鑑水歌云：『龍水，兩者無輕重，尋龍立穴水。 』即指水尋龍，立穴重要性。何以尋龍水？山水相隨，水分即知龍行，水交即知龍止，視水源，而龍之遠可卜，察水勢大小，而龍之枝幹可分。故楊公雲：『看山，看水，有山無水休尋地。 』廖公雲：『尋龍點穴仔細，看水勢。 』皆言尋地之法，水要。
何以立穴水？龍非水送無以知其來，龍非水界無以明其止，水界之處氣聚，氣聚處穴始成，乃奧；因此立穴時，視界水於，即知穴結於。故曰立穴法，水要。
何以水界之處氣聚？氣即指龍氣，古人云：『氣水母，水為氣之子。 』意思是說：水乃氣凝固呈現，有水有氣，因氣無形難以分辨，而水有形可以識察，故見水行知氣行，見水界止知氣聚。因此水可說是龍血脈，龍之外氣。
水重要性，用來尋龍，立穴，辨氣外，並主財富，有水斯有財，地理家、或曰『山管人丁水管財』，或曰『山主貴水主富』，認為水關財富。地法，得水上，水深處民，水淺之處民多，乃地理效應；中國歷代京城名，得水而備，即是水管財富故。
真人你批算八字命格,
何謂得水？即位於界水內或抱水內，水來環抱，去戀戀捨，是有情於穴，乃相地諸法中吉格；所謂眠弓水，腰帶水，屬抱水，而界水氣止，葬經雲：『氣乘風散，界水止，風水法，得水上。 』界水，由此可知。
看水之法必知分合，所謂分者，即水龍兩側出發，所謂合者，即出發水會合，水會合則龍氣界止，即水分龍行，水合龍止意，地理琢玉斧雲：『龍行動住曰行，停止去曰止。何以知其行？水之所分，山發，此龍行處：何以之其止？水交會，山之會，此龍止處。 』因此鑑水分合，即可知龍之行止。
水合龍止，龍止氣聚，因此水須有合，穴結作始，否則水去不合，龍去不住，氣散不聚，結穴。
一、 水自乳突頂上分流，合於穴前龍虎砂內，此為一合，曰分合。合水處稱小明堂。
二、 過峽後主山起頂，水峽處兩分而合於龍虎砂外，案山內，此為二合，曰次分合，合水處稱中明堂。
三、 水自發祖山分流，隨龍行走而會於案山外，此為三合，曰分合，合水處稱外明堂，以上三重合水，稱三合三堂，其中只要有一重合水，即有結作，同時具有三重合水。
案山外大合水源於祖山，因此視合水水量大小，推知祖山，龍脈，因水隨山轉，龍脈長者水源，水源長者水量，故曰合水若水量，祖山，龍脈，而龍脈關係發福時間，因此龍脈長者，所結之穴必福澤綿。反之，若大合水水量，祖山，龍脈，結穴屬福澤。
結穴處來論，合水有前後左右：
一、前合：結者水會合於穴前，曰前合。
二、後合：逆結者水會合於穴後，曰後合。
三、旁合：橫結者水會合於穴右，或會合於穴左，曰旁合。
前人認為前合順局，水皆順去，不能收住凝蓄；旁合水橫過穴前，汪洋入口；而後翻身逆朝，隨龍之水無入口，故曰旁合勝於前合，逆合勝於旁合，而有『前合襟易得，後合襟難求』之說。
於『旁合勝於前合，逆合勝於旁合』之說，不論前合，後合或旁合，是界水，所謂界水氣止，龍氣止於合水內，至於水界後流，乃是另一段氣新生，與合水內氣無關。即無關，合於前後左右，流，，重點於合水，既然合水，氣凝蓄，穴能得氣，地，在意合水前合、後合或旁合？
而且結穴而言，順結是千里來龍到此一結穴，不但力量雄厚綿遠，而且一個穴，？至於橫結或逆結，有可能是龍行之中，兩側落脈而結，數目往往一個，而且是行龍中途結穴，力量盡頭結穴順結為遜。前合順結之局，龍氣界止而言，固然旁合、後合，盡頭結穴而言，橫結、逆結。
「九曲入明堂，當朝宰相。」
水局，天然大江大河或湖泊水池外，有人工水池，除要論、大小、位置、近外、其形象可歸屬五大類即五行，由其陰陽五行可推論吉凶，如下所述。
