什麼意思呢？有些東西，儘管是，不妨礙利用人類恐懼心理，放大恐懼加深恐懼，從而賺取利潤。比如說，各種培訓宣傳語，如你孩子學習XX課程晚了，XX要娃娃抓取，可不能輸在起跑線上。
這利用家長怕孩子輸在起跑線上這種恐懼感，感，放大了XX課程XX技能作用和效果，家長生怕孩子輸在起跑線上，結果讓孩子輸了一輩子這種心理，此心甘情願掏錢。但是你能說XX課程是嗎？一點沒有嗎？不能這麼說。
風水同理，風水師是出自己各種聳人聽聞“案例”，來加深你風水認知和誇大風水作用，讓你感覺到如果改善風水如何順心，事事不如意，有生命危險。而你聽了這些話藉著“多一事不如少一事”原則，心想花點錢消災算了。
少部分人覺得，不管有沒有用，花了錢做了法改了風水，給自己心理安慰，就算沒用，那我認了消極態度去對待。另外，有一部分人，出了點和事情，會認為風水大師，改善了風水，不然後果不堪設想。
如果是上述這種人，那麼風水是真是假，因為他來講，無事是因為風水先生改變了風水格局，無事；有事，他認為改了風水格局，不然後果。
那風水是是？回答這個問題，不妨回憶一下時候我們看電影電視劇，總喜歡問這個人是人是好人。長大後你回過頭，是不是覺得時候這種問題過於片面化了。一個人沒法去概括，世界上沒有那麼多非黑即白東西。風水有部分是符合我們人類科學認知，有部分是後代流傳中，各種需要而胡編亂造。
原始風水理論古人環境觀察總結經驗結果，是，那麼多玄乎東西，二十四節氣農業指導意義差不多，風水不過是人居住指導意義。
上面兩個問題，時間是預言到了，只是車禍沒有定義，如果人受傷不算車禍，那麼第一個不算預言，而第二個是預言。預言，能說明大師嗎？能說明風水嗎？
要討論科學和迷信，得什麼是科學，什麼是迷信下定義討論，否則討論了半天發現說不是一個東西。
而於科學定義，人有定義方法，如波普爾書《研究邏輯》中指出，不能經驗證偽問題，如本體論問題、形而上學問題、數學和邏輯上重言式命題、宗教神話和占星術屬於非科學。而薩迦德提出自己劃界標準，費耶阿本德和勞丹、羅蒂、庫恩、法因人試圖劃分科學和迷信界限標準，但不管是誰劃分，有種剪理還亂感覺，不能得到界限。
如果上述波普爾劃分，那麼數學不是科學，但數學是一門學科。無論屏幕前你事哪個行業你離不開數學，互聯網是計算機構建，而計算機是數學構建。如此說來，一門學科是不是科學好像不是那麼要。但我要說是，儘管某些劃分標準，某些學科不能歸為科學，但確實我們社會有著影響，帶來了變革，那麼這些學科值得我們去學，去研究。，我們不能非黑即說，既然數學不是科學，那數學迷信，這肯定是。
說到學科，古代中國，學科之間界限並沒有劃分，不及西方學術分科那樣。比如現在說孔子是教育家，哲學家，思想家。孔子要是聽了肯定覺得莫名其妙，我我，哪那麼多家？我是一個整體。類有，活南宋人要是聽我們今人他們呼之為南宋，他們覺得莫名其妙，我們宋朝，哪裡什麼南宋？而我們今天稱北宋南宋有劉宋，是我們後人學習歷史時候加以區分，學者研究和交流。
因此，這裡我們去細究科學迷信之間界限哪裡。我們換個角度去討論，去看看國家對待風水是個什麼樣態度。
我們教育部屬院校和省屬院校看看，對比是中醫，儘管中醫現代飽受爭議，中醫有用無用我不管，不是這次要討論問題。看看有哪些中醫命名大學吧：
以上只是例舉小部分，有很多以中醫藥命名高等院校，其中北京中醫藥大學屬於教育部，其他是省地方屬，不管中醫如何，中醫方面有這樣高等院校中醫或中醫藥命名，但風水呢？你什麼時候聽過XX風水大學、XX堪輿大學？沒有吧！
