贛州贛州十龍聚龜雕塑贛州人叫作三條龍，位於長徵大道和贛州大道交界處！只要贛州大道會看到這個無比雕像，但是你們知道他來歷嗎？
這個雕像歷有兩個版本，一個是因為一個故事。
贛州寧都人，贛州乾了30多年一把手！當時這個一把手盧總當時想稱王皇帝，找來了楊筠松來看看風水，想贛州城風水，看看她有沒有建議！
而楊筠松客氣直接登上贛州楊仙嶺巔放眼望去，有驚嘆！一個風水寶地，因為高處看贛州府城牆輪廓看去像玄武。
加上三江聚首（章江，貢江，贛江)加上章貢兩江上游共有10條主要支流，宛如游蛇順流而下齊聚贛州這樣，看去贛州府像一個浮水上玄武，形成了十龍聚龜頂級風水格局！
雖然一把手後沒有，但是這個故事流傳了下來，
我於2012年1月4日您討教八個問題，您了我答覆，弟子滿意，衷心謝謝您！研究實踐風水旅途上，您了我心靈，開發了我智力，我點燃了希望光芒，您滋潤我心田春雨，我感謝您！天涯海角有，只有師恩無窮期。您送我進入了一個彩色天地，您我帶入了一個世界。敬愛老師，謝謝您！感謝您自己生命光，照亮了我人生旅途！
現如今，弟子基本讀完了您著作，深受啟發，我學習實踐中，遇到了八個問題，沒有完全弄懂，提出您討教如下：
答：陰宅點穴，陽宅選址條件是，是本著《青囊奧語》所云：「金龍，一緯義，動不動，值得人施妙用」而進行，支（平地）龍，是開發大平地，無來龍可水流方向和水口來點穴（選址）。 2、選穴點穴中，入首龍如何確定？答：所謂入首龍，建築物來龍後一節稱為入首龍。 3、風水中五色土是指什麼？如何金井開挖確定五色土位置？說，金井沒有開挖前，能否確定金井開挖多能找到五色土？答：所謂五色土，是指幹，而是多種顏色土，這要現場才能識別。 4、金井和屋基如何判定？答：消納砂水而定，明堂內具有吉砂和秀水5、分房中，長生、沐浴、胎和養是應長房（即一、四、七房），我父親有七個兄弟，請問這一、四、七房該如何平分長生、沐浴、胎和養四個方位砂水？答：應房胎養生沐砂水分配七兄弟一四七，（長房）二五，（二房）三六，（三房）。 6、遷墳過程注意事項有哪些？
答：陰宅點穴，陽宅選址條件是，是本著《青囊奧語》所云：「金龍，一緯義，動不動，值得人施妙用」而進行，支（平地）龍，是開發大平地，無來龍可水流方向和水口來點穴（選址）。
2、選穴點穴中，入首龍如何確定？
答：所謂入首龍，建築物來龍後一節稱為入首龍。
3、風水中五色土是指什麼？如何金井開挖確定五色土位置？說，金井沒有開挖前，能否確定金井開挖多能找到五色土？
答：所謂五色土，是指幹，而是多種顏色土，這要現場才能識別。
答：消納砂水而定，明堂內具有吉砂和秀水
5、分房中，長生、沐浴、胎和養是應長房（即一、四、七房），我父親有七個兄弟，請問這一、四、七房該如何平分長生、沐浴、胎和養四個方位砂水？
答：應房胎養生沐砂水分配七兄弟一四七，（長房）二五，（二房）三六，（三房）。
答：第一根來龍水口定向建築墳。第二根仙命和墳墓坐向擇吉日進金，封龍門。注意事項是所選吉日犯沖和天克地衝生年者避開進金。 7、一個國家、一個城市、一個鄉鎮、一個村和一個住宅小區入首龍水口點如何測定？比如：如何確定中國入首龍水口點？答：入首龍和水口點是指個體建築物而定，國家—住宅小區有入首龍，沒有水口點。只有明堂出水口。 8、穴點進行消納砂水時候，砂（龍）順時排布十二長生，水是逆時針排布十二長生，關於這一點，我是沒有完全搞懂，懇請您詳細指點。是不是十二長生順序不變，砂（龍）水天盤縫針雙山排布上有順、逆分呢？我們運用天盤縫穴點進行消納砂水時候，是不是要遵循龍順、水逆原則消納砂水呢？答：是 尊敬恩師：您好！春節，弟子您致以崇高節日祝賀授業謝意！弟子拜師回來後，我學習實踐，發現有一些問題沒有完全弄懂，實際風水點穴操作中把握，提出您討教如下：