（1）大會明堂呈聚水局，如湖泊或潭水形狀呈布袋形，若明堂前途，如位置方位及理氣配合，儲財置產。
（2）曲水朝堂，水流彎曲過堂屋後隱約而去，彎折配合明堂，財富。若流水反向，前門流出水局，財富減少、福份減弱。以來水去水處，「此為天門開、地戶閉」。
（3）環抱水，水左或右流過門前，如腰帶纏身然後隱約屋後而去，若明堂水由右到左，財富速發且，反之水流反向之順水反弓局，反背無情背信且失敗。
（4）橫過水，水左或右橫過如馬路橫過，若水流呈聚水局。且明堂理氣配合可發財，如明堂，子孫發展。
（5）倉板水朝，地勢屋前微高有層層田園，若有雨水門前滿朝而來配合明堂及後靠亦可發達，若門前有別人屋頂水朝拜堂形如拜堂狀，同論。
（6）沖水，若水流寬度於宅舍3倍以上如明堂如理氣配合發財，若水流屋同，雖可發但富而不仁，有官訟是非事，若水小直射，有中風、血壓或意外事件。
（7）桃花水，若水流彎曲規則於門前可見，如彎曲之馬路，論男人帶桃花，若水流呈外八字形，應女人外遇桃花。
（8）曲水指彎彎曲曲河流，若取右到左順弓面配合明堂及理氣配合亦可發財，如取反弓面論無情、失信、恩仇報、破財、意外事件。
（9）人工水池，宜在外明堂或圍牆外之前方，右前方或右側宜配合形象理氣亦可催財，若左前方或左側可催財，但吃藥。若宅前屋前有低陷水池，防小孩意外事件。
（10）噴水池，適合工廠、公司，如形象理氣配合可催財。如噴水池住家圍牆內，可催財，但吃藥。
（11）斜發水，水屋後而來門前反跳背出如斜發狀，主無情、背信、忤逆親朋、且破財。反之若有斜射屋舍河流左傷男，右傷女。
（12）牽鼻水，即兩水交會於門前，然後直流而出可見，洩氣，子女涉及不良嗜好、吃藥、嫖賭樣樣來、財敗。若流水，如箭，有意外事件。
狹義「水」是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、魚、塘、水庫、溝洫、冰川、瀑布、泉水……，或動或靜，可見「水」。
狹義「水」是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、魚、塘、水庫、溝洫、冰川、瀑布、泉水……，或動或靜，可見「水」。
水者，山龍之前後左右「溝渠、塘堰、江河湖海」謂，其四季長流，聚儲色青綠不涸貴稱水秀，用以配龍。
水大小論財多少，「九曲水、無極水、太極水、玄水、文曲水、門閂水、紐扣水、交牙水、大江大河大湖」朝局靜聚儲蓄。
而水口處，「北辰、獅象、龍鳳、文星、倉庫、旗鼓、羅星、文陣、武陣、華表、捍門」拱護貴。
陰陽風水，要有山和有水，「看山看水，有山無水休葬地」，「山管人丁水管財」，有：「水是龍血脈」，「砂交水會，陰陽交合」，「水是山家血脈精，利人害人速如神」。可想而知水地理上地位了。
山和水是陰陽，有山沒有水，不能稱胃「龍」，沒有水無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地原則：即是山隨水轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會即龍止，水飛走即生氣散，水融注內氣聚，所以不管水大水，、，，動靜，要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環抱，匯聚要融瀦，澄清，不要衝穴位，，，斜撒，反弓，地傾瀉，來去，不割穿，要和穴位有情環抱，依依捨狀，是水吉格。
風水理論認為，吉地不可無水，地理道，「山水」而已。風水觀山形，觀水勢，看山時看水，有山無水休尋地，風水法，得水上。