儘管國有任何一所以風水或堪輿命名大學，但我並否定高等院校中沒有人研究風水或堪輿。其中不乏有高等院校老師或教授以及帶碩士生、博士生事“民俗學”相關研究，但這時候，希望那些風水大師不要給自己臉上貼金了，說某某大學某某博士事風水研究之類話。
因為人家事這方面研究你們江湖風水完全不是一回事，談及風水這幫大師看不起學院派，說學院派沒實戰經驗，紙上談兵，這關係，既然看不起學院派不要用學院派來自己打氣和撐腰。看不起學院派，總想著用他們名氣，這算怎麼回事呢？還有人說清華大學有八字班，確實有這個班級，但這個八字班是學什麼你不能去了解一下嗎？
如果風水如各種大師口中講那麼玄乎，那麼，那麼國家和教育部什麼去重視呢？連個高等院校沒有，如何培養這方面人才？，還是會有人說，因為風水了，所以國家要禁止研究，但是他們會研究。說這種話人，邏輯世界上肯定是有鬼人是。因為你辦法證明鬼存在，所以鬼是存在。照這樣邏輯，我可以說你殺人了，我辦法證明你殺人，所以要判你死刑。
風水先生話接連應驗，我該相信風水和算命嗎？
很多人覺得，風水先生斷事，預測，這些人沒弄清楚什麼叫。
大師說，張三申子辰年月日發生車禍，結果辰年（龍年）發生了一件事，張三鄰居家狗撞死了，請問大師斷言是不准確。
大師說，張三申子辰年月日發生車禍，結果午年（馬年）申月（猴月）發生了一件事，張三鄰居家狗撞死了，自己受了點傷，請問大師斷言是不准確。
如果一個吸毒者學會了王其亨這一手，他這樣批評反毒者：“你們反毒幹什麼？你知道吸毒是什麼感受嗎？你們說吸毒，我說吸毒有益。我一天吸毒受得，吸毒後飄飄欲仙那種感覺，你們這些反毒懂。抗X戰爭期間，XX黨川軍一條火槍，一根煙槍，英勇抗日。許多明星、大款、大官吸毒。我勸你們反毒之前，先親身體驗一下吸毒感覺說。”
因此我們有了解下時間概率分佈了，從上面大師說“張三申子辰年月日，發生車禍。”看看命中概率有多吧！
如果能人說沒有！敢和我打賭嗎！風水是。這個毫無一問！我搞地理(風水)叫你家發不了財發不了財，我放法做就行了
科學風水學名家董斌（董墅評）先生說，當代堪輿風水學如果加入現代學術，古代風水先生沒有兩樣，主流社會視為不學無術騙子，當代堪輿風水學如果加入環境哲學、環境經濟學、建築環境景觀方法、生態修復技術、環境生態科學因素，那騙子樂土。其一，一個風水顧問，尋龍覓穴後，要環境經濟學去計算這個判斷和決定經濟方面資料，計算和科學判斷，確定這個尋龍覓穴而選擇出來最佳地理位置或者最佳經營位置經濟代價支出上適合於實施，會獲得多少回報，這些要有經濟學上判斷和數學上資料；其二，中國和國外建築學中，有很多經典性建築環境景觀方法，這些採納風水學中，將造就一些經典型人文建築景觀現象。其三，經風水學中，風水學有一個哲學基礎，它基礎經，經風水學中“三易”原則，以易經哲學做指導。福建土樓以方圓結構準則，體現了經風水學中“三易”原則，這個遺產專案容納了風水、文化、景觀、生態、人文一體，是一個環境景觀生態風水學樣本。聯合國教科文組織世界遺產委員會第21屆會議審議批准蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》時高度評價園子叫“易園”，什麼叫“”園？ “，變易，”，可以作為美學標準，遊遍蘇州名苑，你感覺，這，中曲徑通幽變化，這叫變易，變易交相輝映，這，這三易,是中國園林建築文化靈魂,所以我說，易經之道，法，其人；“三易”之間，道盡中華美學基本和最複雜原則。 ——董斌（董墅評），科學風水學名家，博通古典風水融合中外建築環境景觀方法和歐美生態修復技術科學風水學權威。
