問題中這個情況不是風水，頂多算是某些地區習俗，而且是沒道理習俗。沒道理指是理解釋，老百姓訛傳訛。
這種既沒有道理，去想辦法學習理解它，無地選擇相信，叫做迷信。
風水發源地中國一些騙子帶得“風水”和“習俗”分不清了，這是。風水是有自己易理基礎和計算體系，這種迷信不知到哪裡去了。
一個學建築朋友反對風水，說風水，但是迷信，因為她學建築、規劃相關專業，關注過建築風水欄目，仔細研讀後看到全是鬼神之說，從此風水心灰意冷。直到她在建築史課上了解到古代建築風水一些案例。
她覺得人們重視風水不是沒有道理，但現在很多人風水理解是斷章取義，比如百度搜索出來很多文章只是直接告訴人們住某個地方得病或者門前放什麼東西吉利，沒有解釋哲學、地質學、心理學、生態學科學。生態學各種科學，所以顯得。
比如她們家客廳房子中間，沒有陽光照耀，父親白天總喜歡開燈，說客廳不開燈會漏財，她這種說法嗤之以鼻。但近期看了一本風水有關書，可以這樣解釋，到了家里進入是客廳，而客廳會影響人情緒，產生消沉心態，從而進一步影響人身體活動，使人工作效率降低。
一切事物存在有其合理性，應以辯證眼光來看待。原始人翻動木條來決定每天去哪裡打獵，這種做法表面上看起來，但整個森林生態系統是有益，它使森林各個方向物種地死亡和繁殖，而至於滅絕，這有利於獵人，使他們可以打獵，，原始人肯定沒有這麼期望，但反思前人做法，是後人於做。
人一生有一半是臥室裡度過，故臥室是家庭主穴、中樞。設計主導思想是春天。所以主調子應該、和平、，利於休息。是床安放要擺放在吉方，即生氣、延年、天醫、伏位四吉方。西四磁場人，西、西北、西南、互補東北方：東四磁場人，東南、南、互補方北方，是安床位置。
古代，人們事物認識使得人們有可能形成思想和理論，但無法用科學來解釋，所以迷信和科學融合是中國古代文化一個特點，其中一部分科學證實，而剩下部分可能是迷信，是現代科學解釋。
萬物依賴水和陽光來生存。以來，人們心存敬畏，風雨雷電改變，人們希望，所以人們注意房屋位置、朝向，高度，風水概念這樣誕生了。
風水概念核心是 “天人合一”，反對人類破壞和改造，強調環境適應，體現中國和世界上氣候建築差異上。
早期風水概念是 “氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之 。” 風水學強調風和水因素人體作用，認為風太地方適合人居住，空氣適合居住地方沒有水適合人居住，而水氾濫成災地方適合居住。
風水上說，曲陰，直為陽；靜為陰，動為陽，山陰，水為陽；下為陰，上為陽；山高陰，平為陽。平原地區有山擋不住風，山區沒有平地於生存，陰陽地方才能讓人安居樂業。
這是一個既,門話題!風水是不是科學呢?現在存在著爭議.此,我和幾個同學大學期間做了一個這方面科研課題,後這個課題一家省級刊物上獲得發表.我們研究後得出:風水是我國傳統文化瑰寶之一,風水學中雖然有很多迷惑人、屬於迷信成分,但有很多科學合理成分，而且許多科學合理方面現代科學觀點完全能詮釋。風水中很多觀點現代地質學、地貌學、水文學、生態學、建築學學科觀點不謀而合。因此，我們認為，風水是不是科學，這個並。關鍵是要繼承和發揚其科學合理方面，我們服務！
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部分是科學，部分是。
風水學，中國東方這獨創。爾今播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，非當今科技所比。其預測性和應驗性所示某種性，一時之功可及。風水並非現代科學概念專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性一門學術。風水學，五千年時間檢驗，地域空間實踐，具世界充分統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一觀。風水學堪稱天地學，稱堪輿學，“堪天道，輿地道“。廣及蒼宇，人體，研究參數。非博學廣才，無以取菁；厚積發，方以棄蕪。風水學系中華民族神州大地上歷經五千年生產生活鬥爭實踐積累文化結晶。
風水學是心理學和環境學，只要地改善環境去迎合風水道，不是迷信事情。現代風水注重氣，因為氣不僅密切關係著人吉凶禍福，智能發揮，事業成敗，財運機緣，而且關係著每個人家庭幸福，身體。
