烏蒙山脈地處雲貴高原，處於中國地勢階梯第二階梯，平均海拔1000米到2000米區域。
它橫亙雲南貴州之間，雲南曲靖、昭通、貴州六盤水、畢節。
全長250千米，海拔高度2080米，貴州省海拔山峰——韭菜坪坐落於此。
這座山脈，初看時或許不是什麼名山大川，比起燕山、秦嶺名氣。
但它可不是一條山脈，可以說廣東人應該去下這個地方！
很多人知道珠江上游北盤江、南盤江發源於烏蒙山脈馬雄山，換句話說烏蒙山脈是珠江源頭。
所謂飲水思源，廣東朋友們，這個夏天不妨來一次尋根溯源避暑旅。
這條江隸屬長江水系，是長江上游，而山脈另一邊北盤江、南盤江是隸屬於珠江水系，所以烏蒙山脈是長江珠江分水嶺。
後來，紀念三線建設做出貢獻烈士以及保存三線建設精神，六盤水市籌備建立了一座三線建設博物館。
傳統行政區界是「山川地勢」而為，所以交界區域擁有名山大川，風景。
往往交通不便，道路，嶙峋怪石，如那連綿不絕峽谷裂縫，攀登絕壁，望不見盡頭綿延群山。
因此，這裡擁有區域文化，生活著34個少數民族，每個民族有自己文化習俗，這麼多民族文化這裡交融，可想而知這裡文化有多麼多彩。
這座山脈是徵走過地方，紅軍這裡打響了一場稱為奇蹟烏蒙山迴戰。
紅軍一萬人兵力，烏蒙山地區，將十倍兵力於紅軍敵人甩開，毫髮無損地衝出了敵人包圍。
「紅軍不怕遠徵，萬水千山閒。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。喜岷山千里雪，三軍過後盡開顏。」（出自：毛澤東《七律·長徵》）
詩中描述烏蒙山是磅礴，金沙水是，倘若我們目光放點，放到毛主席其他詩詞中。
會發現一個規律，長徵期間，毛主席詩詞產出，詩中描述山川江河不是磅礴，而這些詩詞大多集中貴州。
這足以說明貴州地形地貌給毛主席留下了深刻印象，烏蒙山脈是其中典型代表，說明這裡獨特性。
烏蒙山脈地底下潛藏著礦藏，如我們熟知煤炭這片土地下廣泛分佈著，六盤水市探明了167億噸煤炭。
從秦始皇開始，歷朝歷代貴州開發沒有停止過，但這裡施工，漢武帝這裡施工了幾年，一條道通不了，氣得直接置了個牂牁（zāngkē）郡後，放棄了。
直到新中國建國初期，這裡年產煤只有3萬噸，中央看不下去了。
恰逢那時中蘇交惡，北方工業西南遷移，即「三線建設」（三線建設是指以戰備指導思想大規模國防、科技、工業和交通基礎設施建設戰略決策調整）烏蒙山地區六盤水中心建立了工業基地並外輻射。
我們知道那時候烏蒙山地區一片開發風水寶地，基礎建設零，但瞬間，地圖上出現了一個陌生城市「六盤水」。
其實六枝、盤縣、水城三地各取一個字而成，一座江南煤都如太陽冉冉升起。
「依山傍水」是風水基本原則之一，山體是大地骨架，水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。
說起貴州，我們腦海中閃過不是苗寨，梯田。
但是，貴州可不止苗族一個少數民族，如那坐落於六盤水千戶彝寨，這是中國佔地面積彝族風格建築群，屋內眺望遠方能隱約看到遠處烏蒙山脈。
西南地區海拔、面積高原草場——烏蒙大草原，這裡一年四季景色絕不重樣，夜間星空。
每年夏初秋末之際，韭菜坪漫山遍野開滿了紫色韭菜花，望去一片紫色的花海。
如水波層層綠波襲來，定睛一看是一片片翠綠田地，這是貴州特色-梯田，烏蒙山地區有。
烏蒙山地區美景講上三天三夜講完，我們不妨看一看這裡風俗美食。
每年農曆六月二十四日，是彝族火把節，彝族同胞們會來賓圍成一個大圈，繞著熊熊火炬跳起彝族舞蹈。
此外，有布依族「六月六」、苗族侗族「吃新節」、水族「端節」。
說起美食，那有點人了，每個少數民族美食多如繁星，要這裡面挑，比點燃木星困難，我們試著挑一些特色美食來解解饞。
苗族酸湯魚，是提民族美食，如今這道菜成為貴州民族菜代表。
彝族坨坨肉彝語中稱「烏色色腳」，意思是一塊一塊豬肉，這是彝族主要煮肉形式。
侗族醃魚，「侗離魚，侗離酸」，是侗族美食主要呈現方式，而醃魚是其中特色。
布依族鹽酸菜，中國八大醃菜之一，即使該族飲食文化，但鹽酸菜系列依舊落伍。
烏蒙山脈，是一些人聖地，是一些人家園。
綿延群山是它地貌代名詞，烈士血淚是它精神高地，民族文化是它文化內涵。
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「天人感應（天人合一）」思想進入風水學說中，形成受說，即《青囊奧語》中說「氣感而應，鬼福及人」，意思是活人居所（陽宅）和死人居所（陰宅）受天地氣感應，能人產生影響，不是造福造禍。
這種天人感應思維方式體現風水觀念中，周圍環境會影響人命運，比如說住宅某一方位有清山秀水，則家中會出高官；若是山荒嶺，這家會衰敗。
現代城市風水認為，居家吉方有一家銀行，這家會成為家，是天人感應觀念表現。
「因地制宜」即，指環境客觀性，採取於生活方式。 《周易·大壯》提出：「適形。」
西北乾旱少雨，人們採取穴居式窯洞居住，窯洞多朝南，施工，佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋；西南多雨，蟲獸很多，人們採取欄式竹樓居住，樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，防潮，大多修建依山傍水之處。
草原牧民採用蒙古包為住宅，於隨水草而遷徙；貴州山區和大理人民山石砌房；華中平原人民土建房，這些建築形式是當時當地條件而創立。
