人面相和氣色有吉分，紅光滿面，主運勢吉祥，處於人生階段。樓宇、屋宅是，得觀察分辨氣色。這裡有兩層意思，一是屋宅氣，一是屋宅色。氣為色體，色氣表。查氣得觀色，查色得望氣。
屋宅納氣，主要是看地氣、門氣是否兩者，兩氣者，上吉宅；地氣而門氣衰，或門氣而地氣衰，不吉之宅；兩者衰，兇宅。五行生剋制化原理，凡氣克方來，宅受克，不吉；宅門納氣口，宅門口，朝向樓宅生氣、本氣位則吉。
宅樓本身有：乾氣（金氣）、兌氣（金）、坤氣、艮氣（土）、坎氣（水）、離氣（火）、震氣、巽氣（木）分；門氣亦然如此。這要求，門氣五行，宅自身所處地氣五行，具有相生、相助關系，這樣視為吉。
氣色，是樓宇氣體外表現。故此，望氣，觀察影響氣色氣場。需要功底和長期風水實踐修養功力來進行。這裡可以三個方面加以觀察：
易理觀點，認為事無，物無大小，是太極。即一物一太極，宇宙是太極，大地是太極。人體是太極，直至小事物，是太極。其無外，其無內。一物有一身，一身自有一乾坤。故此，風水學認為：一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築，一戶住宅，一個房間是一個太極，只是層次而已。這一觀點、實踐證明是正確。
住宅建築佈置，既看其自身太極，看建築組群太極。建築群佈局，應以地形、太極宜。缺殘某部分建築位置。
比如：乾位空亡，主該區男主人；艮位空亡，主該區男孩。建築地段佈局應十分注意太極圖場氣效應，選擇空地，建築群組團內小遊園綠地，應選中心地段。並應有建築小品佈置其上。此外，住宅設計中，一幢住宅缺角。住宅樓層內部各戶交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角，風水忌。
風水學五大要素龍、穴、砂、水、，其本質是氣。尋龍、捉穴、察砂、覓水、定向，是於察尋適於人體吉氣，避開於人體煞氣。趨吉避煞，於對氣趨、避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣。萬物之間有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣是萬有。
一幢建築可以，但如組成建築群，場氣可能劇變。比如：某地原有建築群行列式六排佈局，該建築組團佈局呈六十四卦中山地剝卦，此居住居民生存狀況，災病橫生。原因卦象黴雨、、陽消陰長、病危。卦像，場氣。後來，調整，配合背後道路規化實施，後一排房連成一幢。即，將卦畫中爻初六，改為陽爻初九，全卦立變呈山雷頤卦。卦象，吉氣生，該地居民放經濟狀況轉。
陰氣和陽氣本身並存在，吉，關鍵是要協調和諧。陰陽氣協調和諧則吉；協調、。我們生活地上，地是陰氣凝聚而成，故陰氣。陰氣旺陽氣來調和，陰陽和萬物生。雖陰陽，但講究陰陽感應對待；強調陰中要有陽，陽中要有陰，象太極圖陰魚中有一白點，陽魚中有一黑點。中國風水學追求氣場，其實太極圖陰魚中陽眼(白點)，或陽魚中陰眼(黑點)。