風水學是中華民族神州大地上歷經五千年生產、生活、鬥，爭實踐積累文化結晶。陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣七十二候（曆法）、星象分野知識構成。今天播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，非當今科技所比。其預測性和應驗性所示某種性，一時之功可及。風水並非現代科學概念專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性一門學術。風水學，五千年時間檢驗，地域空間實踐，具世界充分統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一觀。風水學堪稱天地學，稱堪輿學，“堪天道，輿地道“。廣及蒼宇，人體，研究參數。非博學廣才，無以取菁；厚積發，方以棄蕪。
現代風水注重氣，因為氣不僅密切關係著人吉凶禍福，智能發揮，事業成敗，財運機緣，而且關係著每個人家庭幸福，身體。古人多長壽而現代人壽。有國家人口壽命，而有些，原因很多，風水環境是原因之一。
房屋有如人體，室內各部位功能有如人體各個器官，有陳代謝作用。氣室內地普遍地流通，大門通道到臥室、廚房、書房、客廳氣，要地出入。大門和窗子是房屋口和鼻，使室內室外氣分開。大門氣經室內門窗、通道、牆壁、屏風、屋角、傢俱物品，引導各個空間。然後，室仙居住人，才能獲得氣滋養。這種氣，不能，不能，要適中，中者，吉。
風水一詞出於伏羲時代，太昊伏羲自己研創圖，推理出地球有過一段是風水時期。 《經》裡記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。” 風水，稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術，是東方神祕主義一個組成部分。
書房是讀書地方，是家庭智慧所在，應注重採光，通風，主調要，書桌方位要文昌位置。宅相乾位人文昌位四方酉、庚位置；坤位人文昌位東北方艮、醜位置：艮位人文昌位西南方坤位置；兌位人文昌位西北乾戌位置；（以上為西四磁場人）。
廳是家人休息活動，並外界交流場所。決定著家和社會……
我科學眼光研究過多年風水（這裡我談陽宅風水）。風水學是包含有迷信內容學說。需要指出是，學說科學，學說只要自成體系，且理論自洽（自洽能夠圓其說）。風水和中國傳統學說，不科學，與迷信掛鉤，但是有其實用價值。
風水看來，如果要理解風水，中醫來類於理解：
中醫理論脫胎於迷信。中醫知道細菌病毒存在，認為人生病是因為體內陰陽五行不夠。陰陽理論，中醫發展出一套自己醫學理論來。
因為中醫並知道細菌病毒，實際發病原理，所以它理論，於一些病症是有治療效果。於傳染病大多數無能力（比如於各種瘟疫，中醫多半板藍根萬能藥，於是中醫無法醫治肺結核——癆病，沒法對付流感，只能調理人體免疫力，讓人自己硬挺過去）。
所以我們說，中醫是一種經驗學問，它理論見得科學，但是有實效，能治療病。風水是這樣道理。
風水是中國幾千年來建築經驗總結。其理論源自《葬經》，認為世界上有生氣和死氣作用於建築物影響吉凶。這個理論見得科學，但是風水是經驗集合，其理論知識這種經驗現像作出總結。所以不管風水理論是否科學是迷信，來說，只要風水房子，住起來總是讓人——這是老祖宗幾千年經驗總結。
舉例，風水認為鏡子床吉利。實際上你半夜醒來時，迷迷糊糊一片黑暗時看到鏡子裡面自己確實可能會嚇到。有心理學說，猿人為安全起見，喜歡住封閉洞穴裡面，於開放性洞穴感覺沒有安全感。那麼，鏡子心理暗示看來，一個開放空間洞穴入口——看起來鏡子一個打開，稱世界門。所以鏡子床，讓人潛意識感覺好像開門睡覺，會睡得。
鏡子這個例子樓主可以瞭解，不管風水本身是否科學，但是其幾千年經驗積累下來結論是符合心理學科學理論。
說風水學認為房屋是前面有流動河流，背後有山作為靠背。且河流有流動方向和彎曲方向規定。這樣房屋選址處——前面有河，可便於日常生活取水，和灌溉田地。背後有山，可以避免颱風災害，燒飯時打柴，而且饑澇災害田地減產時能靠山吃山。樓主用地質學科學理論仔細去分析，會發現，風水學要求，即可以防止山洪堆積沖垮房屋，可以防止河流改道，或者發大水淹沒房屋。確是最優情況。
