原文出自郭楊風水研究會楊公風水是形巒、理氣、造葬、擇吉兼備，並有機結合在一起一門風水術，內乘生氣，外納旺氣是楊公風水術基本原則。形巒上講究形勢、情、方位配合，講究山水雌雄配合，認為孤陽
楊公風水是形巒、理氣、造葬、擇吉兼備，並有機結合在一起一門風水術，內乘生氣，外納旺氣是楊公風水術基本原則。形巒上講究形勢、情、方位配合，講究山水雌雄配合，認為孤陽不長，孤陰不生，強調龍水陰陽交媾。當代有成就楊公風水師傅有陳益峰、劉國勝、李定信、郭福星、孫海、曾子南、劉逢然、韋昭尤。
陳益峰，重慶市石柱縣三河鎮人，風景園林碩士，正宗楊公風水傳人，為地理風水師傅，為石柱安撫使陳溫後人，研究風水地理二十年，職業事風水地理工作13年，是中國傳統地理文化技術代表性傳承人之一。
陳益峰師傅先後北京市古建園林設計研究院、清華大學建築設計研究院單位工作，事地理風水研究。地理方面，後投拜劉育南、陳相、左九山幾位傳統民間風水前輩，日夜研地理學說，頭頂烈日，寒風暴雨無阻，四方遊歷，考察風水名地，尋龍點穴、八宅風水、金鎖玉關、三元風水、天星風水、三合風水地理六法技術。
劉國勝，楊公第三十七代傳人，江西省興國縣人，現任中國楊公風水學研究院院長，中國楊筠松文化研究會會長，中國傳統文化促進會高級顧問，擔任國內外多家企業房地產公司風水顧問，服務過數十家500企業;接受廣東、上海、廣西、重慶多家電視台採訪，並聘為主講嘉賓。
風水宗師嫡傳徒裔，三合風水師傅。 1999年-2001年三次邀赴泰國學術交流和風水堪察，泰國政野和僑界獲得聲譽，2001年，應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學，譽為“六百年間第一人”。其所授門生，遍及於海內外，多成為風水理論和實踐經驗風水師。
裴翁承傳祖宗中華宰相村風水堂文化傳人，16歲開始學習風水，自1993年成立嶺南玄空風水學會，後編著大量易學風水著作著作。三十多年來專注於易學，風水，人生，易理養生課題研究，後廣西，廣東，北京，上海，浙江，山西，山東，湖南，湖北，四川，江蘇，河南，河北地開辦易學風水研究生班，傳承培訓易學風水六十多期。
孫海，生於一九五四年，中專畢業，31歲事易文化，後研習過六爻。八字，著有《天寶祿》、《地寶祿》《三合圖典》。五年時間考察了幾百個古今名墓故居，與本人所著及歷史上留下地理環境文化經文吻合。現普及地理環境文化和運用主業，起草《中國水系地理環境指南》《印眾》兩書。現代化城市環境文化提供。
王亭，玄空風水大師，早年攻讀化學，但出身八旗世家，習琴棋書畫、醫卜星相諸學，對子、易理有研究，雖事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨中州派劉惠蒼師父習紫微鬥數，得其傳，使其香港發揚光大。其平生所慕，實為佛學，學時代研究，二十八歲時得機緣修習西藏密宗，隨劉銳之上師及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。
改革開放後，鎮政府楊仙楊仙嶺旅遊景點開始規劃沙河鎮旅遊業，讓這個神秘色彩先師遺跡重放。三僚氏族譜有關於楊救貧詳細傳略：“楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫職，掌管瓊林禦庫。四十五歲，黃巢之，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授天文地理之術。史書記載，廖、兩姓寧都徙居興國三僚，“蓋兩家塚宅，筠松所卜而貽讖雲”。（?嘉靖董天錫編撰《贛州府志?人物誌》）。可能是因為這一緣故，三僚人願意外人介紹楊救貧為三僚卜地開基傳說。說文辿是楊救貧首座弟子，是三僚曾氏開基祖先，黃禪寺偶遇楊救貧後，楊救貧雲遊天下，但是文辿想尋找一塊吉壤，世代定居下來。寧都賴村，文辿希望那里安家，他看來，那裡風水可以出大官，楊救貧說那裡山是頭山，會出盜。