比如，人們將陽宅，選擇照馬鞍形處，以求無阻地吸納生元氣（吉氣），一例。故此，民居多會選山凹、壩子、冊沖類似盆地、半盆地（山環、山灣）中。這種地域，土肥水豐，宜於民生。同時，利於接納大場氣。但是，盆地優選並非谷底，而是中。不僅利於防低聚水患，而且利於聚焦天氣。 （微波天線焦心）。比如，浙江省蘭溪諸葛八卦村，即選八座小山圍合盆地中央凸起高地上，千年無災患；而黑龍江省穆棱縣縣城選周山圍合盆地谷底上，水災頻，禍患叢生。
場氣性狀，是螺旋式運動。到宇宙天體、到地面生物螺旋式DNA（遺傳基因），以及羊角、海螺、樹藤、人體指甲，可見其場氣螺旋式結構。任何局部某一層次螺旋式運動場氣，比如：環境植物、建築、人體是小場氣。環境場氣，風水學稱為地氣。地氣處來，低處去。故此，人們條件下，局部環境中，是可以人智慧加以導引。比如，在建築佈置中應避免組合形式。
比如：兩幢高層建築，如果並立，逼迫一切外部場氣中間沖而過，形成風水學上天斬煞，造成煞氣沖，；一幢建築佈置方向，影響四鄰，是；建築群落形成一個品字形。
樓宇屋宅氣色，氣場有關之外，可以氣外觀氣色加以分辨。
房屋，無論，總要令自己感到生機勃勃。氣色蒙灰，其宅敗落；而氣色，其宅。雖居鬧市，而氣感陰森，；氣感麗則祥。氣色有、紫、、灰、五類。紫為貴，發，白為喪，、灰色多。房宅裝修多，宜紅、紫 色彩，不過，、不選；過顏色總是吉。
從外墻來看，樓宇的外墻有光澤透出，樓宇吉祥；樓宇外墻缺乏光澤吉，應該加以避免。從內部佈局來看，佈局通順和合，沖射；且避開煙囪、桿柱、屋脊、屋角，避免形成傳統習慣禁忌建築佈局和小品佈置，有助於調整氣色吉兇。
生機，主要體現無缺，沒有衰敗象。比如：一些住宅，外墻出現剝落、、崩裂建築；是鋼筋外露，這些是衰頹象，這像一個人，身體不能。這樣毀壞程度負面影響成正比。如果，這種毀損部位，是位於住宅吉方，破壞力。
住宅外形，起到一個氣場導引作用。奇特外形建築，會一個人性格導引獨立特行人格。大多數中國人，信奉多是中庸之道。過獨立特行人，大多人際關系，除非你事職業是一個需要獨立特行事業。不然，會你生活改變寸步難行。
有人，總喜歡在外墻，栽種一些攀爬類植物，避免陽光直射。實際上，這種做法，需要避免。因為，這類植物，攀爬在外墻，既會導致屋宅不能自主呼吸與流通，影響屋宅運勢和屋宅自身壽命；會導致陰氣，給自己生活和事業，帶來負面影響，比如：陰人、小人、陰物糾纏，阻礙事業發展；對自身身體產生危害。
房子住了，家裡東西會多，人此十分困惱，是那些小戶型。節約空間，讓家裡看起來那麼擁擠，很多人是使盡了千種方法，萬般手段來收納家裡雜物。其中，門後人收納必選地，起碼有一半人會這裡掛東西。門後，你可以見到各種各樣物件：有掛雨傘、雨衣…
氣場，不有。動物有氣場、植物有氣場、山水有氣場、人體有氣場、萬物有氣場，宇宙中，氣場充塞著所有空間，空間消融、包容。可以說“空”是宇宙本體特徵，“氣”是宇宙執行規律,宇宙氣場方向是“若順天而行是左旋，若逆天而行是右行”所以我們看到太陽…
空中草原行，感受到了氣場。整個人升騰翻滾霧氣籠罩時刻，深深地體會到了威力。感覺可能墜入萬丈淵，因為無法分辨出哪裡是草原邊際，只有團團霧氣地你飛奔而來。生命那個一呼一吸之間變得彌足，如果穿過迷霧，還可以見到Sunny，那上天恩賜。
