楊救貧到虔州後（贛州），活動於、興國、贛縣地，寒信峽來於於興國（三僚）水路必徑之處。
時候，寒信峽屬“於邑北鄉崇賢里樂口坊”現在田楊公壩、段屋寒信村、明清楊公照碑樹車溪河邊村（該村狗腸坑明代劉氏祖墓碑文上明確記載狗腸坑叫藥口）屬。
楊救貧信峽地理風水是熟悉，以至死後葬於寒信峽藥口（又名樂口或躍口），即梅江入寒信峽轉彎口，上接田楊公壩，下連段屋寒信村，旁車溪河邊村。
並留下《偈語》昭示後人，信峽這塊風水寶地留下了“千古謎”。
因此，筆者楊救貧信峽留下謎團作點初探，望能風水文化研究探討有所幫助。
楊救貧贛派風水地理祖師，留下了勘輿術著作，其術流傳，而且輻射海外，但楊救貧生、卒、葬地專家學者著述紛芸。
楊救生活於唐朝晚期，欽定《四庫全書》子部七載：“筠松，見於史傳”。說明直到清代發現楊救貧傳記。
於一個時逾千年缺乏史料人，要確切了解掌握其生、卒情況是困難，事實上民間傳說以及風水地理書籍中記載楊救貧生卒時間各承其說。
筆有關資料一一承列，並作點初探討以供專家學者參考。
王學偉著《楊救貧傳說》載：“楊救，原名楊筠松，字叔，生於唐憲宗元和九年（公元814年），卒於唐僖宗中和三年（884年）。
李靈著《關於楊救》載：“楊救出生於唐會昌元年（公元841年）三月初八日戌時”，“卒於唐光化三年（公元907年），楊救貧人毒害致死，享年六十七歲”。
另《欽定四庫全書子部提要》稱“楊筠松，名益，贛州人，生於唐武宗會昌元年（841年）三月初八日戌時”。
李靈著《楊救貧傳奇》載：“楊救貧生於唐太和八年（公元834年）三月初八日戌時。卒於唐天裕三年（公元906年）九月，楊救貧是遭人暗算，中毒身亡，享年七十二歲”。
管讓《大唐國師楊筠松—救貧風水傳奇》載：“楊救，出生時間唐武宗辛酉年（會昌元年，公元841年）八月十六日，卒於唐天裕六年（公元909年），終年六十九歲”。
韓振飛、姚蓮紅著《談楊筠松及贛派風水術》載：“楊筠鬆生於大唐太和甲寅三月初八日戌時，卒於昭宗光化三年二月初九日卯時，壽六十七歲”。其援引興國三僚廖二姓家譜。
第一、楊救貧生於唐憲宗元和九年（公元814年），卒於唐僖宗中和三年（884年）說法，楊救貧壽年應為七十歲。
但他黃巢之（公元881年元月）而棄官進入贛南；而其卒於884年，那麼楊救貧贛南時間三年。
短短三年時間，贛南何以廣納賢徒，著書立說，建立贛派風水術，何以稱其寓居江西，因此，該生卒時間，筆者認為不可信。
時候，管姓人遷居芒筒壩後，起來，姓事活動，多，於是姓中族紳聚眾商議，決定建一座管氏宗祠，因是全姓大事，千秋偉業，選吉日擇地，要請一個風水地理先生來擇址定向。
《大唐國師楊筠松—救貧風水傳奇》中載其出生時間是引王德循著《地理真傳》卒時是援引術家《勘輿札記》：“是時，楊公先師六十九歲”。
以此推定楊救貧卒於唐天裕六年（公元909年），其卒時值得考究，同時，公元909年應為後梁開平三年（己巳年）。
第三，據《欽定四庫全書子部提要》稱楊救貧生於唐武宗會昌元年（841年）三月初八日戌時。
雖然年份一，但出生月日時，楊救貧生日為三月初八日，其可信度。
因為興國三僚是楊救貧其文辶卜地開基，曾廖二姓後於、寧都移居興國三僚。
而且、廖二姓開基以來居住該地沒有遷移，其留下族譜所載，楊救出生時間可靠度。
第四、從以上生卒時間分析，楊救年應為六十七歲七十二歲。
如果楊救出生公元834年，那麼其入贛年齡四十七歲；如果楊救出生841年，那麼其入贛年齡四十歲。
另外，據有關楊救貧生平資料考證，完全記錄其去世時間發現三僚、廖二姓家譜中有記載“昭宗光化三年二月初九日卯時，壽六十七歲”，即為公元900年。