答：第一根來龍水口定向建築墳。第二根仙命和墳墓坐向擇吉日進金，封龍門。注意事項是所選吉日犯沖和天克地衝生年者避開進金。
答：入首龍和水口點是指個體建築物而定，國家—住宅小區有入首龍，沒有水口點。只有明堂出水口。
8、穴點進行消納砂水時候，砂（龍）順時排布十二長生，水是逆時針排布十二長生，關於這一點，我是沒有完全搞懂，懇請您詳細指點。是不是十二長生順序不變，砂（龍）水天盤縫針雙山排布上有順、逆分呢？我們運用天盤縫穴點進行消納砂水時候，是不是要遵循龍順、水逆原則消納砂水呢？
春節，弟子您致以崇高節日祝賀授業謝意！
弟子拜師回來後，我學習實踐，發現有一些問題沒有完全弄懂，實際風水點穴操作中把握，提出您討教如下：
1、陰地怎樣分房下斷語？比如我父親有七個親兄弟，應該怎樣分房評判砂水？比如一、四、七房如何評判？答：陰陽宅應分房，《玉尺經》雲：「生旺墓，吊合三方，孟仲季公位攸分」。即生方，老二方，老三墓方。一四七長房，二五八為二房，三六九為三房。評判內容分內氣（龍水交會氣）和外氣（朝應砂水氣（堂氣）辨證。2、怎樣判斷陽差？陽差有什麼危害？哪房有危害？答：基本上水口定向，而扦的龍水口卦陽差，來龍定向而水口來龍不符。水口定向，而扦龍穴水口卦而實際（客觀）來龍不符屬陽差，如水口是金局，實際來龍是甲子龍，扦為乙丑龍，屬陽差。陽差克夫，傷妻。陽錯會破沖生，三房受危害。其看分房所屬砂水。3、穴點進行消砂納水時候，砂（龍）水是不是是順時排布十二長生？是龍逆、水順？答：消納砂水（稱消砂納水是錯誤）時，龍屬陽，推長生十二宮，水屬陰而逆排長生十二宮。4、如何地判斷墳墓房屋應期？答：陰宅埋葬後，陽宅入宅後，即發生效應，其應期一方面取決於其所有陰陽宅發生辯證關係，一方面是主要方面，取決於事人行為風水。所謂「善有善報，惡有惡報」。5、人站立方向與墓碑朝向，墳墓（金井）左邊、左前方左後方有於墳墓（金井）形天然土丘（墳墓金井），請問金井左邊砂水應該如何判斷？而這個天然土丘左外邊砂水如何判斷？天然土丘能否擋住生氣？答：陰陽宅望得見產生效果，望無效果。生氣普遍存在於每個角落，任何物體可能擋住生氣。
1、陰地怎樣分房下斷語？比如我父親有七個親兄弟，應該怎樣分房評判砂水？比如一、四、七房如何評判？
答：陰陽宅應分房，《玉尺經》雲：「生旺墓，吊合三方，孟仲季公位攸分」。即生方，老二方，老三墓方。一四七長房，二五八為二房，三六九為三房。評判內容分內氣（龍水交會氣）和外氣（朝應砂水氣（堂氣）辨證。
答：基本上水口定向，而扦的龍水口卦陽差，來龍定向而水口來龍不符。水口定向，而扦龍穴水口卦而實際（客觀）來龍不符屬陽差，如水口是金局，實際來龍是甲子龍，扦為乙丑龍，屬陽差。陽差克夫，傷妻。陽錯會破沖生，三房受危害。其看分房所屬砂水。
3、穴點進行消砂納水時候，砂（龍）水是不是是順時排布十二長生？是龍逆、水順？
