選擇風水吉宅注意事項及重點：
1.風水基本法
風水道是巒頭(環境)配合理氣(天星)。 「巒頭」即地道即環境，是指所有可見山水環境形勢，巒即山，頭即山面，水山形而行，此為山高水低陰陽配合風水理論。 「理氣」是天道，即地球運轉日月星辰交會產生磁場即天星，理氣是運算天星行度來批斷各類事情人物吉凶禍福及性催運。但理氣本身並無主宰吉凶力量，其依附於巒頭吉凶來發揮吉凶力量，即如寫字樓座後空蕩無靠山，任何吉星到此位發兇，此為【氣囿於形】風水理論。風水道曉巒頭而懂理氣，正確判斷吉凶禍福發生何人、為何事及於何時，不能性來催運。而只用理氣而懂巒頭，斷吉凶禍福無憑無據作依歸。故堪察風水首重巒頭即環境而定吉凶，配合理氣催動某類人，某些事去應驗吉象，同時催快吉象來臨及定下應驗時間(即風水應期)。
2.巒頭擇取風水吉宅
於理氣本身並無主宰吉凶力量，加上歷代以來是百家爭鳴，分門立派，統一了，反之巒頭看法各家出一轍，並甚麼分野，而且可定斷基本吉凶故巒頭(環境)為擇樓主力。
運用風水改善運程要得到能量效應必需從擇取好環境吉樓開始。現代陽宅周圍高起建築物及山峰，配合低下平地、馬路、河海，堪察大小、形狀、來去批斷吉凶。
3.任何風水基本具備四大條件，前朱雀朝案、後玄武靠山、左青龍、右白虎。
靠山：單位背後山勢或建築物
案山：建築物前面於單位之間地勢
朝山：屋宅朝外看山格局或大型建築
龍虎山：屋企兩旁貼近及山勢或建築物
催官應以龍穴體，砂水為用。所謂綱舉目張，分，切不可混淆綱目。故以龍穴主，砂水；龍穴綱，砂水目。龍穴倘若不成，砂水，無用。目前巒頭書籍，多有綱目混淆不清，身師者不可不知。更有甚者人尋龍點穴，但求綱太祖，不以入首求穴，夫不知入首，祖宗雖美何益。故餘認為求穴觀入首,入，祖宗可知，所以尋地捷徑，入首數節為主，開面者，不開面者假。若台屏帳華蓋成座，星辰護衛砂水真向者，，牽連小面單砂單水拱高者，不過小康耳。夫看穴法不外，看砂法不外情註二字。有一神砂，抓住神，校其主次，綱目分明。夫水者，勘輿家無不重之，故有求穴求水說。餘認為此言不盡善，平洋論此則可，山地失其。豈不知山地幹流，何來水可求。故山地八國緊鎖，一案能遮百丑，內氣自生。氣者水之母，故有氣有水，有水有穴。師者能善用此者，山地求穴無不發福。
催官法是龍主宰，其以入首束氣處，羅經內盤格之下針。如震龍見庚，巽龍見辛，離龍見壬，坤龍見乙癸，兌龍見辛，乾龍見甲壬，坎龍見癸，艮見丙。以上八局歸元水，即催官水。此賴公口訣，每多奇驗，首重。夫無地有局，亦主。若得龍神秀拔，得砂拱水朝，力可催官，納甲官砂。龍強，出顯宦福貴。如若中等之局，主發科，人才兩矣。然納甲官砂當論其卦爻，辨其官年命發福期限。故古人有云：卦爻飛出是生龍，富貴永。云：出卦無官職。云：一卦獨行名，卦行三兩。此八卦飛爻大法，時術知者。此法有驗，看飛爻法地理家用，以入首一節龍本卦，看前後左右生旺砂，年命。如坎龍坎本卦，初爻飛出兌，逢丁幹。二爻飛出震，逢庚幹。三爻飛出離，逢己第三者二幹，庚丁力重。本卦戊癸力，以其先天對待配。第四爻飛出為遊魂，坤卦乙幹力。若遇甲辛丙三命不能獲福，坎卦無乾巽艮三卦，故出卦命脈官職。
催官風水用地盤，古人云：地盤訣，若相兼非易論，兼者三七，即見災殃來相侵，陰差陽錯皆天盤，時師多釘人。上古時代，黃帝創製了指南針，當時並無天人二盤，只有，即地盤，所以故當以地盤主。然有可兼不可兼者，兼而利者，即戍乾壬子子癸兼。戍乾者，離納戍，陽，幹亦陽，乃陰陽相見道。壬子子癸者，離納壬，坎納癸，離九坎一合十，合水火即濟格局。艮寅甲乙辰，艮者，醜，兌納為少女，艮山兌澤合山澤通氣。寅甲者，離納寅，乾納甲乃後天相見。乙辰者，坤納乙，坎納辰，合淨陽，合先後天相見。巳丙丁未坤申合，巳丙者，兌納巳少女，艮納丙少男，乃合男女相見夫婦道。丁未者，兌納丁陰，震納陰，震三兌七合十道。坤申者，坤居後天坎，申居先天之坤，乃後天相見。庚酉是後天，庚酉者，震納庚三，兌酉也，七，此合道。有者，辛戍乾亥亥壬家，辛戍者，巽納於辛長女，離納於戍中女，此二女同床孤陰不生。幹亥者，幹為老父，震納天亥為男，此二男同居獨陽不長。