如楊救出生公元841年，那麼楊救年五十九歲，信；如出生公元834年，那麼楊救貧入贛二十多年傳說值得懷疑。
於楊救貧生卒時間，智者見智，仁者見仁，待於進一步考究。
於楊救貧死因有傳說，一是因年老病卒，民間傳說是楊救貧盧光稠謀地酒後失言，中毒而死。
《贛州府志》雲：“竇州楊筠松……，卒於，葬於藥口壩”，《於縣志》（同治十八年版）雲：“唐都監楊筠松墓，縣東北八十里，地名躍口，今稱楊公壩，太守葉夢熊豎碑表”。
云“楊筠松卒於藥口（躍口）其文辶即於壩上擇地葬，因名楊公壩。”
《於縣地名志》載：“楊公壩原名芒筒壩，緬懷楊氏憐貧卹苦，好施美德，後人其改為“楊公壩”，今屬於縣田鄉，即於車溪黃沙村出土楊筠松明清碑記處河對面。
此，《管氏族譜》載：“筠松楊公實卒於此，稱此地曰“楊公壩”，蓋地人傳。
時過境遷，梅江改道，楊救貧墓遊入河底，不知去處。
明萬曆七年，太守葉夢熊梅江西岸，江水今河頭村瀉信峽山嘴處（又名老鼠搬倉），著楊救貧墓址立了一塊紅石日照碑，資紀念。
另外，清嘉慶十八年段道軒、吳肇龍二位風水師前來祭奠祖師楊救，並祈求祖師護佑操業遂心應手，並立碑紀念。
現二塊碑石存於於縣博物館，（見姚蓮紅所著《唐國師楊筠松碑記考略》發表於《南方文物》2000年第1期85頁），原立碑處於縣人民政府於1993年建了一塊楊救貧紀念碑。
楊救貧墓址，地址有傳說，有說是楊救貧生前自己選址擇定，其葬。
有說是信峽藥口死後，其徒弟擇址而葬。
其墓址有說是楊公壩（即梅江東岸）河邊，有說是立牌處（即梅江西岸）河邊。
於墓朝向，象形有記載：“壬山丙向兼子午三分地肖龍形”另說：“葬犀牛下海形”。
從以上著述分析，楊救實葬於寒信峽藥口，至於其它一些說法，信。其墓址、朝向有待風水專家學者進一步考察研究。
信峽藥口，即今於縣田鄉楊公村屋背嶺下，矗立著一座佔地約二千平方米，氣勢管氏宗祠。
傳說是楊救貧親自勘定方位，且流傳著傳奇色彩而聞名海內外，能看到成群結隊風水學者專家到楊公村管氏宗祠參觀考察。
回家祭祖，到時去楊公遺跡管氏宗祠現場參觀欣賞學習。實拍些圖片，測量些數據回來。
艮山兼寅，水來戌乾，水走丙午。
管氏宗祠臨近梅江，祠前築有圍牆，門樓北。祠堂大門前獅子院裡蹲著一對石獅，祠堂前棟開了三條門，中大門頂上鑲著一塊方形條石，刻著“管氏宗祠”四個大字。
大門走進祠內，一進門便是午台，午台前面有個天井，天井兩邊各有一座供觀眾看戲走馬樓。
中進大廳，左設“藏經所”，右設“試卜軒”，辦學而設，中門門楣上，懸掛著一塊“繼述堂”匾。後進是祖宗堂，神龕上擺放管氏歷代祖先神牌。
祖宗堂前面有兩個祠，左廊廳“尚羲祠”紀念楊救貧而設，現祠內設有楊救雕像，並立有“敕封金紫光祿大夫楊公筠松先師神位”神牌，設有供桌、香爐敬神用具。
右廊廳“崇功祠”修祠宗親設。祖宗堂後面有一棟橫屋，分上下二層，供外來人祭祀或演戲此歇宿。
該宗祠不僅規模，設計，裝飾美，是祠內建祠，而且是另設別姓人神位，享受族人祭拜，是。
祠堂是風水祖師楊救貧指點朝向建造，而且留下“板登定向”建祠傳說。
於一個時逾千年缺乏史料人，要確切了解掌握其生、卒情況是困難，事實上民間傳說以及風水地理書籍中記載楊救貧生卒時間各承其說。
當時，楊救貧住興國三僚，做風水地理很氣，所以管姓人派人請他到芒筒壩選址建祠堂。
楊救貧到了後，該地進行了勘察，覺得只有河邊（現祠堂所在地）是塊地，對祠堂做什麼方位，什麼時候動工有關事項交待後離開了，並表示動工日，早來。
