風水裡陰陽是什麼概念，先賢說「風水道，陰陽而已。」說，如果不是陰陽觀點出發不是中國傳統風水。
風水裡，水是陽，山是陰。因為動主陽，水是流動，所以是陽。山是靜，所以是陰。水是陽，是雄性；山是陰，是雌性，陰與陽交媾山水「氣」融合。如果山環水繞，彼此眷戀有情，雌雄義能成立，雌雄交媾，於是產生地理龍穴。龍脈好像枝葉脈絡，而龍穴開花結果。
然而，雖然山是屬於陰，但以山巒，山勢起伏變化山巒屬於陽，而蟄伏山勢屬於陰。水，河流環繞者陽，而形狀筆直或靜止動流水屬於陰。所以陰陽雖然對立不能劃分，因為陰中有陽，陽中有陰。
山水代表陰陽，而山陰裡帶有陽，水陽裡帶有陰。家居風水部分有陰陽分。房子光線則代表陽，陰暗代表陰，陰陽觀念不能只有或只有陽，所以房子光線。再者，房子正面是陽，背面是陰，我們知道陽屬動，屬於，所以房子前面而，而後面要有靠山，這陰與陽家居風水原理。
陰陽學說是風水學指導思想，是風水學基石，它宇宙世界萬物分陰陽兩大類，認為一切事物形成、發展和變化，全都於陰陽二氣運動和轉換。
陰陽學說是中國傳統文化於宇宙一種觀點，是看待世間萬物一種方式，這些《經》中都有著充分體現。 《經》八卦中陰（）爻和陽（—）爻，陰陽二氣中心，變化莫測紛繁複雜事物中概括出八種基本物質形態，並且以天、地、水、火、雷、風、山、澤命名，從而創造了八卦。
八卦和六十四卦是陰爻和陽爻組成，體現了每一卦陰陽依靠和克制。即使是陽乾卦陰坤卦相配，彼此相依剋，有序。
《易傳》中，我們可以看到關於陰陽概念，陽看成宇宙中一切事物運動變化原因。 《繫辭傳》哲學高度概括為“一陰一陽謂道”，認為陰陽是“道”基本內涵。 《易傳》中這一思想可以說是中國哲學思想史上一次飛躍，意義。
陰、陽《經》中是具有普遍意義範疇。地陰、天為陽，月陰、日陽，水陰、山為陽。動物中，雌陰、雄陽。人類社會中，臣陰、君陽，小人陰、君子陽。天道有陰陽，地道，人道有仁義。
總而言，宇宙中一切，是對立陰、陽所組成。爻有陰陽、卦有陰陽，這些是客觀世界中陰陽描述和反映，這些是先賢們無數心血凝結而成精髓。
陰和陽，既可以表示對立事物，可以用來分析一個事物內部存在著對立兩個方面。
來說，好動、、輕盈、上升、溫暖、、，這種人有一種朝氣感覺，屬於陽；而那些靜止、、、下降、、、晦暗，人帶有一種、感覺，屬於陰。
天地而言，天氣陽，地氣陰；水火而言，水性寒而潤下為陰，火性而炎上陽；男女而言，男人陽，女人陰。
陰陽是關聯一對事物，如果兩個事物關聯，或者不是統一體兩個對立方面，不能陰陽來區屬性及其關係。事物陰陽屬性主要具有三方面特點：
事物陰陽屬性並不是，而是。
陰陽相對性，其中一方面是表現陰和陽之間是可以發生轉化，陰可以轉化陽，陽可以轉化陰。比如說：中原十月份氣候七月份炎夏，屬陰；但是十二月份嚴冬，屬陽。
另一方面，陰陽相對性體現在事物無限可分性。說通俗一點，陰陽之中還可以陰陽。比如說：天時變化而言，晝陽，夜陰；白晝可以分，上午陽中之陽，下午陽中陰；黑夜亦可分，前半夜陰中陰，後半夜陰中陽。
事物陰陽屬性並不是孤立，而是相關。
陰陽分析事物或現象，應該是同一範疇、同一層次或同一交點相關基礎上，相關事物或現像分陰陽。比如說：天時變化而言，晝陽，夜陰。
事物陰陽屬性並不是，而是普遍。
屬於相關事物或現象，可以陰陽其各自屬性加以概括分析。例如：水火，動靜，白。
陰陽學說觀點便是陰陽。陰陽體現陰和陽之間對立制約、互用、消長和轉，維持世間萬物變化。如果陰陽失去平衡，事物變化會，帶來災厄。
前面章節，講了整個太極系統包含了打開風水門 6鑰匙。它們是陰陽、五行、干支、八卦、河洛、九星。以上六股能量貫穿陽宅風水學整個系統，今天給大家講講第一把鑰匙“陰陽”理論。