講究水功用利害其形勢、質量之間關係，概稱「水法」。
所以「注重水法」，因為水生態環境即所謂「地氣、生氣」，息息相關。山血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通。俗謂：山管人丁水管財。故風水理論認為，水飛走生氣散，水融注內氣聚。
引為風水中吉利水形最佳模式為：選址於河曲，水流三面環繞纏護吉，謂「金城環抱」。 「金」取像其「圓」，「城」寓水羅繞，故有「水城」稱，這種形勢稱「冠帶」。以至於宅前人工河，民宅前半月形水池，由此衍出。這種典型模式之所以吉利，基址安全可靠。
一是水血脈能造就鍾毓秀，生氣發越，精神美觀，這如前述。
二是水可界空間，風水家認為：水隨山而行，山界水則止，界其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂「金城環抱」即是這意象。有：「山際水而勢鐘形固內，水限山而氣勢聚以旁」，故謂：山稱水，水稱山，偏勝，山水相得如方圓之中規矩，山水相濟如堂室有門戶。
此外，水面鏡象映射，水體形象，可空間意象，風水家。如風水所謂：左水美，要四喜，一喜環彎，二喜歸聚，三喜明淨，四喜。
水本動，妙在靜，靜者？瀦則靜，平則靜。
至於流水盤旋，穴前及內堂外水相輳，瀠回留戀於穴前，方名朱雀翔舞，與基址主山呼應，如臣如賓，成朝揖拱拜勢，群臣俞，風化斯淳，賓主雍容，情味相投氣象。
風水水法形勢景觀方面，風水理論中提到「風水法，得水上」，看山時看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是對比和襯託。
水指流動水，來宜曲水我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我留者，謂水於穴留戀有情，忌諱「衝走竄，激湍瀉」。這是關係景觀效果。
論水質，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。
風水理論中講究「相土嘗水」，要求水有味可嘗，甘甜。而水質好壞和墳墓風水區種植及景觀有關，墳墓風水溝渠是後龍、砂山雨水排泄所必需。
站穴前明堂觀來水，來水要深長、屈曲，這樣龍氣才能，發福；
若來水直而，龍氣，不但不能發福，變兇。
出水口是彎環屈曲，迴聚；出水口要有羅星、遊魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅像獸星，關攔重疊守扶水口最吉；
穴前流來，而且屈曲有情，水，叫「朝水」，此水吉；
抱裹，朝不欲沖，，近不欲割。
即是「穴前見水直流去，第一莫葬去水地，立見退家計」。
但是有山勢關截、鎖抱，或小勢流去，大勢逆回，「直流去」不為可發福，但發福。
其勢浩蕩，要彎抱屈曲吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京是吉風水寶地。
湖水是諸水聚注地方，汪汪洋洋，萬頃一平是吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。
溪澗水是小幹龍和小枝龍結穴地方，所以我們尋地時要注意溪澗水，如有屈曲、環抱、聚注、有結穴地方，而且是吉地方；
但是，若溪澗水喘、急、流而有聲，是吉。
平田水是水散田中，，沖射，不割穿，帶殺，若有情朝穴，到堂融聚最佳；
若平田水無情，不到堂無用。
急，擺撇，沖射，穿割，無情，吉。