氣學理論和陰陽思想，可以說是風水學靈魂。沒有氣學理論和陰陽思想，談不上風水。陰陽體氣為用。可見實際運用中，氣作用要普遍一些。風水師尋龍探脈，尋找風水寶地，其實尋找一個生氣凝聚地，找氣。
《青烏先生葬經》說：“地有吉氣，土起。”“氣乘風散，脈遇水止。”《管氏地理指蒙》雲：“水隨山而行，山界水，界分其域，止其逾越，聚其氣而施耳。”是說地中有吉氣，此氣隨土而起，伴脈而行，遇水止。水止處，古人尋找氣場，有如人體穴道。古人注重氣，注重地生氣，注重天之生氣。只有“天氣納而地氣歸”之處，稱得上是風水寶地。
山脈遇水處，可以凝聚地中生氣，使其不致飄散；但山環水抱地，可上納天氣，下聚地氣。中國古代大城市，坐落山環水抱之中，或曲水彎裡。坐落山環水抱之中，或曲水彎裡城市，沒有坐落山環水抱之中，或曲水彎裡城市要發達得多。這些我們可以從一些大城市地理佈局中得到驗證。
城市裡，我們可以道路視作河流；房屋建築視作山脈。道路如果住宅前方有東西朝抱勢，且無噪音和灰塵；住宅後面有樓呈環抱狀，擋住西北方、北方、東北方剛風，可以視作聚氣藏風結穴。
一個聚居環境，應該沒有灰塵、煙霧，空氣，而且應是“天氣納而地氣歸。”《陽宅十書》雲：“凡宅居滋潤光澤陽氣者吉，乾燥無潤澤者。”《葬經翼》雲：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者氣方鍾而休。”這裡氣作了形象描寫。生氣旺地方，空氣中水分，光波，周圍樹木、流泉、土壤、砂石。練過內丹人，可以透過看“光”來選擇氣場。我們進入其恍兮惚兮狀態時，可以看到各種各樣氣形狀和顏色。生氣旺地方，可以看到或輕盈氣，或青紅相浸氣，或紅紫相依氣，或紫黃相間氣，或五色氣。生氣地方，會看到或青色氣，或紅色氣，或白色氣，或黑色氣。我們古人人類生存氣，叫做“生氣”、“旺氣”，其實陽中之陰氣陰中陽氣；人類生存氣，叫做“衰氣”、“死氣”、“煞氣”，其實太盛或陰陽氣。
歷代聖哲賢人，所見，因為堪輿學術傳甚故，其中固然有詐偽口訣出現，或有標新立異新理論，但不脫老套真訣，青鳥相，此真訣，恩師道長亦然甚視，「地靈秘岌」中紅筆加上批註，使我讀，並感覺，這相，我要叫所有堪輿大家記背，遇有如此地理，不用看，轉頭即去，不用地。
古人透過實踐發現：青色氣，主驚恐與憂慮；紅色氣，主血光火災；白色氣，主兵戈與孝服；黑色氣，主疾病淹滯。青色屬木應人肝膽，紅色屬火應人心血管，黃色屬土應人脾胃，白色屬金應人肺面板，黑色屬水應人腎膀胱。我們選擇居住環境，要選擇自己五行屬性氣場，避開自己五行屬性氣場。
曰：“天成像，地成形，變化見矣。”氣既然“天成像，地成形。”我們可以從“象”和“形”上去品味其氣情狀。
如相水土，土顏色紅黃上吉，黃次之，灰白或灰黑。水則上吉，次之，渾黃或。舔，水土、甘爽吉，、腐臭。不言自明，吉者蘊含著生氣；兇者隱伏著死氣煞氣。土入中庭，吉傷其脾胃而殃及全身；水歸下府，不吉則禍於腎臟而損其。
另外，古代還用挖填法、稱重法、捏摸法來檢驗土質。土質，其氣場也好；土質，其氣場肯定。現代有科學儀器其進行檢測，會可靠一點。