有祖上風水使人傳說。風水單能人家庭帶來好運財富，會影響壽命、仕途官運。雖然是有人此故作神祕，袒露，而偽道者，卻藉此欺騙庶人。風水雖然是人說成神話，很多人相信江湖術士而相信風水，誰知道選擇一個風水處所，會有一個心情，有達官貴人相信祖墳風水會“封妻廕子，青史留名”說法。
古代考生風水深信不疑，能否考得上，能否如願高中，會自家祖墳風水進行參照。
是一門科學，有哲理相傳，有實際應用道理
風水是漢民族歷史一門玄術。稱青烏、青囊，學術性說法叫做堪輿。風元氣和場能，水流動和變化。風水本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境宇宙規律哲學。認為人既然是一部分，是人一部分，那麼達到“天人合一”境界是不過了。相傳風水創始人是九天玄女，完善風水學問起源於戰國時代。風水核心思想是人，早期風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，是選擇地方一門學問。
風水有兩種釋義，其一水腫病一種。多風邪侵襲,肺氣失於宣降、不能通調水道、水溼瀦留體內所致。其二指住宅基地、墳地形勢,如地脈、山水方向體系。
風水我們人類環境之間邏輯關係總結。這是古人長期以來，留心觀察我們人環境之間關係，總結出一套經驗總集。風水開始時候，是房子選址和朝向開始萌芽。以前古人大多居住山裡面，於古人生活設施，所以有很多我們現在有東西他們沒有，但是要經常用。所以古人只能是選擇靠近這些因素地方來居住。風水萌芽時候是房屋朝陽性，和水源、山地因素開始發展。那時候人們要種地來維持生活，那麼種地要有地，要有水源。所以要選即靠近山地靠近水源地方來定居。但是進水地方潮溼，這裡建房子會有侷限性，所以引入了朝陽性和通風性選擇。那時候人們會尋找既靠近山地和水源，而且朝陽性和通風性好地方來居住。這風水萌芽因素。
後來於發現有很多因素會影響我們，有生活設施增多，風水學原始靠山嚮水性，通風朝陽性，發展起來，多經驗內容補充進風水學裡，形成了現在風水學。現在，風水學地發展起來，這是隨著我們環境變化來變化發展起來，風水學是時俱進學問。這是於風水學闡述我們人環境之間關係學問，環境無時變化，所以兩者之間關係發生變化。
我們生活一個環境當中，我們會和我們環境發生關係，我們影響著環境，環境影響著我們，我們可能完全不受環境影響，我們和環境是共存。所以這個風水存在意義，它是我們前輩總結出來經驗，我們借鑑這些經驗可以減少我們自己去發現這種關係麻煩步，從而能找到我們環境之間關係，從而可以決定如何去適應和改變環境。
於現在中國是無神論國家，風水裡提及到很多內容活生生說成是迷信範疇，，人們風水是迷信東西。其實，現在很多國外國家我們中國易經和風水來進行研究和學習，他們科學手段來證明和研究風水，並且他們應用到實際領域上。是經，他們現在運用易經我們中國人。因為他們於任何東西是抱一種探索未知精神，而不是像我們中國只是道聽途說聽到一些東西一味地否定或者肯定它。你如果觀察一些東西，你會發現世界上有很多東西本來是我們中國人發明創造，但是現在國外運用得，廠是我們以為這是他們發明出來，而中國一味冠以過時、迷信說法他們全部廢棄掉了。拿靈魂，世界上沒有任何一位科學家敢站出來說找到證據確認沒有鬼存在。現在國外，你到過國外知道，他們鬼魂是抱一種積極探索精神和思想來對待他們，只有中國，人們“看不見存在”愚癡理論來一味否定鬼存在。這何嘗不是一種迷信沒有鬼想法呢。這個是我們中國什麼落後於西方發達國家根本原因，沒有積極探索精神，遇到問題一種消極態度和一些陳理論來去判斷它們，只是我們錯過了很多研究機會，等到別人發明東西出來了，說他們會想，，，進。這觀念問題，一個觀念可以影響我們整個民族興亡。