答：消納砂水（稱消砂納水是錯誤）時，龍屬陽，推長生十二宮，水屬陰而逆排長生十二宮。
答：陰宅埋葬後，陽宅入宅後，即發生效應，其應期一方面取決於其所有陰陽宅發生辯證關係，一方面是主要方面，取決於事人行為風水。所謂「善有善報，惡有惡報」。
5、人站立方向與墓碑朝向，墳墓（金井）左邊、左前方左後方有於墳墓（金井）形天然土丘（墳墓金井），請問金井左邊砂水應該如何判斷？而這個天然土丘左外邊砂水如何判斷？天然土丘能否擋住生氣？
答：陰陽宅望得見產生效果，望無效果。生氣普遍存在於每個角落，任何物體可能擋住生氣。
6、金井墓穴前方案山朝山海拔有什麼關係？說，如何墓穴前方案山朝山海拔來確定金井？答：如果點穴，金井內要乘龍盡氣鐘生氣，外能收納秀峰秀水。金井不是取決於朝山（沒有案山稱謂）。 7、假如一個墳墓埋葬大山裡面，而且該墳墓後方、左後方右後方大山，墳墓其它方位有山（砂）水，金井地面下五米（即土葬），請問此時該如何判斷周圍砂水（包括後面山水）？水口點如何判定？如何地確定這個穴點周圍來水方位？答：墳墓深葬五米其外堂（明堂）朝天空，望不見地面周圍砂水，不用進行消納，沒有什麼水口點，外界發生事物，事人一切無關。故而沒有什麼水口點，需要進行消納砂水，望見什麼砂水8、您著作《唐.楊筠松<玉尺經>考及白話詳解》第144頁有一句話,我沒有理解,這句話是「若是六秀方來水而墓方朝堂，那主應全家遭刑災」，我問題是：六秀方來水墓方朝堂是什麼意思？說怎麼判斷理解墓方朝堂？六秀來水方位墓方朝堂如何定位區別？答：無論什麼，只要是墓方朝堂，屬墓水朝堂，主應「合室遭刑」墓方朝堂其它秀水墓方朝堂定位。 敬愛師傅：您好！我是完全信服您開創乘生氣理論，所以我刻苦學習、認真研究與努力實踐您風水理論，我會您開創風水理論地傳承下去。最近，我學習您著作《唐.楊筠松<天玉經>考》，發現有幾個問題沒有弄懂，特向師傅請教。
6、金井墓穴前方案山朝山海拔有什麼關係？說，如何墓穴前方案山朝山海拔來確定金井？
答：如果點穴，金井內要乘龍盡氣鐘生氣，外能收納秀峰秀水。金井不是取決於朝山（沒有案山稱謂）。
7、假如一個墳墓埋葬大山裡面，而且該墳墓後方、左後方右後方大山，墳墓其它方位有山（砂）水，金井地面下五米（即土葬），請問此時該如何判斷周圍砂水（包括後面山水）？水口點如何判定？如何地確定這個穴點周圍來水方位？
答：墳墓深葬五米其外堂（明堂）朝天空，望不見地面周圍砂水，不用進行消納，沒有什麼水口點，外界發生事物，事人一切無關。故而沒有什麼水口點，需要進行消納砂水，望見什麼砂水
8、您著作《唐.楊筠松<玉尺經>考及白話詳解》第144頁有一句話,我沒有理解,這句話是「若是六秀方來水而墓方朝堂，那主應全家遭刑災」，我問題是：六秀方來水墓方朝堂是什麼意思？說怎麼判斷理解墓方朝堂？六秀來水方位墓方朝堂如何定位區別？
答：無論什麼，只要是墓方朝堂，屬墓水朝堂，主應「合室遭刑」墓方朝堂其它秀水墓方朝堂定位。
我是完全信服您開創乘生氣理論，所以我刻苦學習、認真研究與努力實踐您風水理論，我會您開創風水理論地傳承下去。最近，我學習您著作《唐.楊筠松<天玉經>考》，發現有幾個問題沒有弄懂，特向師傅請教。
