1、墳墓踐踏——位於公共墳場墓，若人行走而成 蹊徑，呈毀壞情形，致使亡靈不能安寧，屈處卑下，感應子孫社 會上難出人頭地，受人欺悔，身份，受人驅使，難有作為。
2、有骨骸，無墳墓——於逃、困苦時草草掩埋，樹， 日煙沒，無人辨識祭拜者，亡靈漂泊無依，其後人居無定， 漂泊，事業、，中途挫敗。
3、墓頂柱插入——有建墓工人，搭帳篷遮日、遮雨， 竹木支柱插入他人墳墓。柱子插入墓頂亡靈，有如心戮傷， 感應其子孫傷亡或殺。建墓工人千萬不可圖，貽害他人，自種惡因。
4、墳墓淹水——有墳墓位處低窪，雨後積水浸棺;或因附近建 墓貯水於墓地;或墳墓湖澤、水田，一雨成災，水淹墓地。這些 情形會使亡靈受寒，影響子孫身體，羅患風濕，痰喘、感冒疾病。嚴重者醉死、溺死。
5、墳墓擠迫——早期墳墓，大多沒有建外環圍牆和墓埕池， 於周圍建新墓，致形成夾迫，或墓埕佔，死靈無法喘息，感應子 孫住宅，房地產打官司。
6、墓上壓棺木板、磚塊——公共墓地墳墓毗鄰而居，如果 旁邊有墓啟攢(撿骨)、、翻修。若其廢棄棺木板、磚塊、 石塊、水泥塊壓於墳上，亡靈受，影響子孫中風，或成植物人 臥不起;若堆棄墓前，影響子孫中風、手腳;堆棄後， 影響子孫頭部受傷、;堆靠墳牆，亡靈哀哀痛苦，子孫身體 。
7、盜墳墓——富豪之家，殉葬器物金銀豐盛，引起宵小竊墓盜棺，屍骨暴露，野狗啃噬，亡殘骸破滅，影響子孫路上橫屍， 退祖滅宗。
8、骨骸零散——荒郊墓地有葬墓野狗扒開，破棺露 屍，野狗屍體拖拉處墓地啃噬，剩下碎骨散於墓上，影響亡靈 與其它亡靈生和瓜葛，其子孫事業，是非蜂起，遭歹人陷害。
9、墓前陷落——墓有土崩陷落，墳墓傾斜;或墓建於山巔， 風吹，令人有站不住腳，搖搖欲墜感。此為前無欄護，亡靈前 傾，導致子孫墜樓、失足或車禍。 10、墓前堆積砂石——有些建築工人砂石、水泥堆放於他人墳前，使該墓亡靈。其子孫易患腸胃病及結石病。
11、入白蟻、蛇鼠穿墓——風吹水劫地、枯木形成洞穴墓， 招來白蟻入墳食骨，或蛇、鼠穿人，破壞骨骸，致使亡靈驚恐，影響 子孫淪為流氓地痞，打殺，死傷牢獄。
12、墳上加墳——古式墳墓，碑用三塊石頭徹成，或磚塊刻字， 封土墓，日墓土流失，磚石淹埋，形成平夷地。墓地擁擠， 分辨，致墓建於墓之上。如此一上一下，亡靈。下墳，其後代一生，永居人下。上墳，其子孫謀事順，憂患 。
13、樹根穿棺〃蔓藤纏碑——墳墓若靠近楓樹、松樹、杉樹、柏樹、榕樹根部伸展樹木，樹根穿入棺內夾屍(或草根入 甕);或蔓藤類植物糾纏墓碑上，亡靈困厄伸，其子孫患胃出血， 胸脅疼痛、智能障礙、癡呆、犯罪入獄。
14、墳墓圍牆——建墳造牆，卻不留門路，出入攀登跨 ，亡壅氣，影響子孫牢獄災。
15、墓埕水孔——墓埕內排水孔。不可，主子孫貧、 聚財、瀉痢、遺尿。若排水孔砂石、草叢阻塞，主子孫眼目、 尿道疾病、婦女經帶病。
墓碑代表亡靈頭面、生機，代表亡靈存在、挺立於世間形象。 “氣”墓碑進入墳內，而後感應給亡後代親人。日時代家境人家，碑石大多磚塊刻字，或用長橢圓形、表面 坦普通石頭(沒有刻字)來作墓碑。幾年來於社會進展，經濟收入提高，各種石材採用來墓碑。種類品有觀音石、澎湖石;高級品有星斗石、意大利紅寶石、南非、花崗石(唐山石)。
墓碑石質成分、硬度、密度，受到日光、風雨、濕度影響，會產生各種化學反應，出現色澤、水線、蝕化、斑紋現象。我們可石碑顯現各種現象，來推測墓內情形，以及其影響於後 代子孫吉凶禍福。
碑石硬度，風化雨蝕、色澤、紋路勻緻、質者。筆者經驗，花崗石(唐山石)，米色透微紅、花紋， 是石材。墓碑和台石上，不可出污點、剝皮、裂痕、腐蝕。若有上述情形 出現，看何部位，即主何人、何病。光暗、濕度、降雨量、風向，是影響碑石因素。
1、如果碑石風化剝落，碑文，或生苔蘚遮字，如死靈失明， 其子孫有眼目疾。
2、紅色石碑，於紅色光錶示暴，若紅色色澤()， 發生父子衝突、家人離散、色情糾紛事。若紅色光澤，表 示家氣。黑色光錶示、、罪惡。若黑色光澤灰會導到家運衰退。
3、有墓碑會呈現各種若隱若現花紋，如龍紋、金錢紋、靈芝紋、如意紋吉祥象徵圖樣。這葬得龍真穴地，年代 ，氣運，。
墳墓所在地周圍形勢、地形會影響碑石、棺、金甕，從而影響亡靈後代子孫。依筆者經驗，地形是來龍、穴星 端正、土質黃潤、水路分合割界(排水)、墳墓造法得宜(包 括造形、材料、色彩、金井作法、葬、堆土質及方式、墳 草之種類及種法);形勢是墓前堂局端正，朝、案(沒有逼壓感覺)。左右山丘(包括建物、地上物)穴場大 相若。至於理想形勢地形，所產生影響如下列：
1、朝山開鑿、崩塌而形成“破頭”，主官非橫禍。
2、朝山逼壓，主人丁滅。來脈倒葬。
3、朝山腳竄，田園糊口。
4、朝山嵯峨(高尖)殘崖破面，家多禍事。
5、朝山欹側、探頭，家出賊寇。
6、朝山開腳獻花，掀裙舞袖(山棱線波浪起伏飛揚，如風吹裙 子，春光畢露)，縱情色欲。
7、對面砂角尖射，橫禍飛災多折磨。
1、位於山顛、山脊上墳墓，多屍、進水，其家資產冷退，繼承人會發生大變故。
2、大樹下或密林中墳墓，於樹影遮掩碑石，陽光不能照射， 使墓碑生長苔蘚，陰森冷暗，使其家運退敗，出癲癇、精神分裂人。有樹木，如松、杉、楓根部會延長生長者，若樹根侵入 墓內，纏繞穿透骨骸，會影響子孫頭痛、筋骨酸痛、失明，生出 軟骨病，智能障礙兒孫。陰森冷暗則影響兒孫患風濕病、家中鬧鬼不明事。筆者目睹例子甚多，奉勸大家墓地要選擇 日照地方。 3、位於高壓電線下面墳墓，即使形勢佳美，當元乘運，其家十年後退敗，乃至。
1、前面直塞，外纏大草根，內入小草根，主克婦人，眼疾、頭 暈。
3、前面墳之圍牆阻塞、角射者，主碑石剝皮，腳、眼疾。
公墓地見墳前建造墳，墳大多，若墳而大則形成高塞，導致人家發生災禍，奉勸地師、造墓人(風水師)，多積善德， 阡造墳“左鄰右舍”設想，傷及“原住民”，有福報。
4、穴場火山地帶或斷層地帶，於地形變動(走山、走地)， 棺槨、金甕多會傾覆或移走(俗謂吞棺、吞金、走棺、走金)。
5、葬於斷山(來龍後一節入首，三十尺左右，其若挖鑿或崩陷而斷者)，多屍。
1、山大水小而無龍穴者，必生白蟻。
2、山小水大而無龍穴者，有水泉。四旁生草本，而墳上獨無者，白蟻棺。
3、葬而蟻生，來龍雖，得其穴。
是公兮白是婆，黃潤澤發福多。灰黑家業廢，青藍斷是水窩。紅黑亂雜金石堅，子孫不堪憐。黃白色，黑白不分家業廢。
拔墳墓上野草，草根而剛者男性，草根彎而柔者女性。老色者老人墳，嫩者青少年。
1、開金井，開出有洞，燭入滅，名曰風洞。臵燭洞中試， 有風則燭滅，無風則燭明。若洞，點香伸入洞中，有風煙即出，無風煙不出。有風是風洞，切不可葬。無風是生氣洞，或大樹爛， 此可葬。
2、選好穴地，掘坑，方一尺二寸，如。將掘起土拍碎篩一下，填回坑內，坑口度，不可壓實。次日早晨， 加以觀察，若坑土拱起，說明生氣，葬吉，若坑中土凹下，則 表明生氣，葬之不吉。
穴法看明堂，看身，內有星峰貴，外有星峰是應星。看龍虎山及護山。若是峰高駐腳，外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。山中定穴，第一要看結穴處有沒有龍氣，看明堂大小，是否藏風，龍虎山神吉凶，地吉凶了。明堂有砂主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風來主翻棺覆屍，或路衝，水來射主損丁及官，寅申巳亥風來主痲瘋症！