風水不是一種迷信傳說，他是古代先賢一種日常生活經驗。這些經驗可以幫助我們生活。
比如說，古代風水學講究房子應該建在山南水北。說房子北邊靠著大山，南邊半環這一道水。這是有科學。因為我國氣候環境而言，房子北邊有山，可以阻擋西北風直接吹到住戶，從而我們營造一個氣溫環境，影響通風透氣。
延伸閱讀…
房子南邊半環一條活水。第一，古代房屋木質結構，有利於防火；第二，活水生各種細菌，有利於；第三，半環房屋水，水弧度北邊，這說明漲水時候會大量衝擊北邊堤岸，而房屋所在南邊堤岸會安全一些。
其實人影響著人運數麼？一個人要是生病了，身體，做什麼順利。
風水鼓吹核心是“天人合一”，其實，這只是古代先民認識事物覺，並沒有什麼“上”成分。然而，判斷真理不能靠覺。概括起來，風水直覺思維有三種：
1.直覺。比如看見猴子，認為屬猴人。看見針灸可以止痛，以為大地有很多“穴位”，大地上找穴位埋死人可以治病。
2.象形直覺。風水師看見房子起得、，認為該房子犯了“尖刀煞”。然而很多國外房子是這樣，沒有用到風水原理，居住裡面人平平安安。風水師認為門前有兩個池塘“哭”，這是大凶之地，然而很多農村是這樣，沒有看見到哪裡去了。
3.諧音覺。比如，認為“4”和“死”諧音，是吉利。風水師認為“吉穴”不能建立名稱吉利地方。可是，一個地方地名是變動，說地名，地殼和地表環境是變動。今天門前是一條河，幾百年幾十年後可能沒有了。今天找到“吉穴”後可能“穴”。以色列大家知道，其GDP中國很多省，然而這個面積2.2萬平方千米彈丸地，沙漠有1.2萬平方千米，剩餘的部分還包括無人居住高原和大峽谷，佔去1/2。夏天，一年降雨量200mm，四面是虎視眈眈敵政權和KB分子，風水師眼中，這種風水可惡極了！這哪裡是人類可以居住?！然而人家在世界上有影響力。
說南京大學要辦“建築風水班”，有人加錢要上。這裡涉及我國當前流行一種文化現象，彷彿什麼東西只要標榜成“國粹”，不能討論，不能批判了。這是我國公民思想底蘊中地保留了“原始思維”造成。
關於什麼是原始思維，我今天可能展開說。我舉兩個例子大家可能會明白了。狩獵時代人類到山上去打老虎，他們可能一碰到老虎會打。可是，如果突然有人告訴他們，這裡出沒老虎是“神虎”，打不得，這些獵人可能會下來，去打那個“神虎”了。譬如，明明是你水果市場買回來蘋果，是你自己選了幾個蘋果敬了一下神，這麼神龕上放了一下，這幾個蘋果你可能吃了。這種普通事物神化而產生恐懼思維方式，典型原始思維一種。
其實，人類文化所有成果是一些人做成，沒有任何神聖不可侵犯方面。可笑是，現在21世紀了，這些成果標榜成“國粹”，有許多學者起碼學術勇氣沒有了。從思維方式上看，這些學者批評“國粹”，狩獵時代獵人打“神虎”，現代人吃敬過神蘋果，是完全一樣。其實，只要放棄這種原始思維，一個蘋果拿在手裡是蘋果，放在神龕上是蘋果，神龕上放一下拿下來是蘋果，存在吃不得道理。現在，有人試圖風水放在神龕上去。其實，風水上不上神龕，風水風水，會變成其他東西。
