麥榮耀師傅是香港天湖學會會長，喜愛中國玄學，精研風水命理，三十年實踐，累積及掌握了堪輿風水經驗。
麥師傅堪輿風水學說乃師承自【不過五】祖師，【不過五】是清末慈禧太后之國師，他風水造詣心得十分到家，達到爐火純清之境界，【不過五】祖師卜葬了發帝皇、將相龍穴，
如中共開國領袖毛澤東、劉伯承、葉劍英…，他們祖墳是【不過五】祖師卜葬。 ……
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麥榮耀師傅得到【不過五】祖師真傅，並發揚光大，融會貫通地運於現代陰陽宅風水中。麥師傅於2005年7月11日聯中國六人代表團（其中有兩位是中央領導），應南韓國家風水地理學會邀請，前往南韓，專業顧問身份南韓政府討論遷建行政—公州風水作了堪察，提出了專業分析，並得到韓方贊。麥師傅返中國大陸，研究中國龍脈及河川走勢，北京城風水運勢作了深入專題探討後，認為北京地理六佰多年龍運後巳退，中國應該有考慮遷，並有關資料及建議寄交國家主席胡錦濤先生參考。麥師傅國內尋龍點穴，有緣人仕卜葬先靈，各地商界領袖堪察商舖、工廠、寫字樓、住宅，麥師傅指點過，其生意蒸蒸日上，人口，工作順利。
麥師傅國粹，香港設班授徒，其風水學說及經驗得到海內外讀者欣賞，桃李滿天下。
改革開放以來國內形勢呈現著一片向榮景象，人民生活水平大大提高，生活水平改善之餘，人們對居住環境要求著重了。十多二十年來，全國各地城鎮興建了各類型商住樓盤，現實社會上，居住樓盤確實人們起居生活及財富起著影響，有些樓盤會帶給人創富環境，有些樓盤會帶給人疾病破產效應，究其原因樓盤風水問題。
一日進帳五個億
廣州美林實業集團於2003年廣州天河東買下600多畝土地，用來興建一個樓盤，並命名為美林湖畔花園。當年3月，樓盤闆邀請我其樓盤風水來佈局，我這個地盤附近道路和流水及地勢，為美林湖畔花園大局立了癸山丁兼子午線度，並且安排其集團總部位置，樓盤總出入口及樓盤內來去水位，使整個樓盤的佈局符合玄關通竅風水法則。一年建築工程，2004年5月1日，美林湖畔花園已有1000個住宅單位落成，並且於當天推出發售。結果，當日有6000多個買家來排隊買樓，公平起見，集團主管決定這6000多個買家安排搞珠抽讖，這樣1000個單位推出不到半天全部認購完畢，累到5000多人失望而回。
美林湖畔花園單位當時售價5264萬元，價50萬元來算，這一天美林集團賣樓進帳便是5個億了，第二天（2004年5月2日）全廣州市傳媒，羊城晚報、南方日報——頭條新聞來報導美林集團創下廣州有史以來售樓冠軍，轟動了整個羊城而成為話。2003年3月2004年5月1日之間籌劃興建期內，美林湖畔花園內一切改動及其集團辦公大樓內部佈局我風水法來安排、佈置，能夠做出如此成績，由此可以証風水威力吧！
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麥榮耀師傅是香港天湖學會會長，喜愛中國玄學，精研風水命理，三十年實踐，累積及掌握了堪輿風水經驗。麥師傅堪輿風水學說乃師承自【不過五】祖師，【不過五】是清末慈禧太后之國師，他風水造詣心得十分到家，達到爐火純清之境界，【不過五】祖師卜葬了發帝皇、將相龍穴，如中共開國領袖毛澤東、劉伯承、葉劍英…，他們祖墳是【不過五】祖師卜葬。
麥榮耀師傅參加許多命理活動, 為大家解惑~
麥師傅國粹，香港設班授徒，並應各界邀請，出席研討會及演講，受歡迎。同時，麥師傅香港風水月刊「風水天地」撰稿人，並其實踐經驗寫有「陽宅風水六十問」及「三合形理圖解」及「中港名穴鑑賞」 著作。麥師傅他做風水個案「風水天地」發表，其風水學說及經驗得到海內外如馬來西亞、台灣，國內讀者賞識，投其門下拜師學藝，桃李滿天下。
麥榮耀師傅是香港天湖學會會長，喜愛中國玄學，精研風水命理，三十年實踐，累積及掌握了堪輿風水經驗。麥師傅堪輿風水學說乃師承自【不過五】祖師，【不過五】是清末慈禧太后之國師，他風水造詣心得十分到家，達到爐火純清之境界，【不過五】祖師卜葬了發帝皇、將相龍穴，如中共開國領袖毛澤東、劉伯承、葉劍英…，他們祖墳是【不過五】祖師卜葬。