一聽到陰陽，大家第一印象可能會覺得。實際上陰陽並復雜。萬事萬物存在對立相互依存兩個面（哲學喜歡講這個），“對立相互依存兩個面”玄學上陰陽，陰陽概念源於白天和黑夜思考。
白天陽，晚上陰，古人觀察早晚交替變化現像中，發現了“道”，易經裡其下了定義，叫：一陰一陽謂道。
這個道指變化規律，其實自然界任何事物。包含著陰和陽相對立兩個方面，比如天地、晝夜、男女、、上下、，陰陽對立統一，是自然界一切事物發生、發展、變化、消長基本原因。這個基本原因界定了事物狀態以及所產生現象。
理解，陰陽對自然界關聯事物和現像對立雙方屬性概括，變化規律生命息息相關。陰陽像啟動事物生命核心模式，只有這個模式啟動了，有了生命跡象，有了生命跡象會形成我們現在多樣性生命世界。
但是什麼這個世界裡有事物生命週期，有事物生命週期短？有生命精彩、有生命？有一生，有災難？
其經講：“吉凶生乎動”，有了生命後有了吉凶禍福。而吉凶禍福本質上是陰陽一種體現，這陰陽之處，說。陰陽世間萬物兩大組成部分。
運動變化，釋放、上升，，光明，無形，積極，主動，剛性，有次序，生生不息屬陽
靜止，，內斂，下降，，黑暗，有形，物質，消極，，柔性，暮氣沉沉的屬陰。
陰陽一體，陰陽對立，陰陽互根、陰陽消化和陰陽轉化。
陰陽二氣運動中處於感應、相互作用過程，即陰陽互藏交感，交感即交互感應，這是生命活動產生基本條件，這陰陽一體。
而世間一切事物或現像存在著對立陰和陽兩個方面，陰陽雙方是依存，任何一方不能脫離另一方而單獨存在，這陰陽對立。
陰陽之間對立制約，互用並不是一成不變，而是處於一種消長變化過程中，陰陽這種消長變化總，達到動態陰陽互根。
風水古延續千年，無論是房屋風水、辦公室風水和陰宅風水，我們運勢有影響。風水不僅是心理上我們帶來安慰，能夠現實生活中體會到風水作用。
風水，本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，相傳風水創始人是九天玄女，完善風水學問起源於戰國時代。風水核心思想是人，早期風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，是選擇地方一門學問。是中國歷史一門玄術。稱青鳥、青囊，學術性說法叫做堪輿。研究人類賴以生存發展物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）學說。天師後裔、風水大師張金華說：經風水，空間於風水、時間於八字。
中國古代風水，起源於地球.太陽.月球三者關係。這是看得見，感受得到。無是怎樣變到太極？世人是猜測，誰說。宇宙形成後，中國古人取地球作為研究風水太極點，太極從此而生。即太極抽象代表世間萬事萬物，其無外，其無內。
兩儀即是陰（-）陽（+）。地球作為太極點，地球磁場方向（NS）南到北極，或者說人們最南和北端為地球南極和北極（NS），陰（-）和陽（+）表示。古人一整套.直接陰陽理論，作為看風水好壞。
陰陽理論來研究風水，主要取其形，稱陰陽形巒風水。它出自於陰陽，風水研究本來專論陰陽，它來源直接.基因變異小，需借助任何工具，開口直斷，準確率。所以，看風水第一要事陰陽理論考察，要符合陰陽道理。不能違背陰陽。風水師人斷風水率低，或為人做風水原因，往往只用理氣風水所致。
有兩種說法，一是地球磁場（陰陽）加上地球繞太陽旋轉和本身轉，（-）（+）陰陽交替，陰陽兩儀各疊加陰陽產生四象。二是地球繞太陽轉一周（一年）產生春夏秋冬四季現象。兩種說法是地球和太陽作用結果，是。
太陽直射地球南北迴歸線上一個來回一年。地球周而復始運動，年復年，日復日，陰陽交替。即是四象基礎上，陰陽（4象x陰.陽2=8）成八卦，乾兌離震巽坎艮坤。是八個方位。