《唐.楊筠松<天玉經>考》第78到81頁指出：一、「原文：依得六神為第一。官職無休竭。甲庚丙壬四龍神。俱屬陽幹行。乾巽艮坤水同，富貴足興隆。辰戌丑未一路行，家聲。」「原文：關天關地定雌雄，此中逢。翻天倒地對，秘密玄空。三陽水口流，富貴永無休。三陽六秀二神，立見入廟堂。」我問題是：1、消砂納水時，如何理解運用「是陰從陽」這句話？答：消砂納水，意為取消砂，收納水，是錯誤。應為 「消納砂水」。水為龍生，有龍有水，龍屬陽，水屬陰，故以「陰從陽，陽陰」2、消砂納水時，如何理解運用「三陽水口」這句話？答：龍屬陽，排墓絕胎。謂之三陽水口。水屬陰，逆排墓絕胎??(水口)位」「叩」是什麼意思？答：即指朝堂水和（叩）水口卦。 2、「朝水和金龍卦，謂動金龍」，「動金龍」是什麼意思？
一、「原文：依得六神為第一。官職無休竭。甲庚丙壬四龍神。俱屬陽幹行。乾巽艮坤水同，富貴足興隆。辰戌丑未一路行，家聲。」「原文：關天關地定雌雄，此中逢。翻天倒地對，秘密玄空。三陽水口流，富貴永無休。三陽六秀二神，立見入廟堂。」
1、消砂納水時，如何理解運用「是陰從陽」這句話？
答：消砂納水，意為取消砂，收納水，是錯誤。應為 「消納砂水」。
水為龍生，有龍有水，龍屬陽，水屬陰，故以「陰從陽，陽陰」
2、消砂納水時，如何理解運用「三陽水口」這句話？
答：龍屬陽，排墓絕胎。謂之三陽水口。水屬陰，逆排墓絕胎??(水口)位」「叩」是什麼意思？
2、「朝水和金龍卦，謂動金龍」，「動金龍」是什麼意思？
答：衝動水口，發生吉凶效果。 3、借庫消水是什麼意思？葬墳修造房屋時如何運用做到借庫消水？懇請師傅舉例說明。答：水局水口扦木局，木局水口扦火局。火局水口扦金局，金局水口扦水局，衰病死宮水口。三、「原文：逐男位上算經由，富貴收。胎沐養生貪狼長，冠臨衰旺仲，季子排來病死位，墓是。向定陰陽順水裝，三子一齊昌。」我問題是：1、如果死者（父輩）只有兩個兒子，佔十二長生哪些宮位（即如何分房）？答：生方長房，旺方次男，墓方三男。 2、假如死者（父輩）有一個兒子、一個二兒子和一個三女兒，請問這兄妹三人佔十二長生哪些宮位（即如何分房）？答：古例女兒參加分房是不合理，此兄妹三人，兒子生方，二兒子旺方，三女兒墓方。 3、我爺爺有兩個女兒和五個兒子，我父親排行第四（前面有兩個姐姐和一個哥哥），請問我父親應該佔十二長生哪些宮位？我父親有兩個兒子和一個女兒，我排行為，我下面是弟弟與妹妹，請問我爺爺墓葬面前，我弟弟、妹妹應該佔十二長生哪些宮位（即如何進行隔代分房）？
答：衝動水口，發生吉凶效果。
答：水局水口扦木局，木局水口扦火局。火局水口扦金局，金局水口扦水局，衰病死宮水口。
三、「原文：逐男位上算經由，富貴收。胎沐養生貪狼長，冠臨衰旺仲，季子排來病死位，墓是。向定陰陽順水裝，三子一齊昌。」
1、如果死者（父輩）只有兩個兒子，佔十二長生哪些宮位（即如何分房）？
答：生方長房，旺方次男，墓方三男。
2、假如死者（父輩）有一個兒子、一個二兒子和一個三女兒，請問這兄妹三人佔十二長生哪些宮位（即如何分房）？
答：古例女兒參加分房是不合理，此兄妹三人，兒子生方，二兒子旺方，三女兒墓方。
3、我爺爺有兩個女兒和五個兒子，我父親排行第四（前面有兩個姐姐和一個哥哥），請問我父親應該佔十二長生哪些宮位？我父親有兩個兒子和一個女兒，我排行為，我下面是弟弟與妹妹，請問我爺爺墓葬面前，我弟弟、妹妹應該佔十二長生哪些宮位（即如何進行隔代分房）？