到了動工吉日，楊救早早來到工地，見管姓頭人沒來工地，只有民工忙著做工，他拉來一張板凳面朝梅江坐下。
觀察對岸山巒龍脈走勢，調整坐板凳位置方向，直到認為心滿意足後，靜下心來休息。
楊救貧到虔州後（贛州），活動於、興國、贛縣地，寒信峽來於於興國（三僚）水路必徑之處。
時候，寒信峽屬“於邑北鄉崇賢里樂口坊”現在田楊公壩、段屋寒信村、明清楊公照碑樹車溪河邊村（該村狗腸坑明代劉氏祖墓碑文上明確記載狗腸坑叫藥口）屬。
楊救貧信峽地理風水是熟悉，以至死後葬於寒信峽藥口（又名樂口或躍口），即梅江入寒信峽轉彎口，上接田楊公壩，下連段屋寒信村，旁車溪河邊村。
並留下《偈語》昭示後人，信峽這塊風水寶地留下了“千古謎”。
因此，筆者楊救貧信峽留下謎團作點初探，望能風水文化研究探討有所幫助。
楊救貧贛派風水地理祖師，留下了勘輿術著作，其術流傳，而且輻射海外，但楊救貧生、卒、葬地專家學者著述紛芸。
楊救生活於唐朝晚期，欽定《四庫全書》子部七載：“筠松，見於史傳”。說明直到清代發現楊救貧傳記。
於一個時逾千年缺乏史料人，要確切了解掌握其生、卒情況是困難，事實上民間傳說以及風水地理書籍中記載楊救貧生卒時間各承其說。
筆有關資料一一承列，並作點初探討以供專家學者參考。
王學偉著《楊救貧傳說》載：“楊救，原名楊筠松，字叔，生於唐憲宗元和九年（公元814年），卒於唐僖宗中和三年（884年）。
李靈著《關於楊救》載：“楊救出生於唐會昌元年（公元841年）三月初八日戌時”，“卒於唐光化三年（公元907年），楊救貧人毒害致死，享年六十七歲”。
另《欽定四庫全書子部提要》稱“楊筠松，名益，贛州人，生於唐武宗會昌元年（841年）三月初八日戌時”。
李靈著《楊救貧傳奇》載：“楊救貧生於唐太和八年（公元834年）三月初八日戌時。卒於唐天裕三年（公元906年）九月，楊救貧是遭人暗算，中毒身亡，享年七十二歲”。
管讓《大唐國師楊筠松—救貧風水傳奇》載：“楊救，出生時間唐武宗辛酉年（會昌元年，公元841年）八月十六日，卒於唐天裕六年（公元909年），終年六十九歲”。
韓振飛、姚蓮紅著《談楊筠松及贛派風水術》載：“楊筠鬆生於大唐太和甲寅三月初八日戌時，卒於昭宗光化三年二月初九日卯時，壽六十七歲”。其援引興國三僚廖二姓家譜。
第一、楊救貧生於唐憲宗元和九年（公元814年），卒於唐僖宗中和三年（884年）說法，楊救貧壽年應為七十歲。
但他黃巢之（公元881年元月）而棄官進入贛南；而其卒於884年，那麼楊救貧贛南時間三年。
短短三年時間，贛南何以廣納賢徒，著書立說，建立贛派風水術，何以稱其寓居江西，因此，該生卒時間，筆者認為不可信。
這裡存在筆誤，唐光化三年應為公元900年，公元907年應為唐天裕4年（丁卯年），同時，該文作者後來著《楊救貧傳奇》一書載楊救貧生卒時間有了認識。
《大唐國師楊筠松—救貧風水傳奇》中載其出生時間是引王德循著《地理真傳》卒時是援引術家《勘輿札記》：“是時，楊公先師六十九歲”。
以此推定楊救貧卒於唐天裕六年（公元909年），其卒時值得考究，同時，公元909年應為後梁開平三年（己巳年）。
第三，據《欽定四庫全書子部提要》稱楊救貧生於唐武宗會昌元年（841年）三月初八日戌時。
雖然年份一，但出生月日時，楊救貧生日為三月初八日，其可信度。
因為興國三僚是楊救貧其文辶卜地開基，曾廖二姓後於、寧都移居興國三僚。
而且、廖二姓開基以來居住該地沒有遷移，其留下族譜所載，楊救出生時間可靠度。
第四、從以上生卒時間分析，楊救年應為六十七歲七十二歲。
如果楊救出生公元834年，那麼其入贛年齡四十七歲；如果楊救出生841年，那麼其入贛年齡四十歲。