六十四卦：地球有規律繞太陽旋轉，生成八個基礎卦，相盪八次（8×8=64）即成64卦。64卦基礎派生出《周易》.《梅花數》.《六爻預測》三個預測學和《三元玄空卦》.《周易八卦風水》兩個理氣風水學。
八卦八個方位上配上天地.水火.雷風.山澤現象而成先天八卦，代表地球現象，為八卦體。
八卦配上洛書數，成為後天八卦，載九（離）履一（坎），左三（震）右七（兌），二（坤）四（巽）肩，六（乾）八（艮）。後天八卦。再有河圖1.6，2.7，3.8，4.9之說。以上便是無極生，太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，八卦定乾坤過程。
五行不是金木水火土五種物質，而是太陽光照射地球，地球上表現出春夏秋冬四種形態（4季+1地球=5行）稱五行。春天萬物生髮象木，夏天炎熱象火，秋天萬物蕭殺象金，冬天像水。四季變換不是突然而至，而是有個緩程，緩衝區四季土。
五行中各分陰陽（5行x陰陽2=10天干）。甲陽乙陰，丙陽丁陰，戊為陽己陰，庚陽辛陰，壬為陽癸陰。
春夏秋冬四季，每季三個月（4×3=12），或地球繞太陽一周，月球繞地球轉12圈，記作12個月。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥代表。十二地支派生出以下內容：（1），十二長生：十天干寄十二宮。
（2），大六壬學：太陽過宮稱月，月加時，起四課三傳運算課式斷事。可預測可作日課用。
（3），神煞：十二地支後次序關係成神煞。
（4），十二地支刑.衝.化.合.害三合風水學：十二地支有溫度.時間.方位分，形成各種關係。四大水口：乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，丁庚納鬥牛氣，金羊收癸甲靈。此是地理五訣三合風水立論。
（5），羅盤（經）二十四山：每年十二個月，每月兩個節氣（12X2=24）二十四節氣，應二十四方位，即是二十四山。配上磁針，刻上各家風水內容，成為羅盤。羅盤雖是二十四方位，實質是地球繞太陽一周記錄，反映是一年氣候變化過程。周而復始，與地球繞太陽轉。完全沒有地方。這裡要指出是，所有羅盤二十四山中，寅午戌申子辰乾坤甲乙壬癸十二字是紅色；亥卯未巳酉醜艮巽丙辛庚丁黑色字。創造者用意？你了解了多少？
十天干十二地支組合公倍數=60，為六十甲子。其派生：（1）六甲空亡。 （2）納音。 （3）三元九運玄空飛星.奇門遁甲學：六十甲子配上.中.下三元，稱上元中元下元三元甲子(3×60=180年)。 180大元，每二十年一運，共九運，統稱三元九運。利用19數配上洛書九宮，陽順飛.陰逆飛，玄空飛星學。配十天干，九星，八門，八神，產生奇門1080局。奇門遁甲術。外加十二建星和十二月作為預測吉凶。這兩門學術顯著特點衰吉凶隨時間改變而改變。現代人利用它理論來調整空間，擺放風水物，改門達到趨吉避凶。 （4）四柱日課.算命.合婚：六十甲子作為記時用具，來紀年.紀月.紀日.紀時稱為四柱。用作擇吉稱日課。四柱配十神八字算命。男女雙方八字論合婚。
延伸閱讀…
論斷陽宅，建築裡面格局、陳列、擺飾基準，人影響。論斷陰宅，墓碑主、墓穴輔，用來論斷陽間後代之吉凶。理氣法《八宅明鏡》及《陽宅三要》主軸。陰陽、五行[生、克、制、化]，及八卦、九宮、十天干、十二地支演生變化，來斷吉凶。
論斷建築物外面環境，人影響。龍、穴、砂、水形、勢，來定吉凶。
山脈、細分太祖山、少祖山、父母山，稱少陽山。風水中，山勢起、伏、綿延、變化，中國人崇拜龍來形容，並賦予生命。