分房法長房四房七房看穴左，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。長房山次房案，餘房二力，補者夭絕。墓後主山空如仰瓦，房大，明堂案次房吉，左右將度分，若是無破缺，壽長財丁無僕。
乾山天柱，宜，穴後主人高壽，其形如天馬，催官，主貴人高壽。
坎山陰陽始分地，坎山，出入實宅，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦於財。若穴後，主窮壽夭。龍砂主長房、四房、七房有人無財，虎砂主三、六、九房。
離山陰陽始分地，離為目，離山，主多眼目疾。離為中女，婦女。坐正東向正西，禀水氣大利。
艮山少男，艮山，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。
震山，多生男少生女，出武士。主人性。若此處低陷，人丁，多生女少男，若龍砂主一、四、七房壽夭，人丁。
巽方，出入，主出賢婿，發外甥。若巽山，女貴，發科甲，六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。
坤山老母，若坤山，主婦女高壽，人丁大旺，多。
兌山少女，三吉大秀之方，若兌山，主出文武全才之士，科甲，主其家多出女秀，有有貌，。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，坐北向正南，禀水氣。兌山壓穴，並有水來，出跛足人，多主腰腿疾，四維八幹，其山具肥圓，聳者主出狀元科甲。
墓地講究“上風上水”，例如北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”，古人認為水面，聚氣，財富。
現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裡， 陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。
位於公共墳場墓，若人行走而徑，呈毀壞情形，致使亡靈不能安寧，屈處卑下，感應子孫社會上難出人頭地，受人欺悔，身份，受人驅使，難有作為。
有骨骸，無墳墓
於逃、困苦時草草掩埋，樹，日煙沒，無人辨識祭拜者，亡靈漂泊無依，其後人居無定，漂泊，事業、，中途挫敗。
有建墓工人，搭帳篷遮日、遮雨，竹木支柱插入他人墳墓。柱子插入墓頂亡靈，有如心戮傷，感應其子孫傷亡或殺。建墓工人千萬不可圖，貽害他人，自種惡因。
有墳墓位處低窪，雨後積水浸棺；或因附近建墓貯水於墓地；或墳墓湖澤、水田，一雨成災，水淹墓地。這些情形會使亡靈受寒，影響子孫身體，羅患風濕，痰喘、感冒疾病。嚴重者醉死、溺死。
早期墳墓，大多沒有建外環圍牆和墓埕池，於周圍建新墓，致形成夾迫，或墓埕佔，死靈無法喘息，感應子孫住宅，房地產打官司。
公共墓地墳墓毗鄰而居，如果旁邊有墓啟攢(撿骨)、、翻修。若其廢棄棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓於墳上，亡靈受，影響子孫中風，或成植物人長臥不起；若堆棄墓前，影響子孫中風、手腳；堆棄後， 影響子孫頭部受傷、；堆靠墳牆，亡靈哀哀痛苦，子孫身體。
富豪之家，殉葬器物金銀豐盛，引起宵小竊墓盜棺，屍骨暴露，野狗啃噬，亡殘骸破滅，影響子孫路上橫屍，退祖滅宗。
荒郊墓地有葬墓野狗扒開，破棺露屍，野狗屍體拖拉處墓地啃噬，剩下碎骨散於墓上，影響亡靈其它亡靈生和瓜葛，其子孫事業，是非蜂起，遭歹人陷害。
墓有土崩陷落，墳墓傾斜；或墓建於山巔，風吹，令人有站不住腳，搖搖欲墜感。此為前無欄護，亡靈前傾，導致子孫墜樓、失足或車禍。
屬，要處理。墓碑好比一個人，上半部出現裂痕會帶來頭部及身體部分、災禍；下半部出現裂痕，則代表後代有病患發生。於事態，因此要請風水師來幫忙處理立碑，避免帶來無窮後患。
墳墓後方、牆壁及碑手、碑腳（圍繞墓碑圈）呈現裂痕會後代子孫帶來背部、手或腳部位出現毛病，話會相關部位帶來病痛及血光災！
若發現裂痕應該儘尋找吉日修補整理，以免為自己或家人帶來問題。
上屬於地質產生變化，或因為陽光曝曬或地殼變動，前者屬現象，修補後沒事。而後者可能會影響墓碑方向或造成墳內棺木翻覆影響，請專業風水師勘察。
1、墳墓朝向東南方向者，如果水坤方向東流去。家中出現傷枝，有絕技人，會出現短命人。
2、口前有一方有伸腳者，主花果，是西邊伸腳，會出現一枝招婿。
3、向前明堂傾斜，水偏向，水偏向左邊者房人中多子多，二房人中會多生女兒，家中。如果偏向右邊，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財兩。
1、山地墳前案山兩邊，山勢方向奔走，家中會出現父子和、兄弟和。
2、向前水八字形，兩個地方流去，會出現父子兄弟和。
1、不論墳向何方，明堂說走過返回，回過走，這叫斜流水，出不孝之子。如果水打九彎叫盤龍水出貴人。
2、墳墓後靠山水進前明堂，匯總後輾轉斜流靠山後流去，和墳墓明堂水構成一個流向，這種水叫老少和水，家中會出現人。如果山後水勢，會出現殺父現象。
3、墳向前五十一百米有自己家祖墳後輩墳，孝欺，多出兒孫。
1、墳墓口不管準何方，向前要有十五六十米平地吉，如果三五米出短命夭亡人。墳前地長吉，滿平大吉。詩曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才。
2、墳墓前方大路夾擊者，出短命夭折人。如果路面，喜憂各半，喜是出讀書名人，憂是書短命人。
3、墳墓向前五米處既可見到無案山大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其家而貧窮，多出短命夭折人。如果沒有龍氣，堂中會出現無子可能，會出現女人經，這叫浸身水。
4、墳墓附近有火窯，無論何方出短命夭折人。墳墓周圍如果埋別人家亡人，是殺死，槍斃之人，堂中會出現短命人，會出現車禍，損人傷財，這叫血光撲墳。詩曰：血光撲墳，堂中傷人。
1、山地干方位，西南山勢矮小，成環抱勢，坎方位山勢，山上有如旗如鼓，如筆如羊形狀。如果墳墓乾山案山或靠山，多出長壽人。詩曰：幹坎位上現高峰，坤宮山環城。只要遇到這種地，堂中出百歲翁。
2、葬墳地面積如有二百米長，長水流到向前，明堂左右，靠山後，後水到前堂，出高壽人（地長、人長、壽數長）。
3、地短三十米左右向前沒有明堂，水順地中斜飛四散，出壽直人。但是有像圓鏡池塘，平原土包，前面明堂如鏡子，後山，墳墓高處下端，口望明堂，這樣不能作短地而論，這叫蛟龍望月出，壽人。
1、墳墓不管口準何方，只要有雙分水（一個方向來水，兩個方向流去，這叫分心不合水），多出現婚姻。
2、靠山成反弓形，包括平原地土包，高崗，這叫反背靠山，多出現婚姻，會出現女人私奔。
3、祖墳左右埋葬死亡女孩墳墓，其家中多出有婚姻人，男性當地婚姻難成，姑娘嫁後多主貧窮，會出現愚呆之人。詩曰：祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人。婚姻破裂經常有，有妻子嫁別人。
1、不論墳向何方，向前明堂水簸箕形，前面，後，這叫簸箕水。詩曰：明堂如成簸箕形，兒孫後代萬世窮。