答：你父親排行第四長房。你是房下面長房。弟弟長房下二房，妹妹長房下三房。 四、關於點穴定位與金井四個問題1、關於點穴定位，我把握，於吞吐與左右乘氣，我是沒有完全領會，是金井（即）掌握，懇請師傅詳細指點弟子，懇請舉例說明。答：要解決兩個問題，⑴內氣，龍盡氣。 ⑵外氣，收納六秀砂水為。若取龍盡氣終，不能收納秀峰秀水，應點「浮」。 2、我感覺到，如果金井（棺材）地表面下，周圍來水（納水）操作了，您書上理論：眼見不用。那麼金井（棺材）底部是看不見金井（棺材）周圍來水，這個時候怎麼納水呢？這個問題困擾弟子，懇請師傅弟子指點迷津答。眼見不用3、我實踐中發現，如果金井挖到地面以下，消砂納水了，所以，我認為挖金井、直接棺材放在地上、實行堆土葬，操作，我這樣做？懇請師傅指點弟子。答：4、情況下，金井開挖深度是多少米、是多少米？
答：你父親排行第四長房。你是房下面長房。弟弟長房下二房，妹妹長房下三房。
1、關於點穴定位，我把握，於吞吐與左右乘氣，我是沒有完全領會，是金井（即）掌握，懇請師傅詳細指點弟子，懇請舉例說明。
答：要解決兩個問題，⑴內氣，龍盡氣。 ⑵外氣，收納六秀砂水為。若取龍盡氣終，不能收納秀峰秀水，應點「浮」。
2、我感覺到，如果金井（棺材）地表面下，周圍來水（納水）操作了，您書上理論：眼見不用。那麼金井（棺材）底部是看不見金井（棺材）周圍來水，這個時候怎麼納水呢？這個問題困擾弟子，懇請師傅弟子指點迷津
3、我實踐中發現，如果金井挖到地面以下，消砂納水了，所以，我認為挖金井、直接棺材放在地上、實行堆土葬，操作，我這樣做？懇請師傅指點弟子。
延伸閱讀…
4、情況下，金井開挖深度是多少米、是多少米？
答：以內乘龍？外納堂氣原則，沒有深度規定。五、民間有些江湖風水師說，別人墳墓上面，釘子一個狗子釘墳墓裡並且土掩埋，這樣會破壞別人風水。請問這種說話可信嗎？不知民間有哪些破壞他人風水損招，懇請師傅告知弟子，以便弟子揭穿並防範那些害人做法。只有破舊、正本清源，才能造福於自己與他人。答：挖斷來龍斷內氣，或棺木暴屍地表面，可破壞（這問題不應提） 中央點穴，明堂中央具備能通視全明堂周圍來龍點，人立高點逐龍巡視，其穴場選擇，主要隨龍水重點，其次是右水倒左為佳，左水倒右要求是白虎方有隨龍水或其它來水朝堂，斯稱佳穴。 」我問題是：1、「左水倒右要求是白虎方有隨龍水或其它來水朝堂，斯稱佳穴。」這裡白虎方是指哪個位置？答：指穴場或宅基地右方。 2、怎麼選擇確定「明堂中央能通視全明堂周圍來龍點」？
答：以內乘龍？外納堂氣原則，沒有深度規定。
五、民間有些江湖風水師說，別人墳墓上面，釘子一個狗子釘墳墓裡並且土掩埋，這樣會破壞別人風水。請問這種說話可信嗎？不知民間有哪些破壞他人風水損招，懇請師傅告知弟子，以便弟子揭穿並防範那些害人做法。只有破舊、正本清源，才能造福於自己與他人。
答：挖斷來龍斷內氣，或棺木暴屍地表面，可破壞（這問題不應提）
中央點穴，明堂中央具備能通視全明堂周圍來龍點，人立高點逐龍巡視，其穴場選擇，主要隨龍水重點，其次是右水倒左為佳，左水倒右要求是白虎方有隨龍水或其它來水朝堂，斯稱佳穴。 」
1、「左水倒右要求是白虎方有隨龍水或其它來水朝堂，斯稱佳穴。」這裡白虎方是指哪個位置？
1、「左水倒右要求是白虎方有隨龍水或其它來水朝堂，斯稱佳穴。」這裡白虎方是指哪個位置？