後來雩平頭寨，文辿說這裡是“五虎下山，獅象水口”，來子孫肯定發達，誰料楊救貧說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒水口”。曾文辿發現三僚風水錯，子孫可以世代官，於是告訴楊救，他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方。楊救貧來到三僚，是一塊盆地，山水環繞，盆地中間有一座條形石峰，盆地邊緣有一棵松樹，樹底下臥著一塊圓形巨石。但是，這位風水大師眼裡，看到是一塊風水先生世代居住地方，整個盆地一個羅盤，盆地中間條形石峰酷似羅盤指針，而鬆樹和巨石是風水先生攜帶雨傘和包裹。他說，住這裡，子孫後代端著羅盤，背著包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他風水地理學問。楊救貧和他兩個弟子（文辿和廖姓開基祖先廖瑀）一起，盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（現在“三僚”）。文辿全家遷往三僚村定居時，楊救特地他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳：“僚溪山水觀，四畔山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅，十代年中官職；今卜此地爾居，代代拜皇；初代錢糧，醜戌相刑害；中年發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。說海外風水考察團來到三僚，會拿著這份地鉗記，尋找其中“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。
楊筠松（834年－900年），人稱楊救，名益，字叔，號筠松，唐代竇州人，風水宗師。楊筠松地理、堪輿學家視為祖師祭拜，另一位堪輿學者奉神秦國嚴君疾。
楊筠松唐朝廷官，後退休致仕，一拼宮廷中所學風水術帶至民間，並四處所學所得幫助他人。故有「楊救」此號。
據《南安府志》記載：「楊筠松，竇州人，僖宗朝，掌臺地理事，官金紫光祿大夫，黃巢破京城，乃斷發入昆侖山，步龍後虔州，地理術傳文辿、劉江東，世稱救貧仙人是，卒於，葬雩中藥口。」
三寮村位於江西省南部興國縣東南六十公里處梅窖鎮，地處興國、於、寧都三縣交界，雖屬於興國縣縣城距離計算，寧都反而是一些，三寮村居民大部份、廖兩個姓氏，雖然地處窮鄉僻壤有來頭，三寮曾氏開基祖文辿、廖氏祖先廖三傳（廖瑀祖父），為大唐國師楊公救貧仙師傳人，因此唐末五代十國起，一千多年，出了很多國師堪輿明師，且受皇帝冊封為欽天監博士，可考超過二十位以上，明代國師廖曾兩家天下，因此梅窖三寮享譽海內外，古老村莊有歷史，總是有傳說，吸引著各地風水學者千里前來楊公祠祭拜研習，贛南其他城市相比，交通與生活落後，但因此使得地形地貌反而保存下來。
「中國風水第一村」稱號知道何時開始，一九九七年以前出版贛南旅遊書籍提到梅窖鎮廖均卿墓，並未有三寮村介紹，三寮村地圖上找不到，要寫三寮堪輿參考贛州興國縣胡玉春先生著作，詳細介紹三僚風水文化三寮地域寫活了。
胡稱三寮中國風水文化第一村，自有其風水之處，學風水人只要來到三寮，尋龍點穴可增加十年功力，三寮唐末以來墳保存，歷代明師點穴活教材，後代子孫十分爭氣，於明師點地侵犯，附近造葬，令人欽佩讚嘆。而三寮風水結構，讓廖曾兩家後代子孫耳濡目染，天生風水師代代相傳。嚴格說來三寮格局，沒有王者風，格局卻合風水形法，如果您是抱著欣賞美景期待，敗興而歸；若是風水考古而來，這裏故事保證讓您滿載而歸。
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風水中有羅經石，有涼傘包袱，象徵後代子孫端著羅盤，背著包袝出門，封建制度下，三寮人多狗形、人形、蛇形來命名，風水格局，對帝王沒有威脅感，經國師們移步換形，著佈局自成一格，讓後世子孫成風水大師綽綽有餘，一種自我保護，相信這是楊公希望廖、後代子孫，能夠平安地世代繼承發揚他風水術。