2、不論朝向如何，堂前沒有水流過向前，即使有水沒有歸處直奔遠方流去，不聚。詩曰：堂前水聚停，兒孫後代定受。
3、墳墓山坡上，周圍群山過墳墓後山峰，前面沒有河流，水向四方流去，這種地形。
1、墳朝東北者，有右水代左勢，艮水距離墳墓十五米之內，從向前流過，出或全家人手腳。詩曰：只要現出艮前水，家中出土匪。
2、艮方如有小路出現墳墓向前，出，路大者出土匪。
1、不論朝向何方，只要艮方有反弓大路距墳，出江洋大盜，女人（路直出大盜，反弓出），男人多數槍斃或人砍殺。
2、艮方有拐角路，向巽方，路小者出二代，路大者出搶劫人。
3、坎方有大路向艮方走去，家中多出盜竊獄中蹲死或被判刑人（有這樣水這樣斷）。
1、如果墳墓葬山坡上，向前有小路墳墓走來，左右分叉，後合攏山上走去，這叫捆綁路，出橫事打傷他人，蹲監坐牢。
2、後靠山成反弓形，出現兒孫招惹橫事，蹲監坐牢。
3、墳墓四周地形地窪，年積水，會出現他人而蹲監坐牢。
1、向前水有護攔，輾轉斜流，出奸詐人。
2、如是山地，周圍左右不管多，山勢，，方向伸頭探腦，出奸詐人。如果是真龍氣雖然出，但此人善。
1、墳地超過三十米，不論東西南北（山地除外）出現矮小人。墳墓向前，有路或溝墳地割成角，形成後前或前後，堂中多出人，多數人帶有。
1、墳四周距墳有斜飛大路通過，出兇死之人。
2、墳墓向前明堂內如有小路或大道從明堂穿過，這叫穿堂路，家中出兇死之人，這叫破門路，砍破向前明堂水口之門。詩曰：路砍破水口門，家中出死人。
3、（專指山地）向前明堂內水中如有巨石一塊臥向前，並且突出水面，這叫停屍石，家中出死人，外死外葬。
1、靠山如有尖刀形，三角形，老虎探頭形，若出現兇死之人，大都死刀槍之上。或兵於戰場，或單位因公殉職。
2、不管墳向如何，墳西部距墳二米，如果出現南北大路，堂中會出現兇死之人（車禍、跳樓、服毒）。
1、不論朝向如何，向前山勢成喇叭形，堂中出現吹鼓手或以耍手藝為生之人，如剃頭、修腳。
2、明堂水形成喇叭形，出鼓樂人。
1、不論山地或平原，向前西南方如有高地或山，形成像女兒描眉形，齣戲子地，但是一眉戲子，二眉貴，如果兩個高地同時成描眉形，可往處斷。
2、平原中向前明堂外高地成描眉形，沒有龍氣，齣戲子，但多數兒女，如果墳墓靠山龍氣（如土包、土龍、大崗）出女貴人。
《經》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：道，剛柔盡矣。故地理之要，莫過於剛。者，是指其體質。天地始，雖如漾沙勢，沒有山川可言，然而，既然有風、氣摩擦，水、土振盪，所以只有才能生存，柔淘汰，於是有了山川形。山體剛，故聳而凝定；水體柔則剛，故卑下而行。另，柔中。邵氏水太柔，火為，土為，石為少剛，這地四象。水人身血，故為；火人身氣，故為；土人身肉，；石為人身骨，故為少。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合人，取諸身，遠取諸物是道理。若細推，風涸燥者，夷坦者。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，這，柔中。者，緩弱者，然之中有，之中有。自此以往，盡推無窮，知者觀，思過半矣。
風水動靜，動靜者，便是其變通。天下理，欲動中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動愈動。古語雲：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。這乃至理之言！所山靜為，是叫無動，動則成龍；水以動常，是叫，靜則結吉地。所以成龍山，踴躍翔舞，結地水，是灣環。如果是偃硬側勒，衝激牽射，動離動，靜，山水融結。但是，循環，山有動極而靜，水有靜極而動，不可執一而論，於融化。
風水聚散，聚散者，言其形勢。歷觀古人葬，大部分墓穴奇怪。並不是喜歡怪，得山水，所以怪穴不為怪。令人於大聚之中，或拘於形穴而不葬矣。所以有形勢聚散，有穴中聚散。大勢聚散，穴中聚散見乎近，是二者有道。
風水向背，向背者，言其情性。地理與人事，人情性，而向背道理卻。我，有周旋相與意，其背我，有厭棄不顧形態，雖可以矯飾，但其形態是可能掩飾。故觀地察地看其情向背。見，如君臣，相待同賓主，愛象兄弟骨肉，這些情。背者見，視如仇敵，拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些背之情。察形貌，察其情性者得其，向背道理明白了，吉凶禍福顯而易見了。所以有人稱地理之要，不過是山水向背而己。
風水雌雄，雌雄者，言其配合。所謂孤陰不生，獨陽不成，天下之物，講究是配。地理學家用雌雄來比擬，即同對待道理。如何言？山屬陰，水屬陽，故山水有雌雄，而山水之中各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，這龍穴之間雌雄；陽山取陰為，陰山取陽，這是主客之間雌雄。若其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水左右主客登對，若雌，登對，雖然結地，不是真吉地。曰：雌雄相喜，天地交通。曰：雌雄不顧不勞看。古人多以此，然而是天地理。
風水，強弱者，言其稟氣。夫天下理，中而己矣。太剛折，柔以濟之；太柔，濟；相濟，則中道得矣。論地理者，須察其稟氣，稟氣於柔，緩，稟氣於，其。稟，擇穴宜於，若復穴於急處，有絕宗禍。稟柔性緩，擇穴宜於，若擇穴於弱緩處，有冷退之患。強來強下傷龍，來下脫脈，故立穴法，得酌中道理，不得倚於，若生出病來。然非權衡，亦未易語。
風水順逆，逆者，言其去來。其來如何？水所發處，山所起地。其去如何？水趨向，山處。知來去而知順逆者有矣，不知來去而知順逆，沒有。夫順逆二路，如聾，灼然有見，鮮不以逆為順，順者逆矣。要知順山順水者，，所謂來處來者是。逆山逆水者，逆，所謂去處去者是。立穴法，要順中取逆，逆中取順，這一道理，不可易改。若推而廣之，脈有順逆，龍有順逆。順龍之穴結必逆，逆龍之穴結必順，這山川形勢。論順逆者，要知山川大勢，於數里之外，而後推順逆於咫尺微茫之間，否則黑白混淆，逆為順，順為逆。
風水生死，生死者，言其取捨。夫千里來龍，只不過一席之地，如果不是生死別，有什麼可抉擇！生死說法不是單邊，為生，無氣死；脈活動為生，為死；龍勢推左則左生，右死；龍勢推右則右生，左為死；有中取肉，處死而肉死生；中取飢，飢處生而飽處死，如此種種，應推。生則可取，死則捨棄，取捨後穴法則定，穴法定後禍福應。如果碰到生死難辨，取捨，是造化弄人。
風水微著，微著者，言其氣脈。夫氣元形者，屬乎陽，脈有形者，屬乎陰，陽清，故氣微而脈著。然氣自成，依脈而立，脈自為，氣而成，蓋有脈而無氣者有矣，未有無脈而有氣者。曰：氣乘風散，脈遇水止。無脈無氣者，水害，有脈無氣者，風乘。氣脈者，有形察無形；不善觀者，無形蔽有形，蓋無形有形之內，但知者見實，故於而得，愚者所見昏，故於荒而不曉。豈知四水交流有脈，八風不動有氣，此有且者所共見，者所共知，而術，初不外是。