麥榮耀師傅得到【不過五】祖師真傅，並發揚光大，融會貫通地運於現代陰陽宅風水中。麥師傅於2005年7月11日聯中國六人代表團（其中有兩位是中央領導），應南韓國家風水地理學會邀請，前往南韓，專業顧問身份南韓政府討論遷建行政—公州風水作了堪察，提出了專業分析，並得到韓方贊。麥師傅返中國大陸，研究中國龍脈及河川走勢，北京城風水運勢作了深入專題探討後，認為北京地理六佰多年龍運後巳退，中國應該有考慮遷，並有關資料及建議寄交國家主席胡錦濤先生參考。麥師傅國內尋龍點穴，有緣人仕卜葬先靈，各地商界領袖堪察商舖、工廠、寫字樓、住宅，麥師傅指點過，其生意蒸蒸日上，人口，工作順利。
延伸閱讀…
麥榮耀師傅2015香港中華總商會風水講座麥師傅國粹，香港設班授徒，並應各界邀請，出席研討會及演講，受歡迎。同時，麥師傅香港風水月刊「風水天地」撰稿人，並其實踐經驗寫有「陽宅風水六十問」及「三合形理圖解」及「中港名穴鑑賞」 著作。麥師傅他做風水個案「風水天地」發表，其風水學說及經驗得到海內外如馬來西亞、台灣，國內讀者賞識，投其門下拜師學藝，桃李滿天下。
麥榮耀師傅是香港天湖學會會長, 許多講座授課此舉辦
麥榮耀師傅 週遊各地, 許多國家舉辦講座研討會. 與大家分享風水
麥榮耀師傅參加許多命理活動, 為大家解惑~
延伸閱讀…
1、世界風水中國中國風水贛州這是因為風水是中國獨有傳統文化，一種廣植於中國民間根深蒂固民俗。是中國儒家文化藏地（包括死者葬穴或生者居所）選擇方面思想體現。中國傳統倫理和禮儀思想和現代生態環境學使風水俱有文化底蘊。
中國科學院地理研究所李寶田教授認為，風水是中國獨樹一幟文化現象，它是古代科學、哲學、美學、倫理學、心理學、民俗乃至生態觀念於綜合性理論。其內涵是博大精深。 （詳見本網址《著述動態》、〈晉郭璞《葬書》考〉序）。
科學史權威，英國學者李約瑟稱中國古代風水;科學，是中國古代景觀建築學。包含著一種美學成分。
新西蘭學者尹弘基《自然科學史權威》1989年第一期裡撰文說：風水是尋找建築吉祥地點景觀評價系統。它是中國古代地理選址佈局藝術，不能西方概念，它地稱為迷信或科學。
台灣學者認定風水是地球磁場人類關係學。
美國城市規劃權威凱文林奇其代表作《都市印象》一書中，稱風水理論是一門前途無量學問。
2、贛州，江西南大門，贛江之上游，章、貢兩江合流處。是京九鐵路上一顆璀燦明珠。無論東赴福建省廈門，或南去廣東省廣州市，汽車一天程。古代是內地通嶺南驛道地。
贛州，歷史，山川，物產，人文薈萃。春秋戰國時期百越地。漢高祖六年（公元前201前）建縣制，西晉民國初年，歷代此設置過郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承聖元年（公元552年）設城，秦時屬九江郡，漢時屬豫章郡，豫章屬吳。贛州古時名虔州。宋高宗紹興二十三年（公元1154年）改為贛州。贛州歷史文化名城。歷代文學家、名人誌士、英雄豪傑，如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥贛州留下了千古絕唱和文章。有詩證：
（一）、《鬱孤台》宋·蘇軾題
八境見圖畫，鬱孤如遊。
山為翠浪湧，水作玉虹流。
日麗崆峒曉，風酣章貢秋。
丹青變葉，鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。
煙雲侵嶺路，草木半炎州。
故國千峰外，高台十日遊。
他年三宿處，準擬系歸舟。
（二、）《菩薩》宋·辛棄疾題
鬱孤台下清江水。中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，東流去。江晚餘，山深聞鷓鴣。
（三）、《石樓詩》宋·文天祥題
曉色垂簾捲，春聲疊鼓催。
恆草樹，水照樓台。
八境煙，六街人。
消息，看到嶺頭梅。
餘一一，列上三首。
唐代楊益，號救，唐僖宗時，官朝庭金紫光祿大夫，掌臺地理。後黃巢兵起，長安陷落。避兵禍，楊公私攜禦庫秘籍《郭璞·葬書》皇家專用風水逃離長安，輾轉奔波，南逃贛州，收徒講學，贛州潛心研究、實踐、發展，並傳授堪輿秘書。達二十餘年。於楊公揚善求真，救貧扶弱，德藝雙馨，因而聲名鵲起，遐爾聞名，流芳千古，佳譽駐。
贛州成為了中國風水地。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。