另外，據有關楊救貧生平資料考證，完全記錄其去世時間發現三僚、廖二姓家譜中有記載“昭宗光化三年二月初九日卯時，壽六十七歲”，即為公元900年。
如楊救出生公元841年，那麼楊救年五十九歲，信；如出生公元834年，那麼楊救貧入贛二十多年傳說值得懷疑。
於楊救貧生卒時間，智者見智，仁者見仁，待於進一步考究。
於楊救貧死因有傳說，一是因年老病卒，民間傳說是楊救貧盧光稠謀地酒後失言，中毒而死。
《贛州府志》雲：“竇州楊筠松……，卒於，葬於藥口壩”，《於縣志》（同治十八年版）雲：“唐都監楊筠松墓，縣東北八十里，地名躍口，今稱楊公壩，太守葉夢熊豎碑表”。
延伸閱讀…
云“楊筠松卒於藥口（躍口）其文辶即於壩上擇地葬，因名楊公壩。”
《於縣地名志》載：“楊公壩原名芒筒壩，緬懷楊氏憐貧卹苦，好施美德，後人其改為“楊公壩”，今屬於縣田鄉，即於車溪黃沙村出土楊筠松明清碑記處河對面。
此，《管氏族譜》載：“筠松楊公實卒於此，稱此地曰“楊公壩”，蓋地人傳。
時過境遷，梅江改道，楊救貧墓遊入河底，不知去處。
明萬曆七年，太守葉夢熊梅江西岸，江水今河頭村瀉信峽山嘴處（又名老鼠搬倉），著楊救貧墓址立了一塊紅石日照碑，資紀念。
另外，清嘉慶十八年段道軒、吳肇龍二位風水師前來祭奠祖師楊救，並祈求祖師護佑操業遂心應手，並立碑紀念。
現二塊碑石存於於縣博物館，（見姚蓮紅所著《唐國師楊筠松碑記考略》發表於《南方文物》2000年第1期85頁），原立碑處於縣人民政府於1993年建了一塊楊救貧紀念碑。
楊救貧墓址，地址有傳說，有說是楊救貧生前自己選址擇定，其葬。
有說是信峽藥口死後，其徒弟擇址而葬。
其墓址有說是楊公壩（即梅江東岸）河邊，有說是立牌處（即梅江西岸）河邊。
於墓朝向，象形有記載：“壬山丙向兼子午三分地肖龍形”另說：“葬犀牛下海形”。
從以上著述分析，楊救實葬於寒信峽藥口，至於其它一些說法，信。其墓址、朝向有待風水專家學者進一步考察研究。
信峽藥口，即今於縣田鄉楊公村屋背嶺下，矗立著一座佔地約二千平方米，氣勢管氏宗祠。
傳說是楊救貧親自勘定方位，且流傳著傳奇色彩而聞名海內外，能看到成群結隊風水學者專家到楊公村管氏宗祠參觀考察。
回家祭祖，到時去楊公遺跡管氏宗祠現場參觀欣賞學習。實拍些圖片，測量些數據回來。
艮山兼寅，水來戌乾，水走丙午。
管氏宗祠臨近梅江，祠前築有圍牆，門樓北。祠堂大門前獅子院裡蹲著一對石獅，祠堂前棟開了三條門，中大門頂上鑲著一塊方形條石，刻著“管氏宗祠”四個大字。
大門走進祠內，一進門便是午台，午台前面有個天井，天井兩邊各有一座供觀眾看戲走馬樓。
中進大廳，左設“藏經所”，右設“試卜軒”，辦學而設，中門門楣上，懸掛著一塊“繼述堂”匾。後進是祖宗堂，神龕上擺放管氏歷代祖先神牌。
祖宗堂前面有兩個祠，左廊廳“尚羲祠”紀念楊救貧而設，現祠內設有楊救雕像，並立有“敕封金紫光祿大夫楊公筠松先師神位”神牌，設有供桌、香爐敬神用具。
右廊廳“崇功祠”修祠宗親設。祖宗堂後面有一棟橫屋，分上下二層，供外來人祭祀或演戲此歇宿。
該宗祠不僅規模，設計，裝飾美，是祠內建祠，而且是另設別姓人神位，享受族人祭拜，是。
祠堂是風水祖師楊救貧指點朝向建造，而且留下“板登定向”建祠傳說。
時候，管姓人遷居芒筒壩後，起來，姓事活動，多，於是姓中族紳聚眾商議，決定建一座管氏宗祠，因是全姓大事，千秋偉業，選吉日擇地，要請一個風水地理先生來擇址定向。
當時，楊救貧住興國三僚，做風水地理很氣，所以管姓人派人請他到芒筒壩選址建祠堂。
