中國有句古話：勤勞可以。但是勤勞能嗎？情況下人努力，確可改善生活現狀，可是有很多人一生勤勞，別人加倍努力，到頭來不能。其中有人不但沾，反而一貧如洗，災病咎，諸事不順。究其原因，這和其祖墳或住宅風水有缺陷所致。
那麼，能令後代祖墳，要具備哪些主要因素呢？來龍審視，來龍起伏頓跌，過峽穿帳，枝腳相隨纏護，星辰渾厚圓滿端正，或行龍帶土星，，孤削，帶倉帶庫，兩邊龍夾護不離，如此是墳穴。
來龍既，要祖墳座於正穴處，龍脈真穴之外，進一步觀察祖墳周圍環境即砂水情形。雖是真龍正穴，砂水情形而分富，貴，富貴大小。
逆水砂，富可誇。祖墳前堂局水去方即下手若有砂逆水插上，且有情穴，祖墳得氣。逆水砂有內逆砂外逆砂分，內逆水砂即本身龍虎逆收小水，外逆水砂即外來山嶺逆插關收大堂局大水。來說，內逆水砂發快發小富，若得外逆水砂則發大富、，若無內逆水砂而只得外逆水砂收水後。
祖墳前明堂水聚天心，明堂中正處為天心，若有水融瀦蓄聚靜注謂水聚天心，大富。
祖墳前明堂兩邊砂交鎖織結、左右交牙互紐，無論水之來去，繞抱，真氣藏蓄，定主。
祖墳有水纏腰，即水墳後左邊繞過墳前往墳右後而去，或墳右後繞前往墳左後而去，大富且貴。此水裹頭水，裹頭水雖類似纏腰水，但水近繞割，穴地無餘氣，水。纏腰水穴山龍虎外側繞抱而過，故吉。
祖墳前有特朝水、九曲水、倉板水，這幾種水稱御街(階)水，有這三種水朝入墳前明堂，主速發大富貴。特朝水即水屈曲悠洋而來面朝穴，穴場方能承受，前賢有言：朝水一勺能救，洋洋當面朝，當代出官僚，若催官催富，水地。
九曲水即來水玄屈曲九彎，此乃譬如水來屈曲多有情朝穴而已，執定九曲。 ”倉板水又名田板水，即田源水特朝，其田自朝山對面一級一級鋪朝而來穴前，最吉，發資財。
指穴山周圍水流環繞構成形勢。堪輿家認為，生氣乘風散，界水止，水流能使龍脈止勢，生氣融聚。劉基《堪輿》雲：”或問行龍何以止，看水界穴斯成。”徐善繼《人子知·水法》雲：”夫水城者，所以界限龍氣，散蕩、散逸者。”因此，眾水環繞，朝海拱辰，即是龍脈結穴象。繆希雍《葬經翼·察形篇》： “求穴大勢所在，在乎水城堂局……看水城彎環所在，即為有情。”水城勢，環抱吉，而反背為。蔣平階輯《水龍經·二》雲：”蓋水星喜茅荏而惡，宜轉抱而忌沖激。”因此，尋地點穴，看水城勢，水流窩抱可尋穴，水流如弓背者不可下。風水家水城形勢分為五型，和五星形狀金木水火土名之，而以金、水、土城吉，木、火城。 “金城”圓轉環抱，如帶繞纏，主家財，出人榮貴，和順康寧，忌反背。 《堪輿》雲：”金城灣曲抱五身，如月如弓產鳳麟，若是反弓揖塚，石崇。””水城”屈曲如蛇，盤繞有情，主官位尊，名聲，忌水口直流。 《堪輿》雲：”元(玄)屈曲似生蛇，當面朝來官者麻(如麻多)，去水元可取，但水口不容槎(小舟)。””木城”直流或面沖射，主流離死，貧苦，不可安墳立宅。 《堪輿》》雲： “江流形如木，射穴沖心人，橫過嫌情緒，斜飛焉可穴前看”。 “火城”破碎斜，或相交而爭流，主疾病殺伐，官司刑獄，不可扡穴。 《堪輿》雲：”火城水是何形，鬥爭尖斜火焰生，交劍捋無二樣，軍徒瘟火事。”土城”方正平圓，而有吉有，泓宜，忌爭流澎湃。《堪輿》雲：”棋盤局面土城水，過穴朝來一邊，若見下砂有接近，大淳小疵堪扡。 “