風水分合，分合者，言其出。脈之所以脈，並非徒然而生，頓然而有。有其出有其之來，有來有分水以導，其有所止，則有合水界。郭氏雲：地有吉氣，隨土而起，支有止氣，隨水而。曰：支之起，氣始，支之發，氣鍾。這是古人論氣脈源流。氣隨土而起，故脈行有脊；氣隨水而，故送脈有水。氣起於支開始，故上有分，脈鍾於支終點，故下有合。有合無分，，因為內無生氣可接。無合，其所止不明，因為外局無堂氣可受。有分有合，有來有止，有出有沒，龍穴融結無疑，全氣吉地。但是，分合，有分合。真地融結，有三分三合。穴前後一分合，起主龍虎交二分合，祖龍山水大會，三分合。小合則小明堂，大合則大明堂，合於龍虎內內明堂，合於龍虎外外明堂，各，這一道理要弄清。
風水，者，言其表理。夫脈有陰陽，故有。陰脈見於表，即浮，陽脈收於裡，即沉。地理家察脈，醫生摸脈，醫生摸脈陰陽而用藥，高明風水師察龍而立穴。夫三陰天生，以其陰根於陽，故陰脈是上而下大，其出口。三陽地出，以其陽根於陰，故陽脈大而下，其出口。所以觀脈可用：口尖者，其脈浮於表，口圓者陽，其脈沉於裡。推而廣之，凸者脈浮，凹者脈沉，微細者脈浮，脈沉，眾高一低者脈浮，眾一高者脈沉。此法陰陽理可得。
風水，深者，言其準。若，風水自成，故卜地者。宜而深葬，氣上而過；宜而淺葬，氣下過，這樣雖能得到吉地應，即是這樣原因。察來脈陰陽，看四山從佐。如果脈入首強，作穴，出口圓，此乃脈浮而穴陽，宜。來龍入首弱，作穴凸，出口，此脈沉而穴陰，宜。故有得乘，風水自成之說。法多變，然其理過如此。切要辨認入首陰陽蝦界合明白，若當深而淺，而，於咫尺之間，反吉為兇矣。曰：地吉葬，棄屍，丈。
風水饒減，饒咸者，言其消長。龍虎左右各有饒減，但饒減龍虎者何？這消長陰陽意思。饒減方法，到主，龍山到，減龍而饒虎，其穴居左，虎山到，減虎而饒龍，其穴居右。山水關鎖，交固後其氣，穴左取左山頭，須右水過宮鎖斷，即為風水陰鎖陽關；穴右取右山關，左邊水過宮鎖斷，即為風水陽鎖陰關。惟有朝山朝水，順關順鎖不妨，若橫水過宮，逆關逆鎖。所以雖是毫釐謬，其禍福大不相同。
風水趨避，趨避者，言抉擇。天下道，吉凶善相伴，不能吉，中間定有地方；可能全善，定有惡之處。所以遇到全，既然如此，趨吉避凶、去從善。地理（風水）是如此。山川鐘不能，氣可能沒有，既不能無所駁雜，則妍媸，其宜耳。但山川形態一，咫尺移轉，或低視而，高視而好；或左視如妍，右視如媸；或秀氣聚下而高否；或情意偏右而左則虧。
風水裁成，裁成者，言其人事。夫人不天，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，數不加多，加少，天生而後定，則天地造化。所以山川融結天，而山川裁成人。如過，裁其過，如不為，不及，使其過變中，截長補短，損高益下，有理。其過目力，工力具，後是奪，改天命，而人天同一矣。故善者利用，不破壞；不善者泥乎，卒不知其。故道虛行，存乎其人。
風水感應，感應者，言其天道。夫天道不言而感應，福善禍淫，是物。諺雲：陰地不如心地好，此善言感應理。所以，求地人積德本，如果其德果厚，天必以吉地應，以其福蔭其子孫，地之吉符。若其惡果盈天，地報應，禍其子孫。蓋心者氣主，氣者德符，天常有心於人，而人之一心一氣，感應自相符合。郭氏雲：吉凶感應，鬼神及人。祖先骸骨不可不擇地安葬，但若修其本，惟末是圖，累及祖宗者矣，何況要福蔭其子孫。
1、墳墓踐踏——位於公共墳場墓，若人行走而成 蹊徑，呈毀壞情形，致使亡靈不能安寧，屈處卑下，感應子孫社 會上難出人頭地，受人欺悔，身份，受人驅使，難有作為。
2、有骨骸，無墳墓——於逃、困苦時草草掩埋，樹， 日煙沒，無人辨識祭拜者，亡靈漂泊無依，其後人居無定， 漂泊，事業、，中途挫敗。
3、墓頂柱插入——有建墓工人，搭帳篷遮日、遮雨， 竹木支柱插入他人墳墓。柱子插入墓頂亡靈，有如心戮傷， 感應其子孫傷亡或殺。建墓工人千萬不可圖，貽害他人，自種惡因。
4、墳墓淹水——有墳墓位處低窪，雨後積水浸棺;或因附近建 墓貯水於墓地;或墳墓湖澤、水田，一雨成災，水淹墓地。這些 情形會使亡靈受寒，影響子孫身體，羅患風濕，痰喘、感冒疾病。嚴重者醉死、溺死。
5、墳墓擠迫——早期墳墓，大多沒有建外環圍牆和墓埕池， 於周圍建新墓，致形成夾迫，或墓埕佔，死靈無法喘息，感應子 孫住宅，房地產打官司。
6、墓上壓棺木板、磚塊——公共墓地墳墓毗鄰而居，如果 旁邊有墓啟攢(撿骨)、、翻修。若其廢棄棺木板、磚塊、 石塊、水泥塊壓於墳上，亡靈受，影響子孫中風，或成植物人 臥不起;若堆棄墓前，影響子孫中風、手腳;堆棄後， 影響子孫頭部受傷、;堆靠墳牆，亡靈哀哀痛苦，子孫身體 。
7、盜墳墓——富豪之家，殉葬器物金銀豐盛，引起宵小竊墓盜棺，屍骨暴露，野狗啃噬，亡殘骸破滅，影響子孫路上橫屍， 退祖滅宗。
8、骨骸零散——荒郊墓地有葬墓野狗扒開，破棺露 屍，野狗屍體拖拉處墓地啃噬，剩下碎骨散於墓上，影響亡靈 與其它亡靈生和瓜葛，其子孫事業，是非蜂起，遭歹人陷害。
9、墓前陷落——墓有土崩陷落，墳墓傾斜;或墓建於山巔， 風吹，令人有站不住腳，搖搖欲墜感。此為前無欄護，亡靈前 傾，導致子孫墜樓、失足或車禍。 10、墓前堆積砂石——有些建築工人砂石、水泥堆放於他人墳前，使該墓亡靈。其子孫易患腸胃病及結石病。
11、入白蟻、蛇鼠穿墓——風吹水劫地、枯木形成洞穴墓， 招來白蟻入墳食骨，或蛇、鼠穿人，破壞骨骸，致使亡靈驚恐，影響 子孫淪為流氓地痞，打殺，死傷牢獄。
12、墳上加墳——古式墳墓，碑用三塊石頭徹成，或磚塊刻字， 封土墓，日墓土流失，磚石淹埋，形成平夷地。墓地擁擠， 分辨，致墓建於墓之上。如此一上一下，亡靈。下墳，其後代一生，永居人下。上墳，其子孫謀事順，憂患 。
13、樹根穿棺〃蔓藤纏碑——墳墓若靠近楓樹、松樹、杉樹、柏樹、榕樹根部伸展樹木，樹根穿入棺內夾屍(或草根入 甕);或蔓藤類植物糾纏墓碑上，亡靈困厄伸，其子孫患胃出血， 胸脅疼痛、智能障礙、癡呆、犯罪入獄。
14、墳墓圍牆——建墳造牆，卻不留門路，出入攀登跨 ，亡壅氣，影響子孫牢獄災。
15、墓埕水孔——墓埕內排水孔。不可，主子孫貧、 聚財、瀉痢、遺尿。若排水孔砂石、草叢阻塞，主子孫眼目、 尿道疾病、婦女經帶病。
墓碑代表亡靈頭面、生機，代表亡靈存在、挺立於世間形象。 「氣」墓碑進入墳內，而後感應給亡後代親人。日時代家境人家，碑石大多磚塊刻字，或用長橢圓形、表面 坦普通石頭(沒有刻字)來作墓碑。幾年來於社會進展，經濟收入提高，各種石材採用來墓碑。種類品有觀音石、澎湖石;高級品有星斗石、義大利紅寶石、南非、花崗石(唐山石)。
墓碑石質成分、硬度、密度，受到日光、風雨、濕度影響，會產生各種化學反應，出現色澤、水線、蝕化、斑紋現象。我們可石碑顯現各種現象，來推測墓內情形，以及其影響於後 代子孫吉凶禍福。
碑石硬度，風化雨蝕、色澤、紋路勻緻、質者。筆者經驗，花崗石(唐山石)，米色透微紅、花紋， 是石材。墓碑和台石上，不可出污點、剝皮、裂痕、腐蝕。若有上述情形 出現，看何部位，即主何人、何病。光暗、濕度、降雨量、風向，是影響碑石因素。
1、如果碑石風化剝落，碑文，或生苔蘚遮字，如死靈失明， 其子孫有眼目疾。
2、紅色石碑，於紅色光錶示暴，若紅色色澤()， 發生父子衝突、家人離散、色情糾紛事。若紅色光澤，表 示家氣。黑色光錶示、、罪惡。若黑色光澤灰會導到家運衰退。
3、有墓碑會呈現各種若隱若現花紋，如龍紋、金錢紋、靈芝紋、如意紋吉祥象徵圖樣。這葬得龍真穴地，年代 ，氣運，。