楊救貧到了後，該地進行了勘察，覺得只有河邊（現祠堂所在地）是塊地，對祠堂做什麼方位，什麼時候動工有關事項交待後離開了，並表示動工日，早來。
到了動工吉日，楊救早早來到工地，見管姓頭人沒來工地，只有民工忙著做工，他拉來一張板凳面朝梅江坐下。
觀察對岸山巒龍脈走勢，調整坐板凳位置方向，直到認為心滿意足後，靜下心來休息。
改革開放後，鎮政府楊仙楊仙嶺旅遊景點開始規劃沙河鎮旅遊業，讓這個神秘色彩先師遺跡重放。三僚氏族譜有關於楊救貧詳細傳略：“楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫職，掌管瓊林禦庫。四十五歲，黃巢之，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授天文地理之術。史書記載，廖、兩姓寧都徙居興國三僚，“蓋兩家塚宅，筠松所卜而貽讖雲”。（?嘉靖董天錫編撰《贛州府志?人物誌》）。可能是因為這一緣故，三僚人願意外人介紹楊救貧為三僚卜地開基傳說。說文辿是楊救貧首座弟子，是三僚曾氏開基祖先，黃禪寺偶遇楊救貧後，楊救貧雲遊天下，但是文辿想尋找一塊吉壤，世代定居下來。寧都賴村，文辿希望那里安家，他看來，那裡風水可以出大官，楊救貧說那裡山是頭山，會出盜。後來雩平頭寨，文辿說這裡是“五虎下山，獅象水口”，來子孫肯定發達，誰料楊救貧說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒水口”。曾文辿發現三僚風水錯，子孫可以世代官，於是告訴楊救，他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方。楊救貧來到三僚，是一塊盆地，山水環繞，盆地中間有一座條形石峰，盆地邊緣有一棵松樹，樹底下臥著一塊圓形巨石。但是，這位風水大師眼裡，看到是一塊風水先生世代居住地方，整個盆地一個羅盤，盆地中間條形石峰酷似羅盤指針，而鬆樹和巨石是風水先生攜帶雨傘和包裹。他說，住這裡，子孫後代端著羅盤，背著包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他風水地理學問。楊救貧和他兩個弟子（文辿和廖姓開基祖先廖瑀）一起，盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（現在“三僚”）。文辿全家遷往三僚村定居時，楊救特地他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳：“僚溪山水觀，四畔山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅，十代年中官職；今卜此地爾居，代代拜皇；初代錢糧，醜戌相刑害；中年發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。說海外風水考察團來到三僚，會拿著這份地鉗記，尋找其中“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。
楊救貧到虔州後（贛州），活動於、興國、贛縣地，寒信峽來於於興國（三僚）水路處。
時候，寒信峽屬“於邑北鄉崇賢里樂口坊”現在田楊公壩、段屋寒信村、明清楊公照碑樹車溪河邊村（該村狗腸坑明代劉氏祖墓碑文上明確記載狗腸坑叫藥口）屬。
楊救貧信峽地理風水是熟悉，以至死後葬於寒信峽藥口（又名樂口或躍口），即梅江入寒信峽轉彎口，上接田楊公壩，下連段屋寒信村，旁車溪河邊村。
