其實，風水上定坐向方法，古時到現在沒有變，至於為何有這種錯覺，原因可以有以下風點。
以前房子結構和統一，四合院格式，風水定坐向原理，主房子大門正前方，且多是位置。房子前有一大片空地，圍有院子圍牆，院子大門是正前方中央位置。這樣格式房子，是大門那一方向首了，這只是一種大多數正確情況之下可以採用一種法則。
但隨著時間推移，到了今天，居住環境上有了改變，是城市裡樓房，是各式各樣設計有，情況以前複雜多了，不能像以前一樣，單純為向方式來決定坐向了，還是要回到風水理論上來定坐向，“以陽”了。
風水上，是靜，陽是是動，因此坐，是坐陰向陽。
現在樓房，大門大多數只是通向大樓中間通道，像以前房子一樣集採光和進氣於一身，符合向陽條件了。
所以現今要定坐向，是複雜了。
要看房子四周有沒有真山和真水，山陰，山者山坐；水為陽，水者，水為。
沒有真山真水，看假山假水，即大樓四周馬路或其它大樓情況了。
有，地方屬陰，所以大樓一方有公園，是首一個條件。
如果四周差不多，看房子那一方採光來定向了。
風乎是後，以上所有條件不能分辨坐向時，大門收氣方頂向首了。
風水中八宅派加上空學同看好嗎？ ——學風水，各派觀點要了解，融會貫通，而且要善於運用。
學術本如此，如果統一了，那有流派嗎？
好像意識形態，唯心、唯物對立，你相信哪個？
風水學裡，每個流派會抬高自己同時，會別的流派一無是處，是現代，見，比如楊公正統說沈氏玄空學點皮毛，是其自己推理出來，種種問題。這種事情本是。
所以，你相信誰信誰，你自己。
你學多了八宅，會發現八宅應用上有些方面自身存在衝突，解決揣
玄空飛星盤結合三元及二十四山分金來應用處理，但複雜得多。
風水學派很多，適用有八宅風水，玄空風水，奇門風水；八宅風水主要於民宅四合院；玄空風水於樓
八宅注重形,而玄空形理兼顧.然玄空於樓,應用方面很多.
先天,後天形理氣沒用,
說如果一個房子處形巒地,然理氣是發揮不了作用!
如果先天,而後天也好,形上也好,而理氣,往往是處上山下水是事半功倍!
比如說,有人問,我這房子裡面書桌應這個位子是那個位子,雖然是有圖可看,但是要正確坐向來理氣,而不是馬上說這個那個,因為看形象而理解理氣不能知道那個書桌好位或位(文昌位)!這樣了!如有事到我HI聊
其實，風水上定坐向方法，古時到現在沒有變，至於為何有這種錯覺，原因可以有以下風點。
延伸閱讀…
以前房子結構和統一，四合院格式，風水定坐向原理，主房子大門正前方，且多是位置。房子前有一大片空地，圍有院子圍牆，院子大門是正前方中央位置。這樣格式房子，是大門那一方向首了，這只是一種大多數正確情況之下可以採用一種法則。
但隨著時間推移，到了今天，居住環境上有了改變，是城市裡樓房，是各式各樣設計有，情況以前複雜多了，不能像以前一樣，單純為向方式來決定坐向了，還是要回到風水理論上來定坐向，“以陽”了。
風水上，是靜，陽是是動，因此坐，是坐陰向陽。
現在樓房，大門大多數只是通向大樓中間通道，像以前房子一樣集採光和進氣於一身，符合向陽條件了。
所以現今要定坐向，是複雜了。
要看房子四周有沒有真山和真水，山陰，山者山坐；水為陽，水者，水為。
沒有真山真水，看假山假水，即大樓四周馬路或其它大樓情況了。
有，地方屬陰，所以大樓一方有公園，是首一個條件。
如果四周差不多，看房子那一方採光來定向了。
風乎是後，以上所有條件不能分辨坐向時，大門收氣方頂向首了。
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風水中八宅派加上空學同看好嗎？ ——學風水，各派觀點要了解，融會貫通，而且要善於運用。
風水學派很多，適用有八宅風水，玄空風水，奇門風水；八宅風水主要於民宅四合院；玄空風水於樓
八宅注重形,而玄空形理兼顧.然玄空於樓,應用方面很多.
先天,後天形理氣沒用,
說如果一個房子處形巒地,然理氣是發揮不了作用!
如果先天,而後天也好,形上也好,而理氣,往往是處上山下水是事半功倍!
比如說,有人問,我這房子裡面書桌應這個位子是那個位子,雖然是有圖可看,但是要正確坐向來理氣,而不是馬上說這個那個,因為看形象而理解理氣不能知道那個書桌好位或位(文昌位)!這樣了!如有事到我HI聊
你學多了八宅，會發現八宅應用上有些方面自身存在衝突，解決揣
玄空飛星盤結合三元及二十四山分金來應用處理，但複雜得多。
學術本如此，如果統一了，那有流派嗎？
好像意識形態，唯心、唯物對立，你相信哪個？
風水學裡，每個流派會抬高自己同時，會別的流派一無是處，是現代，見，比如楊公正統說沈氏玄空學點皮毛，是其自己推理出來，種種問題。這種事情本是。
所以，你相信誰信誰，你自己。
八宅明鏡、陽宅三要、皇帝宅經、陽宅十書，及玄空風水（派別名）。說實話，有一點道理，但全面，說。風水道，技小理大。