三、該書第7到8頁指出：「應求點穴法，那是適應東家需求而進行點穴，是東家普遍歡迎一種點穴法。兄弟多，要求房分，《葬書.原著》說：迢迢生水貫天罡，獨長房毓秀，屈曲神歸墓庫，應仲叔榮。」
答：隨龍水屬堂水範疇，只是隨龍水是來龍所生。
您好，劉江東墓坐向，，但是有個問題我弄明白，因為當天有幾卦風水要考察，所以我沒有當場請教您。風水理論，是要求羅城穴位周圍圍起來，並且圍得。可是劉江東墓，羅城沒有完全龍穴圍起來，即它水口方。羅城，它好像聚氣。而它穴位確實是有一股龍氣，說明它是一卦穴嘛。可是羅城方面它符合聚氣要求。說它聚氣嘛，它確實有龍氣那裡。那一卦風水應當如何理解？如何評價？
答：這問題提，證明你學習有心得。要知道兩個概念。
（一） 羅城概念：穴場（或宅基地）水平面，與高出水平面界縫範圍內，地表面整體，稱羅城。
（二） 水口點（水口）和水口點勘察點概念：穴場（或宅基地）水平視線最近水口砂，高水平曲線切點，與水流線垂直面交點稱為水口點。於水口點是看，水平視線最近水口砂水平曲線切點（即水口點勘察點）是看得見。你說水口水流出水點。，丁未或丙午方。但宅水口點（明堂水流出羅城地方）庚酉方。雖來龍（己巳木）卦。說明不聚氣。這是符合事實實況。但它來龍是自天而下。當出王者，於聚氣，故出風水名家。
近來貴體可好?今年計劃房屋拆除,建造,但吉日我擇,此我想拜請李您德高望重大師風範幫選擇一個吉日良辰開工吉日.
1,房屋坐:艮山坤,坐癸丑木穴
朝堂水:庚西,乾亥,甲卯
2,我本人出生年:己亥年 辛未月 辛卯日 戊戌時
答：陽宅擇課，是扶山相主命
⑴扶山，艮山屬土，當取辰戌丑未土局，旺局，或寅午戌火局，相局。
⑵相主命，比助，丙為印，丁為印。甲合官，乙偏官（七殺）戊為劫財，庚傷官，辛為文星，子星，食神（最吉）。
⑶此，本年（壬辰年）正月（壬寅月）二十日（壬寅日）凌晨三五點（壬寅時）為吉日良辰，正南方動工
⑸課名：天元一氣財格，地支三朋，旺局。
判斷它吉凶,壬子木穴,丁未方墓方來水,是墓庫水衝破甲卯帝旺,是主破財?
答：《玉尺經》雲：「墓煞侵帝旺鄉，身無一命寄。」不但破財，應主絕嗣。
延伸閱讀…
1衰，病，死宮來龍可以立穴嗎？能嗎？師祖李三素紅囊經說立 衰 病 死 來龍不能發福。劉江東墓己死宮龍入首，水口庚酉什麼能？
答：可以立穴，風水重客觀，只要形勢，可以發福。 《紅囊經》所論有的是錯誤。劉江東墓外（堂）氣，《經》雲：「外氣所以聚內氣」因而能發福。
2 秀水衝破十二生宮，衰，病，死會產生怎樣結果，玉尺沒有講這幾宮。
答：秀水可能衝破十二生宮，其它秀水衝破長生宮是有可能，如胎水衝破長生，臨官主衰退，帝旺主病害，死宮主衰敗死絕。
3我家有幾個祖墳墓挖出金井剩下一根骨頭，另找吉地方做，還福蔭後代嗎？
答：據《葬書》所云：「本骸得氣，遺體受萌」應，福萌後代
4如果木局，立辛卯木穴，水口丁未，有壬子沐浴水來，改到乾亥長生水，用土填到乾亥方，收長生水，土要多多？時間要多久？
答：其高度可收長生水度，而其效果是重行，行善積德，效果。
唐末五代初，寧都洛口人盧光稠入主虔州城，成為第一個本土出身行政官，滿足自己稱王政治企圖，盧光稠城市進行了歷史上一次系統規劃和擴張，他聘請當時避戰流落贛州國師楊筠松古城作風水規劃佈局。