可以這樣說，無論風水是否迷信，風水房屋，總是讓人居住，。
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延伸閱讀…
風水是勞動人民經驗積累，是有，但是迷信只不過是人類因為敬畏而產生想像。
風水是風水，算命是算命！貔貅是忽悠人東西，改變不了什麼風水。風水學是規律！道法！改變風水可靠方式是方式！不是買些忽悠人東西自欺欺人，找個心理安慰！風水學是環境學，環境造就人，環境影響人，環境改變人！風水和迷信沒有半點關係。和迷信有關風水是騙人！
天文學、地理學和人體科學是中國風水學三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，取諸身，遠取諸物，經上下五千年實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世東方科學——中國風水學。
中國古科技理論認為：宇宙萬事萬物三部分組成，即氣、數和象。現代科學觀點它們是：能量、信息和態勢或形式。三者共存，不可分開，界限分明。氣，是客觀存在，現代科學觀點可假設為能量。數，是宇宙萬事萬物存在程序或邏輯，現代科學觀點可假設為信息。象，是氣數而存在形式或變化態勢。現代科學概括為：像是能量信息程序而存在態勢。
宇宙萬事萬物有信息有能量，有它們存在態勢；同理，有能量有它信息和態勢，有態勢有信息作指令，能量作基礎。宇宙萬事萬物存在，氣、數和象可分性，是實在，。信息“數”指導能量“氣”態勢“象”存在，能量“氣”“數”指令，構成存在態勢“象”，存在態勢“象”受信息“數”指揮，能量“氣”基礎。
數、氣、象即信息、能量、態勢，天人合一那個神，西方哲學稱作宇宙萬物“本體”，是功能。 《周易·繫辭》稱：“神無方而易無體”。神無方“方”古文稱“方所”，方位，無方沒有位置，無所在，無。易經和佛經說精、氣、神。孔子說：“精氣物，遊魂變”。遊魂神，構象。
數、氣、象即信息、能量、態勢，天人合一那個神，西方哲學稱作宇宙萬物“本體”，是功能。 《周易·繫辭》稱：“神無方而易無體”。神無方“方”古文稱“方所”，方位，無方沒有位置，無所在，無。易經和佛經說精、氣、神。孔子說：“精氣物，遊魂變”。遊魂神，構象。
數、氣、象即信息、能量、態勢，天人合一那個神，西方哲學稱作宇宙萬物“本體”，是功能。 《周易·繫辭》稱：“神無方而易無體”。神無方“方”古文稱“方所”，方位，無方沒有位置，無所在，無。易經和佛經說精、氣、神。孔子說：“精氣物，遊魂變”。遊魂神，構象。
演繹推理法適用於數理範圍，類納法適用於無限數理範圍。人象認識氣和數，而像有“無”和“有”。人感官或藉助儀器能感知客觀存在有；反之無。而不能語言表達其像客觀存在常，或恆；這《經》所說：“意不盡道，言不盡意，書不盡言。”可以語言表達其像客觀存在稱為特化。 《老子》說：“道可道，道；名可名，名。”所有道、名、氣、數是特化。
由此，中國認為：物質是能量(氣)一種特化形態。現代高能物理證明：物質和能量是轉化。宇宙最初只有能，即氣，沒有物質。宇宙，包括陽係氣形成。生成宇宙“氣”，現代科學認為源於黑洞，中國古科技理論稱為無極、無為。 “氣，我們這裡可以稱‘以太’，因為物質最初完全是流動，毫無硬度、無間斷、止，不能分兩部分。這是人們想像物體。”
自然科學裡“以太”，只能作為傳遞物質問相互作用力一種假想介質而存在， “以太”和實物彷彿是隔，但張載和王夫之認為“氣”和“形”是轉化。因而他們提出“氣”其說接近以太，不如說 接近現代科學說場。
西方人驚歎餘呼“My God!”，“我上帝”。而中國人呼“我天!”。中國古代先民，沒有像西方人那樣人地創造一個“上帝”，認為主宰天地人萬事萬物那個東西是“天”，是“氣”，是“場”，是宇宙間“精氣神”或“數氣……
不是迷信，風水是一種學問。
風水一詞出於伏羲時代，太昊伏羲自己研創圖，推理出地球有過一段是風水時期。 《經》裡記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。” 風水，稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術，是東方神祕主義一個組成部分。