「陰陽」是適中意思，到處，不偏不倚，不大不小，不高不低，儘可能優化，接近至善至美。
《管氏地理指蒙》中論陰宅雲：「其高而不危，其而沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而。」
「陰陽」其次是居中意思，中國歷代都城什麼選擇廣州、上海、昆明、哈爾濱？是因為地點。
《太平禦覽》：「王者受命創始建國，居中土，所以控天下和，陰陽，統四方，製萬國者。」洛陽之所以成為九朝，原因於它位居天下之中。
經濟學中級差地租價格居中程度而定，銀行和商場只有鬧市中心才能獲得效益。
風水中有關於「沖」禁忌。所謂「沖」，指是建築物正前方忌有刺激性、傷害性形象存在，說建築物忌面，面屋脊、山牆，面電線桿。
「犯沖」是風水中大禁忌，因為它破壞了「和合為美」原則。對付「犯沖」，需要「鎮煞」，用到風水法器。
從《陽宅十書》出現後，古人認為「一棟房屋宜，屋頂體為吉，如有變化不吉」；「建築上配置」即平面佈置規整或呈怪異形狀「」；房屋「、破損、傾倒」，。這些體現了「和合為美」原則。
「依山傍水」是風水基本原則之一，山體是大地骨架，水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。
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「依山」形勢有兩類，一類是「土包屋」，即三面群山環繞，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中。
湖南嶽陽縣渭鄉張谷英村屬於這地形，五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。
另一類形式是「屋包山」，即成片房屋覆蓋著山坡，山腳到山腰。
有百年歷史武漢大學建築青翠珞珈山麓，設計師充分考慮到風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲城牆，有個城門形出入口。
山項平台上以中孔城門洞軸線，圖書館居中，教學樓立於兩側，主有序，對稱。學校得天然勢，有城堡之壯，顯示了高等學府弘氣派。
陽宅風水講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣，而且還要陽光。
若是房屋陽光，往往陰氣過重，會導致家宅不寧，不宜居住。
坐北朝南，不僅是採光，還為了避北風。中國地勢決定了其氣候季風型。冬天有西伯利亞寒流，夏天有太平洋涼風，一年四季風向變換。
風有陰風陽風別，清末何光廷《地學指正》雲：「平陽原不畏風，然有陰陽別，東向南受者溫風、風，謂之陽風，無妨。西向北所受者涼風、寒風，謂陰風，宜有案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁。」這說要避免西風、北風。
「坐北朝南」原則是現象認識，順應天道，得山川靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人傑。
《陽宅十書》：「人居處宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。」風水學重視山形地勢，環境放入環境考察。
風水學綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈走向。
龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。勢是起伏群峰，形是單座山頭。認勢，觀形。來龍，若馬馳，若水波，欲其大而強，異而專，行而順。形要、積聚、藏氣。
龍脈集結處有朝案山。朝山案山是好似於朝拱伏案形山，像臣僚簇擁著君主。朝案山可以擋風，並且有屈曲情。
環境觀察環境，可知道環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質。
任何一塊宅地表現出來吉凶，是環境決定，猶如中醫切脈，脈象洪細弦，可知身體狀況，因為這是心血管機能狀態決定。
只有形勢，宅地。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，應考察山川環境。處著眼，處著手，無後顧之憂，而後福乃。
「風水」這個概念東晉郭璞定義：「氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。」
風水學說吉祥地要求是「藏風聚氣」。陰宅風水中，找到能藏風聚氣穴場。但是風性飄搖，氣若乘風，氣即遊散；水性收斂，氣若遇水，能凝結聚止。因此人點葬者，須細察風和水，故講究堪天輿地，尋龍點穴。
古人認為理想風水寶地應該是：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。意思是 屋宅東面有蜿蜒流水叫做青龍；西面有綿延大道稱白虎；南面有池塘為朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。這四種條件地形是風水寶地。
風水中，青龍位白虎位的佈局是講究。
青龍宜動，白虎。房屋右方有動土，犯白虎煞，家人多病或破財，重則傷亡。
住宅西邊路沖家裡，或房屋西面有池塘，叫白虎開口，主家庭寧、有災禍。