又名天關、上砂，指穴場水流入口處。 《人地眼圖說·水口》雲：”入山尋水口……凡水來處謂天門，若來不見源流謂天門開。”凡大龍正身結穴，上砂顯。因為結穴處龍勢頓伏，多分枝腳而逆轉者，上砂不密則八風吹穴，生氣乘風而散，枝龍結穴，上砂一臂逆轉包裹，使穴中見正龍背處。如此方有融結，是枝龍非上砂。堪輿欲諺雲：”山管人丁水主財。”水源即是財源，以其流長廣闊深泓而彙集，故天門開闊貴。徐善繼《人子知·砂法》雲：”天門名三門，法天門其開闊……蓋穴之左右，問青龍白虎，但水來謂天門……宜開闊。”外財滾滾而不入。但水多帶神煞，是天門固欲其開，蕩然無制，直射穴場。要以彎環纏繞而見其源、而揖穴者。 《地理大全·山法全書·卷首》：”源宜抱有情，直射關閉。”
稱五戶、地軸、下手、下臂、下砂、下關，指穴場水流出口處。徐善繼《人子知·砂法》雲：”地戶變名五戶，其閉。蓋穴之左右，問青龍白虎，水去謂地戶。要嶂，閉塞重疊，見水去方吉。”風水家認為，地戶，是真龍結穴徵應。繆希雍《葬經翼·難解二十四問》雲： “是知枝龍無上砂不真，幹龍無下砂不住。”黃妙應《博山篇·論水》雲：”尋龍門，點穴屍，水口，下砂顧。龍若住，水口狹，若不住，。”水氣即生氣之外形態，是以下關纏護周密， 有捍門華表守禦，有羅星曜氣遮護，有劍戟旌旗，車馬獅象鵝雁鸞鳳簇擁者，生氣止聚而不洩，必結大貴地，若下關，尋穴。水氣是財氣象徵，地戶周密財不外洩。 《人地眼圖說·水口》雲：”水去處謂地戶，見水去謂地戶閉。夫水本主財，門開財來，戶閉則財用不絕。”若然無關攔，水流去，是財散人亡象。 《地理大全·山法全書·卷首》；”去口宜關閉，直去無收。”
水口處水流中突起土石洲阜。徐善繼《人子知·砂法》：”夫羅星者，水口關攔之中，有堆起，或石或土，於門戶之間，四面水繞者是。羅星合法度，其內有大富貴地。”風水家認為，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，而能聚氣凝穴。因此，佳城地，水流之中有羅星。 《撼龍經》雲： “關攔山作水口，有羅星水間。大河之中有砥柱，江川口生灩灝，大姑小姑彭蠡前，採石金山作門戶。……大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河流，關住不知多少地。”至於州縣鄉落，其水口多羅星關攔。羅星多生於平洋地。平洋地，水口無高山大嶺作捍門柱，如華表鎮鎖，惟求去水繞曲，水中有洲，增水流回環重複者。江南地方，於羅星上建閣立廟，或修關聖祠，或文昌閣，神靈增其鎮鎖功。羅星形狀，有真假禍福分。端正，圓方正形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑，兇象。
稱官山，指朝山背後逆拖小山。楊筠松《撼龍經》：”問君如何謂官，朝山背後逆拖山。”徐善繼《人子知·砂法》：”官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去。”風水家認為，官星是真穴餘氣結，有無官星，是結穴聚氣證佐。蔔則巍《雪心賦》曰：”看前官後鬼，方知結穴虛花。”而且，龍勢大形貴者，官星，龍之貴氣小者，官星。故名官。官星吉象，有官星者葬出官宦人家。劉基《堪輿》雲： “此物出官速，兒孫當代謁明廷。”但是官星雖吉，過以奪主勢，掠生氣，要回顧穴場，呼應有情，如果昂首去，非結穴地。
稱鬼山，是龍脈結穴山背後拖撐小山。鬼山多生於橫龍主山背後。徐善繼《人子知·砂法》：”鬼星者，穴後拖撐山，枕樂穴場者。……橫龍結穴，有鬼穴撐穴後，方證穴氣。以其穴後分漏本身氣，故取義於竊，而名曰鬼。鬼於有吉，於，偏斜穴，用為證耳。”劉基《堪輿》；”橫龍結穴賴鬼……橫龍無鬼必虛花，縱有穴情吉利。”曰： “橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。”雖然鬼山於橫龍，但過。否則，奪主山勢，洩主山氣，反為。