亥壬者，震納亥為陰，離納壬為陽，此陰陽之論。癸艮寅怕虎牙，癸者，兌納，坎納癸，不合淨陰淨陽，數不合。艮寅者，納甲八殺。甲卯卯乙休相見，甲卯者，乾納甲，卯震，先天陰陽數矣。卯乙者，納甲八殺，不合後天陰陽。辰巽巽巳逢他，辰巽者，辰陽巽陰，不合後天陰陽，數。巽巳者，巽納辛，兌納巳，乃納甲八殺，丁火克辛金，酉金克巽木。丙午午丁雙曜殺，丙午者，艮納丙陰，午離，陽，艮八離靈，陰陽，數不合。午丁者，午即離，丁兌所納，二女同居，非孤既寡。未坤申庚如麻，未坤者，震納於，此乃未坤八殺。申庚者，是八殺，毒。酉辛方上動，酉鄧兌，辛即巽，巽怕雞，故八殺。此是乃天星催官風水，難立。故古人有云：立穴易，，即此謂。
黃石公曰：一陰一陽謂道，謂氣，謂運，河者，河圖。洛者，洛書。河洛相加得數奇者陽，得數之偶淨陰。夫天干加臨納甲方數，證淨陰淨陰。如河圖乾，天天，後天之離，得七數，奇，故乾淨陽，乾納甲，甲屬陽，離納壬寅戍，壬寅戍屬陽。先天震位，即後天艮，其數得八，八偶數，故淨陰，震納庚亥，庚亥屬。先天巽後天坤，共數得，，巽故屬陰。巽納辛，辛亦陰。先天坎後天兌，其數得九，奇，故坎屬陽，坎納癸辰申，癸申辰屬陽。先天艮位，後天乾，得八數，，故艮屬陰，艮納丙，丙屬。先天坤，後天坎，其數得十一，奇數，所以坤屬陽，坤納乙，乙屬陽。夫淨陰淨陽遵用先天而遺扣天者，何，乃先天父，後天母，子。
夫人所求者穴，禍福聽於穴矣。而古仙雲：有絕水，無絕穴。穴可輕，非，蓋必得穴而後可以得水。然山之禍福遲，而水應驗速。夫不知於水神，水神是山家血脈。山主靜水主動，故有應。砂有吉凶，坐度消之。水有吉凶，消之。先哲以向消納來去水，向者，災福柄。來去二水者，生列門故午此道消砂納水功，有作用。穴依龍乘內氣，向依水乘外氣。凡立外向，總依水而？ 。陰水來立陰向，陽水來立陽向，故賴公有云：陰向流陰，家富量金，陰向流陽，家福永昌。切不可貪峰而失向，混淆首陰陽，陰陽相乘，禍咎滿門之論。
古人云：會消砂禍事如麻，會納水百事見鬼，故消砂納水乃首重功。所以此道，非師。夫地理道龍固為主砂，實為砂若不收，則孤立無輔不成局，可不收乎。況砂峙，必主災禍，無法消，雖龍向盡美盡善。然消納法以賴公砂訣為要。撥砂法，二十八宿度上，各有所屬。七政於虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂人盤主，此法。至於砂法，訣坐山主；二十八宿，分奴殺洩生五種。以生我者貪狼，催官，主發科甲人丁，司財祿。我生者傷官，洩氣，即我生洩氣漸飄零。我見我者兄弟，旺神，主丁財。克我者七殺，殺砂，主盜賊人命。撥砂此，生剋制化分金，坐，所屬何宿，撥吉則吉，撥。其權操場於人，此所以道。然理氣既星宿，巒頭形體。夫不知形中有理氣，生見貪狼，翰苑客，巨門高峙，台閣臣。廉貞峰高者，官宰輔。三台玉釜者，應公卿。皇家侍御，是太陽金水。武鎮邊疆，廉兼破祿。文曲水星，小貴亦馳名矣。見貪狼，文人科貢。家資，巨門。廉貞破祿，產威武。大武三台，財祿。餘星但主丁財，本身榮身矣。財作貪狼，官祿。如作巨門，出人方正。餘砂總是財帛，家居吉利是了和平。洩見貪狼，家徒四壁。如其龍，必主敗絕，零丁。巨門星照，生人。若無用神來救者，敗絕堪虞。廉貞高灼，生人多畫工。破祿星辰者，強徒乞丐。縱是太陽金水體，援砂見親。殺見人丁主立損，縱是貪狼亦虛名。若得三方生旺助，出軍徒盜殺人；餘星俱主敗。廉貞破祿，亡家勘悲。此撥砂法，固以方位生剋主，然要參看形象，生得吉星吉，洩殺得星。故形象方位互參乃善耳，職此則無偏弊。夫禍福年命法，乃明吊沖暗生拱洩道。何為吊，申子辰。何沖，巳亥寅申。吊沖法，吉凶扒。吊有沖處，沖有吊法存。如乾山坐奎木狼度，辰峰高峙，屬金。亢金克奎木殺，申年會辰，戍月訓動辰峰，亢金殺到了，戍月不損人丁哉，此吊而沖。坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度。他來克我殺，仲子焉損人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相貫，寅箕水，跺入長房，不損人丁矣。