《發微論》雲：“向動中求靜，靜中求動；不欲動愈動，靜愈靜。”動中求靜，是人世間尋求一塊地；靜中求動，是這塊環境中，斷絕鳥語人聲。太極圖陽魚黑眼，可謂動中求靜地;太極圖陰魚白眼，可謂靜中求動之處。不欲動愈動，要求人們避開集市、工廠、娛樂場一切噪音源。一切過動噪音，是因為其音訊或過長、或過短、或過、或過急、或過、或過導致。這種噪音使氣場，產生煞氣，從而危害人心、腦、血管器官，擾亂人之本體，人帶來無窮禍患。不欲靜愈靜，同時要求人們避開毫無生機死寂地，過靜死寂會導致氣場，氣不但無益於人，反而倒吸人生氣，人造成損耗。風水寶地，人們耳朵可以時時享受到沖和氣滋潤。
這個方法，是要我們身體周遭環境進行感觸。如果我們靜下心來，開啟全身毛細孔周遭環境進行感受，身體會出現或、，或閉塞、感覺。這些感覺氣場人體作用表現。我們感覺，說明這裡氣場，有生氣或；我們感覺，說明這裡氣場，有死氣或煞氣。因為每個人面板靈，所以感覺程度會。感覺應該是小孩、婦女和人，因為他們觸覺要人靈敏一些。
我們可以釋放潛意識（元神）辦法，來事物進行感觸。只要進入到那種無人、無我、無物狀態，潛意識（元神）會釋放出來，它一釋放出來，我們能夠事物瞭如指掌，但這種要求，常人做到。
常人能夠做到是無意識之間，或恍恍惚惚之間捕捉自身一些突發性感受，這些感受人們所說第六感。第六感出現了，不管它是是不要放過，因為它靈驗，它標誌著元神識神傳遞吉凶禍福資訊。元神是無所不知，它傳遞資訊是可靠。平時之所以體悟不到它存在和作用，是因為我們中樞神經受控於識神緣故。
氣學理論和陰陽思想，可以說是風水學靈魂。沒有氣學理論和陰陽思想，談不上風水。陰陽體氣為用。可見實際運用中，氣作用要普遍一些。風水師尋龍探脈，尋找風水寶地，其實尋找一個生氣凝聚地，找氣。
《青烏先生葬經》說：“地有吉氣，土起。”“氣乘風散，脈遇水止。”《管氏地理指蒙》雲：“水隨山而行，山界水，界分其域，止其逾越，聚其氣而施耳。”是說地中有吉氣，此氣隨土而起，伴脈而行，遇水止。水止處，古人尋找氣場，有如人體穴道。古人注重氣，注重地生氣，注重天之生氣。只有“天氣納而地氣歸”之處，稱得上是風水寶地。
空中草原行，感受到了氣場。整個人升騰翻滾霧氣籠罩時刻，深深地體會到了威力。感覺可能墜入萬丈淵，因為無法分辨出哪裡是草原邊際，只有團團霧氣地你飛奔而來。生命那個一呼一吸之間變得彌足，如果穿過迷霧，還可以見到陽光，那上天恩賜。
氣學理論和陰陽思想，可以說是風水學靈魂。沒有氣學理論和陰陽思想，談不上風水。陰陽體氣為用。可見實際運用中，氣作用要普遍一些。風水師尋龍探脈，尋找風水寶地，其實尋找一個生氣凝聚地，找氣。
《青烏先生葬經》說：“地有吉氣，土起。”“氣乘風散，脈遇水止。”《管氏地理指蒙》雲：“水隨山而行，山界水，界分其域，止其逾越，聚其氣而施耳。”是說地中有吉氣，此氣隨土而起，伴脈而行，遇水止。水止處，古人尋找氣場，有如人體穴道。古人注重氣，不單註重地生氣，注重天之生氣。只有“天氣納而地氣歸”之處，稱得上是風水寶地。