楊公這次機會，自己風水理念貫穿了整個贛州古城規劃：
章貢新區十字路口地標建築十龍聚龜，是風水景觀，反映了贛州城龍水交會狀況。
傳說盧光稠主政虔州期間，楊筠松過甚密，請楊公其擇地築“盧王城”（即今贛州城）。盧王城位於今贛州城東北角，中心鬱孤台和八境台之間，三面臨水。古城為“通天龜形”，龜尾八境台，故名“龜尾角”。所轄十縣（贛縣、雩、虔化、興國、信豐、安遠、會昌、石城、龍南、瑞金，此為宋時虔州十縣，不含當時南安軍所轄三縣，即庾、南康、上）為蛇形，故贛州市過去有“十蛇聚龜”之說。贛州古城中原開有獅子兩泉和鳳凰、嘶馬、金魚三池。南宋紹興十七年（1147年），掘地得一方石頭，上面刻寫有鉗記雲：“穿開獅子兩條泉，九秀迴龍出大官，金鯽魚池賜金紫，鳳凰池上出名賢”。
楊筠松地利用了贛州城地理地貌特點，將古城贛州輪廓規劃建設成為一隻巨龜形狀，而且是迎逆章、貢兩江而上上水龜。加上章貢兩江上游共有10條主要支流，宛如游蛇順流而下齊聚贛州，這樣，贛州城成了十蛇聚龜形勝地。
2）拓展城市範圍，滿足盧光稠稱王城市功能需要：
這次擴張，將城市一平方公里貢江南擴展三平方公里，街衢原有陽街、陰街兩街基礎上增加為六街，南面開護城河聯通章貢兩江，一大片東面貢江相連河灘地進入了新城廓的範圍。
3） 勘測出贛州城中軸線和生旺方位，確定城市發展方向：
經考察，贛州城祖山是崆峒山，經石船山（今楊仙嶺）蜿延至天竺山，直延鬱孤台為龍盡氣鐘。
當年舟汝王府選址以及古城牆和五道城門的佈局，是楊公古法風水理論來選址佈局定向。
楊筠松贛州城自然地理環境，確定了城市發展軸線。以北端的衙署原點（今市公安局），南、南、南。當年楊筠松規劃擴城方向，東西兩側是發展到章貢兩江河岸線，擴城主要發展方向是衙署前陽街（今建國路和文清路），南發展。直到今天，贛州市城市發展主軸，是沿著這條向南脊線擴展，上世紀50年代紅旗大道，90年代文明大道，直到今天正在建設水南新城區，脫離不了楊筠松當年勘定這條城市發展“風水”主軸。
楊筠松配合盧光稠稱王政治需要，重構了衙署，重構後衙署，符合稱王政治目的禮制要求，以至贛州百姓衙署稱作“皇城”，並延續今日。皇城前面甬道和軍門樓遺跡尚存。
從明代嘉靖年刻本古地圖我們可以看到，完全證實了楊公當年風水佈局，各功能分區符合楊公風水理法:諸如贛州府、贛縣、察院、都察院放在子午中軸線上，贛州府、文昌塔、文廟，祠，拜將台佈局六秀方。而城隍廟、濂溪祠、報忠祠佈局墓、絕方位。
清代以來，贛州城營建者，為追求城市主導視野中山水景觀，敢天下，文廟、武廟、鬱孤台、壽量古寺、八境台城市主要建築軸線改為南偏東達到36度，坐乾和巽，使得建築軸線朝向南郊崆峒山主峰寶蓋峰，形成坐三陽、面崆峒， 得到了山水組合“風水”格局。
清代中期，贛州古城道路網絡基本完善定型，楊筠松當年規劃以衙署和城門起止點六條大街。唐代十字街位於今建國路西津路，章貢路相交之處，衙署直通正南門稱陽街。東西向西津路和章貢路通向西津門和湧金門，稱作橫街（今贛江路）和劍街（今中山路和濂溪路）。另外，規劃建設了陰街和斜街。楊公這位風水宗師贛州城規劃建設完成後，贛州城格局基本上確定下來。
六條大街成為了贛州古城主幹道，主幹道劃分成街區內，營造了若干次幹道以及密集巷道。這清末贛州城內三十六條街，七十二條巷，這108條街巷，構成了贛州城完備道路網絡。