貼身抱攔為。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，形。正龍穴後多無鬼山，即或有，短小，且枝腳回轉，護衛形，若回轉纏護，去如飛走之勢，散漫而無收拾，是空亡歇滅地。如仰瓦穴者即是。九星行龍結穴，帶鬼星，其形類形為。 《撼龍經》雲：”九星有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星，武曲鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形，撐住後。巨門墜珠玉枕形，貪(攤)作天梯背後生。一層一級，雖然有腳無橫行。巨門多小橫嶺，托後如屏玉幾生。弼星作鬼如圍屏，或以龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金鬥玉印盤龍形。輔星多獨節鬼，三對平如寫王字，三兩對並行，曲轉護身有意。 “至於破、祿、廉、文，本身形惡，問其鬼山，以其關攔從護。
水口砂一種，指水口中突起大石。徐善繼《人子知·砂法》： “禽星者，水口中石。名落河火星。……入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。”風水家認為，禽星是真穴餘氣結，因而是生氣聚標誌，是尋求貴穴。另外禽星其他水口砂，有著關攔水口，不使生氣散漫無收作用。繆希雍《葬經翼》：”羅城餘氣，去作關欄，關鎖，纏護周密，或起捍門，特峙，或列旌旗，或出禽曜……。”禽星代表榮貴，若能拔起數丈，如筍如笏，如鸞如鳳，主世代榮寵。向背，有情穴，否則吉。黃妙應《博山篇·論砂》雲：”顧我，背我弗問。”
稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生巨石。徐善繼《人子知·砂法》雲：”凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口 及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。”風水家察形，以端正吉，而惡怪石崢嶸，石山五不葬之地。但風水家同時認為，土山，是真氣表現。楊筠松《撼龍經》雲： “星峰有石，若是土山全無力。”縱是形好，星峰，貴，生氣無存空穴。楊筠松《拔砂經》雲：”龍真穴無曜，空有星峰重疊照。”曜氣是龍貴氣延及而生，因而是尋求吉穴證佐。劉基《堪輿》雲：”真龍餘氣生肘後，或見尖長銀，虎有爪牙威始壯，龍無焰角物非神。”有曜星出現主結穴貴。 《堪輿》詠”龍虎佩帶”雲：”印笏牙刀肘上生，如帶劍擁千兵，排牙開堂局，富貴英豪人稱。
作入手，指龍脈融氣入穴形勢方位。術者於垣局中察脈到頭止處，故曰入首。風水家認為，龍脈入首處肥豐圓，生氣充融者，即是真龍。龍脈來得綿遠者，發福，龍脈來得者，發福。入首方位，穴局相配。坎龍坐戌，艮龍坐申，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子，犯龍上八煞，真龍變假，輕減，重則破家絕嗣。徐善繼《人子知·龍法》雲：”是知以形象定吉凶，從入詳察，毫釐，謬千里，遺害有不可勝言者。”風水家龍脈勢，分飛龍入首、回龍入首、橫龍入首、直龍入首、潛龍入首。飛龍入首者，謂龍脈到頭，聲勢，昂首聳，如果四應亦聳拔而有情繞抱，主結大貴高穴。劉基《堪輿》雲：”飛龍入首誇，聲勢掀天貴家。”回龍入首者，謂翻身顧祖回龍到頭，若得下砂逆轉，明堂端正，亦可結佳穴。