延伸閱讀…
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之。”
以來風水，是家居風水，是人們關注話題。風水有沒有科學，是不是封建迷信讓很多人疑惑。一提起「風水」，我們感覺具有神秘性。總會聯想起陰陽先生拿著一個羅盤轉悠，嘴裡念著一些我們聽詞。
，要承認是，中國文化和風水文化發展過程中和我國地方一些巫術，或者說是一些地方迷信，確實是有結合，所以迷信這一點是有這樣子色彩。第二要說是，現在市場上確實有很多人打著風水名頭去欺騙，事實上只是信口開河而已，這種人不能稱風水師，只是招搖撞騙騙子罷了。
那麼，「風水」存不存在？是否有作用？
風水是中華民族歷史一門玄術，稱烏術、青囊術，學術性說法叫做堪輿。風水本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相，古稱堪輿術，它是一種研究環境宇宙規律哲學。相傳風水創始人是道家女神九天玄女，完善風水學問興起於戰國時代。風水核心思想是人，達到「天人合一」早期風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，選擇地方一門玄學。
關於風水定義，到今有過無數解釋。其中做出解釋要數晉朝郭璞。郭璞有一本名作，即《葬書》，其中說到：「葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。」這裡，風水意思，其基本原則「藏風聚水」。古人認為風是邪氣，入侵人體會使人生病；而水則具有流動性，上善若水，是生命源泉，因此居所要選有水地方。這裡，我們可以看出，風水處理人居所（陽宅和陰宅）和環境關係，總一個原則「天人合一」、趨吉避凶。
現在了解了什麼是風水，點擊圖片結，來聽聽風水大師觀南老師大家講解曆11月4凶位，有破解招，讓你生活順！
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一提起「風水」，我們感覺具有神秘性。總會聯想起陰陽先生拿著一個羅盤轉悠，嘴裡念著一些我們聽詞。
現實生活當中，一提到風水，見會遇到以下幾種情況：一部分人認為風水迷信，騙人；一部分人認為風水只有有錢人和領導人才信；有一部分人是半信半疑。
一命二運三風水，四積功德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養生。十一擇業與擇偶，十二趨避凶。 「風水」一詞出現晉代郭璞所著《葬書》中。書中說:葬者乘生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。
一提起「風水」，我們感覺具有神秘性。總會聯想起陰陽先生拿著一個羅盤轉悠，嘴裡念著一些我們聽詞。
風水學古代先賢們總結規律，人類生存環境中運用。風水學包羅萬象，內涵博大精深，上天文，下地理，講究藏風、得水、聚氣。天地萬物有自己生命，並有屬性，這些屬性之間能夠生剋制化，形成一個環境。 「風水」一詞出現晉代郭璞所著《葬書》中。
何為風水，古往今來，人們風水有著理解，古人風水稱為堪輿，勘：既觀天象，輿：查地理！風水，古人解釋地球萬物所有存在物質，及其存在合理性，風水學是研究人類生存過程中所產生那些客觀存在物質現象和宏觀（地理）環境變化。
風水錶面看著即複雜但覺簡，晉代郭璞寫《葬書》中風水下了定義：「氣乘風散，界水止。
中國風水觀念起源起碼有三千年以上歷史，然而風水總是科學迷信間起爭議時提為例證主題。漢代之前，風水是普通居室地理知識，當時即有「相民宅」及「土宜法」知識系統。
風水是集我國古代綜合地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學於古代建築環境理論。 「風水」一詞認為出自晉人郭璞所著《葬書》：「葬者乘生氣。氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水為止，藏風次之」。
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