墳墓所在地周圍形勢、地形會影響碑石、棺、金甕，從而影響亡靈後代子孫。依筆者經驗，地形是來龍、穴星 端正、土質黃潤、水路分合割界(排水)、墳墓造法得宜(包 括造形、材料、色彩、金井作法、葬、堆土質及方式、墳 草之種類及種法);形勢是墓前堂局端正，朝、案(沒有逼壓感覺)。左右山丘(包括建物、地上物)穴場大
相若。至於理想形勢地形，所產生影響如下列：
1、朝山開鑿、崩塌而形成「破頭」，主官非橫禍。
2、朝山逼壓，主人丁滅。來脈倒葬。
3、朝山腳竄，田園餬口。
4、朝山嵯峨(高尖)殘崖破面，家多禍事。
5、朝山欹側、探頭，家出賊寇。
6、朝山開腳獻花，掀裙舞袖(山的稜線波浪起伏飛揚，如風吹裙 子，春光畢露)，縱情色慾。
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7、對面砂角尖射，橫禍飛災多折磨。
1、位於山顛、山脊上墳墓，多屍、進水，其家資產冷退，繼承人會發生大變故。
2、大樹下或密林中墳墓，於樹影遮掩碑石，陽光不能照射， 使墓碑生長苔蘚，陰森冷暗，使其家運退敗，出癲癇、精神分裂人。有樹木，如松、杉、楓根部會延長生長者，若樹根侵入 墓內，纏繞穿透骨骸，會影響子孫頭痛、筋骨酸痛、失明，生出 軟骨病，智能障礙兒孫。陰森冷暗則影響兒孫患風濕病、家中鬧鬼不明事。筆者目睹例子甚多，奉勸大家墓地要選擇 日照地方。
3、位於高壓電線下面墳墓，即使形勢佳美，當元乘運，其家十年後退敗，乃至。
1、前面直塞，外纏大草根，內入小草根，主克婦人，眼疾、頭 暈。
1、前面直塞，外纏大草根，內入小草根，主克婦人，眼疾、頭 暈。
3、前面墳之圍牆阻塞、角射者，主碑石剝皮，腳、眼疾。
公墓地見墳前建造墳，墳大多，若墳而大則形成高塞，導致人家發生災禍，奉勸地師、造墓人(風水師)，多積善德， 阡造墳「左鄰右舍」設想，傷及「原住民」，有福報。
4、穴場火山地帶或斷層地帶，於地形變動(走山、走地)， 棺槨、金甕多會傾覆或移走(俗謂吞棺、吞金、走棺、走金)。
5、葬於斷山(來龍後一節入首，三十尺左右，其若挖鑿或崩陷而斷者)，多屍。
1、山大水小而無龍穴者，必生白蟻。
2、山小水大而無龍穴者，有水泉。四旁生草本，而墳上獨無者，白蟻棺。
3、葬而蟻生，來龍雖，得其穴。
是公兮白是婆，黃潤澤發福多。灰黑家業廢，青藍斷是水窩。紅黑亂雜金石堅，子孫不堪憐。黃白色，黑白不分家業廢。
拔墳墓上野草，草根而剛者男性，草根彎而柔者女性。老色者老人墳，嫩者青少年。
1、開金井，開出有洞，燭入滅，名曰風洞。臵燭洞中試， 有風則燭滅，無風則燭明。若洞，點香伸入洞中，有風煙即出，無風煙不出。有風是風洞，切不可葬。無風是生氣洞，或大樹爛， 此可葬。
2、選好穴地，掘坑，方一尺二寸，如。將掘起土拍碎篩一下，填回坑內，坑口度，不可壓實。次日早晨， 加以觀察，若坑土拱起，說明生氣，葬吉，若坑中土凹下，則 表明生氣，葬之不吉。
穴法看明堂，看身，內有星峰貴，外有星峰是應星。看龍虎山及護山。若是峰高駐腳，外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。山中定穴，第一要看結穴處有沒有龍氣，看明堂大小，是否藏風，龍虎山神吉凶，地吉凶了。明堂有砂主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風來主翻棺覆屍，或路沖，水來射主損丁及官，寅申巳亥風來主麻瘋症！
分房法長房四房七房看穴左，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。長房山次房案，餘房二力，補者夭絕。墓後主山空如仰瓦，房大，明堂案次房吉，左右將度分，若是無破缺，壽長財丁無僕。
乾山天柱，宜，穴後主人高壽，其形如天馬，催官，主貴人高壽。
坎山陰陽始分地，坎山，出入實宅，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦於財。若穴後，主窮壽夭。龍砂主長房、四房、七房有人無財，虎砂主三、六、九房。
離山陰陽始分地，離為目，離山，主多眼目疾。離為中女，婦女。坐正東向正西，稟水氣大利。
艮山少男，艮山，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。
震山，多生男少生女，出武士。主人性。若此處低陷，人丁，多生女少男，若龍砂主一、四、七房壽夭，人丁。
巽方，出入，主出賢婿，發外甥。若巽山，女貴，發科甲，六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。
坤山老母，若坤山，主婦女高壽，人丁大旺，多。
兌山少女，三吉大秀之方，若兌山，主出文武全才之士，科甲，主其家多出女秀，有有貌，。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，坐北向正南，稟水氣。兌山壓穴，並有水來，出跛足人，多主腰腿疾，四維八幹，其山具肥圓，聳者主出狀元科甲。
墓地講究「上風上水」，例如北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水說裡「山主人丁水主財」，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，「山主人丁水主財」是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：「風水法，得水上，藏風次之」，古人認為水面，聚氣，財富。
現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裡， 陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要「登山看水口」，要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講「穴」這個盆地裡，四面山風水上叫做「砂」。這個地形前面說到「葬」字上有體現，葬字下面「廾」（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張「沖」、「曲則順」，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。
位於公共墳場墓，若人行走而徑，呈毀壞情形，致使亡靈不能安寧，屈處卑下，感應子孫社會上難出人頭地，受人欺悔，身份，受人驅使，難有作為。
有骨骸，無墳墓
於逃、困苦時草草掩埋，樹，日煙沒，無人辨識祭拜者，亡靈漂泊無依，其後人居無定，漂泊，事業、，中途挫敗。
有建墓工人，搭帳篷遮日、遮雨，竹木支柱插入他人墳墓。柱子插入墓頂亡靈，有如心戮傷，感應其子孫傷亡或殺。建墓工人千萬不可圖，貽害他人，自種惡因。
有墳墓位處低窪，雨後積水浸棺；或因附近建墓貯水於墓地；或墳墓湖澤、水田，一雨成災，水淹墓地。這些情形會使亡靈受寒，影響子孫身體，羅患風濕，痰喘、感冒疾病。嚴重者醉死、溺死。
早期墳墓，大多沒有建外環圍牆和墓埕池，於周圍建新墓，致形成夾迫，或墓埕佔，死靈無法喘息，感應子孫住宅，房地產打官司。