然巳年月衝起亥之壁水，生災禍。拱殺拱洩者，訣雲：子辰拱申虛拱殺，拱殺者損人丁。艮丙拱洩是因，拱洩露者主病耗。富屋貧人者，因洩之故。暗生之法何，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰來相侵。如子冊坐危火，辰峰插戟於霄漢，亢金度，我克財，元吉。然而申砂起，申年月損人口，何。夫不知山子砂辰，申年月會成申子辰水局，克山火為殺。故而子辰拱申為殺，有不損人丁哉。壬山危炎度，艮峰鬥木起，乃食神砂。向丙峰艮，辛年月生病失財何，此乃艮丙拱辛，辛土。山東省火生辛土洩，生病失財反而。然砂中有初中末三關之分，夫一山十五度，每關五度而，然者中關力，初末二關力矣。其用法者，如辛峰初關親戍，戍年月應。末關親酉，酉年月應。中關旺地，辛年月應。夫不知三關明健者，初關吉凶應於少年，中關應於中年，末關應於晚年。叭看巒頭法，何關，何關逶迤偷過，何關粘聯帶起，遇吉以吉論，逢凶即以凶推之。其輕重遲速俱其中辨別，考驗無數古墳，此驗吉凶無不如響，師者若能參破此竅，錄奪百虛言。
天星催官風水龍穴砂水地理之用，然而四者之中，獨以龍首，何。夫不知龍乃，故尋龍相穴，苟有真龍有真穴矣。結穴處砂有抱，砂抱處水有聚，如此乃是龍真穴，而砂水隨之矣。故而第一龍，吉凶禍福由此而焉生。然砂水得天之氣，人善承，人不能善承禍。地氣動，龍主，天氣動，砂水次之，實天施地承，夫唱婦理。
以上諸條為賴太素、張九儀兩位先賢天星催官風水綱，精研，如面賴玉素、張九儀兩先生親授，派正旨。
催官天星風水是賴文俊經典作《催官篇》而成傳統風水體系，它天星風水基本，納甲三合，幹、支、卦結合成一個整體系統，龍穴砂水向關係天象作了天星、卦象、干支意義分析，成為中國傳統風水體系中、、應人、應事、應時高精尖風水學說。
明十三陵中風水理念，催官天星風水作品之一，其中和長陵，明代永樂皇帝陵墓，其龍脈亥龍入首，立癸山丁向，其催官天星意紫微照龍，南極照向，這個龍脈天上紫微星相照，這個天上南極星《民間傳說中南極仙翁》相照，所以這一風水寶地可言，是古往今來第一風水富地。
清代以前所有風水大家，全是催官天星風水大家，清代後，天星催官風水於過於，公開流傳，只是民間高人手中秘傳。
楊公養看雌雄,天下諸書,貪巨祿文廉武破,左輔右弼九宮。造化樞機凴鬥轉,五個吉星四個。
原書解：北斗七星斗曰第一貪狼木,第二巨門土,第三祿存土,第四文曲水,第五廉貞火,第六武曲金,第七鬥杓破軍金,武曲之旁左左輔太陽金,右右弼陰金,而每月戌時斗柄破軍所指辰,即為月建,斗柄指定天下春,為正月;斗柄指巳天下夏,為四月;斗柄指申天下秋,是七月;斗柄指亥天下冬,為十月。楊公因之辨巒頭辨水法,貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼五吉星,破軍、祿存、文曲、廉貞四凶星。
九星翻來成九卦,法傳《仙婆集》中。
原書解：八卦分佈四四隅,中宮中央是九宮,其數一白在坎,二誒,三碧震,四巽,五中,六乾,七赤兌,八白艮,九離,此洛書數。今九星配故成九卦,《地理仙婆集》詳載其法。
催官法賴公傳,淨陰淨陽分其間,奇要配奇偶配偶,洛書位上排先天。
原書解：伏羲先天卦洛書位相配法：洛書戴九履一,乾南坤北;左三右七,先天離東坎西;得奇數是淨陽。洛書二四肩,先天兌東南,巽西南;六八,先天震東北,艮西北;得是淨陰。賴公謂萬物之生不生於一,生物兩,奇遇奇偶遇,如一遇七得八,一遇三得四,二遇六得八,二遇八得十,兩數,若奇遇,偶遇奇,一遇六得七,一遇八得九,二遇七得九,二遇五得七,一數,非孤則寡焉能生育。此《催官篇》陽龍喜陽水、陽砂,而立陽向。陰龍喜陰水、陰砂而立陰向旨。
喜廖公善翻卦,專取輔星水法。
原書解：《仙婆集》翻卦法所用後天八卦掌訣,宮起貪狼。如吳景鸞遷徽州府基法,府龍入首束咽過峽,六十龍中系癸卯逮震宮,依掌訣卦例震與離對,貪狼在離,巨門乾,祿存在巽,文曲艮,廉貞坤,武曲坎,破軍兌,輔弼震本卦。如下圖：