池塘水是地勢周圍水聚集而成，若是生成是儲祿象徵，穴前得吉；但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應。
若人工開塘，要，不要開傷殘龍氣，立招兇禍。
天池水是指高山頂上有池水，要有水，四季枯才能稱得上天池；天池水宜、澄、清，最吉，貴；
天池水若平，時有時無，乾枯吉，天池乾枯即敗。
注脈水是指湖水注於穴前水，叫「仰天湖」。
「天池水」是龍身上水，注脈水是穴前所有；
此水要四季枯，是真氣融結地方，我們行山見到時要注意此尋穴。
是指遍山遍地，看不見水，腳踏鞋底，或是石山里常有汗，鋤頭挖坑水即盈，春夏有泉水流，秋冬枯乾。
這裡是氣衰脈散地方，如人有病，血氣，是無用地，見此不要多費心機。
是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞水，阻陽二宅忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目、門戶衰落，產業退失，家道不昌。
鑑水歌云：『龍水為，兩者無輕重，尋龍立穴水先。 』即指水尋龍，立穴重要性。何以尋龍水先？山水相隨，水分即知龍行，水交即知龍止，視水源，而龍之遠可卜，察水勢大小，而龍之枝幹可分。故楊公雲：『看山，看水，有山無水休尋地。 』廖公雲：『尋龍點穴仔細，看水勢。 』皆言尋地之法，水要。
何以立穴水先？龍非水送無以知其來，龍非水界無以明其止，水界之處氣聚，氣聚處穴始成，乃奧；因此立穴時，視界水於，即知穴結於。故曰立穴法，水要。
何以水界之處氣聚？氣即指龍氣，古人云：『氣水之母，水為氣之子。 』意思是說：水乃氣凝固呈現，有水有氣，因氣無形難以分辨，而水有形可以識察，故見水行知氣行，見水界止知氣聚。因此水可說是龍血脈，龍之外氣。
水重要性，用來尋龍，立穴，辨氣外，並主財富，有水斯有財，地理家、或曰『山管人丁水管財』，或曰『山主貴水主富』，認為水關財富。地法，得水上，水深處民，水淺之處民多，乃地理效應；中國歷代京城名，得水而備，即是水管財富故。
何謂得水？即位於界水內或抱水內，水來環抱，去戀戀捨，是有情於穴，乃相地諸法中吉格；所謂眠弓水，腰帶水，屬抱水，而界水氣止，葬經雲：『氣乘風散，界水止，風水法，得水上。 』界水，由此可知。
看水之法必知分合，所謂分者，即水由龍兩側出發，所謂合者，即出發水會合，水會合則龍氣界止，即水分龍行，水合龍止之意，地理琢玉斧雲：『龍行動住曰行，停止去曰止。何以知其行？水之所分，山之發，此龍行處：何以之其止？水交會，山之會，此龍止處。 』因此鑑水分合，即可知龍之行止。
水合龍止，龍止氣聚，因此水須有合，穴結作始，否則水去不合，龍去不住，氣散不聚，結穴。
一、 水自乳突頂上分流，合於穴前龍虎砂內，此為一合，曰分合。合水處稱小明堂。
二、 過峽後主山起頂，水峽處兩分而合於龍虎砂外，案山內，此為二合，曰次分合，合水處稱中明堂。
三、 水自發祖山分流，隨龍行走而會於案山外，此為三合，曰分合，合水處稱外明堂，以上三重合水，稱三合三堂，其中只要有一重合水，即有結作，同時具有三重合水。
案山外大合水源於祖山，因此視合水水量大小，推知祖山，龍脈，因水隨山轉，龍脈長者水源，水源長者水量，故曰合水若水量，祖山，龍脈，而龍脈關係發福時間，因此龍脈長者，所結之穴必福澤綿。反之，若大合水水量，祖山，龍脈，所結穴屬福澤。
結穴處來論，合水有前後左右：
一、前合：結者水會合於穴前，曰前合。
二、後合：逆結者水會合於穴後，曰後合。
三、旁合：橫結者水會合於穴右，或會合於穴左，曰旁合。