山脈遇水處，可以凝聚地中生氣，使其不致飄散；但山環水抱地，可上納天氣，下聚地氣。我國古代大城市，坐落山環水抱之中，或曲水彎裡。坐落山環水抱之中，或曲水彎裡城市，沒有坐落山環水抱之中，或曲水彎裡城市要發達得多。這些我們可以從一些大城市地理佈局中得到驗證。
城市裡，我們可以道路視作河流；房屋建築視作山脈。道路如果住宅前方有東西朝抱勢，且無噪音和灰塵；住宅後面有樓呈環抱狀，擋住西北方、北方、東北方剛風，可以視作聚氣藏風結穴。
一個聚居環境，應該沒有灰塵、煙霧，空氣，而且應是“天氣納而地氣歸。”《陽宅十書》雲：“凡宅居滋潤光澤陽氣者吉，乾燥無潤澤者。”《葬經翼》雲：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者氣方鐘而休。”這裡氣作了形象描寫。生氣旺地方，空氣中水分，光波，周圍樹木、流泉、土壤、砂石。練過內丹人，可以看“光”來選擇氣場。我們進入其恍兮惚兮狀態時，可以看到各種各樣氣形狀和顏色。生氣旺地方，可以看到或輕盈氣，或青紅相浸氣，或紅紫相依氣，或紫黃相間氣，或五色氣。生氣地方，會看到或青色氣，或紅色氣，或白色氣，或黑色氣。我們古人人類生存氣，叫做“生氣”、“旺氣”，其實陽中之陰氣陰中陽氣；人類生存氣，叫做“衰氣”、“死氣”、“煞氣”，其實太盛或陰陽氣。
陰氣和陽氣本身並存在，吉，關鍵是要協調和諧。陰陽氣協調和諧則吉；協調、。我們生活地上，地是陰氣凝聚而成，故陰氣。陰氣旺陽氣來調和，陰陽和萬物生。雖陰陽，但講究陰陽感應對待；強調陰中要有陽，陽中要有陰，象太極圖陰魚中有一白點，陽魚中有一黑點。我國風水學追求氣場，其實太極圖陰魚中陽眼(白點)，或陽魚中陰眼(黑點)。
古人實踐發現：青色氣，主驚恐與憂慮；紅色氣，主血光火災；白色氣，主兵戈與孝服；黑色氣，主疾病淹滯。青色屬木應人肝膽，紅色屬火應人心血管，黃色屬土應人脾胃，白色屬金應人肺皮膚，黑色屬水應人腎膀胱。我們選擇居住環境，要選擇自己五行屬性氣場，避開自己五行屬性氣場。
延伸閱讀…
曰：“天成像，地成形，變化見矣。”氣既然“天成像，地成形。”我們可以從“象”和“形”上去品味其氣情狀。
如相水土，土顏色紅黃上吉，黃次之，灰白或灰黑。水則上吉，次之，渾黃或。舔，水土、甘爽吉，、腐臭。不言自明，吉者蘊含著生氣；兇者隱伏著死氣煞氣。土入中庭，吉傷其脾胃而殃及全身；水歸下府，不吉則禍於腎臟而損其。
另外，古代還用挖填法、稱重法、捏摸法來檢驗土質。土質，其氣場也好；土質，其氣場肯定。現代有科學儀器其進行檢測，會可靠一點。
《發微論》雲：“向動中求靜，靜中求動；不欲動愈動，靜愈靜。”動中求靜，是人世間尋求一塊地；靜中求動，是這塊環境中，斷絕鳥語人聲。太極圖陽魚黑眼，可謂動中求靜地;太極圖陰魚白眼，可謂靜中求動之處。不欲動愈動，要求人們避開集市、工廠、娛樂場一切噪音源。一切過動噪音，是因為其音頻或過長、或過短、或過、或過急、或過、或過導致。這種噪音使氣場，產生煞氣，從而危害人心、腦、血管器官，擾亂人之本體，人帶來無窮禍患。不欲靜愈靜，同時要求人們避開毫無生機死寂地，過靜死寂會導致氣場，氣不但無益於人，反而倒吸人生氣，人造成損耗。風水寶地，人們耳朵可以時時享受到沖和氣滋潤。