府治頭門開甲門,甲納於乾巨門。故記雲：卯龍丙向甲門開,五百年後產大財,巨門主財谷,坤峰高起為廉貞火,五鬼,乃建一樓,樓中供一,（┠楣羆渲,巽峰祿存宜,而高於南門外鑿一丁字塘製,丁火者巽納辛畏丁火,且丁納於兌,兌為巽八煞,酉水來金旺方,何破軍建橋造屋掩之,水後面紫陽山巽巳方去,奏卯納奇方金生巳。故記雲：走了紫陽山下水,乙庚歲損嬰孩。乙庚化金年,此宮起貪,消砂納水法,賴公輔星卦,神龍起輔,消砂納水遇輔武貪巨吉,祿文廉破,如斷胡太傅地雲：五鬼臨門帶財官太傅,巽龍入首五鬼到乾,乾峰侵雲即插乾向者,乾水朝堂五鬼帶而能富,惜平坡無水,後胡念五相公造陽宅,法輔星卦,至於辨龍法,如七乾三亥立陽,乘乾氣乾數震亥得祿存,主發福者帶疾。七丙三午立陰向乘艮氣,艮數離得主發福者,見吐血火災有五鬼送財來,此賴陽法,廖公用輔星卦辨水者,向為主,卦起輔看去來水,問生墓說,合吉吉合。嘗雲：唯有輔星玄玄,卦此為。是！
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
坐坤艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿，人丁大旺。
坐卯酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德震矣！
坐巽巳乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳得位矣！
坐坎離，左水倒右出丁方，有塵峰，名既濟穴，坐坎宮得位矣，頂龍如葬，左邊進神水上堂，出大富貴。
坐離坎，左水倒右出癸方，有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，雲水壓穴星，離為，外明，居南方得位矣！
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，面三台案，坐艮寅得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，人丁大旺，富貴雙全。
坐庚甲，左水倒右出乙方，面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺腦，然後有鬼睹祿山，若坐庚酉得位，財丁兩，科甲門矣！
堪輿學是一門博大精深自然地理物體學。 「上知天文，下知地理，中達人事，旁通鬼神」，有地理集天、地、人、鬼、神一系百科書。
上知天文：學地理識此者，非楊公再世不可，偶識者，不食人間煙火人，學易者神而明之。
下知地理：地理一術，言明，首重於形。古人形納於星體、喝形來分類象。今人言地理，形過於神法化，超乎古賢，掩蓋其理氣無知，實屬不該。尋龍點穴是陰宅風水先行條件關鍵點，然不知大師能尋龍賦、剝龍經透解。古訓雲：十年尋龍，一朝點穴，巒頭功夫並非一朝一夕所能事。巒頭功夫放在書本上說得頭頭是道，只是紙上談易而已，故地理者，。
中達人事：只有知道天文應地理精髓者，有可通達人事本能。然世人十個作墳九個，地理精義。
旁通鬼神：通鬼神者，可撼龍震地，卜穴下有異物，天上有何神，令人唾涎三尺。豈知那是超出三界外、五行中異人所為，與地理學五行氣脫節。有大師狂言，不識道法者，稱是楊公弟子，實有辱於祖師慧根。古有通鬼神者，對天文、地理精闢了解吃透，上可卜天雲莫測，下可知禍福及人、鬼神出沒。
今人裝神弄鬼，不明道法理，昧神愚人。不但自己臉上抹一把，學界帶來厄運，招致人神怒。
沒有數風水術是乾枯，那些號稱楊公風水嫡傳大師們，胡言亂語楊公風水是講數。並告白天下學易同胞，卦例用於地理術是適用。乃愚己弄人，禍於斯世
說到數提到空學，楊公玄不可於「傳先生」，否則後人無一能窺其奧。然數變化莫測，導致門戶其多，讓人眼眩，使學易者一頭栽進雲霧之中，其例。
無極—太極—八卦—五行—干支，物物有太極，龍、穴、砂、水、也各司。龍乘氣，穴聚氣，砂護氣。然多歸回到一——羅經立之上。
是消砂納水、收山出煞。水神是地理禍福樞機。若知墳宅坐向、來去水和山峰方位無誤，可卜定人家吉凶興廢機。至於吉凶興廢得失大小，結合形、山、水來綜合衡量，此是水法神機處。凡人陰陽宅水神出入合法，雖砂穴，不能生吉而反招百禍，是故水驗氣。
亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。
壬癸水龍稱天輔，武將家庭多。
子龍高起，定出高官學問人。
龍平行艮，男女多應家豐享。
艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。
甲寅行龍若受穴，痼症乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。
乙龍才星栽接木，換養螟蛉續。
辰山夭亡賊送兒，局羨人丁。
巽龍人尚書位，女榮男貴慶有餘。
巳龍天財豐財帛，但主富貴人英傑。
丙主優遊財有餘，局羨譽。
午龍高騰，辰戌亥照害刑克。
丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華。
挨丁行宜艮，穴挨左位人。
坤龍局，無未來寡僧尼。
申龍穴坐庚金星，挨財丁盛。
庚龍地祿主威風，局備軍膽氣雄。
酉龍清香，文章科甲點州縣。
辛為天節主，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾人，局美富候。
乾龍 寡少育生，局美染異名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母染為氣。
亥乾平分是行龍，乾亥中抽裁酌。
亥多乾堪扦葬，乾多亥少不可作。
乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。
本此一端以為例，艮寅亦可推度。
艮龍落半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。
午丙雜來回祿殃，辰巽並落男女傷。
丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。
真落真脈速達，但恐情上衰。
審龍定主穴，收放乘氣有。
若能曉得天面機秘，及仙師輩同列。
天星者，從《青囊》《天官》篇出，而賴公篇成二十四星，以加於盤者。 《青囊》雲：天光下臨，地德上載。 《精義》雲：地無精氣，星光精氣。故以天星占龍脈分。天星四垣，紫微臨亥，四輔臨壬。天市垣臨艮，微垣臨兌，旁照庚。太微垣臨丙巳，旁照巽，此星。次則南臨丁而主壽，天乙臨辛而主文，司命臨震而主武，貴龍。至於四墓，乃魁罡牛鬼之鄉，為天星最下，龍脈。
乾坤艮巽四木山，奎井角斗四宿木。
辰戌丑未四金山，亢婁牛鬼四宿金。
乙癸辛丁四土山，氐女胃柳四宿土。
子午卯酉太陽火，虛星房昴四宿火。
甲丙庚壬太陰火，心張畢危四宿月。
寅申巳亥四火山，尾觜翼室四宿火。
寅申巳亥四水山，箕參軫壁四水宿。
九、內向消砂，外向納水說
內外兩向者，古人依砂坐度，納水，「內向」即人盤，「外向」即天盤。例如，木星地盤寅甲方，寅、甲二十八宿尾火及箕水居地，此方砂峰高起，是屬二十八宿火星，若明堂水，甲而來，經乙而去，地盤立辛山乙向，坐胃土五氏氐，是火來生土之局，得其生砂，惟不能納天盤水。若純乙，可內天盤甲水乾巨門到堂，乙水去是坤卦輔弼水吉，而地盤之向是兼卯三分，卯為震卦，見甲水來祿存，乙水去廉貞，是犯陰陽剝離，廉吐血，剝死，十分不吉之甚矣。
若作辛山乙向兼戌辰三分，坐婁金狗亢金龍，見寅甲方尾火虎砂，變為煞了，外向水合淨陽。故坐胃土氐土，左兼右兼，既內向能消砂，外向能納水，才能盡善盡美。
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或謂金斗所置者屬內，墓碑準者屬外向，此不合理，應以金斗碑向正確。蓋金斗內靈骨始能地氣發生感應，墓碑豈能發生作用，高明以為然否。其次奉告學者諸君，如卦理，二十八宿度數，不要兼向，以免誤人誤己。舉此辛乙向例，餘可依此類推。