建物。含陰宅、墓穴陽宅、房、舍觀看山脈走向、起伏、推斷[氣]所凝聚胎息位置，穴位。人身經絡上氣節點——穴位。陰宅論法即為墓穴。陽宅而論，小則宅、院，中者市、鎮，大則可為國家、重點取決於龍脈大小。
指是穴前後左右四獸山、丘。即俗稱左青龍、右白虎、後玄武、前朱雀。炫舞指是後方略小山，做為靠山;朱雀指是前方小丘，是朝山、名案山。
指是河川、水池及道路。河川水質及流速，會直接影響地人個性：
水質——流速綿延，居民性格溫文，話語。
河川遇雨，無雨則乾涸——當地有盜匪，黑道，百姓生活。
金.水.木.火.土（初學者此順序背誦，相生，隔位相剋)
木曰：“曲直”。曲者，屈；直者，伸。故，木有能屈能伸性。木納水土氣，可生長發育。故木具有生髮、、修長、、仁慈性。木主仁。
火曰“炎上”。炎者，；上者，。故火有發熱、溫暖、性。火具有驅寒、濕、煅煉金屬能。火生於木，其勢急，其，其情恭。火主禮。
土曰“稼穡”。播種稼，收穫穡，土具有載物、生化、藏納能，故土載四行，萬物母，具貢獻、性。土主信。
金曰“革”。從者，，服從；革者，變革，改革。改革、變革施以威力，故金具有能柔能、延展、變革、肅殺特性。金主義。
水日“潤下”。潤者，濕潤；下者，向下。故水俱有滋潤、向下、淹藏特性。水主智。
口訣：一六共宗，水居北
二七同道，為火居南
三八朋，木居東
四九友，金居西
五十同途，土居中
不過河圖體，洛書為，河圖數字五行情況下僅用不變環境，比如樓層，房屋間數。
神話傳說，古時洛水出現龜背上載有圖形神龜。大禹治水“洛書”，制定“九疇”來治理天下。洛書圖，是古時代方位圖，河圖變化而來，數字九代表九宮、九星。九個數字，九在正南，應離卦，象徵龜頭，一正北應坎卦，象徵龜尾，龜身左側和右側三和七，龜二前腿二和四，龜二後腿六和八，五在中央。
延伸閱讀…
洛書八卦後天八卦，離坎取乾坤為天地之用，火上升，水下降。從角度來理解，陽氣上升，陰氣下降。活火地下，雷為震動，坎地上聚焦、蒸發，離太陽普照。巽風、艮山上接於天下接於地，天和現象接在一起。故東南方多湖澤，蒸發，多風，湖澤源頭來於西方，水由西南東流，西南、西北為尊位，居乾坤。乾天純陽將地陰氣攝取，故天上，坤地陰，將天陽氣全收取，故地心，成天地交泰，化生萬物。洛書奇數五在中央，北一、東三、西七、南九，偶數分佔四角。東北起八、三、四、九河圖橫列數，二、七、六、一河圖縱列數。兩數和於十數，河圖吻合。
故洛書合十，是玄空旺財理論。河圖；它表示數據是：一六居北方，水；二七居南方，火;三八居東方，木;四九居西方，金；五十居中央，土;河圖口訣：一六同宮，二七同道，三八朋，四九友，五十同途。洛書；它表示數據是:戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居中央。從洛書數據來分析，它是河圖演化而來，如果說，河圖是宇宙結構縮影，那麼，洛書是地球物貌縮影。
1：乾卦統領戌乾亥三山，位置西北，坐亥向巳坐乾向巽坐戌向辰房子統稱乾宅
2：坎卦統領壬子癸三山，位置正北，坐壬向丙坐子午坐癸向丁房子統稱坎宅
3：艮卦統領艮寅三山，位置東北，坐醜向坐艮向坤坐寅向申房子統稱艮宅
4：震卦統領甲卯乙三山，位置正東，坐甲向庚坐卯向酉坐乙向辛房子統稱震宅
5：巽卦統領辰巽巳三山，位置東南，坐辰向戌坐巽乾坐巳向亥的房子統稱巽宅
6：離卦統領丙午丁三山，位置正南，坐丙向壬坐午向子坐丁向癸房子統稱離宅
7：坤卦統領未坤申三山，位置西南，坐坐坤艮坐申向寅房子統稱坤宅
8：兌卦統領庚酉辛三山，位置正西，坐庚甲坐酉向卯坐心乙房子統稱兌宅
先天八卦來於河圖，它是豎立著向南看，是天南地北序，上為天乾，下為地坤，左為南離，右北為坎。
後天八卦為文王所畫。它來於洛書。後天八卦是平放於地面由北向南看，上離下坎，左震右兌。