直龍入首者，謂龍脈雖有剝換，如貫珠串玉，直撞而來，氣勢俱，穴山之前必有餘氣而為捆褥，結穴主發福迅速。 《堪輿》雲： “串珠接氣直撞來，力冠三軍十倍，結作定知捆褥大，朝貧暮富莫疑猜。”橫龍入首者，謂龍脈結穴於側身，穴山後，須有鬼山、樂託山生氣融聚證佐，否則雖有形而。 《堪輿》雲： “橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。”潛龍入首者，謂龍脈到頭，形潛於平地，結穴地於高一寸山，一寸水隱隱隆隆中細辨窩鉗口，有眾水環繞，方為真穴。
稱佐證、徵應、徵、應、消息。指真龍真穴左右前後拱纏護山形水形。如明堂、朝案、帳幕、纏水、龍虎四應、樂託山、官鬼禽曜、餘氣氈褥、三分三合、金魚蟬翼、十道天心，風水家謂 判斷真龍證據。黃妙應《博山篇。論穴》雲： “五龍作穴，飛潛回，穴變多岐，……勢雖多，端要證佐，要得水。”有諸證佐，龍穴真假貴賤可據而斷。明堂、朝山，真穴證佐。劉基《堪輿》：”休嗟穴法苦難尋，指汝迷途抵萬金，端正有堂側，其間便是定盤。大都捉穴有明徵，穴朝山分外清，若使面前無，縱然有穴力。”樂托鬼山橫龍結穴證佐。 《堪輿》雲：”惟有橫龍樂，樂山不到穴無。橫龍結穴鬼……橫龍天鬼必虛花，縱有穴情吉利。”龍虎纏護真穴擁有護衛證佐。 《堪輿》雲： “龍虎證穴要，灣抱有情即脫，左右時處下，左右時處尋。大地看護纏，護纏抱穴福，漏脫孤露假，此理能明值萬錢。”水勢三分三合穴情真假證佐。 《堪輿》雲：”上面五分氣來，下頭無合”朝案美，明堂，水勢聚；求於後，山峙，鬼星撐；求左右，龍虎有情，纏護俱夾；求於下，唇氈；求四方，則十道；求之界水，分合明白。點穴數，以此數者標準。 “
即背和麵，或稱面背、向背，而言龍背、龍面，指龍脈正面和背面。風水家認為，龍脈結穴於正面，背面，因而只有正面墳立宅。劉基《堪輿》：”龍分背面有何徵，面可安墳背不成。”黃妙應《博山篇·論穴》： “認穴法，何者，何者假?山水，是，山水背，是假。”但龍脈飄逸逶迤，或為東西，或為南北，其面背人眼，風水家水勢山形多方察。蓋龍脈行止，面向前，水同勢，而山回顧環繞。 《玉髓經》所謂”山環水聚是龍面”者是。故以朝水，縈紆環抱者面，其背者，水割石岩。山隨水轉，眾水朝聚之面，山勢緩，故以者面，者背。楊筠松《撼龍經》雲：”若是面時且，若是背時多陡岩，面時中立穴，局內朝水緩。”徐善繼《人子知·龍法》：”肥飽拱突，無枝腳而曲淩夷者背，必無結作。”林木，山形者，生氣聚會徵，故者面，而枯焦暗者背。風水家之論向背者，總形勢，四應有情穴者可扡地。繆希雍《葬經翼·難解二十四問》雲： “山得水面，故不得水者背；秀面，頑者背；潤面，枯者背；明為面，暗者背；勢來者面，勢去者背；面，頹徒者背，得局面，失局者背。”背面，是點穴關鍵，面背，穴、大小、吉凶顛倒。 《撼龍經》雲：”君如識得背面時，枝幹尋龍無可疑……枝幹龍識背面，位極人臣世襲官。”
指蟬翼砂以內微茫隱現幹流水。因其白頭而分，交襟於腳，分合形，如人腰帶之間所佩金魚，故以名之。繆希雍《葬經翼·察形篇》：”凡真穴有圓動處……蓋有此圓相可乘，左右有微茫曲抱水。交揖於穴前明堂內，後人曰蝦、蟹眼、金魚者，此。”金魚是幹流水，其形隱約，有水流，但有寸高寸低痕跡。金魚界合相輔於穴場左右，是貴穴結處證佐。郭璞《葬經》：”風水法，得水上，藏風次之。”注雲：”支壟二者俱得水。壟地，或腰落，雖無大江攔截，池塘以止內氣。不則去水，而隨身金魚不可無。
