何謂“先天”？何謂“後天”？ “先天”，就是宇宙還沒有形成以前或是一切事物還未形成以前，尚在醞釀的起始階段，也就是地理改變前的原始狀態、混沌狀態，這個時期就是“先天”的狀態。 “先天八卦”的主旨講的是宇宙之本及其功能。先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原則。 “先天八卦”，其主要內容已在《易·說卦傳》中有表述：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。”其圖序相當簡單，但其圖藏有天地間造化的玄竅，能通達數理之根源，可謂是，字字真切，聲聲肺腑！ “後天”，就是宇宙開始形成以後或是世間的萬物已經處於產生、運動、變化、發展的階段，也就是地理改變後的不斷循環、變化的狀態，這個時期就是“後天”的狀態。 《易經》中的繫辭說：萬物出乎震，齊乎巽，相見乎離，至役乎坤，說言乎兌戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。這是“後天八卦”之基本內容。 “後天八卦”是根據“先天”的另行組合，其主旨在說明宇宙萬有的運行及其作用，描述了地球及其物質世界的生成、變化、發展的法則，揭示了宇宙天體運轉對人類的作用規律。例如，對於我們人類來說，在母親孕育的懷胎階段，也就是我們尚未脫離母體以前，即是我們生命體的“先天”時期。我們脫離母體出生以後的發展階段，就是我們生命體的“後天”階段。所以，我們的每一個生命體，一半是先天，一半是後天。 “先天”階段，是男或是女，我們的父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇的“後天”階段，我們可以選擇個人的精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人的工作環境等等。換言之，“先天”講“對待”，討論的是“對待”原理（如，天對地、水對火等）；“後天”演繹的是“流行”原理的運用。中國傳統的易學文化的核心體系中，其所有的理論涵蓋與應用，全部包含在以下五個方面當中：“先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、干支”。在五個方面的核心體系中，又可分為先天與後天兩個理論框架。 “先天八卦、河圖”為先天部分，“後天八卦、洛書、干支”為後天部分。何為“先天八卦為體、後天八卦為用”？ “先天為體、後天為用”，就是指在風水實踐中以“先天卦”為參考點，看“陰陽平衡與不平衡”作用到“後天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶禍福，這個關係就是“先天為體、後天為用”。
先天八卦的用途先天八卦是伏義由“河圖”演繹而來的，它又被稱為伏義八卦。先天八卦顯示宇宙之本體及其功能，討論萬亊萬物的原理。先天八卦顯示大自然之體像與功能，揭示宇宙一切事物的原理。天玄地黃、山岳河川、風雷晴雨，人物走獸，花草樹木，沙石土壤，彼此相感相應，相激相盪，對立中寓有統一原理，統一中也存有對立因素。先天八卦以乾南坤北，離東坎西定位。其序為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其像為天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。故云：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣:”此指其理不容變，其勢不能移。先天八卦是以乾坤為主體，乾坤即陰陽，一剛一柔，一開一閨。一生一滅，一動一靜.天地之道也。先天八卦的卦位和作用是彼此對待的，而在對待的現像中亦含有流行的作用。
後天八卦的用途周文王根據“洛書”演繹出了後天八卦，後天八卦闡明宇宙萬物的運轉及其作用，演繹流行之法則。後天八卦演繹天地萬物生生不息，盈虛消長之規律，揭示一切事物流行之法則。如春夏秋冬之更迭，盛衰隆替之遞變，生老病死之輪凹，吉凶悔吝之變數，一切演進在冥冥之中自有其規律與因果。所謂：盛極必衰，剝極必復，革故鼎新，否極泰來，如環無端，貞下起元，永無窮盡。後天八卦以離上坎下，震東兌西定位。其序為帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤.說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。其數為戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中。