洛書配後天八卦圖，是目前應用圖式。 4巽9離2坤3震5中宮7兌8艮1坎6乾用洛書配先天八卦下圖：
六、二十四山:二十四山內含：八幹，四維，十二地支。八幹:甲.乙.丙.丁，庚.辛.壬.癸。 （戊土居中央，二十四山十天干中剩下八幹）。四維:乾.坤.艮.巽（二十四山含坎震離兌）。十二地支:子..寅.卯.辰.巳.午.末.申.酉.戌.亥。七、二十八星宿：是黃道赤道天區：1.東方蒼龍七宿:角亢氏房心尾箕。 2.南方朱雀七宿:井鬼柳星張翼軫。 3.西方白虎七宿:奎婁胃昂畢嘴參。 4.北方玄武七宿:鬥牛女虛危室壁
四、五行數據:一水、二火、三木、四金、五土。此為先天五行數，它來於河圖。
甲乙屬木，甲陽，乙陰，位居東方。
丙丁屬火，丙陽，丁陰，位居南方
戊屬土，戊為陽，陰，位居中央
庚辛屬金，庚陽，辛為陰，位居西方。
壬癸屬水，壬為陽，癸陰，位居北方
1:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（順序背誦，後許多推算會用到）
2:第二種順序：子午卯酉辰戌丑未寅申巳亥這種順序直接可以記住地支六衝，後許多推算會用到這種順序
以上這幾種順序要記，後會經常用到。
九、二十四山及陰陽：二十四山四維、八幹、十二地支組成，羅盤上坎山壬子癸、艮山艮寅、震山甲卯乙、巽山辰巽、離山丙午丁、坤山未坤申、兌山庚酉辛、乾山戍乾亥。如下羅盤圖
地元龍：陽——甲、庚、壬、丙，陰——辰、戌、醜、
天元龍：陽——乾、坤、艮、巽，陰子、午、卯、酉
人元龍：陽——寅、申、、亥，陰：癸、丁、乙、辛
又名“內陽”。堪輿家稱穴前開闊、水聚交流地方。距離穴場，可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《洩天機明堂入式歌》：明堂氣聚始奇，聚即非宜。穴前坦夷處，便是明堂位。 ….明堂光明照萬方，。 ”繆希《葬經翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水聚處。 ”徐善繼《人子知;水法》：“明堂其平正，團聚朝抱。 ”書〈穴法〉：“若明堂不聚，傾瀉倒側，是真氣不融，縱有美穴，棄置。 ”
是風水兩流派之一，“江西派”所重學理“巒體”。巒體龍砂穴水四大網，主要應用於佔測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風水袪惑》：“風水術，不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂巒體，言方位者，今謂理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。”《四庫全書總目;葬書提要》引明朝王褘《青岩叢錄》：“擇地以葬，其術本於?郭璞，….後世其術者分為二宗….曰江西法，?於人楊筠松，文辿及賴有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，所起，即其所止，定位，專指龍穴砂水相配，其它拘泥不論。今大江以南無不尊之者。”
是“閩派”所重學理。巒體法並為堪輿術兩流派。開宗於福建，秦漢“五姓圖宅”五行生剋論吉凶權輿，未盛行於世。其法專主陰陽配合生剜制化，羅盤定空間方位陰陽，並取八卦五行，飛星翻布定生剜吉凶，即年運宅、墓坐向推算主人命運時空因素，佔測最佳選擇。理氣法《周易》原理八卦，十二支，天星，五行為四大網，巒體專論山川形勢抽象。明清後，術家傾向“巒頭體，理氣為用”，兩派合流。但實際應用，理氣法側於營宅方面。
堪輿家稱穴場四周形局，能衛護穴庭，使不受外風侵襲而耗散“生氣”。郭璞《葬書》：“風水法，得水上，藏風次之。”