公共墓地墳墓毗鄰而居，如果旁邊有墓啟攢(撿骨)、、翻修。若其廢棄棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓於墳上，亡靈受，影響子孫中風，或成植物人長臥不起；若堆棄墓前，影響子孫中風、手腳；堆棄後， 影響子孫頭部受傷、；堆靠墳牆，亡靈哀哀痛苦，子孫身體。
富豪之家，殉葬器物金銀豐盛，引起宵小竊墓盜棺，屍骨暴露，野狗啃噬，亡殘骸破滅，影響子孫路上橫屍，退祖滅宗。
荒郊墓地有葬墓野狗扒開，破棺露屍，野狗屍體拖拉處墓地啃噬，剩下碎骨散於墓上，影響亡靈其它亡靈生和瓜葛，其子孫事業，是非蜂起，遭歹人陷害。
墓有土崩陷落，墳墓傾斜；或墓建於山巔，風吹，令人有站不住腳，搖搖欲墜感。此為前無欄護，亡靈前傾，導致子孫墜樓、失足或車禍。
屬，要處理。墓碑好比一個人，上半部出現裂痕會帶來頭部及身體部分、災禍；下半部出現裂痕，則代表後代有病患發生。於事態，因此要請風水師來幫忙處理立碑，避免帶來無窮後患。
墳墓後方、牆壁及碑手、碑腳（圍繞墓碑圈）呈現裂痕會後代子孫帶來背部、手或腳部位出現毛病，話會相關部位帶來病痛及血光災！
若發現裂痕應該儘尋找吉日修補整理，以免為自己或家人帶來問題。
上屬於地質產生變化，或因為陽光曝曬或地殼變動，前者屬現象，修補後沒事。而後者可能會影響墓碑方向或造成墳內棺木翻覆影響，請專業風水師勘察。
1、墳墓朝向東南方向者，如果水坤方向東流去。家中出現傷枝，有絕技人，會出現短命人。
2、口前有一方有伸腳者，主花果，是西邊伸腳，會出現一枝招婿。
3、向前明堂傾斜，水偏向，水偏向左邊者房人中多子多，二房人中會多生女兒，家中。如果偏向右邊，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財兩。
1、山地墳前案山兩邊，山勢方向奔走，家中會出現父子和、兄弟和。
2、向前水八字形，兩個地方流去，會出現父子兄弟和。
1、不論墳向何方，明堂說走過返回，回過走，這叫斜流水，出不孝之子。如果水打九彎叫盤龍水出貴人。
2、墳墓後靠山水進前明堂，匯總後輾轉斜流靠山後流去，和墳墓明堂水構成一個流向，這種水叫老少和水，家中會出現人。如果山後水勢，會出現殺父現象。
3、墳向前五十一百米有自己家祖墳後輩墳，孝欺，多出兒孫。
1、墳墓口不管準何方，向前要有十五六十米平地吉，如果三五米出短命夭亡人。墳前地長吉，滿平大吉。詩曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才。
2、墳墓前方大路夾擊者，出短命夭折人。如果路面，喜憂各半，喜是出讀書名人，憂是書短命人。
3、墳墓向前五米處既可見到無案山大水（河流、汪塘），這叫做水掃面，其家而貧窮，多出短命夭折人。如果沒有龍氣，堂中會出現無子可能，會出現女人經，這叫浸身水。
4、墳墓附近有火窯，無論何方出短命夭折人。墳墓周圍如果埋別人家亡人，是殺死，槍斃之人，堂中會出現短命人，會出現車禍，損人傷財，這叫血光撲墳。詩曰：血光撲墳，堂中傷人。
1、山地干方位，西南山勢矮小，成環抱勢，坎方位山勢，山上有如旗如鼓，如筆如羊形狀。如果墳墓乾山案山或靠山，多出長壽人。詩曰：幹坎位上現高峰，坤宮山環城。只要遇到這種地，堂中出百歲翁。
2、葬墳地面積如有二百米長，長水流到向前，明堂左右，靠山後，後水到前堂，出高壽人（地長、人長、壽數長）。
3、地短三十米左右向前沒有明堂，水順地中斜飛四散，出壽直人。但是有像圓鏡池塘，平原土包，前面明堂如鏡子，後山，墳墓高處下端，口望明堂，這樣不能作短地而論，這叫蛟龍望月出，壽人。
1、墳墓不管口準何方，只要有雙分水（一個方向來水，兩個方向流去，這叫分心不合水），多出現婚姻。
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2、靠山成反弓形，包括平原地土包，高崗，這叫反背靠山，多出現婚姻，會出現女人私奔。
3、祖墳左右埋葬死亡女孩墳墓，其家中多出有婚姻人，男性當地婚姻難成，姑娘嫁後多主貧窮，會出現愚呆之人。詩曰：祖墳旁邊女兒墳，祖祖輩輩不如人。婚姻破裂經常有，有妻子嫁別人。
1、不論墳向何方，向前明堂水簸箕形，前面，後，這叫簸箕水。詩曰：明堂如成簸箕形，兒孫後代萬世窮。
2、不論朝向如何，堂前沒有水流過向前，即使有水沒有歸處直奔遠方流去，不聚。詩曰：堂前水聚停，兒孫後代定受。
3、墳墓山坡上，周圍群山過墳墓後山峰，前面沒有河流，水向四方流去，這種地形。
1、墳朝東北者，有右水代左勢，艮水距離墳墓十五米之內，從向前流過，出或全家人手腳乾。詩曰：只要現出艮前水，家中出土匪。
2、艮方如有小路出現墳墓向前，出，路大者出土匪。
1、不論朝向何方，只要艮方有反弓大路距墳，出江洋大盜，女人（路直出大盜，反弓出），男人多數槍斃或人砍殺。
節古時叫三月節，公曆每年4月4日6日之間節，是二十四節氣之一。節（英文名稱:Tomb-sweeping Day Pure Brightness）是我國傳統習慣節日之一，2006年列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
節約莫始於周代，已有二千五百多年歷史。
節是祭奠節日，是祭祖和省墓日子，是一年一度中國人本身祖先表達敬意與感激打動之意節日！
然而，省墓時代，有些禁忌忌諱是你該按捺。
這裏拜山指是省墓意思，江南及南方諸多墓園山上，故稱拜山。
北方通稱省墓或上墳。寄義是，即祭奠逝者一種勾當。
唐代詩人杜牧詩《》：「時節雨，路上行人慾銷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
」寫出了節空氣。中國，祭祖是和孝道綁定一起。若是參加祭祖，一個孝敬人，一個祖先人。
省墓，謂祖先「思時敬」，是我國祭祖和省墓日子。
風俗，祭掃是要先省墓，墓園掃除。
其次是祭奠，這一規範關頭，一是依靠哀思，二是祖先，於山有靈而無主，祖先有主而無靈，與祖先可以獲得山水靈氣。這風水。
省墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢物品到墓地，將食物供祭親人墓前，紙錢焚化，墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠新枝插墳上，還要上邊壓些紙錢，讓別人看了，曉得此墳尚有後人，然後叩頭施禮祭拜。今後圍坐聚餐喝酒；可放風箏，比賽，停止相干勾當。
婦女和小孩們要折些楊柳枝，撤下蒸食供品柳條穿起來。
有的柳條編成籮圈狀，戴頭上，謂「戴柳，來生變黃狗」。即：修改墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送別…
不是，本身情形，是5－7點，即寅時。固然，如今會那麼，可是，提示伴侶們，午三點前完成拜山勾當，於陽氣消退，陰氣添加，若是時運人，會招惹陰靈纏身或騷擾。
來說懷孕婦女要避開拜山勾當，不僅如斯。
嚴格說來，女性來例假，不要參加此類勾當，是午三點後參加拜山勾當。
祭掃儀式本應親自到墓地去停止，但於各種緣故緣，良多人不能回籍參加拜山勾當，那麼可以在家拜祖先。
編制是在家裏陽台或客廳，朝家鄉標目的，擺上祭拜食物，燒上三支香，鞠躬三次，默念相干詞語。然後，燒紙錢祭奠。
是菊花，於我國古代菊花算作依靠花，有思念和留念寄義。
白色菊花是，可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨，會斑斕。黃色菊花有壽菊稱，鬥勁探望病人。