以來，風水和建築是密不可分。不管是居家房屋、橋樑、是一個城市建立是要看風水。因而，一個城市發展，其風水有關。
從空中鳥瞰贛州，城區像一個太極圖。風水觀點評價贛州，“山環水抱，藏風聚氣”地。是， 贛州古城除外有三江環抱，城內有護城河和眾多水塘、水井，形成一個城內、城外有山有水山水化園林城市。今天贛州房地產雜誌邀請到了贛州城市文化研究所所長周建華老師，談談贛州人文風水。
《贛州房地產》雜誌：周老師您好，作為贛州文化研究領域專業人士，您能和我們解讀一下贛州城市風貌人文嗎？
周建華：贛州是一座2000多年古城，是具有人文意蘊和歷史文化地域。發展歷程可以看到古代到現當代脈絡。
贛州城唐代時候，意義上成為一座城市。贛州城唐代之前經歷過數次搬遷。唐末五代，有一個名叫盧光稠贛南客家人，稱為“盧王”，整個贛南、廣東具有影響力，這個人雄才大略，使贛州這座城市有了它歷史文化地位。那麼城市建成這個角度來說，提到一個人，這個人堪輿大師楊筠松。他當時我們贛州這座城市做了一個規劃，贛州這座古城指明了擴展方向。這個規劃是贛州古城一個點——賀蘭山起穴地，現在鬱孤台坐落地方。城市這裡奠定它基礎，奠定了後，往西南方向發展。
有了向西南方發展這個圖後，我們一千多年時間做了件事，城市由建國路發展到文清路，由1平方公里，擴展到3.2平方公里。建國後，三四十年發展，城市推進到了東陽山，由3.2平方公里，擴展到15平方公里；本世紀初，第一次跨過了章江，十幾年時間，形成了現在章江新區。各種城市、政府服務單位、樓盤、城市綜合體這呈現。
章江新區面積，但城市發展是，城市繼續往南方走，二跨章江，我們看到了一個區域-蓉江新區，蓉江新區城市賦予它賦能是發展高校區、區。贛南師範大學、贛南醫學院、江西應用技術學院、啟迪數字科技園，這個片區建設，這個區域文化科技插上了翅膀。蓉江新區南走是南康，三跨章江，出現了一座現代化工業新城，支撐這座新城是一個五千億家具家居產業。
往西方走，我們看到了一個城市經濟技術開發區，簡稱“開區”。這個地方作為贛州而言，它比什麼地方。因為贛州第一次叫“城”，第一次建“城”，城市雛形經開區，蟠龍、歐潭、鳳崗這一帶一開始是城市肇始基，因為當時科學技術原因，城市防洪水平和能力達不到與自然界洪水和雨水抗衡，所以後面搬遷到鬱孤台。
《贛州房地產》雜誌：那您個人認為話，我們贛州哪個區域裡面，它風水算是？
周建華：贛州，它是上帝賜予我們一塊風水寶地。從空中下看，贛州一個太極圖。宋明理學創始人周敦頤，他贛州演譯了太極圖，寫了一本書叫《太極圖說》，視為是宋明理學創始一個力作。我們講到一生二，二生三，三生無限，太極它是這樣一個概念。那意味著我們贛州這個城他是生生不息，他是蓬勃發展，他發展是。贛州，三面環水一個城市，三條江，章江、貢江和贛江，那麼章江和貢江合流後，形成了“三潭”——歐潭、儲潭、汶潭。
歐潭經開區，是贛州城垣龍脈構成要素之一。所謂“三角三潭”，歐潭、儲潭、汶潭成三角形分佈於贛州城各方位，起著停瀦和聚財作用。歐潭“龍蟠”福地，此地名“蟠龍”，即虎踞龍蟠地。
歐潭是“太極圖”點。贛州有“有歐潭，後有虔城”說法。因此歐潭是贛州這個生生不息人文歷史和經濟文化。
《贛州房地產》雜誌：如果說是人文角度來講，開區可以說是整個贛州里面位置，那您覺得經開新城它城市規劃有什麼聯繫嗎？