前人認為前合順局，水皆順去，不能收住凝蓄；旁合水橫過穴前，汪洋入口；而後翻身逆朝，隨龍之水無入口，故曰旁合勝於前合，逆合勝於旁合，而有『前合襟易得，後合襟難求』之說。
於『旁合勝於前合，逆合勝於旁合』之說，不論前合，後合或旁合，是界水，所謂界水氣止，龍氣止於合水內，至於水界後何處流，乃是另一段氣新生，與合水內氣無關。即無關，合於前後左右，何處流，，重點於合水，既然合水，氣凝蓄，穴能得氣，地，在意合水前合、後合或旁合？
而且結穴而言，順結是千里來龍到此一結穴，不但力量雄厚綿遠，而且一個穴，？至於橫結或逆結，有可能是龍行之中，兩側落脈而結，數目往往一個，而且是行龍中途結穴，力量盡頭結穴順結為遜。前合順結之局，龍氣界止而言，固然旁合、後合，盡頭結穴而言，橫結、逆結。
風水學所謂水，到江河湖海，中到溪塘池澤，到溝渠坑田水論。水是山家血脈精，辨水而知龍之界止，辨水而知砂向背，辨水而知穴真假，辨水而知氣聚散。水主財，水旺財，人丁其中。故辨水風水學中關鍵理論，所謂風水，指藏風得水。學風水者水形閒輕視之。
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古今風水師大都理氣論水，而水形，實際上水形水位關鍵。水形如，水位吉，此水凶論。水形如吉，水位，此水可言兇。形吉位吉，是上吉，形兇位兇，是。
總結了辨水十大要訣，學者可下列各種水形去悟會能辨水形，則水法過半矣。水形吉凶應驗，禍福效果，筆者後再述。至於水方位理氣，筆者銘申風水/理學/納水一節中詳解。
宜入堂到口，有砂逆關；忌反跳撇去，蕩然無收。
宜彎環屈曲，迴聚，有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、關攔，鎮居水口；忌急洩，傾出，無關無攔。
宜，屈曲彎折，；忌衝射，湍怒有聲。
宜小勢去而大勢逆，有關有鎖；忌水去而大勢順，見水流出。
宜四時融注，深蓄澄清，見來去水。
宜潮頭高而色白，於大龍盡處求穴。
澄清靜緩，常勢洶湧。
貴其彎曲迴，常勢浩蕩。
諸水聚注，汪洋萬傾，平水最吉。
宜屈曲彎環，聚深注緩；忌直而急，溜而有聲。
宜天然生成，諸水會聚；忌乾枯形歪，上下塘，或開池塘而傷殘龍脈。
宜有情朝穴，平夷；忌衝割箭射。
宜匯；忌急沖射，穿割攏撇。
宜山頂，不干不溢。左侍右衛（名食蔭，又名天漢天潢吉），週回。
天坂天池宜凝融注，四時不竭；忌有無，欹傾濁。
穴結水底，或水注穴前，宜大龍勢強，無穴，於水注之間結穴；忌龍無結。
水尾源頭，窮原僻塢，大忌立穴。
滿山遍地，視而不見，踐即，氣衰脈散，求穴。
牛豬泓涔，腐臭成漿，濁膿滯，攪動不可聞，忌見。
得雨盈，雨止涸，滋滋浸漬，常有泥漿，洩漏地，求穴。
源長龍長，源龍，兩水發足界送，直至龍盡而合，龍力大小，於此可見。
穴前幹坡，處是山，處是水，不見明水，有界水合襟，關初年禍福。
即穴前界脈，上分下合水。又名蟹眼、金魚水。
宜上分下合，前親後倚，龍虎纏護，枕圓；忌有合無分，其來，無合，其止不明。
隱隱，彷彷彿佛，看有形，看無物，側看突起，王者模樣。忌鋤破。
宜左右有砂，摺回攔截；忌領走龍神，牽動土牛，洩漏生氣，直出。
宜融聚彎環，忌水淋墓頭，穿堂直破。
宜泉注穴前，澄清甘美，氣盡，溢發泉，應我真穴，不拘大小，即為靈泉。
穴前後左右水口間，宜儲深融聚，湖池沼灘俱是。
宜色潔香甜；忌湧濺，冷漿瀑布，飄散內氣。
堂無明水，旱坡局。
宜四周，如盆，四面，中間，裝盛天空水。
中堂無明水，收天清之氣水。
