讓人疑惑是，自然界動物們見到人類避而遠之，燕子啥喜歡和人類住在一起呢？它如人們所說，會看風水挑選好人家築巢嗎？
燕子和人同居習慣老人看來，是因為它們人性，喜歡人類。
事實上，燕子作為動物界當中低等動物，沒有獨立思考能力，人性無談起了。
燕子唾液具有粘附性，用來建巢不過，是乾燥後，巢穴會變得，就算是成年人易用手掰開。
但是，燕窩受到雨水影響，唾液水浸潤後，失去了粘附功能，會導致巢穴解體。
所以，燕子築巢時候，會選擇能夠避雨地方，比如能夠照射進陽光山洞。
屋簷之下是絕佳避雨場所，而且屋簷結構，燕窩能夠保留時間。
此外，燕子人類同居，能依仗著人類威懾力，免受肉食動物侵擾。
可以說，屋簷築巢，有百利而無一害。
自然界動物有趨利避害特點，發現生存環境，同類動物會沓來，燕子形成了和人類同住習慣。
人類燕子帶來處同時，燕子能人類帶來一些。
比如夏天時候，各種蚊蟻害蟲喜歡鑽到人們家中地方，它們身上攜帶各種細菌病毒，人類身體危害。
這時，燕子會出手，這些蟲害驅逐乾，稱得上是人類幫手。
有燕窩家庭，各種病害會很多，家人們健健康康，燕子看作好運象徵。
值得一提的是，燕子選擇搭建住址時候，喜歡場所。
要是一家人整天吵吵鬧鬧，燕子肯定會這家人搭窩。
因此，有燕窩家庭來講是和睦、有幸福感家庭，這加深了燕窩認為吉祥物誤解。
同時，燕子選擇巢穴方面，有著要求。
搭建巢穴時候，燕子於房屋要求有幾點，、、可避雨。
古代時候，燕窩搭建達官貴族府上，所以人認為燕子有功利傾向。
其實，它們只是想要一處場所罷了。
像是人類選擇修建房屋時候，想要找到一方風水寶地。
，要是築巢地方防風漏雨，還不如選擇枝頭築巢。
這個方面來講，燕子可以說是自然界“風水大師”，一看一個準。
燕子民間築巢選址，能程度上反映出當時經濟狀況和人民生活水平。
唐朝詩人劉禹錫詩中寫道“舊時王謝堂前燕，飛入百姓家”，拋開本身內涵談，我們可以看到，盛唐時期，人民住所還是有所改善，達到了可以讓燕子築巢標準。
建造巢穴後，燕子會其中產卵，是4到6枚，並且孵化率。
古人看到一窩窩小燕子，覺得畫面如此，肯定能讓自己“人丁興旺”。
於是人們燕子內涵當中，加入了多子多福寓意。
加上古人認為，生育能夠帶來福氣，於是，傳遞後代看得，燕子地位進一步提高。
民間賦予燕子意義有很多，象徵著一代一代人精神追求。
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對房屋有要求之外，燕子會修築之前觀察周圍環境。
雖然知道它們是否會看“風水”，但是環境，有山有水地方肯定是受到燕子歡迎。
要是燕子你家搭窩，別的說，環境肯定是毋庸置疑。
此外，燕子會考慮食物因素，是農家田野，當中有大量害蟲，它們提供了食物，而附近農家大院便是它們理想住所。
我國進入到現代社會後，農村地區人們修起了平房，加上周圍優美的環境，深受燕子喜歡。
然而，隨著農藥化肥氾濫，燕子受到影響，如今農村地區，很少能見到燕子所築巢穴。
推進城市化進程當中，燕子棲息地遭到了擠佔，它們正在一個數量減少。
任何一個實踐性行業，包含經濟學、管理學、做生意、搞銷售、軍事，包含風水地理行業，沒有專業和業餘分，只有智慧、眼力和判斷能力。