這個方法，是要我們身體周遭環境進行感觸。如果我們靜下心來，打開全身毛細孔周遭環境進行感受，身體會出現或、，或閉塞、感覺。這些感覺氣場人體作用表現。我們感覺，說明這裡氣場，有生氣或；我們感覺，說明這裡氣場，有死氣或煞氣。因為每個人皮膚靈，所以感覺程度會。感覺應該是小孩、婦女和人，因為他們觸覺要人靈敏一些。
我們可以釋放潛意識（元神）辦法，來事物進行感觸。只要進入到那種無人、無我、無物狀態，潛意識（元神）會釋放出來，它一釋放出來，我們能夠事物瞭如指掌，但這種要求，常人做到。
常人能夠做到是無意識之間，或恍恍惚惚之間捕捉自身一些突發性感受，這些感受人們所說第六感。第六感出現了，不管它是是不要放過，因為它靈驗，它標誌著元神識神傳遞吉凶禍福信息。元神是無所不知，它傳遞信息是可靠。平時之所以體悟不到它存在和作用，是因為我們中樞神經受控於識神緣故。
我說法沒有理論基礎和歷史文獻說法，靠自己風水學認識以及直覺和聯想來這個題目提出個人見解，野人獻曝，供參考……『氣』有很多種，人體當中有“元氣、宗氣、衛氣……”多種和人心理/生理相關“氣”；而來自有“天氣”（來自日月星辰能量）以及“地氣”（來自地球本體能量）；有萬物、陰陽兩界各種所帶氣，我們人類生活造成各種影響。
『氣』是無形，大多數人不知情情況下默默地接受“氣”他影響，是福是禍得他運勢造化；練過氣、感覺人能夠察覺“氣場”而地趨吉避凶（比如說遇見氣場地方，會覺/不自覺地留連，感受、吸取“氣”；反之，到了氣場地方有反應，驅使自己儘離開……）；而練成神通人們能夠“觀氣”遠方直接感受“氣”，直接察覺到“氣”五光十色或氣味、而分辨其。
一個地方風水好不好是當地各種“氣”組合形成：“天氣”是，所以採光是選擇居住地和工作地點基本要求；“陰氣”是，所以要遠離墳地、殯儀館、醫院、色情場所地方，要避免大樹過分接近住宅……“煞氣”是，所以要避開各種形成“煞”地形地物、道路（路衝、反弓水……）、建築（天斬煞、屋角煞……）“地氣”人們居住所在（包括死後葬地點）影響是，“地氣”沿著山形地脈流動，遇到斷口會停聚累積，會水流和氣流運動。
水流和氣流能形成“氣”運行，保持生機，同時會產生“氣”積聚，形成氣場。
因此從山上流下來河流，地流過田野，彎曲內部分形成“穴”，是風水所在，而彎道背（弧形所指向方向）形成了“反弓水”煞；房子孤立山巔，整天受疾風吹襲，不是居住處、反之建山坳，左青龍、右白虎、後有玄武、前有朱雀包圍，有視野有依靠藏風處，是最佳風水地！ 『氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行有止。
故謂‘風水’』這句話出自晉人郭璞傳古本《葬經》，應是墓葬風水，主要談到是前面說“地氣”。
“聚之使不散”應該是說要藏風，保持氣不散；“行有止”應該說是要形成生機，讓“氣”能夠綿延地流進來，積聚這塊地上。
墳墓地氣,是怎麼意思
青鳥經是秦子著，其相如下： 一不相鹿頑丑石，二水爭流，三不相窮源絕境，四獨龍頭，五不相神前佛後，六不相宅墓休囚，七不相山崗撩亂，八不相風水，九相坐下，十不相龍虎尖頭。
