止氣止,子母同情,水氣相逐世。夫益於地外而有蹟者水,行於地中而無形者氣。表裡同用,此造化妙用。故察地中氣油東趨西,即其水或去知之矣。行龍水輔,氣止秘有水界。“這誹請了水和氣關係。

風水命理思想提倡有生氣地方修建城鎮房屋,這叫作順乘生氣。只有得到生氣滋潤,植物會向榮,人類會長壽。宋代黃妙應:”氣和,山不值,不可扦;氣來上,山走趨,不可將;氣,脈斷續,不可扦;氣不行,山壘石,不可桿。“扦點穴,確定地點。

風水命理師們認為:房屋大門氣口、如果有路有水環曲而,即為得氣,這樣於交流,可以得到信息,可以反饋信息。如果大門設在閉塞一方。謂不得氣。得氣有利於空氣流通,人身體有處。宅內光明吉,陰暗灰秀。只有順乘生氣,才能稱得上貴格:氣說理論,很,有待於進一步討論。

適中,到處,不依,不大不小,不高不低,盡可能優化,接近至善至美。 《管氏地理指獲》論穴雲:”其高而不危,其而沒,欲其顯而不彰揚暴露,欲其靜而吸喧,欲其奇而不怪,欲其巧而。

適中風水命理原先秦時產生了。 《論證》提供是中庸,無過不及。處事選擇最佳方位,以便合乎正道。 《呂氏春秋•》指出:“室大則多明,台高則多陽,多陰則蹶,多陽剛接,此陰陽不適之患。”陰陽適中。

風水命理思想主張山脈。水流、朝向要穴地協調,房屋要協調,房大人吉,房小人多吉,房小門大不吉,房大門小不吉。清人吳才鼎《陽宅振要》指出:“凡陽宅領地基方正,間架,東盈西縮,定損了財。”

適中另一層意思是居中。中國歷代都城,什麼選擇廣州、上海、昆明、哈爾濱?因為地點。 《太平劉覽》卷156記載:“王者受命創始建國,回上居中土,所以控天下和,陰陽,統四方,製萬國者。”洛陽之所以能成九朝,原因於它位居天下之中,山河供戴,八方輻秦,於控制全國。現代社會講究居中,級差地租價居中程度而定。銀行和商場只有鬧市中心才能獲得效益。

適中原則要求突出中心,佈局整齊,附加設施國統軸點。典型風水命理景觀中,有一條中軸線,中軸線地球平行,南北遷體。中軸線北端是橫行山脈,形成了丁字型組合,南端有明堂(平原),中軸線東西兩邊有建築物族擁,有彎曲河流。明清時期帝陵、清代園林這個原則修建。

風水命理思想主張宅地周圍綠化,舊制規定;天子地高三例,樹鬆。諸侯半之,樹以拍;大夫八尺,樹;土四尺,樹桃;庶人無墳,樹楊柳。

樹木是衡量風水命理好壞標準之一。 《葬書》雲“土高水深,鬱草茂林,若千層,富如萬金。”草木生氣,擴蔭地脈,宜於居住。語云:“樹木彎彎,享福。高樹,平步雲梯。竹木回環,家農祿。桃樹門,底後昆,門前,榮貴生財。”

樹木是擋風綠色長城。廠陌局激。非有擴障不足以護生機;山谷風重,非有樹障不足以卸寒氣。風吹氣散,樹檔氣聚。此外,樹木光合作用下,吸收二氧化碳,釋放出氧氣,淨化環境空氣方面扮演著角色。風水命理環境周圍樹木分為三類:抵擋煞氣(西北風)一擋風林“,宅西北方,或山谷;房屋背後”嚨座林“,襯托和屏護陽宅;房屋前面”下墊林“,青翠吉,前二者實為吉。

綠化是中華文化傳統。出樂曲阜孔氏家族世世代代種樹。現孔宅周圍載種了十萬多株,方國二百多萬平方米,這是中國人工創造風水命理林。風水命理林保護了當地生態,使儒家引以自豪。

隋場帝時開展過一次大型栽樹活動,唐代詩人自居《陽提柳》中讚雲:”大業年中煬滅子,種柳成行伊流水。西自黃河東接水,綠影一千五百里。“唐代柳宗元做廣西柳州刺史時,帶頭植樹,有詩云;”柳州柳刺史,種柳柳江邊。“宋代蘇東坡愛海成癖,杭州西湖有一株九百多年來梅,相傳是蘇東坡親手栽種。清代左宗堂擔任陝西總督時、”載楊柳三千里,引得春風度玉關。“這些”官一任,造福一方“先賢是值得景仰。