現在三寮村有兩個楊公祠，是三寮村特色之一，其中屋楊公祠供奉是楊救貧祖師和開基祖文辿塑像，有專人管理，香火十分興旺。廖屋楊公祠供奉楊救貧祖師外，還祭祀廖瑀（金精）塑像，應是廖家尊崇先祖廖瑀傳承楊公堪輿術，並非廖瑀三寮開基祖。
楊公幫文辿家族卜地選三寮，作了一首地鉗記文曰：「寮溪山水觀，四畔峰巒；甲上羅經山起頂，西北簾幕應，南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅，十代年中官職；今扦此地辿居，代代拜皇；初代錢糧，醜戌相刑害，中年發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多，犬子居翰位。今鉗此記付辿，三十八代官職顯。」
關於楊救貧仙師死，民間傳說故事有很多傳聞，楊公卒年記載上有所。唐光化三年二月，虔州防禦使兼五嶺開通使廬光（世稱廬王，於麻田人）召見，救貧帶病赴虔州，盤桓數日，病篤辭歸，船行至於縣寒信峽藥口壩病危，囑文辿：「船即下錨，吾年，氣數盡，今日乃吾忌日，後天卯時，有天神相護，雷雨大作時，葬吾軀體於犀牛下海處。
另氏族譜記錄：「袓上文辿虔州崇賢裏禪寺，偶遇楊筠松，楊公嘉其神慧而收為徒，指點青囊之妙，知文辿公非林泉之輩，親卜宅，得今之興國三寮，肇基立業並鉗記。公文辿楊公師後，後師徒足跡遍及大江南北，名山勝水，盡興而賞，王公大夫見一面而不可得 。
由此可知公文辿楊公嫡傳弟子，是曾氏三寮開基祖，唐光化三年三月初九日，師徒出遊寒信峽藥口壩，楊救貧因背生癰疽疾復發仙逝，文辿親爲卜葬八仙下棋形；於楊公葬處說法。
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一代宗師楊救先生現存紀念碑，管氏宗祠左前方距離不到五百公尺壩上處，豎立楊公紀念碑，傳說楊公救貧仙安息之處，這是明代萬歷七年和清代兩塊碑石所在位置而立，石碑立酉山卯，水由前甲卯轉乾亥，左倒右，出丁未水口。
該處原名芒筒壩，楊公卒於此，後人紀念楊救先生，改名楊公壩，村名稱楊公村。然而楊公所葬處確實位置，是千年謎團，氏族譜記錄說是葬於「八仙下棋」穴處，有葬於紀念碑前數十尺（犀牛下海處），後山洪爆發，江河改道，楊公石棺沉入江底。
研究楊、、賴、廖公四大宗師堪輿術傳承，楊公壩是地點之一，楊公堪輿術能流傳一千多年，超過風水學追求三元不敗，千年不衰，有可能葬於名叫「信幛」地方，當地流傳一首楊公所留鉗記：「頭頂八字水，腳信幛，誰能得此地，代代出丞相」。歷史上，多少風水師慕名來到楊公壩尋找這個風水佳地，寧都旅遊局功孟先生與旅行社導遊郭川先生陪同下，租了一艘鐵殼船梅江寒信嶂楊公壩附近來回穿梭六個時，寒信嶂附近，梅江到此形成玉帶水，看見山峰起伏頓跌，沿著楊公壩起十八峰，個個枝節有力，瞭解楊公鉗記中「頭頂八字水，腳踏寒信嶂」含意，找到「代代出丞相」宰相地供地理學者研究。
現代風水術派別林立，或或否，或吉或，眾說紛紜，莫衷一是，開山祖師爺標新立異，比比皆是，青囊序云：「楊公養決雌雄，天下諸書，‧‧‧‧請驗人家舊日墳，十墳埋下九墳貧，惟有一墳能發福。」楊公說風水術訛傳訛不明，令人感慨萬千。
贛南各地有楊公勘定陰宅或陽宅，其中猶存且出名有盧母曾氏夫人墓前章楊公壩管氏宗祠，這兩個地方，成為楊公點地示範活教材。以下說明！
管氏宗祠於縣田鄉楊公壩，管氏族譜記載佔地二百多坪管氏宗祠，楊公救貧仙師選址，而且還是板凳定向，過了一千多年今天，管氏族人津津樂道且引以。
管氏宗祠興建過程十分傳奇，說管氏祖先邀請楊公點地建宗祠，定分金線時，楊公主人歸，於工人不識楊救，後來楊公離去，管氏主事歸來，派人去追趕，楊公願回去，交代以其坐過板凳方向來決定屋向。祠內牆上現在有一首詩句，雖是字知現代作品，祠堂內若有其事擺了一張木製凳，但這是管氏祠堂典故描述。
板凳定向顯靈通，人丁興旺族中。
管氏宗祠今，芒筒壩人稱楊公。