龍宜帶倉帶庫，有案聚氣，局宜拱團聚；大忌風吹氣散。
來欲之玄，去要屈曲，橫要彎抱，逆要遮關。
流要，瀦要澄清，味要甘美，聲要悅耳。
抱裹，朝不欲沖，，近不欲割。
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大不欲盪，斜，撲，領。
靜不欲動，眾不欲分，過反，流不欲傾。
悠揚囊聚，融渚澄凝，其來無源，其去無流。
如鍋底，圓如鐃面，方如棋盤，行如生蛇。
水來龍，水交龍止，水繞龍聚，水會龍盡。
水飛氣散，水融氣聚，水傾氣洩，水回氣轉。
交鎖織結，繞帶。
衝割箭射，撞背反傾。
灣鉤兜轉，蕩聚解照。
水大人寬，水逼人狹，水平人，水激人戾，水亂人淫，水秀人文，水明人美，水濁人，水聚人富，水散人，水曲人貴，水沖人亡，水反人逆，水撞人，水長福，水福，水不及水力，外水不及內水親，去水橫水，逆朝來水應速臨。
金抱城彎環，圓轉纏繞
如鐃面，如玉帶，如彎弓。
木沖射，浚急直流
如箭射，如牽繩。
水屈曲玄，盤桓活動
如驚蛇，如飄帶。
火破碎斜，交劍急流
如犁頭，如交劍。
土方，悠洋
如棋盤，如鏡面。
懷水來當面，屈曲朝。
衛身穴四圍水，湖海河泊中突起墩阜結穴。
盪胸水勢囊聚於穴前，而不見水流。
拱背水纏龍側或虎側，繞穴後玄武而去。
融渚水深注聚，不知其來去。
腰帶水繞抱明堂，如人束帶。
倉坂田源特，傾於穴前。
暗拱穴上見，水在案砂龍虎外，抱聚回。
入口水入穴前，有逆砂攔收。
鳴珂來去水聲，如琴如珮，如鐘如鼓，音響而亮，悅耳喜聽
九曲水屈曲玄，活動來去。
水清如鏡，無聲無吵。
暴面水勢壓面，穴星
衝心水急直流，對撞入懷
射脅水直射入左右兩脅，無砂遮護
裹頭水裹穴前，貼腳洗割，穴無餘氣
牽鼻水牽穴氣，斜直而出，外無關攔
穿臂水穿路陷，左右龍虎
反身水朝穴前，不入堂而反向一邊側面流出
割腳水到箍腳，穴無餘氣
漏腮穴兩旁開發泉溝，水長流，會不合
白氣真水：河流、湖泊、水流、生活用水、游泳池水。黃氣假水，馬路、街道、十字路口，巷子，處、聚氣處、流通處、通風口、電梯、浴廁和門窗，是一種看不見流動氣場。
風水得水上，藏風（得砂）次之，但是水本身是有分，且水形態、徑流、、狹風水中會產生作用。風水中認為形成水係人工開挖水局有聚氣生吉作用，而無論水形、水質如何，死水皆為不吉。
水是流動活水吉利，切忌一潭死水。水噹中忌急湍激流，仁者樂山，智者樂水，小區山體要端莊秀麗、圓潤、雅緻大方；河流小溪要像“”字，像“玄”字彎環，水流要，水質要澄明。不論怎樣水局，不能直來去，要流留。水流下游處應有建築物、橋樑、山體、大石或樹木靜態東西守住，不要望到出水口上。
關於秘宗風水水法，從普通風水常識，穴前明堂水可分為五大格局，那水局、水局、橫水局、聚水局和龍局。聚水局和旱龍局外，其它三種水局水局、水局和橫水局風水運用上是有條件。那這三種水局任何一種水法要曲行，要迴，水不能明堂直來或去，水曲迴者吉，直來直去者槍煞。
順水：房屋門口或者陽台這種氣口，順著水流方向，與水流，
兇：本身屬於一個留不住水氣水局，
吉：如果水局看不見出水口，順水下
遊方有建築物有關欄阻擋，水氣場能夠停留，一個水局。
逆水：門口或者陽台這種氣口迎著水流方向，與水流，
兇：逆水局是氣場自己奔來，如果出現衝，會，
吉：在家門前，能夠有關欄攔住水氣，讓水氣聚集就算吉利。
橫水：水流宅前橫過，與水流平行橫水局，
兇：橫水屬於直水，扯水。關注奇門遁甲法術。
吉：但如果橫水局流速，下游處要有建築物關欄，能看見出水口，能留住水氣，發兇程度會大大的降低。
朝水：房屋向著多條水流聚會處，