入式歌注云：或霹靂驚，或窮荒之涼，或破壞塚，或崩斷坑塹，或廢棄城市，或半天高隴，或灘聲悲泣，或社廟神壇，或四水歸。
歷代聖哲賢人，所見，因為堪輿學術傳甚故，其中固然有詐偽口訣出現，或有標新立異新理論，但不脫老套真訣，青鳥相，此真訣，恩師道長亦然甚視，「地靈秘岌」中紅筆加上批註，使我讀，並感覺，這相，我要叫所有堪輿大家記背，遇有如此地理，不用看，轉頭即去，不用地。
延伸閱讀…
茲相，解說如下： 一不相鹿頑丑石—我們尋龍上山，可以看見山上有大小石塊，若石塊局部是無所謂，但若石塊甚，且頑，遍布山，如此之山，地靈透出，石質包圍，如此之山，為第一相。
（我們曉得，點穴要點嬰兒天竅處，此即是氣息出入之地，若鹿頑丑石，天竅封閉，點石穴，。
） 二水爭流—我所知，有些地理師為求水神入戶，對流水問題甚講，一遇水流則高呼地寶地，但，水流若急為害，若有急流漩渦，禍事，要知道，地理五大原則，水反應，一葬驗，筆者撰寫「潮水無情，九曲」一文，說水爭流之害，要水爭流，刮墓腳財失，有漩渦馬上有災厄，不可，不可。
三不相窮源絕境—要知道崩斷坑塹地，窮源絕境，例如我們上山尋龍，到一地，發覺土崩，突現大坑，懸崖絕壁，這些地點看，因為此乃窮源絕境，葬反有大害，此窮源絕地陷自己入無窮災劫之中，脫身，窮源絕境地，地靈氣死地，入死地無活路，故曰不葬。
四獨龍頭—單獨龍頭一個「」字出現，前章言孤山，孤山種類，有單陽孤山，單陰孤山，和獨子孤山，若葬獨子孤山，後代祗有一子單傳，若葬孤山，那遭遇慘案，勢必絕了後代，所以青鳥單獨龍頭列了出來，這是，無隨夾之龍山勢，產生之個性。
五不相神前佛後—青鳥相，神前佛後不葬，這是關鍵，地岌中說明，神前佛後是氣沖地，官司不絕，主有訟案發生，神前佛後，有些地理師喜歡，認為此乃神明駐足地，若運用符法可以破掉「訟」字，但，青鳥經明言，神前佛後不葬宜。
六不相宅墓休囚—所謂宅墓休囚地，地靈敗退地，或者舊宅或古墓地，此舊宅或古墓地，大半地靈吸附光了，成了休囚地，縱然龍穴砂水全具，但，地氣無，此反而葬如入地獄之中，逃困難，毫無發展餘地，地理師，若誇自己高明，相此地局。
七不相山崗撩亂—所謂山崗撩亂，此乃地氣亂流，庸師點中寶穴，其所結地往往是假穴，真穴顯露，故青鳥認為相為宜，此七不相，我苟同，因為世上明師並非沒有，山崗撩亂，地氣亂流之地雖點中真穴，但若網格法一一分別，仔細尋求，可知大地局隱身處，所花功夫要甚，不划算，所以青鳥說相。
八不相風水—擇地，多觀察數日，若有狂風之日，可至地局處，或見風直入，旋轉而出，產生聲，此。
山龍地靈忌風吹，因風吹地氣散失，若擇於山風旋轉之地，，風穴前而過，直接吹穴宜，水聲，此點，不聞水聲，風水地，我澎湖見甚多，澎湖沙地，且近海，風水嘯嘯，葬，宜擇背山背風地方宜。
九相坐下—秦楞裡子言坐下，用心實，地氣若，坐下，葬之惡疾纏身，不斷，但此坐下有補救方法，若確認，地氣實厚，穴底，可鋪上一層大塊花崗石或大理石，使塚年而下陷，且乾土，置於上方，如此亦可救之，若因坐下而拋棄大地局是可惜一件事呢！十不相龍虎尖頭—要知道龍虎尖頭，沖，使家庭產生和之氣，且凶險多，旗鼓而有所，一遇此局，罷，此點改，改之無益。