眾周知，大學是進行科學研究、培養科學人才地方，儘管學可以有學術，但是，如果大學去研究科學發現，技術發明，去研究文學藝術，關心社會管理問題，熱衷於一些偽科學、迷信和主義東西，是。雖然南京大學風水班沒有辦成，但是大學裡公然鼓吹風水，風水題做學位論文。這是不是意味著風水師科學家找到點了呢？風水科學了嗎？
我看法是，沒有！沒有！會有！
我這麼說，肯定有人會不服氣了。天津大學建築學係有個教授叫王其亨，他這樣反駁風水批評者：“風水博大精深，你沒有了解風水全部內容，說風水是迷信，這本身迷信。”
這種說法看起來振振有詞，彷彿有理。其實不然！王其亨先生這裡犯了一個致命方法論錯誤。
看一種東西是不是科學，看它思維方式和表述方式是不是科學。如果這個基本東西不科學，那肯定不科學了。
如果一個吸毒者學會了王其亨這一手，他這樣批評反毒者：“你們反毒幹什麼？你知道吸毒是什麼感受嗎？你們說吸毒，我說吸毒有益。我一天吸毒受得，吸毒後飄飄欲仙那種感覺，你們這些反毒懂。抗X戰爭期間，XX黨川軍一條火槍，一根煙槍，英勇抗日。許多明星、大款、大官吸毒。我勸你們反毒之前，先親身體驗一下吸毒感覺說。”
延伸閱讀…
朋友們，你說一個反毒戰士有自己吸毒嗎？如果反毒自己吸毒，說他自己成癮君子了，他能反毒嗎？醫學上，只要有幾個體檢數據合格，可以判斷一個人有病，沒有整個人體檢查一遍。道理，我們要判斷風水是科學是不科學，有了思維方式和表達方式這樣一些關鍵性“體檢指標”夠了。正如反毒需要吸毒一樣，反風水需要去看風水。但是，要風水這種東西做一次“體檢”。
現在，我們來看看風水思維能不能滿足科學要求？
科學門類很多。但科學追求確定性是所有科學具備。例如，生命科學告訴我們：“乾水源是生命存在和繁衍基礎。”這個結論具有確定性。把握了這個確定性，你可以去選擇一個盡可能依山傍水環境作為定居點。
風水能不能類確定性呢？風水格言說：“山管人丁水管財，水可聚氣生財。”看上去，這可以指導人們依山傍水原則選擇定居點。其實，這個選址不起深入分析。，這樣選址原則是情況下常識。常識於科學。常識科學會束縛人們思想。眾周知，世界上有地方是既不能依山不能傍水。這樣情況下，你是不是不住房子了呢？顯然不是！
但是，上面介紹科學結論，只要你能夠一種方式保障乾水源，打井、抽水、引水、或像維吾爾族先民那樣挖坎兒井，是可以。可見，科學不束縛思想，風水束縛思想。
有，高樓大廈林立城市，依山傍水“山”是什麼，“水”是什麼呢？現代風水師解釋這個依山傍水選擇原則時候完全亂套了。他們採用原始比附方法。他你房間周邊高樓來比附“山”；你房間裡邊養金魚水來比附“水”。這樣走到道路上去了。
後，風水師標榜，他們制定選址可以庇後人。如果風水師找到“風水寶地”，能夠庇後人，我們這些“風水寶地”建成公墓區，優讓那些人口先輩葬到這些風水寶地上去，使他們脫貧。試問，風水可以達到這個目標嗎？我想是可能！
可見，風水思維方式達不到確定性要求。
於風水思維方式是比附法則，所以，風水原理是比附得出來。這樣得出來原理是不科學。
這個理論見於《郭璞葬書》。它是這麼說：“父母骸骨，子孫本，子孫形體，父母枝，一氣相應，本而達枝。故程子曰：卜其宅兆，卜其地。地美則神靈安，子孫盛。若培壅其根而枝葉茂，理固然。”我們祖先認識事物時候，沒有其他方法，只能靠比附。像上面這段話，父母屍骨比作樹根和樹幹，把子孫比作枝葉。埋父母屍骨比作植樹，父母埋好了子孫才會人丁興旺，飛黃騰達。