所謂消砂納水，察審明堂內所有峰砂、入首龍，以及來去水流，現代觀點說包括了陽宅教育交通經濟各種設施。消砂納水是明堂選址即點穴而進行，選址點穴是依靠消砂納水可以選擇，這種選擇稱為預選，來龍證穴後可以定穴。所謂來龍證穴，預選墓穴或宅基起，沿入首龍隨龍水及來龍駁換逐節往來龍祖山審龍，即俗稱追龍脈，直到隨龍水源頭最高峰，即是來龍祖山，其它地理術者稱中國龍脈是崑崙山起祖，是錯誤，是畫蛇添足。審龍，察審來龍生氣，生氣是土生，生氣生水，所以隨龍水源頭來龍生氣源頭，即是來龍龍氣源頭，需要什麼祖山曾祖山太祖山父母山胎息山，搞得複雜了，何況中國山脈起祖不是崑崙山，而是喜馬拉雅山，因為長江和黃河源頭喜馬拉雅山。來龍證穴後，結合選址消砂納水情況可定穴了。定穴，看明堂出水口是否符合來龍生氣，看堂氣是否和龍氣是一卦。堂氣是外氣，龍氣是內氣，而以內氣主，如果外氣可以接內氣，即堂氣合龍氣，那真龍穴，否則是真龍假穴或假龍真穴。因此，選址需要消砂納水，定穴需要消砂納水。郭楊曾古法地理術雖然乘內氣主，地理術乘生氣手段，還是以接外氣，因為堂氣是陽宅或陰宅適應外界周圍環境，所以陽宅或陰宅吉，是要周圍環境來決定，所以消砂納水是地理術頭工夫。
買布做衣服需尺，知道需布長度。買豬肉需要秤，知道肉有多少重量。消砂納水需要一個什麼標準單位，可以知道砂水程度。這個步砂量水標準尺，大家熟知長生十二宮。長生十二宮位是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。生氣是發生萬物源，有生命萬物，有出生到死亡過程。無生命萬物，有有到無或從出廠產品到報廢或毀滅過程。長生十二宮衡量萬物生到死、有到無循環過程標準尺。十二宮含義是：
胎宮，受生氣成胎。養宮，胎內成形。長生，人離胎始生。沐浴，生後三日沐浴形體。冠帶，萬物榮秀，人具衣冠。臨官，人臨官期。帝旺，人生期。衰宮，開始。病宮，而生病期。死宮，人生命死亡期。墓庫，死亡而埋葬入墓。絕宮，逢生，新生氣開始。
胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物，萬物地中萌芽。養宮，萬物地中成形。長生，萬物發生榮。沐浴，萬物始生，形體，易為損。冠帶，萬物開始榮秀。臨官，萬物榮秀堅實，萬物開始。帝旺，萬物成熟期。衰宮，萬物形衰。病宮，萬物病，開始腐敗。死宮，萬物臨滅亡。墓宮，萬物廢棄，或收藏。
胎宮，二十三時凌晨。養宮，一時三時。長生，三五時。沐浴，五七時。冠帶，七九時。臨官，九十一時。帝旺，十一十三時。衰宮，十三時十五時。病宮，十五十七時，死宮，十七十九時，墓宮，十九二十一時。絕宮，二十一二十三時。
養宮，土行氣行，發生萬物。長生，水朝明堂萬物始生。沐浴，萬物始生，生氣。冠帶，萬物漸榮，生氣。臨官，生氣臨旺初期。帝旺，生氣期。衰宮，生氣。病宮，生氣臨病期。死宮，生氣無生能力。墓庫，第一水口，生氣入墓，即隨龍水出明堂。絕宮，第二水口，生氣逢生。胎宮，第三水口，土行氣行，新生氣萌芽。即陰陽氣鬥爭開始。
墓宮，第一水口，零度三十度。絕宮，第二水口，三十一度六十度。胎宮，第三水口，六十一度九十度。養宮，九十一度一百二十度。長生，一百二十一度一百五十度。沐浴，一百五十一度一百八十度。冠帶，一百八十一度二百一十度。臨官，自二百十一度二百四十度。帝旺，二百四十一度二百七十度。衰宮，二百七十一度三百度。病宮，三百零一度三百三十度。死宮，三百三十一度三百六十度。
郭璞《葬書》說：「葬者，乘生氣。」郭楊曾古法地理術《葬書》「葬乘生氣」以及「朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，澤於衰，流於囚謝」理論指導，地理術實踐中創製生十二宮，用來步量生氣旺相休囚標準尺，胎養生冠臨旺為六秀，生臨旺三吉，四死宮黃泉，八墓絕為八煞，迎生接吉，破沖生。
太陽頭圓蟹腦，此星立穴旺人丁；形如覆鍾千口發，帶煞刑傷入成。
穴生窩靨名開口，富貴榮昌斗量金；正體穴金無化氣，純陽無救主。
開鉗口垂乳突，陰陽相配妙生生。
太陰，梭子蛾眉號微；穴女人多發福，帶煞刑傷敗絕倫。
有救有子發，箇中生水乃為宜；穴太陽同一理，參祥配合是天機。
木星貪狼紫氣生，出入長興旺家門；豎起倒地一樣看，鉗財人。
穴宜節泡開微口，貴產英豪腰玉金；有二停穴上下，龍虎要相登。