鄉間大量祖墳，出自鄉間明白人、鄉紳和智者手裡。而出自明師手裡，筆者沒有見過。明師案例，多是傳說和神話。
很多專業風水師，研究如何畫符念咒，如何搞一些理氣分金，日課鬥首，搞一些花哨而復雜模式，信心滿滿，這是表現。
一個自信師傅，一個想追求地理真理師傅，一個負責人風水師傅，應該時刻琢磨，什麼風水技術是有用？什麼技術是有價值？風水核心哪裡？而不是成天想，如何搞一個秘訣，忽悠欺騙世人。
，筆者案例，是不斷探索和研究，不是真理，所以關於文章文字解釋，讀者可以完全看，看圖片，因為案例是。
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2、燕窩丘，壁上掛燈穴
此地某家族祖墳，解放前下葬，為本地一個土陰陽卜選。該土陰陽，是一個私塾先生，當地是智慧明白人，說，看地只是其業餘。
此墳葬後三十年左右，其孫子輩開始發跡，孫子、外孫、曾孫，三十多人，人人是，有的體制內，有的是企業家，有的是搞科研，其中副部級。
陳益峰師傅，穿著膠鞋，與徒弟曾鋒、朱江，田間，討論燕窩丘地理風水格局。
此地為本村土陰陽，所卜選寶地，看地後，將此地取名燕窩丘。意思，此地地形，像樑上燕窩一，懸懸崖之上。穴後懸崖峭壁，垂直高度有三百米，垂直九十度，腰部出寬乳，開大坪結地。墳墓懸崖，逼壓，。
近處側看墓穴，此地前後是石頭懸崖，墓穴位置，化成土脈，老人說土層七八米。墳前大田，雖然地處，但是，收成，沒有水源，但是此水田，一點不漏水，靠下雨積水，水源，，墳墓左右十幾米，一塊石頭沒有。
這些特徵，只有本地鄉紳明白人，才能體會，那些四處走馬觀花明師，哪裡可以感覺到呢？
此地早年人煙秘密集，老百姓住宅附近幾十米地方，現在全部遷移走了，其家族多數外地，後人多是城里人，很少回來，只有留在本地兩個老頭，春節時候過來進香。但是山路走荊棘擋住，筆者作為一個壯年，是一路爬著才能上去，過幾年，沒有人來祭拜祖先。
近處看墓穴位置，此地傳統壁上掛燈，有完全，因為有開窩，書本理論說法，壁上掛燈，應該是懸崖之上，有一個窩特徵窩地，鳥窩形狀，覆著碗，碗底圓圈上。
鳥瞰山水大局，此為九龍歸海大格局，局中有大龍無數，山水聚合，諸龍,眾水歸堂。但是氣脈過於，明師此下葬墳幾十個，基本是一個發家。明師地，多數龍脈，有跌斷起伏，開面開窩地，一毛發。後一個土陰陽，葬中了寶地。
來龍測量出來，墓碑是立子山午，穴前溪水無數，匯合後，大勢是右水倒左，走巽口。外面河水口走巳口。
遠處看墓穴，四山聳，穴高處，喝形壁上掛燈。四面山環水抱，羅城，簇擁相顧。
正面看墓穴，左右沒有龍虎，外側五百米之內，沒有護砂。乳化陽之前，拱起，，前面化陽結地。
氣脈，前去氣脈散漫，來脈，撞背緊接氣脈下葬。
穴前氣脈，餘氣，形成一個三角形大水田，現在無人耕種。
穴前有唇兩重，第一重寬展圓唇，第二重尖唇。尖唇之下，石頭拱出懸崖峭壁。筆者後三次登上此地，反复思考其地理特徵。
側看墓穴，氣脈下六七百米，前後是懸崖，筆者是花費了三天時間，密林之中爬行，找到此地。當年此處附近人煙密集，現在人走光了，土地了。只有野草、毒蛇、老鼠盤踞附近。
老人是村子裡，有留下來後人，他是智慧人，老光棍。但是他歲數了，不能帶路上山了。