其實，父母子孫之間是不能用樹樹枝來比附。人類生命形態，父母生命子孫生命雖然有遺傳關係，但其基本生命形態是各自獨立。父母，子孫；父母死了，兒子活著；有時，兒子死了，父母活著。這些證明父母生命子孫生命是各自獨立。樹根樹枝之間關係則有這各自獨立性。所以，父母子孫之間關係，是不能樹根樹枝來進行比附。因此，父母死了選擇一個“美地”去培壅，是不能保證子孫“枝繁葉茂”。
這個理論見於唐朝楊筠松寫《撼龍經》《疑龍經》和《葬法倒杖》，只不過他說得不是那麼罷了。現代風水師這個理論弘揚到了。一些大學教授跟著這樣起哄。
眾周知，中醫裡邊有經絡、血脈、穴位這樣一些概念。楊筠鬆人體裡這些概念用來做風水類。山脈類經絡，氣脈類血脈，定穴類比穴位。人體有病可以針灸來消除痛苦，家庭災難，國家災難可以風水來消除。只要定穴，包括選址和，能夠到位，可以及子孫後代，或保佑皇圖永固。這顯然是十分。我且說，經絡穴位這樣東西結論性地證明它們並存在。我要進一步說明是，無論是家庭災難，還是國家災難，可能選擇一個吉地葬一墳，會像扎一次針灸那樣消除這些災難。要是那樣話，我們社會需要改革了。
這個理論認穴比附成找“大地母親女陰”。得出這個結論是一個北京大學畢業博士生。說，他博士論文是做這個題目。後來，這個博士生他這個“發現”寫成了一本書出版了，說印刷了16次。
我所知，這個所謂“理論”是《玄女青囊海角經》一個說法延伸出來。這本書作者說：“支龍形勢，如人狀，然其身一動，則手足自應；將主一出，群兵隨。”這個說法延伸開來，風水師“尋龍”變成了“尋人體”了。而且這個人體要滿足標準化要求行，即所謂：“身體端正上，手足相合，貴，主賓迎接奇。”到了五代，一些文人這個“尋人體”風水理論表達找“圈”。到了20世紀90年代初，我們這位北京大學畢業博士生，乾脆這個“圈”戳穿說一次，那“女陰”。
其實，古代風水師並沒有北京大學畢業這位博士這樣無聊。他們講“圈”是多種多樣。如清朝孟浩說：“上聚穴，如孩兒頭，孩子初生囪門，微有窩者，即山頂穴；中聚穴，如人臍，兩手即龍虎爪；下聚穴，如人陰囊，兩即龍虎腿。”這裡說了有5種“圈”。另有六圃沈新周先生《地學大全》，其中描繪了9個“圈”。這裡我們看到是4個圈，作者實際文字寫到了“頭頂”一個、“掌心”兩個、“骨”兩個，共計9個圈。到了我們這一代，堂堂北京大學畢業博士生，變成一個“圈”了。而且，這一個圈，“大地母親女陰”來命名了。這個“找女陰”風水理論，葬墳枯骨放進這些女陰裡邊去。不管大家怎樣看待這個說法，我本人認為，這種說法不僅，而且噁心。我真不知道這樣博士論文是怎樣答辯！由此可見，風水理論基礎是不科學。
古人有福無雙，禍說法。我們可以看到，很多人人生是分階段，有階段，有階段陷入低谷，有階段功成名就。某一年順利，某些年。
這樣例子嗎？其實見。我們在生活中會說諸如今年啊，今年干，今年荒廢了諸如此類這種總結，這種總結是依靠一些事情而不是一件事情而判斷。如果這種事情是發生，那麼什麼事情湊到這一年，事湊到那一年。巧合話太巧了吧。
整個世界無數事物某種韻律發展變化，人什麼認為自己呢。所謂三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而心所欲……其人一生各個階段普遍總結嗎？我們當有可能，進一步深入這種規律之中，無數命理先人無數種逼近這種規律嘗試，他們和我們是認，起碼我自認為我是認。
至於有沒有科學解釋，我覺得應該有一部分，但是全部解答。，我科學水平實在拿不出手，這方面多加妄言。
謝邀，我認為，這是一種自身，觀察生活視角。