開鉗口生乳突，不為水勝貴無倫。
金水落頭真罕希，頭圓有曲格相宜；男聰女秀應金水，若見人財分外奇。
或出水脈生鉗口金水行龍若助；立宅安墳得此地，榮華福貴齊。
開鉗抱生乳突，陰陽相配。
土橫方正巨門星，土吉興財人丁；人家大富，開窩有救腫絕侵。
乳突生火角，發福人財大貴興；火角如無一濁土，富出胖人。
金水天財後樂明，穴乘乳突科名；腰，綿綿無替凌。
前官見後官星，止為峰巒火生；一代官官，後來見一官興。
腰長水勝出黃腫，龍氣結穴；猶有板鞍同一訣，吉凶貴賤此中論。
更主雙妻受中舉，弟兄叔伯榜同登。
腦天財夾土金，乳突穴應後樂真；名誥輔鄉封跨，龍貴官無替凌。
內有吉凶宮位數，合前雙腦論；腦長發腫皆宜忌，雙舉雙生雙喜成。
巒頭吉宿格，三乳三突吉昌；中結單穴專氣盛，定生祥瑞狀元郎。
弟兄叔侄科甲，八座三台書苑香；台後龍同此斷，代分連芳。
星成三格冠華寶，品字符頭兩樣莊；上下中台，處形索理好消祥。
乾坤艮巽是木鄉，寅申巳亥水神當，甲庚丙壬原屬火，子午卯酉火，辰戌丑未金局，乙辛丁癸土相傷。生我食神居兩榜，和人才發科場，我可是財為儲奴，可我七殺，瀉我文章窮，女邊功名。
此訣哂脩躁庩柖宅之中中宮，羅盤人盤中針消之。
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此訣哂脩躁庩柖宅之中中宮，羅盤人盤中針消之。
福建馬尚書祖地，天馬申，福建王總祖地，天馬乙，天馬東方，而反出八座者矣，拘於乾離。德興張氏張水南祖地，穴前石印當午丁方，出四神童翰林，吾鄉吏部祖地，印亦午丁方並無目之輩，不印之方圓端正，生堂內，謂印浮水面，世出元，即坎離何嫌。
玉融商氏陽基陰地水口遊魚，醜艮方，出兄弟三進士。蔡布改祖地，魚艮方並無僧道之流，遊魚逆流，填塞水口名曰禽星守土，代產英豪，即艮何妨。大要砂形尖園方正，相向有情吉，斜破碎反背無情為兇，而方位拘。
楊公雲：山水問吉凶方，吉兇方富強，急流斜側山，居吉地也雲。此以砂水而合言。云：砂如美女，夫。故術家論砂，龍法推求次宜察，其形狀羨惡，性情向背，不可拘論於方位，而斷為吉凶應。
癸：天潢、陰戶、瑤光,北道、破軍、鸞、五炁。
天皇，亥。天市、艮、微、兌，陽縱，巽，
六秀；艮、兌、丙、丁、巽、辛。紫薇；天皇，亥。
天市；艮。西獸、白虎，西。閣裡；二十五里，方圓。
天廄；乾。乙；天乙，辛。微；兌。
乙；天宮，乙。陰璇；巽。青蛇；巳。禁關；官級，尚書、環官、官級、省閣。
天星風水理論核心內容是二十八宿消砂納水輔星水法，相傳宋朝賴布衣所傳。賴布衣楊救、文辿、廖瑀(廖金精)，一共四個人，尊稱贛南四大堪輿祖師。四人主要論述是陰宅風水理論，所以陰宅風水是古代風水秘籍，懂陰宅風水，成為風水界高手。
賴布衣楊救、文辿、廖瑀,
賴布衣，原名賴文俊，生於北宋宋徽宗崇寧三年(1104年)，江西省定南縣鳳山岡人，字太素，外號先知山人，是宋朝時期我國風水學家。
南宋嘉熙二年(1238)進士，派往福建建陽縣官，理宗時拜國師，其後裔遷徒廣東河源一帶。廣州白雲山白石崗，立有賴布衣墓，其真骸葬福建上杭縣豐念寺圩背。碑文有“河南國師賴布衣公墓”字樣(先祖河南)，文星趕月形。
賴布衣地理風水術，後長期浪跡天涯，是南中國江西、福建、廣西地活動，所以現在福建地區，兩廣地區，有大量風水師使用是賴布衣所傳天星派風水技術。所以天星風水是古法，研究風水人掌握。賴布衣著有《催官篇》、《四元天星》《旅萬集》《紹興大地八鈴》《三十六鈴》書，但失傳，現傳世有《催官篇》。
二十八星宿是中國古代天文學家觀測日、月、五星運行而劃分二十八個星區，是我國本土天文學創作，用來說明日、月、五星運行所到位置。二十八宿是古代中國道和天赤道附近天區劃分為二十八個區域。
二十八宿名稱記載，出現於先秦文獻《呂氏春秋》(約完成於公元前239年)中，先秦《逸周書》，西漢時期《禮記》、《淮南子》)和《史記》有記載。考古發現，1978年發掘戰國中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土漆箱蓋上出現了二十八宿名。
五行排布順序是有規律，是：木、金、土、火、火、火、水。