省墓當日早上，洗漱之前，先照鏡看本身額頭，看看有沒有烏黑氣色，若有表示時運，儘量日避開省墓宜；若要去，可隨身佩戴玉器（古玉效應），作化解。
省墓之前禁食：你解纜起頭省墓，不吃食物或食素了，衣著，表示對祖先禮貌和。
省墓時，帶來香燭冥鏹、鮮花果品、紙錢、酒物及祖教師前愛好吃工具(祭奠禮物多寡)，擺放在墓前外，還要燃點香燭，奉香據守墓地山神土地，於山神土地是墓地守護神。
今後是地祖先叩拜上香獻花，然後燃燒冥鏹，奠酒(即酒灑地上，這代表祖先敬酒)，禮畢，可以聚餐喝酒，待燭點完後可分開。
於墓地是陰靈安居之所，故不成跨過墳墓及供品，鼓譟、嘻笑怒罵，污言穢語，跑碰，遍地小便，做不僅本身祖先，更且四周靈體構成乾擾。
不能踩踏別家墳墓或泉台設計評頭品足，會視輕瀆，碰著氣場，那惹到一身費事回家。
中國，祭祖並不僅是留念祖先，而是著得帶著向亡靈祭奠，祈求意思。
提示伴侶們：祖先墓地攝影，無論是省墓者本身合影，是省墓者墓地合影。忌諱攝影時其他墳墓拍進鏡頭。
不然，你運勢可能降落，各方面。
「燒肩負」是祭奠祖先一種情勢。所謂「肩負」，作「包裹」是指孝屬陽世寄往「陰間」郵包。所謂「肩負皮」，即白紙口袋。
有兩種情勢：一種是木刻版，四周印上梵文音譯《往生咒》，中心印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人名諱，如：「張府君諱雲山老邁人」字樣，既是郵包是牌位。
另一種是素肩負皮，印任何圖案，中心貼一藍簽，寫上亡人名諱。做主牌用。
關於肩負裡冥錢，品種良多：
一、燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；
二、冥鈔，這是人世有了洋錢票後仿製，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「鬼門關陰曹銀行」字樣，並有□國都圖案，多系巨額票面，背後印有釋教《往生咒》；
三、假洋錢，硬紙作心，外包銀箔，壓上那時通行銀元圖案；
四、紅色印黃表紙上《往生咒》，成一圓錢狀，故叫「生錢」；
五、用金銀箔疊成元寶、錁子，有的要線穿成串，下邊綴紙穗。舊時，不拘有燒肩負舉動。
是日，祠堂或家宅正屋設供案，肩負放於，前設水餃、糕點、生果供品，燒香秉燭。全家尊卑幼施禮後，於門外焚化。
焚化時，齊截大圈，墳地標目的留一缺口。圈外燒三五張紙，謂「打發外祟」。
不要節當天去探視親友老友，隔天去探視宜!於節是祭奠時辰,此時去探視親友老友說不外去，或者說不吉利。固然，你可以請親友老友外面飯宜。
上理，結婚是人生大事，避開選擇節時代結婚。固然，結婚擇日講究良多。
節勾當去踏青，春暖花開時辰去感應感染一下天然誇姣，無可厚非。可是，注意是不要去別人祭掃鬥勁多山！
不要說不吉利話，不能說亡者話，晚上勾。
有，忌穿到衣服，應穿上素色服飾。別的，不要佩戴紅色配飾（本命年者除外）。
固然講究，拜祭要後。為：父親、母親、男、女、次男、次女……餘此類推。拜祭完畢後，祭品讓祖先祝福過，世人可食取祭品。末了固然要注意防火安然，待燭點完後可分開。
很說清這個問題，固然我們可以佩戴一些佛像、護身符。
需你做人厚道，同時懷著祖先神色，對四周亡者予以，理當會有問題。
拜祭回家後，時可以停止偏激盆儀式，可撤除因時運勢時，拜祭所招惹回來氣場入宅。
坊間有法：丈夫棄世前3年，妻子不能去省墓。
這個是風俗問題，需本地風俗，若是本地有此風俗，那麼，迴避，不然日後會帶來諸多生理費事。
若是本地沒有此風俗，無關此禁忌。
周家屯莊院落裏有兩口井，一口供人吃水，一口飲牲口。許多年以前，周家老爺有個小姨太太投了井，這事兒周家輩人知道：不是啥秘密。說那小姨太太是個戲子，是老爺花價錢古城子買來絕色美人，怎麽個美法人說得，隻傳說貌若天仙，絕色美豔，周家老爺一群妻妾沒法她相比。那戲子進了周家屯莊，夜夜老爺睡覺沒生下一男半女。一人得寵犯了眾怒，周家一群太太嫉恨她，太太糾合幾個姨太太一起擠兌她作踐她，喋她閑話，說她一個男戲子有私情，啥時候啥時候幽會了，說有名有姓，眾口一詞。老爺動怒了，審問了姨太太，姨太太氣不過投了井。從此，這口水井改做飲牲口了，而那口飲牲口井變成了人吃水井。從此後周家大院卻安生了，每到夜半三更，那井裏傳出一個女子唱戲聲音，唱詞悲惋，聲音，令人毛骨悚然，周家屯莊院子主人僕人老老少少幾十口人入睡。周家請了道士做法和尚念經巫師驅邪神漢捉鬼，沒壓住那股妖氣。老爺一怒之下命人將井填掉消除災禍，下人們要填井時，周老爺突然想起祖上留下一句話停住了。
族譜記載，建屯莊時先祖老爺請風水先生踏勘過，確定了院落佈局、屋舍朝向，這兩口井位置是風水先生定下，一口前院，一口後院，這兩口井開挖以來，一年四季水量，味道甘甜。風水先生說：“山旺人丁水旺財。井水活，財氣。若是井枯了，舉族遷他處生息繁衍。”那時起祖上定下規矩：周家後人要愛惜這兩口井，不得汙染，不得填埋，逢年過節要轆轤上貼福字敬神，井台上敬香禱告祈求……
這天夜裏，老爺夢到一白衣道人，一身青白道袍，白發白，鶴發童顏，輕飄飄地走過來，甩了一下雪白佛塵道：“這可是一眼泉水，填埋了可惜！井中置一鎮物那妖孽陰魂壓住可，為何要自毀風水運勢……”老爺說：“何種鎮物？請指教！”白衣道人說：“一座青黑石塔。”
老爺醒來，覺得自己昨夜確實見到了一位仙道：他回憶著那些場景，白衣道人話曆曆目，他著人到大東溝采了一塊青黑石料，人指點請石匠打了一座石塔，請老君廟道士做了一場水陸道場，將鎮物置入井中，周家屯莊從此安寧。
然而，此事過去時間太久，周家人忘了，隻知井中有一鎮物，是啥說了。
村裏人傳言讓周家人疑惑起來。一次機會，同桂雲聽到兩個老姨太太屋裏說村裏人議論事，一個說那井中有鎮物會鬧鬼。另一個問是啥鎮物？說是一座石塔……
同桂雲大吃一驚，周家屯莊有座黑塔，看來紅麻子所言。周家井中有一鎮物傳聞她聽說過，並知道這鎮物黑塔。此時，她心裏亮了，心生疑問，那傳聞說那黑塔是周家驅邪消災，並壓著自家，可它啥壓著自家運勢呢？是那女鬼作怪？此時，她知道咋辦了。下入井中毀掉黑塔是可能，她會水做不到。那該咋辦？
後來幾日，金巧巧每日睡覺夢，總是聽到那水井裏淒慘哭喊聲呼救聲。她心力實在受不了了，周慶福找人那井填掉。週慶福要下人填井，這事了，周氏族人，老族週五爺搬出家譜祖訓。豆花週慶福金巧巧願意，以為那井有氣，填掉。殷素素聽說麻子懂得風水陰陽，請了他來。
紅麻子第一次踏進周家屯莊，感慨。之前他從外麵看過，周家屯莊大院坐北朝南，大門院落南牆，而是偏向東麵，接近東南角位置上，風水上稱“搶陽”，他當時感歎那位看風水先生眼力高深。
走進大院，一條南北通道分佈著幾個院落，道有三棵槐樹，而，旁邊有幾棵柳樹，綠蔭婆娑。東麵是一個建築規模院落，一排整整齊齊拔廊房，朱漆廊柱，青石柱基，屋簷青磚灰瓦裝飾，窗戶刻有窗花，門口是三層台階，門廊之上有一青底金邊豎匾刻著兩個有力地大字“古風”，屋裏擺放是紫檀家具。北麵院落東麵院落形式結構相近，是整整齊齊拔廊房，規格一些，雕樑窗花一些，門口二層台階。
紅麻子發現案財神擺放倒可以，可門廊上福祿壽三星方位風水有些不合。經詢問才知道是許多年前發生一場大火燒毀了原建築，這是後麵建。紅麻子心想，運勢形成不可更改。隨後看了北麵院落、西麵平房，以及牛棚馬圈倉庫燒坊，發現其他問題。