房屋本身，白天開燈不可。風水上稱住宅陽宅，墳墓陰宅。我們住地方既是陽宅，需要陽氣。房屋陰多陽少，本身不能蓄積足夠陽氣維護主人，反而可能盜洩主人陽氣，適合做為住宅。
周圍地氣。 「地氣盛，屋，居者得其氣，獲福；地如氣衰，屋枯，居者無生氣滋養，頹敗。」看地氣方法，如果草不長、花不開、樹木得奇形怪狀，地氣起來。沒有地氣，房屋，主人不但不能得福，還可能有頹敗之禍，適合買來居住。
房屋所在地地勢低陷，四面被包圍，而且沒有下出路。四面，中間地段，氣場呈停滯狀態，穢氣沉積，無路可出。一棟房子如果蓋這種地方，即使門吉方，進門氣穢多吉。像這樣房子，房齡，沉積穢氣，風水。
屋所在地地勢，四周毫無遮擋，而且沒有上路。四面，中間地段，氣流四散，復，蓋這裡房子蓄氣。即使門吉方，進來吉氣無法停留。風水重藏風蓄氣，處房屋不但多風，蓄氣，有什麼風水可言？
如果草不長、花不開、樹木得奇形怪狀，地氣起來。沒有地氣，房屋，主人不但不能得福，還可能有頹敗之禍，適合買來居住。
房子大門朝向主人絕命方 大門是房子主要進氣口。大門向著絕命方，每天是絕命氣，主人住裡面，如何消受得起？無論房子本身風水多，因為不合自己之用，應該多加考慮。一、主臥主人絕命位 臥室位置是自己絕命方，即使大門是吉氣，進入臥室。
編這裡整合了六條十分不佳房屋地氣風水要點，買房或者自建房，需要避免「」房屋風水！ 1、如房子大門朝向主人絕命方。大門是房子主要進氣口。假如大門向著絕命方，每天是絕命氣，主人住裡面，如何消受得起?
城市裡買房子時候是需要靠風水是選擇房子。今賢木鐸大師著作《風水奧秘縱橫談》中說：「地氣盛，屋，居者得其氣，獲福；地如氣衰，屋枯。
、房屋所在地地勢低陷，四面被包圍，而且沒有下出路。四面，中間地段，氣場呈停滯狀態，穢氣沉積，無路可出。
1、房子大門朝向主人絕命方。大門是房子主要進氣口。假如大門向著絕命方。主人住裡面，每天進絕命氣。如何消受得起？無論房子本身風水多，因為不合自己之用，應該多加考慮。 2、主臥房主人絕命位。每天臥室里要停留八個時。即使大門進吉氣，受到這裡氣場影響。
1、如房子大門朝向主人絕命方。大門是房子主要進氣口。假如大門向著絕命方，每天是絕命氣，主人住裡面，如何消受得起？無論房子本身風水多，因為不合自己之用，應該多加考慮。房子大門朝向主人絕命方2、如主臥房主人絕命位。
如今建築設計師設計陽宅時，過於注重時代感、科技感卻了風水因素，導致如今住宅存在著風水煞氣。
房子是人居住地方，每天房子裡面，風水得注意，風水能讓人心情，有助於事業發展，風水讓人破財，這10種””房屋風水你知道。 1、如房子大門朝向主人絕命房。大門是房子主要進氣口。假如大門向著絕命方，每天是絕命氣，主人住裡面，如何消受得起？
1周圍地氣「地氣盛，屋，居者得其氣，獲福；地如氣衰，屋枯，居者無生氣滋養，頹敗」。
家居風水是一種優良文化傳統，一種有關於生活環境人學問，研究如何能使二者相融、相宜、相合。家居設計中融入風水理念，可以讓空間設計合理，裝修更科學，顏色運用到位，飾物點綴，全面提升生存環境質量和品位。