此指其生生之序不能改，其氣化之數則有其則。後天八卦以坎離取代乾坤。乾陽坤陰乃天地之氣化，而離火坎水即意味著天地造化之功能。水火為五行之首，乃陰陽之器，萬物之主。後天八卦的卦位和作用是流行運轉的，不過流行運轉中也寓有對待的作用。萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每年3600有奇，八卦用事各主45日，其轉換點表現在四正四隅。先後天八卦的實際應用總論根據“先後天八卦”所揭示的不同自然之理與客觀內涵，如果要預測宏觀上的天下走勢等，就主要用“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面的“本體”（（即“客觀定律”）。如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，則要側重“後天八卦”為準，根據其中的基本信息來掌握事物的變化規律。如何應用“先天八卦”與“後天八卦”？易學中的“先天八卦”和“後天八卦”哪個在實際中運用的多？先天的主要記住哪些方面的知識，後天的要記住哪些知識？“先天八卦”是基礎架構，是大樓的地基，是天性本源的客觀存在規律，在研判“大局、大勢”時用，“後天八卦”才是用來預測用的。“數字”用的是“先天”的，“方位”用的是“後天”的。先天八卦的“數”是揭示“規律”的根本，就像是“公式定理”一樣。後天八卦的“象”都是在變化的，就像無數複雜的計算題一樣。只有了解了“先天”的“定理公式”，才有可能將後來的卦計算出來。先天八卦算的是“自身”的固有屬性，後天八卦算的是“周邊”。先天主“靜”，為“靜止的”；後天主“動”，為“變化的”。“先天”是地理改變前的狀態,“後天”就是地理改變後的狀態。因此，先天“沒五行”（是否有“五行”？？陰陽），後天“有五行”。比如，在地球誕生之前為“先天”，之後為“後天”；雲形成之前為先天，之後為後天。算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天“五行生剋化製”為準。比如，你還沒出生之前(在母親肚子)為“先天”，出生之後為“後天”；
“先天”是“根本”，“後天”是“應用”；先天八卦代表的是“本體”，而後天八卦代表的是“事用”。所以在運用時，主要是用“後天八卦”。但在具體應用方面，有時也會用到“先天八卦”（主要是用它的“數”，如，在佔斷複雜問題時，就要參考“先天八卦”的“數”和“方位”的本源屬性作輔助研判會更準確）。—“數以先天為主、應用以後天八卦為主”。伏羲是按照“天地陰陽對應”的“順序”排“先天八卦”的，所以最能反應自然的物象（所以，“數字”是“先天”的）；後天八卦是按照實際“應用”的需要對“先天八卦”進行改進而來，是按照實際地理的“位置”排的（比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方為兌，兌為金，為秋，有肅殺之氣；南方為離，離為火，為南方，南方地理是暖和，是熱，同理北方為水）。具體到應用方面，主要是看你用來幹什麼用？今人一般都是用“後天八卦”，有些時候兩個同時用（如，上面說的複雜情況）。例如：風水“先天、後天”兩者都要用（“先天”主要用其“數”）；紫微六壬“先天、後天”兩者都要用；六爻用先天多，後天看風水用；梅花易數均用“先天八卦”的“數”；八字基本不用，懂卦詞，能忽悠就得。如，南懷堇的《易經雜說》說—在應用方面，現在用的一般是兩者的結合—用先天八卦的“數”配合後天八卦的“象”而使用。其實，已失傳的“歸藏”和“連山”，各有其理，應該是三者結合。 “安宅立墳、占卜預測”都是用的“後天八卦”。 “數字”用的是“先天”的，“方位”用的是“後天”的。 “變卦”為“走勢”，預測當下看“本卦”，走向看“變卦”。 “後天八卦”主要記下“64卦名稱、卦辭”，再配合“河圖洛書、天干地支”，那麼絕大多數術數的基礎都能覆蓋。先天八卦和後天八卦中的“方位”不同，以哪個為準？先天八卦是伏羲創造的，根據“河圖”演變而來；而後天八卦是周文王創造的，根據“洛書”演變而來。兩種八卦的區別就是“方位”的不同，也就是兩者的“卦位”是不相同的。後天八卦是根據“應用”的需要，在“先天八卦”的基礎上改變而來的，不能混為一談。 “先天為體、後天為用”，正是說明了先、後天八卦在實際應用上是不同的。風水中的“八卦方位”是按照先天八卦的“方位”，還是後天八卦的“方位”？研究“易經”一定要用先天八卦的“方位”，其它如研究風水等等科目還是用後天八卦的“方位”。比方說，後天八卦的“乾卦”，在西北方，以九宮飛星論為“六白”，屬“金”，後天八卦是有“方向性”的，為之後天為“用”。