並留下《偈語》昭示後人，信峽這塊風水寶地留下了“千古謎”。
因此，筆者楊救貧信峽留下謎團作點初探，望能風水文化研究探討有所幫助。
楊救貧贛派風水地理祖師，留下了堪輿術著作，其術流傳，而且輻射海外，但楊救貧生、卒、葬地專家學者著述紛芸。
楊救生活於唐朝晚期，欽定《四庫全書》子部七載：“筠松，見於史傳”。說明直到清代發現楊救貧傳記。
於一個時逾千年缺乏史料人，要確切了解掌握其生、卒情況是困難，事實上民間傳說以及風水地理書籍中記載楊救貧生卒時間各承其說。
延伸閱讀…
筆有關資料一一承列，並作點初探討以供專家學者參考。
王學偉著《楊救貧傳說》載：“楊救，原名楊筠松，字叔，生於唐憲宗元和九年（公元814年），卒於唐僖宗中和三年（884年）。
李靈著《關於楊救》載：“楊救出生於唐會昌元年（公元841年）三月初八日戌時”，“卒於唐光化三年（公元907年），楊救貧人毒害致死，享年六十七歲”。
另《欽定四庫全書子部提要》稱“楊筠松，名益，贛州人，生於唐武宗會昌元年（841年）三月初八日戌時”。
李靈著《楊救貧傳奇》載：“楊救貧生於唐太和八年（公元834年）三月初八日戌時。卒於唐天裕三年（公元906年）九月，楊救貧是遭人暗算，中毒身亡，享年七十二歲”。
管讓《大唐國師楊筠松—救貧風水傳奇》載：“楊救，出生時間唐武宗辛酉年（會昌元年，公元841年）八月十六日，卒於唐天裕六年（公元909年），終年六十九歲”。
韓振飛、姚蓮紅著《談楊筠松及贛派風水術》載：“楊筠鬆生於大唐太和甲寅三月初八日戌時，卒於昭宗光化三年二月初九日卯時，壽六十七歲”。其援引興國三僚廖二姓家譜。
第一、楊救貧生於唐憲宗元和九年（公元814年），卒於唐僖宗中和三年（884年）說法，楊救貧壽年應為七十歲。
但他黃巢之（公元881年元月）而棄官進入贛南；而其卒於884年，那麼楊救貧贛南時間三年。
短短三年時間，贛南何以廣納賢徒，著書立說，建立贛派風水術，何以稱其寓居江西，因此，該生卒時間，筆者認為不可信。
這裡存在筆誤，唐光化三年應為公元900年，公元907年應為唐天裕4年（丁卯年），同時，該文作者後來著《楊救貧傳奇》一書載楊救貧生卒時間有了認識。
《大唐國師楊筠松—救貧風水傳奇》中載其出生時間是引王德循著《地理真傳》卒時是援引術家《勘輿札記》：“是時，楊公先師六十九歲”。
以此推定楊救貧卒於唐天裕六年（公元909年），其卒時值得考究，同時，公元909年應為後梁開平三年（己巳年）。
第三，據《欽定四庫全書子部提要》稱楊救貧生於唐武宗會昌元年（841年）三月初八日戌時。
雖然年份一，但出生月日時，楊救貧生日為三月初八日，其可信度。
因為興國三僚是楊救貧其文辶卜地開基，曾廖二姓後於、寧都移居興國三僚。
而且、廖二姓開基以來居住該地沒有遷移，其留下族譜所載，楊救出生時間可靠度。
第四、從以上生卒時間分析，楊救年應為六十七歲七十二歲。
如果楊救出生公元834年，那麼其入贛年齡四十七歲；如果楊救出生841年，那麼其入贛年齡四十歲。
另外，據有關楊救貧生平資料考證，完全記錄其去世時間發現三僚、廖二姓家譜中有記載“昭宗光化三年二月初九日卯時，壽六十七歲”，即為公元900年。
如楊救出生公元841年，那麼楊救年五十九歲，信；如出生公元834年，那麼楊救貧入贛二十多年傳說值得懷疑。
於楊救貧生卒時間，智者見智，仁者見仁，待於進一步考究。
於楊救貧死因有傳說，一是因年老病卒，民間傳說是楊救貧盧光稠謀地酒後失言，中毒而死。