指龍虎山內，明堂兩側纏護穴心隆起形。其名為蟬翼者，龍虎山蟬殼，以此隱微兩砂殼下軟翼，故名。劉基《堪輿·後序》：”中流脈伏，而凸起節包，旁生陰砂，而為蟬翼。……藏於龍虎之內，生於節包之旁。貼身，微芒拱護，如蟬硬翼之下有軟翼，故名曰蟬翼。”蟬翼砂，有時有無，稱為”股明股暗”，明肩暗翼。蟬翼砂特點是隱隆微茫，既如蟬翼，而複有者，有暗者，非靈性獨具不可察知。其作用於界束微茫水氣，纏繞交於穴前，繆希雍《葬經翼·察形篇》雲：”蓋微茫水外，有蟬翼砂兩片，隱隱隆隆，夾過穴前，然後逼得微茫水合於小明堂內。昔人雲’上出明肩，下開暗翼，股明股暗，有無’者指此。聚精會神、含光洞視者能察見。”
指穴心小明堂周圍界脈束氣，上分下合水。徐善繼《人子知·水法》：”合襟水者，穴前界脈，上分下合水。如胸前衣襟交合，故名。”風水家認為，穴心明堂諸水朝會處。因此發脈水，要白頭而分，腳而會，纏繞於穴心明堂，故風水有三分三合之說。實則分合之層數，。要如：星峰而生龍虎，水分於星峰繞行龍虎，合於龍虎之前，為三叉個字水。中脈前行穴而凸起節包，旁生蟬翼，水分於節包而繞引蟬翼合於翼前大八字水。節包而前生塊名毬簷，水毬簷而分繞行左右而合於前小八字水。毬簷而下有坦窩名葬口，葬口下為小名堂，左右生隱砂分於葬口，合於小明堂前名毬髯，水繞招待毬髯而名蝦水。下穴，有隱形之極暈水，繞行而分合。如果層層包裹穴場，分於後而合於前，是合襟水。合襟水是龍脈結穴徵應。劉基《堪·後序》：”何以別之，殊不知個字三叉、節包、塊硬者，龍之證佐是。毬簷、葬口、合襟(指隱砂分合處)者，穴證佐。砂證佐而有護龍之蟬翼，護穴毬髯，水之佐證而有證龍八字分合，證穴界水蝦。”合襟水，分合明白，稱為臨頭合腳。 《堪》雲：”臨頭合腳地方，上下由來真氣凝，上枕毬簷端且下，合襟下自分明。”分合明白，求上述龍穴砂水四科證佐全。如無節包塊披水分流，水直沖堂穴．是淋頭。若水分而不合，八字去，名為割腳，皆為不吉象。 《堪輿》雲：”無毬披水是淋頭，無合名為割腳 流，或有上來無下合，這般假地求。”山，處是水，故雖無流泉滴瀝，亦謂水，天雨有水淋流，雨止無。 “風水法，得水上，水生氣外形，故名曰外氣，有外氣斯有內氣。郭璞《葬經》所謂： “外氣橫形，內氣止生”即指此。因此穴場周圍，總以有水繞。幹流水，雖曰無形，而若隱若現，但風水家講究高一寸言山，一寸言水，故於流水是水之一種。有明龍脈之止，真氣聚，其分合繞護，即是真龍結穴處。故風水家多認為於流水有界脈束氣之功用。穴左右貼近有，平緩悠回；吉貴地，尤主初年發福。幹流水忌八字直長而不合，或者高下呈傾瀉態，此吉象。
李嘉誠祖墳生機勃勃、氣勢磅礴蓮花山山脈和九蓮山山脈靠山。正穴後方來龍、猶如登天梯，達蓮花山主山處。此穴靠山龍脈步步高升、直達青雲，確實令人稱奇。穴山青龍彎曲護衛有情，雙層白虎護衛穴山而得力。並且、龍虎砂高度適中，使穴地藏風聚氣。貴穴前方明堂，輩出大富大貴之儒商。穴山入水口處有韓江水流入、去水處有溶江支流，兩江流水同時注入明堂之內。並且，穴山對著茫茫南海。明堂內山象排著隊送財童子來禮拜著貴穴。且山主官貴、水主財，穴山朝著兩條源源大江和枯竭南海，子孫後代財運像兩江水、源源不斷而來。貴穴前方明堂，輩出大富大貴之儒商。穴山入水口處有韓江水流入、去水處有溶江支流，兩江流水同時注入明堂之內。並且，穴山對著茫茫南海。明堂內山象排著隊送財童子來禮拜著貴穴。且山主官貴、水主財，穴山朝著兩條源源大江和枯竭南海，子孫後代財運像兩江水、源源不斷而來。
《葬書》曰：“牛富鳳貴。”蓋牛形出於土星。土主財富，多田畝。然土性濁，故不主。 《龍子經》雲：“牛能不能貴”；《玉峰寶傳》顯然不這種說法，曰：“牛能，能致貴。於富，土星氣。”風水大師蔡元定認同後者，並指出：“別峰，非牛能致貴”，能否兼備，關鍵於牛形地是否另有秀峰。而李嘉誠祖墳牛、車齊備，風水上主富雙全。