普通羅盤，廿八宿有宋開禧、明宗憲二層，第一層開禧宿度，羅盤層。地盤針子山中央，逆時針開始排二十八宿，是危、室、壁。
第二層時憲宿度，羅盤開禧宿度內層。地盤壬子兩字間，逆時針開始排二十八宿，是、危、室。
開禧宿度時憲宿度偏差是11度左右，這是因為歲、以及各朝的曆法一造成。
二十八宿距星黃道間距黃道度，赤道間距赤道度。各曆法道度、赤道度狹記載一。隨歲變動，黃道度每七十二年西移一度，每宿狹變動;赤道度狹變動，可能其體則不變。開禧時憲盤二盤，開禧西移十一度成時憲盤。
地球繞日運行時間並非一個常數，這個偏差時間稱歲。晉代天文家開始發現歲，後各朝代發布資料一，有認為每四十五年一度，有認為五十年一度，有認為六十七年、八十二年。
明朝末年，西方傳教士東來，湯若望及利馬竇天文學家，將西方天文知識帶入中國，此後中國天文曆法起了改變。到清代頒布《時歷象考成編》，西洋天文學測量及計算方法，訂定二十八宿位置，故稱時憲宿度。
開禧宿度其它古籍記載，相傳是源自宋朝開禧年間，先賢賴太素先生所言：
之間針路，南方張度縫三乘，
離坎正位人難識，毫釐斷。
現在高中歷史考題有這個題目，出題者認為，這幾句白話意思：危險時刻指南針辨別方向是十分。這種解釋是錯誤，歪曲了風水先輩。
實際上這是風水秘訣，白話意思是說：南方午山(地盤)位置張宿第三度裡面。地盤針子山中央，是日鼠、危月燕中間。坎、離為位置，常人識別其宿度，搞錯一點點，風水消砂納水是。當時開始定立廿八宿位置，稱開禧宿度。
明末徐光啟主持編修曆法，結合西方天文知識編纂出《崇禎曆書》，但崇禎曆書未及頒行，明朝滅亡了。清朝建立後，參與編修《崇禎曆法》德國人湯若望，刪改《崇禎曆書》103卷呈進清廷，順治帝其更名為《西洋新法曆書》。其中100卷本《西洋新法曆書》收入《四庫全書》，但避乾隆(弘曆)諱，易名為《西洋新法算書》。時憲歷係明末徐光啟“西洋新法”編制而成，清順治元年(1644)德國傳教士湯若望上呈清廷，王多爾袞定名為“時憲”，予以頒行。
關於風水應用中消砂什麼準，清朝名家葉九升開禧宿度標準，並列出《金篆玉函》，《天機素書》，《寶鏡瀛海》書，作參考，筆者是認可以賴布衣編撰開禧宿度標準。
二十八宿消砂砂峰宿主五行坐山宿主五行論生剋，但這種消砂法獨使用，而是地九星翻卦消砂參合使用。
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。
氣行於地，形麗於天，形察氣，以立人紀。
二十八宿是中國古代天文學分類，天空中可見星體分成二十八組，包含東、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿理論風水理論中有應用。
角奎井鬥原屬木，軫壁箕參是水神;
氐女胃柳土位，亢牛鬼婁是金神;
翼室嘴尾火，四月四日火同情;
房虛昂星四君火，張心危火臨;
生奴旺官貴興，煞洩絕度絕人丁。
消砂坐山二十八宿宿主五行主，砂峰二十八宿宿主五行賓。
①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行，他生我，生砂，主學業、文昌和科甲。
②、砂峰宿主五行坐山宿主五行，為比和，砂，主學業、文昌和科甲。
③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行，我克他，財砂，主財。
④、坐山宿主五行生砂峰宿主五行，我生他，洩砂，主家業敗落。
⑤、砂峰宿主五行克坐山宿主五行，他克我，煞砂，主災禍，事業難成，遭人暗算。
例如午山子坐張十七，向虛少九。一坤砂井木三十起。二十八宿度數有半、、，半即是二分之一，即是於一半，即是一半多。
廿八宿五行，坐山為虛虛日鼠，五行屬火。坤砂井木犴，五行屬木。木生火，即坤砂生坐山午，坤為生砂，主發科發甲。吉凶應期，午未合，坤納乙，所以乙未發科甲;午未合，同時午納於離，離納壬、寅、午、戌，丁壬合，午未合，所以丁未發科甲。
其中人盤消砂二十八宿消砂原理是，人盤消砂出自二十八宿消砂。很多人爭論哪個，這是不言而喻，二十八宿消砂這是本源，是。