《贛州府志》雲：“竇州楊筠松……，卒於，葬於藥口壩”，《於縣志》（同治十八年版）雲：“唐都監楊筠松墓，縣東北八十里，地名躍口，今稱楊公壩，太守葉夢熊豎碑表”。
云“楊筠松卒於藥口（躍口）其文辶即於壩上擇地葬，因名楊公壩。”
《於縣地名志》載：“楊公壩原名芒筒壩，緬懷楊氏憐貧卹苦，好施美德，後人其改為“楊公壩”，今屬於縣田鄉，即於車溪黃沙村出土楊筠松明清碑記處河對面。
此，《管氏族譜》載：“筠松楊公實卒於此，稱此地曰“楊公壩”，蓋地人傳。
時過境遷，梅江改道，楊救貧墓遊入河底，不知去處。
明萬曆七年，太守葉夢熊梅江西岸，江水今河頭村瀉信峽山嘴處（又名老鼠搬倉），著楊救貧墓址立了一塊紅石日照碑，資紀念。
另外，清嘉慶十八年段道軒、吳肇龍二位風水師前來祭奠祖師楊救，並祈求祖師護佑操業遂心應手，並立碑紀念。
現二塊碑石存於於縣博物館，（見姚蓮紅所著《唐國師楊筠松碑記考略》發表於《南方文物》2000年第1期85頁），原立碑處於縣人民政府於1993年建了一塊楊救貧紀念碑。
楊救貧墓址，地址有傳說，有說是楊救貧生前自己選址擇定，其葬。
有說是信峽藥口死後，其徒弟擇址而葬。
其墓址有說是楊公壩（即梅江東岸）河邊，有說是立牌處（即梅江西岸）河邊。
於墓朝向，象形有記載：“壬山丙向兼子午三分地肖龍形”另說：“葬犀牛下海形”。
從以上著述分析，楊救實葬於寒信峽藥口，至於其它一些說法，信。其墓址、朝向有待風水專家學者進一步考察研究。
信峽藥口，即今於縣田鄉楊公村屋背嶺下，矗立著一座佔地約二千平方米，氣勢管氏宗祠。
傳說是楊救貧親自勘定方位，且流傳著傳奇色彩而聞名海內外，能看到成群結隊風水學者專家到楊公村管氏宗祠參觀考察。
回家祭祖，到時去楊公遺跡管氏宗祠現場參觀欣賞學習。實拍些圖片，測量些數據回來。
艮山兼寅，水來戌乾，水走丙午。
管氏宗祠臨近梅江，祠前築有圍牆，門樓北。祠堂大門前獅子院裡蹲著一對石獅，祠堂前棟開了三條門，中大門頂上鑲著一塊方形條石，刻著“管氏宗祠”四個大字。
大門走進祠內，一進門便是午台，午台前面有個天井，天井兩邊各有一座供觀眾看戲走馬樓。
中進大廳，左設“藏經所”，右設“試卜軒”，辦學而設，中門門楣上，懸掛著一塊“繼述堂”匾。後進是祖宗堂，神龕上擺放管氏歷代祖先神牌。
祖宗堂前面有兩個祠，左廊廳“尚羲祠”紀念楊救貧而設，現祠內設有楊救雕像，並立有“敕封金紫光祿大夫楊公筠松先師神位”神牌，設有供桌、香爐敬神用具。
右廊廳“崇功祠”修祠宗親設。祖宗堂後面有一棟橫屋，分上下二層，供外來人祭祀或演戲此歇宿。
該宗祠不僅規模，設計，裝飾美，是祠內建祠，而且是另設別姓人神位，享受族人祭拜，是。
祠堂是風水祖師楊救貧指點朝向建造，而且留下“板登定向”建祠傳說。
時候，管姓人遷居芒筒壩後，起來，姓事活動，多，於是姓中族紳聚眾商議，決定建一座管氏宗祠，因是全姓大事，千秋偉業，選吉日擇地，要請一個風水地理先生來擇址定向。
當時，楊救貧住興國三僚，做風水地理很氣，所以管姓人派人請他到芒筒壩選址建祠堂。
楊救貧到了後，該地進行了勘察，覺得只有河邊（現祠堂所在地）是塊地，對祠堂做什麼方位，什麼時候動工有關事項交待後離開了，並表示動工日，早來。
到了動工吉日，楊救早早來到工地，見管姓頭人沒來工地，只有民工忙著做工，他拉來一張板凳面朝梅江坐下。
觀察對岸山巒龍脈走勢，調整坐板凳位置方向，直到認為心滿意足後，靜下心來休息。
了一會兒，見頭人來，工地上人見他穿著沒理睬他，受到冷落，他內心，沒打招呼往回走。
管姓頭人在家楊救，直到到吉時了，沒見人，到工地去看，一問知道剛才那個人楊救，派人去追。