地理是一個事情，是遇到、奇特、、寶地，需要、、慎言、慎行。
本文即展開之際，筆者建議讀者：
閱讀此文前，先洗一個手，整理衣冠，閉上眼睛，吸一口氣，然後閱讀。此地龍脈太大，穴位力量，孕育過太多，多，可敵國財主多如牛毛，明清以來入閣官貴浩如煙海。
此案例可看，不可妄言，不可揣摩。
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鳥瞰出山蟒蛇穴，穴蟒蛇尾部
正面看出山蟒蛇穴，鉗中垂長乳結穴，左右護衛，龍身脫盡煞氣
側看出山蟒蛇穴，三台左右開長鉗，中間垂長乳結穴
側看出山蟒蛇穴，過峽起頂結穴，四面山水拱衛抱繞，俯伏施禮，情真意切
筆者站穴位上，深思，靜靜坐在墓穴原址，體會山川大龍磅礴氣勢，整整抽了一盒煙，離開。煙霧大山之間，轉悠了一周，生怕漏過每一個細節，不能滿足心中真龍大地那種景仰。
只有經歷過這種案例，才能體會自然界和，才能體會宇宙魅力，才能體會山川大地靈驗，才能體會地理精髓。
鳥瞰出山蟒蛇穴後龍，龍勢雄渾、端正莊嚴，氣勢磅礴。此地格局，常人萬萬不可佔，定遭滅門禍。遇到這麼格局寶地，只能慎言、慎行。
鳥瞰出山蟒蛇穴後龍，如萬馬奔騰，如虎驅羊，重巒疊嶂，奇峰卓拔，開帳
龍脈遠處奔騰而來，行走上百公里，龍勢雄渾、肅穆、端正、莊嚴，到頭結穴。
龍脈行走，起伏奔騰，奮發有力，勢如蜂屯蟻聚，如萬馬奔騰，如虎驅羊，重巒疊嶂，奇峰卓拔，開帳，跌斷，星峰體正身圓，雍容大方，飄逸，星峰。
鳥瞰出山蟒蛇穴後龍，左右萬山拱衛，前呼後擁，簇擁而來。當年其先祖卜選此地，有壯志凌雲，氣吞山河，腹納九州，包藏四海，掃平八荒之胸襟和報復
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左右萬山拱衛，條條纏護，疊疊迎，前呼後擁，山勢層層，簇擁主龍而來。
兩邊纏綿護送山脈，踴躍奔騰，沒有工夫停歇，主龍走多，兩側護龍隨護送多，隔江送龍纏，本身肢腳送龍為護，貼近本身之山送。四面山水拱衛抱繞，象臣子對待主人一樣，俯伏施禮，情真意切，一路。
到頭冲起石山偉祖山，左右橫開帳，帳上星峰，金木水火土，五星俱全，橫鋪，大開大合，護衛中央勢。
鳥瞰出山蟒蛇穴，穴星端正，左右界水分明
鳥瞰出山蟒蛇穴，兩手環抱、乳-頭光圓
鳥瞰出山蟒蛇穴，束氣，跌斷過峽，脫盡煞氣，重起高峰，開局結穴
鳥瞰出山蟒蛇穴總水口，外側帳水口合攏，水口緊閉
鳥瞰出山蟒蛇穴，帳中出脈，端正，堂堂正正，連起木星七八顆
鳥瞰出山蟒蛇穴，三台華蓋穴山，中間出脈，垂出乳，，，中間展開小坪一塊結穴
鳥瞰出山蟒蛇穴，帳之中，自成一局，穴中心
帳中出脈，端正，堂堂正正，連起木星七八顆，左右扭動，逶迤而下，行龍過峽，起伏，轉折多變，生動。
到頭束氣，跌斷過峽，脫盡煞氣，重起高峰，三台華蓋穴山，中間出脈，垂出乳，，，中間展開小坪一塊結穴，穴前，餘氣前方跌斷，沖起木星案山。左右砂手抱繞，藏而不露。雖然後龍雄渾，但是結穴時，龍身脫盡煞氣。喝形：出山蟒蛇。
巽龍入首，穴立巽山乾，外堂大水左水倒右，坤水來，走癸口。
此地，一家族祖墳區域，墓地夷平，遺址。正面回看穴山，後面帳幕，星峰卓立，如月中宮殿,仙界樓台，聳於天際之上，莊嚴肅穆，氣勢磅礴。玉階前儀仗林立，侍衛簇擁，虎背熊腰，。
當年其先祖卜選此地，有壯志凌雲，氣吞山河，腹納九州，包藏四海，掃平八荒之胸襟和報復。
葬後，該家族明清以來，可敵國財主多如牛毛，入閣官浩如煙海。