紅麻子走了一圈地發現，周家屯莊院落水道佈局，所有大樹周圍有樹坑，渠溝，各院落有一個渠道：後院菜地花池，春夏雨水順著渠溝水道排入後院菜地。他登上牆沿牆走了一圈，走到西南拐角時，他眼前圖景驚呆了，這院落暗藏太極圖，前後院落沿著南北通道分佈，兩口井處雙魚眼睛部位。他驚歎，沒有想到許多年前域外有如此高深堪輿高人。而另一個問題困擾著他，周家院落風水，本應門出貴子，可為什麽幾世單傳呢？他見過週慶福，平平常常人，啥之處。倒是他女人金巧巧，左眼眉側有一塊黑亮字，。紅麻子心裏語道：眉側有字，此女**，不得善果。周如海臥病炕上他有見上麵，他上房福祿壽三星擺放影響財運，而影響周家香火是什麽呢？紅麻子沒想出來。
於填井事，紅麻子讚成。紅麻子說：“《黃帝宅經》雲，宅泉水血脈。”太極圖事，紅麻子隻字提，他隻是建議周家可以讓少奶奶身子好些了回娘家多呆些日子，換個環境，調節一下心情，了。
填井事就此打住，週慶福豆花金巧巧鬧騰。
這一年同桂雲家，秋收後太奶奶去世了。
奶奶是初秋病倒。奶奶病重時桂雲身邊伺候了幾日，奶奶臨終前告訴她一個驚天秘密。奶奶說：“桂雲啊，祖上流傳著這麽個說法，我們這支同氏是關公爺後……”
說當年曹魏大軍攻入蜀地，龐會盡殺關羽後其父報仇。關羽三子關索其妻鮑三娘戰死霞萌關。然而，關索有個侍妾王氏身懷有孕，龐會包圍關府時王氏府上。王氏躲避仇殺逃回娘家，後來生下一子，王氏名叫王同兒，她既不能讓孩子姓王，不能讓孩子姓關，孩子取名同繼宗，延續關氏血脈。同繼宗後，母親王兒製作一塊刀狀牌位，刀尖上刻一個“公”字，下麵刻一個“索”字，下麵刻一個“”字，她要同繼宗這塊刀牌位一代一代傳下去，後代人隻要見到持刀牌位索公爺後……
許多年後，氏族人到山西解州關氏祖祠認祖歸宗，解州關氏族人認為證據，沒有確認。但同氏族人忘祖訓，繼續傳承刀牌位，延續先祖血脈。明朝初年，同氏祖上跟隨徐達軍征西立有軍功，涼州定居，幾十年後成為望族，幾代人出了許多人物到山西、陝西、河南、四川地做文官武將。同治後，村莊毀於戰火，同氏家族受到重創，死了許多人。庚子事變後，氏族人有個軍官一次平叛時誤殺了地義和拳一個壇主。這個壇主姓關，是當地豪族，他有三個兒子一個義子，個個武藝高強，人稱“關家五虎”。你殺了人家老虎那了得，關氏舉族尋仇，同氏遭到滅頂之災。同家老頭老太太帶著年幼孫子逃難，他們跟隨流民逃到新疆，鎮西一家客棧住下，幫著人家洗衣服謀生。
幾年後孫子了，客棧闆他女兒許配了他。好景不長，光緒末年哈密地鬧起，客棧生意受到了衝擊。生計，同家爺爺孫子跟隨客棧闆去跑生意，不想哈密遇上了喇嘛一股子土匪。喇嘛是絲綢古道上殺人魔王，客棧闆殺，貨物搶，爺爺保護孫子受了，死逃回來路上。爺爺臨死前交代，要孫子繼續西逃命，因為他殺了許多土匪，怕土匪報複。另外，內地關氏尋仇，他怕萬一遇上是同族相殘……
祖孫三人租了一輛牛車沿著古道一路西行，出鎮西，過色皮口、一碗泉子、大石頭、白楊河、木壘河，後來到東城。他們到東城口時候天降大雨，見路旁有一座關公廟，祖孫三人進去避雨。這座關公廟破敗不堪，關公泥塑像顏色脫落，而關公爺威風凜凜地坐在那裏，任天陰下雨世道，他獨坐，傲視世界。奶奶心裏感慨，帶領孫子孫媳向關公爺行禮祈禱。
雨停住後，奶奶見此處是飯館客棧商戶，一打聽，說南麵東城，可以開墾種地，祖孫三人隨到了東城。見這裏人口多，是莊戶人家，說是涼州話，吃麵食，睡土炕，燒火塘，敬廟堂，吃喝用具和涼州，風俗習慣那邊，決定這裏定居下來……
那時候他們一家寄居客棧，葉禾爹媽是人，看著同大個子一天天小夥子，高高大大結結，心裏喜。說他救過葉禾，懲治過想欺負她，葉禾喜歡他，有了後來姻緣。葉禾她爹哈密遭遇喇嘛土匪襲擊去世後，葉禾她媽做主讓葉禾和同大個子成了親。葉禾媽媽太奶奶說：“丫頭了是人家人，看著大個子人，我葉禾交給你們了，你們帶著她西逃吧，木壘河一帶正在招農戶屯墾，那邊土地適合耕種，可以養活日子……”葉禾媽帶著小娃子回了娘家。
奶奶懷疑葉禾親生母親是滿族或者蒙古族，或者她父親是滿族或者蒙古族，不過她問人家這些。後來她葉禾繡活中肯定了自己判斷，她任何人說起，包括桂雲。奶奶記得葉禾媽她說起過葉禾身世。葉禾父親鎮西府做官，她他們家裏做侍女。後來葉禾父親調任迪化城做官，她跟了去。她說葉禾父母是好人，夫妻兩恩愛。同治後，迪化城攻破，葉禾父親自知逃脫，讓夫人帶著小女走，葉禾時隻有三歲多點。夫人不忍心離開丈夫，讓她帶著年幼葉禾逃命，臨行送了她一些首飾，葉禾媽說：“若一年後去找你，你葉禾自己女兒撫養。”叮囑她不要給孩子裹腳。她雇了輛馬車一路顛簸跑了十多天回到巴裏坤。一年過去了，見葉禾父母來找，兩年過去了，三年過去了，沒有葉禾父母消息。她帶著葉禾嫁了人，她作自己親閨女。後來生計，她葉禾媽媽留銀兩租下了這家客棧，她想著啥時候能夠見到葉禾父母。她男人客棧闆，他葉禾，拿她親生女兒。
同桂雲記得九妹出生那年，有一天奶奶她說：“孫兒呀，我昨個夜裏夢見你爺了，他瞅著我半天不吭聲，後來他說想家啦。”她說：“尤家車馬到那邊跑貨，找人押貨呢，我跟著跑一趟，順便爺骨灰帶回來。”奶奶說：“要是能行你回趟口裏，你爺埋進祖墳，讓他安心，順便祭祭祖，記得，路上可要小心。”她答應了。
當年爺爺死後同大個子草草安葬巴裏坤路旁一棵大樹下。十年，他來到巴裏坤是物是人非，許多地方變得認得了，好不容易找到那棵大樹。他爺爺磕了頭燒了紙，禱告說：“爺爺，孫兒這你送回老家祖墳。”他挖開墳頭爺爺骨頭一個一個撿出來，放在一堆木柴上燒成灰，骨灰收集起來裝進黑罐子裏，墳坑掩埋，磕了頭離開了
同大個子沒走出巴裏坤聽說喇嘛切斷了絲路交通。地人說：民國八年喇嘛佔據了戈壁，這片戈壁灘橫跨新疆甘肅兩省疆界，是絲路交通地。喇嘛馬鬃山上修築了堡壘，人稱丹檳喇嘛城堡，嘯聚幾百名匪徒切斷古道：這家夥專門打劫過路客商，殺蒙古人。這群匪徒埋伏茫茫無際黑戈壁上，一個個窮兇極惡，是吃人肉喝人血殺人眨眼魔鬼，官民聞之色變。喇嘛野心，他擴充人馬想佔哈密和巴裏坤稱王稱霸。楊督軍發現他意圖，黑喇嘛城堡麵山上修建了防線，布防軍隊對峙，戰爭觸及即發。局勢，商旅車馬過去，同大個子隻帶著爺爺骨灰回到東城。奶奶爺爺骨灰放到寄故屍廟，放在她屋裏櫃子裏……
聽了太奶奶講述，同桂雲震驚，沒想到自家關公爺後人，萬萬沒有想到啊！心裏有一種驚喜和興奮。同時，她感到傷感，想著自己家族命運和眼前，她心裏、不平。後來，想到自己身上流淌著英雄血脈，她自豪起來。以前她關公感興趣，每次聽楊大爺說書興奮，她地記著了有關關公爺故事和細節，這時，《關公打刀》故事場景浮現：
傳說當年劉關張桃園結義日，三兄弟焚香磕頭，喝下血酒，義結金蘭，大事。誓曰：不可同年同月生，但可同年同月死。
當日得鑌鐵千斤，劉備打一對雌雄雙股劍，張飛打一把丈八蛇矛，唯有關羽沒看上一件兵器。這下難壞了鐵匠，這位鐵匠得虎背熊腰，綽號薑鐵錘，打造兵刃聞名，人稱天下第一鐵匠。薑鐵錘仔打量了關失色，莫非他師父臨終前說過那個人。
，薑鐵錘師父是聞名遐邇鐵匠，一天晚上做夢，有一臉漢要打一把百斤大刀，他打了半天，幾次淬火，稱意。雖然是夢，師父因為此事而疾，臨終前他做過交代。薑鐵錘怠慢，思忖如何打造。
是夜，師父托夢，說：今夜月圓，可以打刀。薑鐵錘起身打刀，完工之時，風起，空中一道紫煙，盤旋而過，狀若遊龍。薑鐵錘分說：手起刀落，煙雲砍成兩截，是條青蛇。
此時，圓月當空，朗如白日，血祭刀刃，寒光閃閃。