有了樹木,有了生機氣,能調節生態。樹木可吸收過濾空氣中有害物質,粉塵,清除噪音,涵蓄水份,柳杉、刺槐和白楊可以吸收空氣中二氧化硫;女貞可以抗氧氣;檜柏林能分泌殺菌素,可殺死白喉、肺結核、痢疾病菌。夏天,綠化地區氣溫綠化地區氣溫0.8回度;森林中氣溫庭院3度左右。城市林蔭1度左右,秋天後相反,綠化地區綠化地區。由此可見,普遍綠化人體十分有益。

人們認識世界目地於改造世界為自己服務。 《周易經》有革卦,象曰:”日日乃軍,革而信。文明以說,大亨,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,楊武革命,天而應乎之。革時義矣。革改造,一人們只有改造環境,才能創造優化生存條件。

改造風水命理實例很多。前面提到都江堰改造風水命理範例。岷江氾濫,淹役良田和民宅,馴服了峻江,都江堰造福於人類了。

北京城中處處是改造風水命理竹名勝。故宮護城是人工挖成屏障,河上堆砌成景山,威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖,積上島,白塔為中心。寺廟依山勢排列。圓明國堆山導水,修建一百多處景點,堪稱“萬國園”。

中國鄉村建設改造風水命理。如果我們下功夫,花氣力翻檢一遍歷史上留下來方志書和村借、族譜,每部書首卷敘述了地理風水命理,歸納,會發現許多改造風水命理記載。

房子有吉有,怕住到風水命理房子,或房子煞到,住家風水命理鑑定教你如何來判斷吉凶,鬆讓你抓到秘訣!

死胡同,像人體血管一樣,市一種氣場賭塞凶相,人體及運勢有影響,而且有血光上危險性。她/他是你命中註定真命天子嗎?

台灣很多房子是一開門直接可以看到後門,好像我們臉能夠一眼看到對方後腦,而且這樣房子很財運前門進來,後門出去了,一點無法聚財,這種房子會影響身體,運勢會像溜滑梯一樣,一去不回頭。如何給孩子起個名字

每天你一開門,一對穢氣會你眼睛和鼻子竄入,干擾你潛能量,而且會影響你甚多。

有一些房子有圍牆擋住,看似安全人有影響,會讓人覺得關在囚牢裡受束縛,妨人發展,運勢,一說般來,圍牆高度不要超過一樓屋頂合。當心你名字讓你失敗

風水命理上物品聚集一起而活動空間裡,產生或死氣兇地,如倉庫,墳地,廢車場,千萬不要離這些地方,不然使身體情形每下。

風水命理人形容得,風水命理生活是密切關聯,所謂;坐立行睡可用得到風水命理,會影響到風水命理運勢,日積月累,那風水命理行為是正面能量多,那風水命理是負面能量多。

坐;坐方面,注意是要注意所在位置是否後背無靠,是否有尖角衝射,是否背後有門,是否面廁所或有煞物衝。

坐是生活中一種常態,某些時刻坐位置很,如打牌時,後面是門位置手氣會變得,如辦公時處位置受衝射時,提職難望,如商業談判時,若處於弱勢位置處於下風。

解決方法;若是所在坐是無法選擇話,若是後面有問題話,後背放置黃色卡紙或是靠墊,若是前面或側面有問題話,則可用綠色植物或化煞風水命理物去擋。

立;是坐相反狀態,不過需要考慮風水命理原坐需要考慮問題是。

解決方法;無法移動參考坐解決方法,是移動到地形可。

行;於行,風水命理是需要多加考慮,如果利用交通工具話,那所買車自己命格是否相合,是否自己是得多加註意,如車外形,顏色,牌照號碼吉凶,交通多情況下,是要多關心下。

風水命理學是什麼呢?實際上地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境,順應,有節制地利用和改造,創造居住與生存環境,贏得最佳天時地利人和,達到天人合一善境界。

基於這一追求,風水命理理論及其實踐長期發展過程中,積累了實際經驗,理論思維,汲收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗方面眾多智慧,形成了內涵、綜合性和系統性理論體系–現代風水命理學。概括起來有十大原則。

整體系統論,作為一門科學,它是本世紀產生;作為一種方法,中國先哲很開始運用了。風水命理理論思想環境作為一個整體系統,這個系統人中心,包括天地萬物。環境中每一個子系統是聯繫、制約、相互依存、對立、轉化要素。風水命理學功能要地把握協調各系統之間關係優化結構,尋求最佳組合。