但“六”數本身的先天五行屬“水”（天一生水，地六成之），也就是“河圖”上的“一六共宗”，為“水”居北了，這是先天八卦的應用在“數理”上的“五行”。你只要多看一些關於河圖和洛書的文章，自然會明白。在風水學中，定地理“實際方位”，都是用“後天八卦”—“坎北、離南、震東、兌西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北”。而“先天八卦”不用作定實際位置，而用作判斷“時間應期”。也可以說是後天八卦是“空間”模型，先天八卦是“時間”模型。兩相交互，才構成了風水體系。現在看陽宅毫無疑問是用的是“後天”的，先天八卦只有在“洛書”中才用，看陽宅就是“後天八卦”加上“八門套九星”，配上“門主灶”，是看陽宅“內五行”的主要條件，真傳一句話–“假傳萬卷書”。
從羅盤在風水中的應用看“後天八卦”的實用性現實中，不論是陰宅風水還是陽宅風水，一律都歸屬堪輿學的範疇。堪輿學的學理陳述和實地堪測，都離不開“羅盤”。如果你手頭有了羅盤，細加揣摸，這個問題就能基本解決。羅盤的版本不同，層數也不同，其功用也不齊。但最基本的幾層，總都會有的。從裡往外數，第一層排的就是“先天八卦”。先天八卦其實就是“太極圖”（黑白二魚互相追逐）的演變，在羅盤上只具象徵性的意義，實際使用中是用不上的（有時用作判斷“時間應期”）。再一層層往外看，所有的層次，那都是從“後天八卦”衍化出來的，實用的東西全在這裡。其中最重要的一層是表明“二十四山”的那一層。在這一層中，明白無誤地標出“乾坤艮巽”的位置（四偶方位），但找不到“坎離震兌”（四正方位）在哪裡。其實，它就隱藏在“子午卯酉”的下面。 “二十四山”中的“子山”就是“坎位”，“午山”就是“離位”，“卯山”就是“震位”，“酉山”就是“兌位”。當初古人把“後天八卦”和“天干地支”結合起來（叫“納甲”）的伊始就是這麼安排的。所以說，後天八卦才是“實用八卦”。
《周易》把數字分為“天數”、 “地數”，以一、三、五、七、九等五個奇數為天數，以二、四、六、八、十等五個偶數為地數。所以《易傳》說： “天一，地二； 天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合”。
五行分陰陽的，先天五行屬陽，後天五行屬陰。以先天五行而論，其為五元也，一為元精，屬水，為壬水；三為元性，屬木，為甲木；五為元氣，屬土，為戊土；七為元神，屬火，為丙火；九為元情，屬金，為庚金。以後天而論，二屬火，為丁火；四屬金，為辛金；六屬水，為癸水；八屬木，為乙木；十屬土，為己土。
為何數字六屬水？因為後天五行一定要由土生出，五行中土的數據是五，水的數據是一，五加一，所以六是水數。火數是二，由五行的土生出，五加二就是七，所以七是火數。因此，一和六、十一和十六、二十 一和二十六、三十一和三十六，凡是這樣的數據我們都可說是屬於水的數據，一步步由最初的一到十百千萬億都可以作這樣的引申。同樣二和七、十二和十七、二十 二和二十七、三十二和三十七，無限延續下去，都是火數的引申。
數理五行的運用自古有之，例如有一座很有名的藏書樓，是明朝嘉靖的范欽所建的，收藏了極多珍本書籍，它名為“天一閣”。為何用這個名字？因為由古到今，書籍最怕的就是火災，人類文化的損失往往就是由於火災。由於天一生水，所以天一閣從明朝到民國一直沒有火災。清高宗（乾隆皇帝）將天下書籍收羅整理為《四庫全書》，抄寫了七套，建了七個閣來收藏，這七個閣的閣名文淵閣、文瀾閣、文津閣、文源閣、文溯閣等全都帶有“水”字偏旁，便是希望用水來鎮壓火災。
二、樓層五行屬性是怎麼確定的？樓層與生肖五行的關係
樓層的五行，即是樓層對應數字的五行，對於10層以上的樓層，則是樓層尾數對應的數字五行。總結如下：
1, 一層、六層與尾數一、六的樓層五行屬水，水克火洩金，故火命、金命人居之為凶。宜生肖鼠、虎、兔、豬居之，其他生肖不宜。鼠、豬對應的生肖五行屬水，虎、兔對應的生肖五行屬木，水生木。
2, 二層、七層與尾數二、七的樓層五行屬火，火克金洩木，故金命、木命人居之為凶。宜生肖牛、龍、蛇、馬、羊、狗居之，其他生肖不宜。
3, 三層、八層與尾數三、八的樓層五行屬木，木剋土洩水，故木命、水命人居之為凶。宜生肖虎、兔、蛇、馬居之，其他生肖不宜。
4, 四層、九層與尾數四、九的樓層五行屬金，金克木洩土，故木命、土命人居之為凶。宜生肖鼠、猴、雞、豬居之，其他生肖不宜。
5, 五層、十層與尾數五、零的樓層五行屬土，土克水泄火，故水命、火命人居之為凶。宜生肖牛、龍、羊、猴、狗居之，其他生肖不宜。
三、生肖五行與樓層衝克的化解方法介紹
生肖樓層衝克不合可採用五行通關、陰陽相濟之法化解轉運。具體如下：